Сегодня моему отцу, Батирaю Едыдж (Езбек), исполнилось бы 79 лет.

Я много раз рассказывала друзьям и знакомым, каким он был — даже если это были одни и те же истории, которые они слышали уже, наверное, сотню раз. Может, я и надоедала им этим, но для меня, как и для всей нашей семьи, он был и остаётся настоящим примером того, как можно и нужно любить свой народ и свою культуру.

Во многих выпусках подкаста я делюсь мыслями, которые на самом деле — его. Он сам заложил их во мне, воспитал меня в этих взглядах. Иногда я говорю что-то даже не осознавая, что это — его голос внутри меня.
Так и в этом видео: он говорит, что знать язык — это не только уметь на нём говорить, но и читать, писать, и обязательно учить этому своих детей. Без этого, говорит он, адыг не может быть адыгом. И как тут не согласиться?

Кадры, кстати, сняты на заседании Хасэ в Германии — где-то в 1980-х годах.
Разбирая его архив сутками напролёт — архив, который до сих пор привозят мне частями, — я всё яснее понимаю, какой колоссальный вклад он внёс. Книга с рисунками и картами, лексикон на адыгском языке и многое другое — это лишь вершина айсберга.

Я надеюсь, что, идя по его стопам, по уже протоптанной им тропе, смогу хотя бы наполовину продолжить начатое.
Впереди у меня ещё долгий путь с «Адыгэ lоф», но я точно знаю: он был невероятно рад, что я пришла к этому осознанно и по собственной воле — так же, как когда-то пришёл к этому и он.

Гунэф Едыдж

Вместе с последним релизом мы выпустили эссе с рассуждениями о новой волне адыгской музыки. А точнее - о том, как современные музыканты много экспериментируют с инструментами и продакшном, но не достаточно сильно углубляются в технику подголоска жъыу/ежьу.

В тексте мы постарались соблюсти какую-никакую объективность, но не лишать его эмоций и очень субъективных наблюдений. В общем, там больше не критика (разве что самих себя), а приглашение к действию. На английском языке эссе вышло на словацком 3/4. Русскоязычный текст доступен вместе с альбомом на бэнкемп - но придется для этого скачать/купить (можно за 0 евро) весь альбом. Позже выложим отдельно и pdf-версию текста.

Позже постараемся выяснить больше информации и написать что-то осмысленное. Грустно, но не удивительно

Ряд участников шествия 21 мая к Дню памяти адыгов — жертв Кавказской войны подвергли административным арестам от 3 до 10 суток, сообщают их знакомые.

Как следует из карточек дел на сайте нальчикского городского суда, Тимуру Нахушеву, Казбеку Мамикову, Хусену Гугову, Беслану Гедгафову, Идару Ципинову, Зуберу Еуазу, Бишеру Ероко вменили часть 6.1 статьи 20.2 КоАП РФ, предусматривающую ответственность за «участие в несанкционированных собрании, митинге, демонстрации, шествии или пикетировании, повлекших создание помех функционированию объектов жизнеобеспечения, транспортной или социальной инфраструктуры, связи, движению пешеходов и (или) транспортных средств либо доступу граждан к жилым помещениям или объектам транспортной или социальной инфраструктуры».

Как говорится в одном из постановлений, обвиняемый в правонарушении 21 мая «принял участие в несанкционированном шествии, повлекшем создание помех движению транспортных средств».

Суд, обосновывая вывод о виновности, учел ответы Миннаца КБР и администрации Нальчика, что «проведенное 21 мая 2025 года шествие не согласовано с данными учреждениями».

@gazetayuga

Снова по 21 мая. Из года в год разные люди (и мы в том числе) говорят, что хотелось бы уже, чтоб актуальность войны, закончившейся в 1864 году, как-то отошла. Чтобы прошлое осталось усвоенным уроком, а не событием, которое определяет наше настоящее и будущее даже сейчас.

