Патриарх Кирилл обратился в международные организации (ООН, ОБСЕ, СПЧ, из которого РФ вышла, и т.д.) и к главам христианских церквей - Папе Римскому, архиепископу Кентерберрийскому, православным предстоятелям с призывом воспрепятствовать выдворению Украинской православной церкви из Киево-Печерской Лавры.

Патриарх просит адресатов «приложить все возможные усилия, чтобы воспрепятствовать принудительному закрытию монастыря, каковое приведет к нарушению прав миллионов украинских верующих на свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Украины, а также такими документами как Устав ООН, Всеобщая декларация прав человека, Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений и многими другими актами международного значения».

Ситуация с УПЦ развивается от плохого к худшему и, выступая в её защиту, патриарх Кирилл подставляет митрополита Онуфрия, его епископат, священников и паству, доказывая их подчинённость Москве, от которой они с самого начала войны решительно отказываются, но делают это крайне неуклюже.

Религиозная ситуация в Украине очень сложная. Прихожане УПЦ по-прежнему составляют там большинство православных верующих. По исследованиям “Центра Разумкова”, за военный год число украинцев, которые считают себя верующими, возросло до 74%, а тех, кто сказал, что они стали более верующими, чем были раньше, – 25% среди всего населения Украины. Правда, только чуть больше четверти украинцев считают себя членами какой-либо церковной общины/прихода, и мы не знаем, как коррелируют данные о повышении уровня религиозности с конфессиональной принадлежностью. В любом случае, например, в России эти цифры намного ниже. В состав ПЦУ из УПЦ перешло только 10% приходских общин.

РПЦ, как остроумно заметила директор программы исследований религии Университета штата Нью-Йорк в Олбани (США) Надежда Киценко, ведёт себя, как токсичный бывший, который продолжает настаивать, что бросившая его девушка на самом деле всё ещё с ним встречается, хотя она давно утверждает, что свободна, и живёт независимо.

Архиепископ Тиранский Анастасий, глава Албанской православной церкви, предложил созвать всеправославный собор или синаксис предстоятелей для решения «болезненных церковных проблем, возникших в последние годы». В их числе он упоминает ситуацию в Африке, а также «беспрецедентное бедственное положение православия в Украине», которое требует «срочного всеправославного уврачевания».

93-летний архиепископ Анастасий Яннулатос – авторитетная фигура в православном мире. У него репутация open minded миссионера, богослова и пастыря. Много лет Анастасий провел как раз в Африке, занимаясь миссией. Несмотря на то, что он этнический грек, его считают нейтральной фигурой, не принадлежащей к греческому лагерю, возглавляемому Константинопольским патриархатом. К примеру, после создания Православной церкви Украины в 2019 году Анастасий вступил в переписку с патриархом Варфоломеем, попросив разъяснить законность некоторых хиротоний ПЦУ. Судя по всему ответы не очень его удовлетворили, потому что Албанская церковь пока официально не признала ПЦУ. Вместе с тем, Анастасий раскритиковал и создание Африканского экзархата Московского патриархата.

Большинство предстоятелей публично осудили военное вторжение в Украину, и это свидетельство важно для поддержки украинских верующих. Но за прошедший год ни одна поместная православная церковь не выступила с внятной канонической, нравственной или богословской оценкой поддержки священноначалием Московского патриархата военных действий и не применила никаких церковных санкций по отношению к Московскому патриархату. Ни одна церковь кроме ПЦУ (24 мая 2022) не разорвала с РПЦ евхаристического общения. Патриарх Варфоломей назвал доктрину ”русского мира” ересью этнофилетизма, но не создал никакой соборной комиссии, чтобы расследовать эту “ересь“ и вынести по ней заключение. А значит – это просто риторика. Прошлогодний призыв клириков УПЦ, находившихся тогда еще в составе МП, ко всем предстоятелям поместных православных церквей созвать международный трибунал для суда над патриархом Кириллом также остался без ответа.

Единственным, против кого ввели реальные церковные санкции – это Африканский экзарх РПЦ, митрополит Клинский Леонид. Синод Александрийской церкви лишил его сана. Но тут – святое: охрана собственных границ. Правда, неожиданно к этому решению присоединились Элладская и (что удивительно) Болгарская церкви. На этом всё.

