✳️ #جواد_مجابی دبیر فرهنگی روزنامه اطلاعات : آوازه خوانندگانی چون ستّار ناشی از صورت آنان است نه صوتشان / اگر حساب و کتابی در کار باشد این مردم هستند که باید به بی فرهنگی خوانندگانی چون شما اعتراض کنند!

@oldnewspaper

✳️ #جواد_مجابی دبیر فرهنگی روزنامه اطلاعات : آوازه خوانندگانی چون ستّار ناشی از صورت آنان است نه صوتشان / اگر حساب و کتابی در کار باشد این مردم هستند که باید به بی فرهنگی خوانندگانی چون شما اعتراض کنند!



چند روز پس از انتشار گفت و گوی #ستار با #روزنامه_اطلاعات ، #جواد_مجابی دبیر فرهنگی این روزنامه، واکنش تندی به اظهارات ضدمردمی ستار از خود نشان می دهد.

#مجابی، ستار را خواننده‌ای قلمداد می کند که آوازه‌اش برخاسته از صورت اوست و نه صوت او.

مجابی سپس جمعی از هنرمندان درباری که با ستار هم‌عقیده هستند را هدف انتقاد تند خود قرار می‌دهد و می‌نویسد: «این جوانک [ستار] در ادعای بی فرهنگی مردم یا کم‌فرهنگی‌شان تنها نیست. بسیار کسان را دیده‌ام که نه از عرشه کاباره بلکه از عرصه نوشتن و نقاشی کردن و سینماگری، از مسند ریاست و مدیریت، از پایگاه حکومت گری و برنامه‌ریزی و کارشناسی و هنرشناسی و غیره، داغ هنرنشناسی و بی‌فرهنگی و عقب‌ماندگی و... بر مردم زده‌اند.»

وی ادامه می دهد همه مدعیانی که معتقدند مردم بی‌فرهنگ هستند، خود از بی‌فرهنگی در عذابند این افراد، به ضرب و زور رسانه‌ها و تبلیغات شهرت کاذبی پیدا کرده‌اند و بر مردم تحمیل شده‌اند.

جواد مجابی در پاسخ به ستار و همفکرانش می نویسد: «عقب‌ماندگی با عقب نگه داشته شدن فرق می‌کند و اگر حساب و کتاب در کار باشد، این مردمند که باید به بی‌فرهنگی شما و ویرانگری شما اعتراض کنند، با آن شعرهای مغلوط که می‌نویسند برایتان و می‌خوانید برایشان. آن آهنگ‌های دورگه که هر ملودی‌اش را از جایی دزدیده‌اند و آن انکرالاصوات که آرزوی زیبق در گوش کردن را در هر شنونده سلیم‌النفس بیدار می‌کند.»


@oldnewspaper

✳️ مردم جنوب تهران سه دسته اند ؛ گوال نشین ، خیابان نشین و کاروانسرا نشین!/ سکونت 207 نفر در یک خانه / هشت درصد کودکان درس می خوانند و 92 درصد کار می کنند / زندگی 207 نفر در یک خانه!

#روزشمار

#5_اردیبهشت_1341

✅ در یک خانه بازار 207 نفر زندگی می کنند

در جلسه ای که در موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی تشکیل گردید دکترصدیقی اظهار داشت: چه کسی است که وضع ناهنجار اجتماع را ببیند و متاثر نشود و باید گفت که دو ثلث ناهنجاری ها در همین تهران به وجود آمده است.


مطابق آمار سال ۱۳۳۸ در سراسر کشور 4580 جرم و در تهران 1600 جرم و در کل کشور 63000 پرونده جنحه و ۱۷۰۰۰ پرونده جنحه در تهران وجود داشته است و به این ترتیب باید گفت شهر تهران نسبت به کل کشور آمار قابل ملاحظه ای دارد و جرم خاص زندگی شهری، یعنی جرم جوانان و نوجوانان مرتبا در حال افزایش است و چون این طبقه را به بازی نمی گیرند اقدام به چنین اعمالی می کنند .