Но сперва запреты на траурные мероприятия, а потом и вовсе - задержания как-то совсем этому не способствуют. Кто-то скажет, что не нужно обострять - ребят задержали не за что-то связанное с Русско-Кавказской войной, а за «несанкционированное шествие и препятствие движению автотранспорту». А еще, возразят, что людей задержали всего на несколько суток и все хорошо (что тоже, по-моему. - дикость!). Мы уже видели комментарии «не надо делать из них жертв», а в частных разговорах иногда всплывает мысль «что можно было бы сделать, чтобы ребят на задержали?» - то есть как быть еще аккуратней и «не нарываться».

Но задержанные после шествия музыканты, языковые активисты и работники культуры сделали в официально траурную дату ровно то, что они делали каждый год - прошли к памятнику под звуки поминальных и героических песен. И, как и все года ранее - ничего плохого они не совершили и никакой опасной ситуации не создали.


Так что актуализируют тему не люди, вышедшие на 21 мая, а те, кто их почему задерживает и те, кто создает для этого подходящие условия. И тут уж не так важно, была ли инициатива местной и кто-то «вместо шапки принес голову» или же все дальше и выше.
Все это неправильно и печально. Можно обсуждать формат выражения траура, можно даже критиковать шествующих. Задерживать их за шествие в этот день - нельзя.

Мис мыра мемыр😂 очень локальный юмор

Си анэрэ сэрэ къурмэн къэс:

В комментариях справедливо напомнили, что мы забыли запостить русскоязычный текст к релизу «Shopsh». Исправляемся. Это эссе с мыслями о том, почему черкесская современная сцена уходит в эксперименты с инструментальной частью и саундом, но слабо развивает вокальную традицию жъыу/ежьу. Конечно, никаких окончательных выводов мы не делаем, а скорее напоминаем (в том числе себе) и призываем не забывать о малораскрытых сторонах адыгской музыки.

Между тем новые статьи к релизам уже пишутся, а новые интервью для 3/4 берутся. География тем и героев довольно широкая: Голуэй, Братислава, Уляп, Лондон и Жилина.

Друзья, нужна ваша поддержка!

Для печати одной тысячи экземпляров новой книги Тамары Чунтыжевой «Свадебные обряды причерноморских адыгов» нужно собрать 200 тысяч рублей.

Книга основана на личном многолетнем наблюдении автора и полевых записях, собранных по рассказам старейшин аулов Лазаревского и Туапсинкого районов. Этнографический материал вызовет интерес у широкого круга читателей, изучающих жизнь, историю и культуру адыгов.

Номер карты СБЕР:
2202 2083 9444 3908 (Яхиявна Тамара Чунтыжева)

Номер телефона:
8 900 269 45 74

В сборе поможет любая посильная сумма.

.

Тамара Чунтыжева — кандидат педагогических наук, член Союза журналистов России. Автор книг «Свадебно-обрядовая культура Причерноморских адыгов как этнопедагогическая ценность» (1998) и «Обрядовая культура Причерноморских адыгов. Рождение и воспитание» (2019).

Фотография: «Побег бабушки» (ныоежьэжь). Архив Тамары Чунтыжевой. Туапсинский район 1998 год.

Дорогие друзья, 15 июня в Музее современного искусства "Гараж" (Москва) состоится дискуссия о религии в пространстве секулярного города.

В мегаполисах взаимодействие различных сообществ имеет комплексный и многоуровневый характер. Религиозные верования и обряды при этом не исчезают, а продолжают сосуществовать с повседневной светской жизнью. На дискуссии участники расскажут о собственном опыте проживания или наблюдения за тем, как переплетаются в пространстве большого города религиозные и секулярные сообщества.

Спикерами/дискуссантами выступят дизайнер Зайнаб Садулаева, социолог Константин Филоненко и я, социолог Расул Абдулхаликов.

Мероприятие открытое (ссылка), требуется предварительная регистрация.