Учитывая вышесказанное, перспективы созыва всеправославного собора в нынешние времена выглядят крайне утопично. Но вот синаксис предстоятелей мог бы стать вполне рабочей историей, осталось только найти смелость и волю, чтобы его созвать.

Хотя убедительных прогнозов по Киево-Печерской Лавре, в том числе – в контексте всей ситуации с УПЦ, сейчас быть не может, на сегодняшний день дела обстоят примерно следующим образом.

Митрополит Онуфрий вроде бы склонен Лавру отдать и вывести оттуда Киевскую духовную академию. Лаврские монахи решили сопротивляться и монастырь не оставлять. Кроме того, на защиту Лавры всколыхнулись прихожане УПЦ из разных епархий – все представляют, что они следующие.

И, как кажется, у насельников Лавры есть все шансы оставить ситуацию подвешенной: вряд ли украинские власти решатся силой с применением полиции выселять монахов. Такая картинка в мировых СМИ была бы политически совершенно лишней.

Не исключено, что радикальному решению Министерства культуры Украины предшествовал торг: убрать надо было митрополита Павла (Лебедя по кличке “Мерседес”) и митрополита Антония (Паканича). Оба давно под санкциями Украины «за пособничество и оправдание российской агрессии против Украины, а также продвижение идей "русского мира" в стране» и де факто не могут исполнять свои административные обязанности. Ошибка митрополита Онуфрия в том, что он не снял их намного раньше, но Онуфрий не любит, чтобы его решения выглядели так, будто он прогнулся.

Митрополит Павел похож на психопата в медицинском смысле слова, и если он возглавит сопротивление, то картинка будет плохой уже для УПЦ. Он ещё вчера заявил, что “люди в рясах придут осквернять храмы” и что “мы будем до последнего отстаивать свои святыни”.

При этом расчёт, что монахи перейдут в ПЦУ ради того, чтобы остаться в Лавре, вероятнее всего, если и сбудется, то на те же примерно 10% среднего количества переходов в ПЦУ среди приходов.

После утечки планов о создании экзархата РПЦ на оккупированных территориях, это остается главной интригой заседания Синода, который, судя по всему уже завершился или вот-вот закончится в Москве. Пока опубликована только часть его решений.

Особенно трогательны два пункта – о Литве и о Латвии. Вопрос об автокефалии Латвийской церкви отложен до Поместного собора, а об автономии Литовской – до Архиерейского собора. То есть, на неопредленный срок. Но церковь, конечно, живёт в вечности.

Январский текст с анализом ситуации со структурами РПЦ за пределами РФ и её имперским наследием заканчивался словами “для начала надо посмотреть, как патриарх будет решать неизбежные вопросы — о статусе Литовской церкви, об автокефалии Латвийской и Украинской. И будут ли к тому времени его решения что-то значить”. Синод решил ничего не решать.

На предыдущем заседании Синод отложил Архиерейский собор на неопределенный срок. Змея кусает свой хвост: чтобы провести Поместный и даже Архиерейский собор РПЦ, нужно признать, что она теперь состоит только из епархий в границах РФ и Беларуси, даже приезд представителей РПЦЗ под вопросом. А если считать, что УПЦ, Латвийская, Литовская, Эстонская, Молдавская церкви по-прежнему в составе РПЦ, то соборы созвать невозможно без их делегатов. Такие собрания будут нелигитимны. Судя по тому, что предстоятель УПЦ, митрополит Онуфрий, который заявил о своём выходе из состава Синода РПЦ и о выходе Украинской церкви из всех структур Московского патриархата, до сих пор первым номером числится в составе постоянных членов Синода, соборов в РПЦ не будет ещё долго.

Какова легитимность такого Синода – тоже вопрос. Де юре члены могут не присутствовать на заседании, но де факто пустота зияет, и её заполняют временными членами вроде митрополита Клинского Леонида, которого Александрийский патриархат лишил сана и который с удовольствием постит в своем телеграме ролики с издевательствами над украинскими пленными.

Подробнее про ситуацию с православием в странах Балтии в 2022-м году можно прочесть и здесь.