✅ انحطاط قسمت قدیمی شهر

سپس مهدی مؤتمنی دستیار تحقیق موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی تحت عنوان انحطاط قسمت قدیمی شهر تهران آغاز سخن کرد و ضمن بیانات خود چنین اظهار داشت: آماری که در قسمت قدیمی شهر تهران گرفته شده مربوط به بازار است جمعیت ساکنین بازار طبق آمار سال 1325 تعداد ۳۲۷۳۹ نفر بوده است که از این تعداد 7492 خانوار شهرستانی از 75 شهرستان مختلف و 157 خانوار تهرانی می باشند. پس از جنگ اول جهانی ابتدا اشراف وسپس تجار این منطقه را ترک نمودند.

ناطق سپس در مورد تراکم جمعیت در منطقه بازار گفت در قسمت هایی از بازار تراکم جمعیت فوق العاده است مثلادر کوچه سرپولک که کوچه انواری نامیده می شود، در پلاک ۱۰۳ چهل و دو خانوار مرکب از ۲۰۷ نفر زندگی می کنند و یا در کوچه گذرباشی پلاک ۳۷ که این خانه وسعت آن حدود ۱۰۰ متر است ۱۳ خانوار مرکب از 164 نفر زندگی می کنند و در روی بام حمامی 143 نفر شبها سکونت می نمایند. سپس ناطق مفصلا مشکلاتی را که بر اثر تراکم جمعیت در خانه های بازار از نظر جامعه شناسی پدید آمده مورد بحث قرارداد.

✅ مردم جنوب تهران سه دسته اند ؛ گودال نشین ، خیابان نشین و کاروانسرا نشین!

آن گاه خانم فقیه سر پرست اندرزگاه جنوب شهر ضمن بیاناتی چنین اظهار داشت : به طور کلی افراد جنوب شهر را می توان به سه دسته تقسیم کرد، دسته اول در کوچه ها و خیابان ها زندگی می کنند، دسته دیگر در گودالها زندگی می کنند و دسته سوم در کاروان سراها زندگی می کنند.

برای مطالعه متن کامل #روزشمار این روز INSTANT VIEW
یا مشاهده فوری را کلیک کنید

https://yon.ir/p2SOw
@oldnewspaper

با #کافه_تاریخ ، کتاب های تاریخی را مرور کنید ، اسناد دیده نشده را ببینید و از تصاویری که برای اولین بار منتشر می شوند بهره ببرید ...

این کانال را به دوستان و آشنایان خود معرفی کنید ...

@cafetarikhcom
@cafetarikhcom

#در_آینه_تاریخ ، سال 1350، #جشن_های_2500_ساله_شاهنشاهی

شماره آرشیو: 3968-3ع

yon.ir/m077H
@oldnewspaper

‍ ✳️ روایت #هویدا از توهم شاه درباره خودش

#جشن_های_2500_ساله از آن حیف و میل های بودجه عمومی بود که قطعا حتی در همان دوره پهلوی هم تعداد منتقدین داخلی و خارجی اش بیشتر از طرفدرانش بود. با همه این احوال شاه علاقه زیادی به برگزاری جشن هایی این چنینی داشت. او که بسیار علاقه داشت خود را کوروش ثانی بداند، تلاش می کرد تا مبدا تحولاتی را که فکر می کرد در ایران رقم زد، به کوروش برساند! همچنان که انقلاب سفید خود را همچون انقلاب کوروش می دانست. او می خواست کشور خود را به تمدن بزرگ برساند، همچنان که به قول خودش کوروش، در یک نسل ایران را متحول کرد. عباراتی که در پایین می آید نشان می دهد استبداد و تخیلات شاه راه را بر هرگونه کار علمی و نقشه سامان مند برای توسعه کشور بسته بود:

«شاه اصرار عجیبی داشت به همه مدعوین جشن های دو هزار و پانصد ساله بقبولاند که برگزاری این مراسم نشانی است بر تجدید حیات ایران و مفهومی ندارد جزء حراست از میراث امپراتوری عهد هخامنشیان. ضمن آنکه گه گاه خطاب به اطرافیان خود نیز می گفت: «انقلاب سفید ما نه تنها از دوران سلطنت کوروش مایه گرفته، بلکه دقیقا ما را به جهتی می کشاند که بتوانیم در راستای برنامه های کوروش حرکت کنیم» شاه در عین حال که می کوشید جشن های دو هزار و پانصد ساله را نوعی میعاد با تاریخ برای مردم ایران جلوه دهد، بیشتر مشتاق بود که مردم آن را نشانه ای از تولد دوباره کشور به حساب آورند. ولی گفتنی است که مردم اصلا در جریان این جشن ها حضور نداشتند و اصولا نیروی پلیس و ارتش چنان حفاظتی در اطراف تخت جمشید به وجود آورده بودند که به احدی اجازه نزدیک شدن نمی دادند. بخصوص آنکه هدف شاه از این جشن ها و بازگشت به ایران باستان هم هرگز نمی توانست مورد قبول روحانیون که فقط تعالیم پیغمبر مسلمانان را معتبر می دانند قرار داشته باشد.»

«شاه به قدری فریفته ایران باستان بود که در مصاحبه اش با «کارانجیه» (روزنامه نگار هندی) گفت: «امروز سرزمین باستانی ایران که مادر تمدن ها است و اولین امپراتوری را در جهان تاسیس کرده شاهد تولد دوباره تمدن درخشان خویش است و انقلاب سفید ما هم ریشه در همان انقلاب دارد که دو هزار پانصد سال پیش توسط کوروش به وجود آمد و بر اساس آن، کوروش توانست امپراتوری خود را فقط طی یک نسل به چنان قدرت فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی مبدل سازد که الگوی زندگی و ارزش های انسانی، اخلاقی و اجتماعی برای دنیا شود.» 1

1-فریدون هویدا، سقوط شاه، ترجمه: ح.ا. مهران، تهران، انتشارات اطلاعات، 1386، چاپ نهم، ص 119-120


@oldnewspaper

‍ ✳️ افتتاح نمایشگاه های جشن فرهنگ و هنر در موزه ایران باستان با حضور #فرح_پهلوی

حافظه تاریخی ایرانیان در حوزه فرهنگ در عصر پهلوی با جشنهای 2500 ساله پیوند خورده است. جشنهایی که به عنوان نمادی از تجمل‌گرایی، حیف و میل اموال عمومی، تضاد طبقاتی و جدال فقر و غنا بستری برای نزاع بر سر تداوم حیات نظام سلطنت فراهم آورد. هدف شاه از برگزاری چنین جشنهایی یافتن هویتی بود که بتواند پشتوانه آنان باشد و بتواند تمایزشان را با دیگر سلسله‌ها و کشورها آشکار کند. «جشن هنر شیراز» را نیز در همین اقدامات فرهنگی می توان مورد بررسی قرار داد. جشنواره‌ای فرهنگی که طی ۱۱ دوره برگزاری خود آرام آرام از نماد فرهنگ‌دوستی رژیم حاکم به محفلی پر از تضادهای فرهنگی و ناهنجاری‌های اجتماعی تبدیل شد که از سوی دوست و دشمن، ملی و مذهبی مورد انتقاد و حمله واقع شد. رشد همین ناهنجاری‌ها بود که سرانجام در سال ۱۳۵۶ با برانگیختن احساسات مردم، نسخه این جشن را پیچید و تجربه شکست‌خورده دیگری را در کارنامه پهلوی‌ها به ثبت رساند.