Концертный тур, маршрут которого, начинаясь от Нальчика, тянется в сторону черноморского побережья по городам и поселениям Майкоп, с.Шхафит, Сочи, Красная поляна, Пицунда.
Этот маршрут собрался неслучайно: по крупицам собранные образы и истории, героические песни и песни-плачи; рассказывающие удивительные, трагичные и трогательные истории людей, которые когда-то жили на местах названных мест.
Мы хотим, чтобы эти песни звучали здесь снова и снова, чтобы они возвращали нас в наше прошлое, и помогали понять кто мы сейчас.
В названии тура ФIыцIэ (*черный)
мы понимаем не только связь с Черным морем, но и с ощущением Добра (фIы), которым должно быть наполнено каждое выступление.

Афиша: Мила Хацук

Jrpjej, Словакия и новый голос


Едем в Жилину на фестиваль Hviezdne Noci в обновленном (в который раз уже!) составе. Новый прекрасный голос Jrpjej - Светлана Мамрешева. С ней мы находим пограничный звук между барочной музыкой, бэдрум-поп эстетикой и уэрэдыжь-вокалом в диапазоне от речитатива до осмысленного примитивизма.
Короче, опять пересборка себя и новые территории. Пока вот небольшой тизер с репетиции. Альбом будет не скоро. А вот концерты - да.

Kaush Si Kuo - ты нервный Iээээу!!!


Пока мы тупим и тянем с реализацией trve tsyrkassian blakk metal проекта Zafaq, в Нальчике зарождается по-настоящему экстремальная адыгская музыка. Kaush Si Kuo (Проснись, сын мой) - дуэт, который топит осколки и куски фраз на адыгэбзэ в шумном и истеричном дроун/сладж метале. Первый сингл назывался «Mafa Uia» (У тебя нет огня?), в котором я вижу отсылку к нартскому эпосу.
Сегодня на лейбле ЖЭСТ @zhestrec вышли еще две песни: «Atcha Sit» (Дальше что?) и Dena Fykua (Куда вы пошли?). Здесь уже более бытовые (или экзистенциальные?) вопросы.
В целом звучит жирно, грязно и в хорошем смысле болезненно. Очень прикольный эмоциональный вокал, который и вызвал ассоциации с мемом в заголовке поста. Хотя мне не хватает еще большей работы с текстами и еще большего лоу-фая.

Кажется, Kaush Si Kuo дают дома концерты. Поэтому сходите за нас и послушайте экстремальный метал на адыгском.

Уже завтра закрываем «Точку перемещения» – 2025 важным для меня событием – дискуссией о ценности землячеств и способах сохранения языков. Это будет чаепитие, на котором несколько спикеров расскажут о том, как понимают идентичность и что именно стремятся сохранять. Надеюсь, получится живой разговор и обмен опытом.

Участники:

Аида Мадаминова — студентка филологического факультета РГУ им. А. Н. Косыгина, администратор молодежного объединения «Алиппе». Основная область интересов — билингвальность в произведениях кыргызской и русской литературы. 

Ирина Кадзова — преподаватель осетинского языка и литературы, языковой активист, главный редактор национального издательства «ИР», автор просветительского проекта про осетинскую культуру и осетинский язык — телеграм-канала «рухс_ссудз», основатель Центра осетинского языка ARTÆ.

Алина Жекамухова — кураторка и соосновательница независимого сообщества «Синдикат» (Нальчик), научная сотрудница Национального музея КБР.

Нурислам Имаралиев — сооснователь и куратор книжного клуба «Алиппе». Магистр РУДН по специальности «Дипломатия и международные отношения».

Модератор: Зульфия Шафигуллина — руководитель татарского землячества НИУ ВШЭ, основатель разговорного клуба татарского языка.

22 июня, 17:00, Коммунальный блок Дома Наркомфина. Вход свободный по регистрации.

Timur Kodzoko x Stefan Schneider - экспериментальный шичепшин и дюссельдорфская традиционная электроника.