Итоги заседания Синода 16 марта 2023

Из важного: РПЦ разорвала евхаристическое общение с Кипрской церковью из-за признания ею Православной церкви Украины. Как и в случае с Александрийским патриархатом и Элладской церковью, этот разрыв гибридный, сформулированный так: «а также с теми иерархами Кипрской Православной Церкви, которые вступили или вступят в церковное общение с раскольниками». Впрочем, это не помешало РПЦ создать на канонической территории Александрийского патриархата свой Африканский экзархат. Кипру приготовиться?

Кадровые решения: Епископ Фотий из газового Югорска и нефтяной Нягани (с 2014 года там) уезжает в беднейший Великий Устюг, к Деду Морозу. Епископ Пахомий из Энгельса (Саратовская область) – в Чистополь (Татарстан). Оба разменяли одну районную епархию в составе митрополии на другую. В результате замещения двух вакантных кафедр образовались две новые вакансии. Эффективный менеджмент.

Глава ОВЦС, митрополит Волоколамский Антоний освобожден от управления итальянскими приходами РПЦ. Видимо, в связи с нагрузкой – путешествовал он, судя по его отчетам на Синоде, немало. Полноценной замены ему не нашлось, поэтому приходами будет пока управлять экзарх в Западной Европе, митрополит Корсунский Нестор.

Регламентируй это: Теперь есть утвержденные Синодом молебные пения на все случаи студенческой жизни – экзамены, начало и конец года, окончание школы. Тяга к регламентации всего на свете никак не оставит церковную бюрократию. Отдельно подготовлен тропарь и кондак святой мученице Олимпиаде Константинопольской. Видимо, для олимпиадников.

Несостоявшееся: Вопреки ожиданиям, никакого экзархата РПЦ на оккупированных территориях не появилось. Митрополит Тихон Шевкунов тоже остался в Пскове, а не поехал в Крым. Украина вообще занимает в повестке нынешнего заседания Синода довольно скромное место по сравнению с прошлыми. Сюда же добавим отложенное решение по автокефалии в Латвии и автономии в Литве.

Странности: Казалось бы, Синод должен был принять обращение по поводу ситуации вокруг Киево-Печерской лавры, но патриарх решил выступить единолично и опубликовал заявление еще перед заседанием.

Патриарх Варфоломей побывал в Литве, где встретился с премьер-министром Ингридой Шимоните и сказал, что не видит препятствий для создания экзархата Вселенского патриархата в Литве. И подписал договор о взаимодействии.

Шимоните уже не первый раз говорит о том, что “возможность исповедовать свою веру без конфликта с совестью важна не только для православных граждан Литвы, в том числе греческого или украинского происхождения, но и для украинцев, бежавших от войны, развязанной Россией, и для белорусов, переехавших в Литву из-за репрессий на родине”.
В Литве оказалось много и российских эмигрантов, получивших гуманитарные визы – активистов, журналистов, региональных политиков, художников и музыкантов. Все они вместе с православными литовцами, беларуской, украинской и греческой диаспорой — потенциальная паства новой церковной структуры, для взаимодействия с ней есть деятельные и интеллектуально соответствующие такой задаче священники, которых недальновидный литовский митрополит Иннокентий выгнал из РПЦ, ускорив тем самым процесс создания параллельной структуры КП

Помимо литовских чиновников, патриарх Варфоломей встретился с этими клириками, которых он восстановил в священном сане, с католическим архиепископом Литвы, с представителями тех православных общин, которые просили литовское правительство о помощи в создании церковной структуры, не связанной с РПЦ, выступил с докладом в Сейме.

Не встретился он только с русским митрополитом Иннокентием. Иннокентий внезапно, когда визит уже начался, опубликовал на сайте Литовской епархии приглашение патриарху Варфоломею помолиться мощам Виленских мучеников в Свято-Духовом русском монастыре. Он уточнил, что приглашение – “знак уважения и почтения к высокому сану Главы Константинопольского Патриархата”.
Мы не знаем, согласовывал ли митрополит эти действия с Москвой, которая де факто находится с Константинопольским патриархатом в расколе с 2018-го года, после создания Православной церкви Украины.
По идее клирикам Московского патриархата, к которому относится Литовская епархия, запрещено служить со священнослужителями Константинополя, молебен у мощей, впрочем, может не считаться совместным богослужением.
Но патриарх Варфоломей не стал вводить собратьев в искушение и просто проигнорировал запоздалое приглашение. Протянутая рука неловко повисла в воздухе.