@oldnewspaper

‍ ✳️ هفت میلیون دلار بابت چادرهای سران در جشنهای 2500 ساله

در این سند درخواست موافقت با نشر اقدامات موسسه ژانسن جهت برگزاری جشن شاهنشاهی در جراید فرانسه مشاهده می شود. لازم به ذکر است که برای برپایی چادرهای سران با مؤسسه ژانسن فرانسوی قراردادی امضا می شود و این مؤسسه برپایی یک چادر مخصوص پذیرایی از میهمانان شاه با گنجایش 650 نفر به مساحت 2500 متر مربع و 50 چادر اختصاصی محل اقامت سران کشورها ، چادر خانواده سلطنتی ، چادر باشگاه ، چادر آرایشگاه ، چادر شب نشیژنی شرقی و غیره را به عهده گرفت و در حدود هفت میلیون دلار بابت مخارج نصب چادرها از ایران دریافت داشت

@oldnewspaper

‍ ✳️ انتقاد جالب مجلس سوئیس به جشن های 2500 ساله
وقتی ریخت و پاش جشنهای 2500 ساله صدای مجلس سوئیس را هم درآورد!

جشن های 2500 ساله شاهنشاهی اوج ولخرجی حکومت پهلوی بود. جشن هایی که از اساس بی مورد بود و جالب اینکه در کنار مردم ایران، حتی مجالس خارجی نیز این جشن ها را غیرلازم می دانستند و البته خیلی صریح این نکته را ذکر و به حکومت های خود برای ارسال دیپلمات به این جشن ها انتقاد کردند:

«سوئیس در پاسخ به دعوت شاه از سران کشورها برای شرکت در جشن های 2500 ساله شاهنشاهی فقط به اعزام یک عضو بازنشسته شورای حکومت فدرال اکتفا کرد. ولی همین اقدام دولت سوئیس نیز بحث های بسیار تندی را در پارلمان برانگیخت. نمایندگان پارلمان سوئیس که اصولا با اعزام هر نوع نماینده ای به جشن های تخت جمشید مخالف بودند از دولت می پرسیدند چرا سوئیس باید نماینده برای شرکت در یک نمایش مسخره بفرستد و یا اگر سوئیس در جشن شاه شرکت نکند چه چیزی از دست می دهد. آنها بخصوص تاکید می کردندوقتی مردم ایران از فقر رنج می برند نماینده سوئیس نباید در جشنی حضور یابد که خوراک شاه و مهمانان ثروتمندش را خاویار تشکیل می دهد.»

منبع: مینو صمیمی، پشت پرده تخت طاووس، ترجمه: حسین ابوترابیان، تهران، اطلاعات، 1368، ص 116


@oldnewspaper

‍ ✳️ از «ویسکی» تا «شامپاین»/ صورت مشروب های موجود در جشن 2500 ساله

در این سند صورت مشروبات تحویلی از تخت جمشید توسط دربار پهلوی مشاهده می شود. این مشروبها جهت استفاده در جشنهای شاهنشاهی در تخت جمشید تهیه و تدارک شده بود. گفتنی است این جشنها در حالی برگزار می شد که وضعیت معیشتی مردم ایران کاملا نا به سامان و اسفناک بوده است.

@oldnewspaper

‍ ✳️ سند تاریخی/ برنامه پذیرایی از مهمانان #محمدرضا_شاه و شورای مرکزی جشن 2500 ساله

مهمترین و بی سابقه ترین مراسمی که در دوره محمدرضا پهلوی برگزار شد، جشنهای موسوم به 2500 سال شاهنشاهی ایران در سال 1350 ش در تخت جمشید بود . گویا برای اولین بار در سال 1337 بود که شاه به رغم مشکلات عدیده سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی کشور به فکر افتاد به مناسبت گذشت 2500 سال از پایه گذاری رژیم شاهنشاهی در ایران به دست کوروش هخامنشی جشنی در خور اعتنا برگزار کند و توجه جهانیان را به سوی ایران، به عنوان کشوری کهنسال و قدرتمند (!) جلب نماید. در آغاز امر ریاست عالیه «سازمان شورای مرکزی جشنهای شاهنشاهی» که مقرر بود تمهید برگزاری جشنهای 2500 ساله شاهنشاهی را فراهم آورد بر عهده شخص شاه بود و حسین علاء وزیر دربار وقت هم به عنوان رئیس شورای مرکزی جشنها تعیین شده بود و سناتور جواد بوشهری هم نیابت علاء را برعهده داشت.


@oldnewspaper