Рассказываем о долгожданной коллаборации.
Штефан - значимый для европейской, немецкой и локальной дюссельдорфской сцены музыкант. Со-основатель групп To Rococo Rot и Kreidler. Там он играл что-то на пересечении поп-музыки, задумчивого электро и построка. Дальше в сольных и совместных проектах делал абстрактуню музыку, в которой звуковые структуры и ландшафты важнее мелодий.
Как куртаор и лейбл-менеджер он работает и с традиционной музыкой. Не игнорируя контекст, Штефан фокусируется на звуке как таковом. Например, мелодия «Исламей», сыгранная в Уляпе напоминает ему композиторов из круга Ля Монте Янга, а некоторые наигрыши на апапшине - саундтреки к фильмам Вима Вендерса. Такой взгляд позволяет подойти к адыгской музыке с неожиданных сторон.
Что мы и сделали в совместом проекте Тимура и Штефана: шичепшин, который тут не только инструмент, но и звучащий объект; синтезаторы, которые имитируют рассыпающийся ежьу; пхацыч, который вносит еще больше абстракции. Для нас этот проект еще одно расширение поля черкесской музыки.
Сегодня Шнайдер и Кодзоко выступят в Кунстхалле Дюссельдорфа.
Фото с первой рекорд сессии будущего альбома.

Вчера была классная встреча в Берлине

Но это была только одна малая часть того, что со мной случилось вчера. Про остальное я даже не знаю откуда начать рассказывать. С тем самым уйгуром я познакомилась на мероприятии, где Булат и Тимур из Ored Recordings про черкесскую музыку, и ставили ее нас, и рассказывали про себя и свою работу.

Ored Recordings - это абсолютные легенды для меня. Я слежу за ними с тех пор, как в 2015 году я наткнулась на их релиз Hapshima - Old Dargin Songs. Они съездили в Гапшима и попросили каких-то радостных женщин спеть им какие-нибудь песни. Получилась почти час лирических и свадебных песен и поминальных плачей. Для меня этот альбом был настоящим откровением.

За эти годы я читала и смотрела много разных интервью с ними, для меня становились причинами всяческих озарений их взгляды на музыку фольклорную и академическую, на традицию и эволюцию в музыке. (Про это надо ещё написать обязательно.)

Поэтому вчера вот так сидеть и несколько часов слушать Булата и Тимура вживую в Берлине - это был такой небольшой сюр. Потом мы ещё общими для усилиями приготовили черкесские лакумы, которые мы в Дагестане называем пышками, а присутствующая калмычка приготовила калмыцкий чай и получился прямо какой-то дагестанский завтрак. Ещё познакомилась с грузинской, с армянкой, с черкешенкой из Турции, которая решила черкесский и стала слушать черкесскую музыку и так узнала про Ored. Случилось столько неожиданных разговоров.

А ещё. А ещё! Я познакомилась там с фантастическим худжником из Нальчика Ахматом Бикановым, о котором я узнала совсем недавно, но поклонницей творчества которого я сделалась немедленно. Особенно от его работ в оттенках синего, который его любимый цвет и мой любимый цвет. Тут же внесла поправку в свою цель стать богатой. Теперь это не только, чтоб приобрести работу Апанди Магомедова, но и Ахмата тоже.

У меня столько впечатлений что у меня немного кружится голова целый день. И у в целом, внезапно вспомнила, за что люблю Берлин - за вот такое.

Канал лейбла начинает выглядеть стереотипно: супер новости, обещание анонса, потом затишье и снова обещание вернуться с конкретикой в ближайшем будущем.

Как-то так и складывается наша увлекательная, но очень загруженная жизнь в Германии.

Мы пришли прервать молчание фотографией нового состава Jrpjej. Это кадр с недавнего выступления на Rudolstadt Festival. Звук одного из концертов был записан с пульта, поэтому есть все основания для надежд на скорый релиз.

Фото: наша дорогая Анаэлль

Ансамбль Амирхана Хавпачева на празднике в селении Псыгансу (Кабардино-Балкарская Республика), начало 1950-х гг.
В начале ролика участники ансамбля (слева направо): Машэ Назаров, Кру Тхагалегов, Амирхан Хавпачев.
Нэзэр Машэ - исполнитель народных песен, шыкlэпшынауэ, двоюродный брат моего прадеда.

ЛЕГЕНДЫ