Митрополит Иннокентий в последнее время пытается наладить отношения с Литовским государством, которые сам же испортил. В документах, поданных на продление вида на жительство в Литве, митрополит сообщил, что осуждает войну и считает Крым украинским, как теперь положено отмечать в анкетах на ВНЖ в Литве и Латвии. В итоге он получил право жить и работать в Литве ещё на 2 года.

Если вернуться к итогам визита патриарха Варфоломея в Литву, то главная интрига осталась неразрешенной: кто же будет правящим архиереем в новом экзархате? Торжественного богослужения пока не было, можно, видимо, считать этот визит предварительным.

Пока пятеро литовских священников Константинопольского патриархата служат в большом, но не отреставрированном храме святителя Николая в Лукишках. Это одно из немногих в Литве церковных зданий, принадлежавших православной церкви в дореволюционный и межвоенный период, которое не было передано РПЦ в 90-е. Храм находился на территории тюрьмы и продолжает оставаться частью тюремного комплекса.
Материальной базы у будущего экзархата КП ещё нет. Пока впереди юридическая регистрация новой религиозной структуры, которая позволит организовывать приходы и вести переговоры о строительстве новых храмов.

Патриарх Варфоломей планирует вскоре снова приехать в страны Балтии: он дважды приедет в Эстонию – в июне на ассамблею Конференции европейских церквей и в сентябре на торжества по поводу 100-летия Эстонской церковной автономии.

Вчера монахи Украинской православной церкви должны были покинуть Киево-Печерскую лавру. Именно 29 марта кончился договор аренды УПЦ с музеем-заповедником КПЛ. Но пока никто никуда не торопится. В Лавре на всякий случай дежурят прихожане-активисты, а наместник, митрополит Павел (Лебедь), в очередной раз пригрозил президенту Владимиру Зеленскому карами небесными. При этом коллеги с канала “Христиане против войны” отмечают, что петиция против выселения монахов, зарегистрированная на сайте кабинета министров две недели назад, не собрала и половины необходимых подписей.

Секретарь Совета по национальной безопасности и обороне Украины Алексей Данилов заявил, что “никто никого за ноги вытягивать не будет”. Он добавил: “Мы считали, что они имеют отношение к Богу, но выяснилось, что они имели отношение к ФСБ".

На фоне этого высказывания особенно интересно выглядит назначение наместником Лавры архимандрита Авраамия (Лотыша), бывшего ризничего КПЛ, перешедшего в ПЦУ. Социолог Николай Митрохин и архимандрит Кирилл Говорун написали у себя в фейсбуке, что у Авраамия была репутация “ФСБшника”. “То есть агент ФСБ, как полагается, перестаёт таковым считаться с момента новой, «правильной», записи в трудовой книжке”, – написал Митрохин. “Еще совсем недавно о. Авраамий попадал в категорию «фсбшника в рясе» по самому факту своей принадлежности к УПЦ МП, а сегодня он герой веры для тех, кто продолжает повторять про «фсбшников в рясе»”, – отметил Говорун.

Священноначалие УПЦ моментально запретило Авраамия в служении, обозначив тем самым свои приоритеты. Перебежчик в ПЦУ – в запрете, а епископы-коллаборационисты нет.

В новости о назначении патриархом нового главного военного священника в зоне СВО интересен не сам по себе этот факт, а то, что одновременно патриарх назначил нового руководителя Синодального отдела по связям с вооруженными силами. То есть, это пакетное кадровое решение.

Говорит оно о том, что направление на идеологическое обслуживание войны неизменно, и это приоритет для РПЦ.

Новоназначенный руководитель Отдела по связям с вооруженными силами митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл много лет руководит связями РПЦ с казачеством. Новый главный по СВО протоиерей Дмитрий Василенков руководил Отделом по связям с казачеством в Петербурге.

Де факто последние месяцы именно «казачьи» отделы в РПЦ проявляли наибольшее патриотическое рвение, тогда как Отдел по связям с вооруженными силами и его теперь уже бывший руководитель священник Олег Овчаров оставался в логике чиновничьего взаимодействия с Минобороны и его подразделениями, слишком вялой по нынешним временам.

На недавнем совещании руководителей епархиальных отделов по взаимоотношению с казачеством, которое частично или полностью проходило в зуме, призывали активнее действовать в епархиях по привлечению духовенства в капелланы. Правда, рекомендовали преимущественно брать на СВО монахов, а не женатых священников. По непотвержденным данным, из патриархии в епархии были разосланы письма с указанием усилить работу по направлению священников в зону СВО.

Новый руководитель Отдела по связям с Вооруженными силами уже сам ездил на войну, а его подчинённый и главный по СВО протоиерей Дмитрий Василенков ещё в 2008-м году “поддерживал боевой дух российской армии во время войны с Грузией”. Он не появляется на публике без многочисленных орденов или орденских планок, постоянный автор Русской народной линии, где пишет, что “военное поражение есть следствие греха”. Или вот, например, “Особенно радует, что вывозят детей. Помогая детским домам в ЛНР, мы приобрели большое количество маленьких друзей”.

Похоже, что стилистически церковное участие в войне стремится соответствовать риторике вагнеровцев и военкоров.

Патриарх Кирилл на днях выразил соболезнования в связи с гибелью Максима Фомина aka Владлена Татарского. Вряд ли патриарх знал, кто такой “военкор Татарский” до того, как его взорвали. Он выражал соболезнование и по поводу гибели Дарьи Дугиной, но в её случае хотя бы знал фамилию.
Эти соболезнования выглядят вызывающе и даже оскорбительно при гробовом молчании патриарха по поводу гибели людей в Буче, в Мариупольском театре, в Изюме, в Днепре и других украинских городах.
При этом патриарх Кирилл продолжает настаивать, что в Украине живёт его паства, прихожане его Церкви. Но соболезнует он тем, кто призывает их убивать.

Вряд ли Фомин-Татарский или Дарья Дугина предсталяют для патриарха какой-то личный интерес. Но они явно очень интересуют его ближайшее окружение, православных пропагандистов. Они создают из гибели z-активистов культ новых (новейших?) мучеников.

Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов), заместитель управляющего делами патриархии, один из немногих, кто входил в ближний круг патриарха во время выборов 2009-го года и удержался в нём, написал, что сам Фомин предпочел бы, “чтобы его назвали последователем Христа”. За несколько дней до своей гибели Фомин-Татарский побывал вместе с Саввой на встрече с “патриотической молодежью“ и даже записал короткий ролик с призывом “молиться и поститься“.
Епископ Савва вместе с завсегдатаем зоны СВО протоиереем Александром Тимофеевым и бывшим руководителем патриаршего протокола протоиереем Андреем Милкиным отслужили панихиду по убиенному Татарскому, пруфпики выложил в телеграме военкор, ведущий телеканала “Спас” Афанасьев Z.

Владимир Легойда, будучи человеком осторожным и стилистически явно чуждым милитаризму и гопничеству, но признающим их силу в своей референтной группе, просто лаконично пожелал: “Царствие Небесное убиенному Максиму. Вечная память!” – а что, помолиться за упокой души – всегда дело хорошее, богоугодное, никакой идеологии.

Александр Дугин написал “Вот так творится история настоящих русских святых… Если это не святость, то святости нет“.
Блогер Роман Антоновский из православно-консервативной телеграм-тусовки назвал Фомина “честным православным христианином“, “военным богословом“ и “разбойником, ставшим святым“. Видимо, не только гибель на поле битвы, по слову патриарха Кирилла, смывает грехи, но и любая насильственная смерть, если погибший был “правильных” взглядов.

“Мученичество — это нарратив, который создает или воспроизводит идентичность определенной группы, выдвигая фигуру ее идеального представителя, который по собственной воле или вопреки ей умер за ее ценности” - пишет исследователь мученичества Пол Миддлтон (а подробнее о том, как конструируются мученики см. у Алексея Зыгмонта).

Мученики z-пантеона формулируют свои ценности так: “Всех победим, всех убьём, всех, кого надо, ограбим, всё будет, как мы любим”. Погиб за то, чтоб всех убить. Интересная антитеза приближающейся Пасхе.

Что можно сейчас сказать о ситуации с УПЦ?

1️⃣ Судя по всему, запущен механизм козла отпущения, описанный философом Рене Жираром: коллективная агрессия общества находит выход в сакрализованном насилии по отношению к конкретной небольшой группе.
Понятная и оправданная ненависть к России выражается в действиях по отношению к «москальским попам», которые, конечно, спровоцированы фактами коллаборационизма и неумной церковной политикой как УПЦ, так и РПЦ на протяжении многих лет

2️⃣Очень сильный клерикализм. Под «УПЦ» подразумевается прежде всего епископат, «синодалы», монахи и «попы»: и журналистам, и политикам, и чиновникам требуются очень серьёзные усилия, чтобы понять, что церковь - это миллионы мирян, прихожан, включая военных ВСУ, их родных, беженцев по всему миру. И чаще всего эти усилия не прикладываются, картинка получается пропагадистски плоской, отсюда грубые решения.
Вопрос «почему все эти миряне, будучи украинцами и патриотами Украины, за все эти годы не перешли в ПЦУ и сейчас не переходят?», не имеет одного четкого ответа. Это «что-то в воздухе»

3️⃣При добровольных или насильственных переходах в ПЦУ приходских общин нет возможности отделить реальных «практикующих верующих» от взбудораженной общественности, которая в лучшем случае приходит в церковь два раза в год: за крещенской водой и освятить куличи. Культурно-национальная самоидентификация по большей части превалирует над религиозным опытом.
То же видно и по интерпретациям социологических опросов: большинство украинского общества высказывается за ПЦУ, но за год войны до начала нынешней эскалации, инициированной властями, из УПЦ в ПЦУ перешло всего 10% приходов. То есть, если проводить опросы среди тех, кто живёт церковной жизнью, результаты, вероятно, будут отличаться от средней температуры по больнице.
Таким образом обостряется вопрос о границах церкви: кого считать прихожанами, имеющими право голоса, в том числе в вопросах определения юрисдикции? Церковь - она государственная, народная или всё-таки «церковь верных»? Or both?

4️⃣Выгодна ли эта эскалация ПЦУ? Кажется, что нет. Просто по логике «насильно мил не будешь». Сильным ходом сейчас было бы вступиться за УПЦ и запретить агрессию, направив усилия на продолжение объединительных встреч, которые проходили уже дважды и явно свидетельствуют о том, что до недавнего времени диалог был возможен.
Пока риторика ПЦУ и её предстоятеля скорее говорит о том, что они это понимают. Но не перевесят ли националистические настроения, которые сильны внутри ПЦУ - вопрос.

5️⃣Кому всё это точно выгодно, так это РПЦ и российской пропаганде. РПЦ виртуозно владеет нарративом гонений, на ходу переобуваясь из жертвы в преследователя и спасателя - треугольник Карпмана никто не отменял.
Кроме того, как считает богослов Наталля Василевич, это существенно усилит позиции РПЦ в международных экуменических организациях, главное - во Всемирном совете церквей.

Почитать, чтобы разобраться, можно двух украинских религиоведов:

Елену Богдан, которая возглавляла Госслужбу по этнополитике Украины в 2020-м-2022-м годах

И для контраста одну из авторок религиоведческой экспертизы, которая легла в основу решений украинской власти по УПЦ Людмилу Филипович

А также анализ Екатерины Щеткиной

За переводы благодарность проекту «Христиане против войны»

Православная церковь Украины тем временем вступила в Конференцию европейских церквей. Это главная региональная экуменическая структура в Европе, через которую можно, например, лоббировать церковные интересы в структурах Евросоюза. Кроме того, это крупная публичная площадка и правозащитный центр.

РПЦ приостановила своё участие в работе КЕЦ ещё в 2008 году. Формально – из-за отказа принять автономную Эстонскую православную церковь Московского патриархата в состав Конференции в качестве самостоятельного члена, в то время как за год до этого КЕЦ приняла в свой состав Эстонскую апостольскую православную церковь – автономию в составе Константинопольского патриархата. Тогдашний представитель РПЦ в КЕЦ протоиерей Всеволод Чаплин решил обострить ситуацию и не принять формальные объяснения вроде отсутствия кворума, заявил журналистам, что РПЦ приостанавливает членство. Сейчас оно бы могло пригодиться.

ПЦУ подала заявку в сентябре прошлого года, управляющий совет КЕЦ в марте её одобрил, решение вступит в силу в течение 6 месяцев.
Участие в международных церковных организациях важно для дальнейшей легитимации ПЦУ, которую всё ещё не признаёт большинство Поместных православных церквей мира.
Во Всемирный совет церквей, самую влиятельную экуменическую организацию, ПЦУ пока не принята, тогда как РПЦ – один из её старейших членов. Для РПЦ и лично патриарха Кирилла, долго отвечавшего за международную политику РПЦ и дорожившего “зарубежными командировками” и своей ролью церковного дипломата, участие в международных организациях очень значимо.

УПЦ тоже могла бы сейчас попробовать вступить в КЕЦ и так продемонстрировать всему миру свою субъектность и независимость от РПЦ, но, учитывая латентный антиэкуменизм её руководства, вряд ли им придёт в голову такая идея. Хотя союзники среди европейских церквей им сейчас очень нужны.

14–20 июня 2023 в Таллинне пройдет ассамблея КЕЦ, предыдущая была в 2018 в сербском Нови-Саде. Разумеется, ПЦУ будет активно в ней участвовать.

А теперь голосом )

Говорим о борьбе властей Украины с влиянием Москвы через православную церковь. Разве это влияние сохраняется даже через год с лишним после начала вторжения?

9 апреля митрополит Православной церкви Украины (ПЦУ) Епифаний заявил, что проведет пасхальную службу в Успенском соборе в Киево-Печерской лавре. При этом часть зданий комплекса все еще занимает Украинская православная церковь (УПЦ).

УПЦ обвиняют в Украине в «пророссийском настрое». В марте 2023 года украинские власти расторгли с ней договор об аренде территорий и зданий Киево-Печерской лавры и потребовали их покинуть. В УПЦ отказываются выполнять эти требования. В других ее приходах по стране проходят обыски.

В подкасте «Что случилось» говорим о том, что происходит с УПЦ в Украине — и какие драйверы эскалации ее конфликта с властями. Гостья этого выпуска — Ксения Лученко, журналистка и автор телеграм-канала «Православие и зомби».

Вы можете послушать выпуск здесь, на сайте или в приложении, на подкаст-платформах или в ютьюб-канале «Подкасты Медузы».

Ректор Киевской духовной академии УПЦ архиепископ Сильвестр (Стойчев) обратился с открытым письмом к патриарху Константинопольскому Варфоломею. Есть также версия в виде ролика на ютубе под тревожную музыку и с кадрами противостояния между сторонниками ПЦУ и УПЦ. Ректор КДА, освобождающей помещения в Киево-Печерской Лавре, пытается предъявить патриарху Варфоломею за созданную им в 2019 году Православную церковь Украины: вот, мол, посмотрите, что они творят.

“Конечно, Вы можете игнорировать то, что происходит с православными христианами в Украине. Но то насилие, которое совершается сегодня против Украинской Православной Церкви, к сожалению, в исторической памяти может остаться связанным и с Вашим именем”, – манипуляция? пассивная агрессия?

Интересно, что к Константинопольскому патриарху, с которым УПЦ так и не восстановила евхаристическое общение, обращается не митрополит Онуфрий, не Синод, и не глава ОВЦС митрополит Черновицкий Мелетий, а ректор КДА. Что это? Признак анархии в иерархической структуре церкви, или руководство УПЦ решило сделать из Сильвестра международного спикера?

Двумя неделями раньше архиепископ Сильвестр опубликовал статью в защиту Киево-Печерской Лавры и КДА на сайте Public Orthodoxy, принадлежащем Центру православных исследований Фордемского университета в Нью-Йорке, одному из ключевых православных think tanks. У руководителей Центра Аристотеля Папаниколау и Джорджа Демакопулоса репутация “православных либералов”, также они – архонты Ордена святого апостола Андрея, влиятельной организации, аффилированной с Греческой архиепископией Америки Константинопольского патриархата.
Публикация на этой площадке – изящный ход в полемике вокруг УПЦ, рассчитанный на ценителей. Среди американских православных интеллектуалов многие поддерживают УПЦ, с которой украинские власти поступают слишком грубо и агрессивно.

Архиепископ Сильвестр пытается рассуждать о коллективной ответственности и считает её пережитком советского мышления: “Но по моему глубокому убеждению недопустимо говорить о коллективной ответственности всей Церкви за преступления её отдельных членов. Само понятие «коллективной вины» является очевидным отголоском советского мышления, с его навязчивой идеей поиска «классового врага» и «врагов народа»”.

А в открытом письме он возлагает на Варфоломея коллективную ответственность за действия сторонников ПЦУ.