„Мы вокругъ поля ходили,
Егорья окликали,
Макарья величали,
Егорій ты нашъ храбрый…
Спасми нашу скотинку
Въ полѣ и за полемъ,
Въ лѣсу и за лѣсомъ,
Подъ свѣтлымъ подъ мѣсяцемъ,
Подъ красныимъ солнышкомъ,
Отъ волка отъ хищнаго
Отъ медвѣдя лютаго,
Отъ звѣря сохатова,
Отъ чуда косматова“.

У земледѣльческаго народа, каковы болгары дунайскіе, даже до сихъ поръх ненарушимо сохраняется языческое требище — жертва ягненка Перуну въ Юрьевъ день, съ собираніемъ крови жертвеннаго животнаго (которая, вѣрятъ они, спасаетъ отъ всякихъ болѣзней и призоровъ, Сжареннаго ягненка ѣдятъ, раздѣливъ на число членовъ семьи, въ полѣ же, и послѣ благословенія священникомъ яствы — садятся пировать, а остатки мяса и кости зарываютъ тутъ же въ землю, въ чаяніи хлѣбородія. Въ Бѣлоруссіи и Малороссіи зарываютъ на Юрьевъ день, по краямъ нивъ, кости ягнятъ, убитыхъ на «Христовъ день», — чтобы предохранить посѣвы отъ града и бурь. Существуютъ въ русскомъ народѣ заговоры объ охранѣ скота отъ скорби и падежа, и въ одномъ изъ нихъ читаются слѣдующія слова: «встрѣтили нашъ скотъ, мелкой животъ св. великомученик Георгій и св. царь Константинъ на бѣлыхъ коняхъ, несуще въ рукахъ щиты огненные, и бьютъ они побиваютъ всѣхъ колдуновъ и колдуницъ, воровъ и ворицъ, волковъ и волчицъ». И въ четьи-минеи внесены подобныя повѣрья народныя о св. Георгіи. Такъ, напримѣръ, разсказано чудо об оживленіи Георгіемъ, по просьбе земледѣльца, убившагося быка. Въ житіи Ѳеодора Анастасіупольскаго разсказано, что св. Гергій оберегалъ его еще отрока «отъ волковъ и другихъ звѣрей», при проходѣ черезъ лѣсъ изъ деревни въ городъ. Народныя сказки прямо приписываютъ св. Гергію раздѣленіе звѣрямъ въ добычу скота на Юрьевъ день, когда ѣздитъ Егорій Храбрый по лѣсамъ на бѣломъ конѣ. Это повѣрье—представленіе иносказательной росы съ туманомъ въ теплыя ночи, создало даже пословицы: «что у волка въ зубахъ, то Егорій далъ», «ловитъ волкъ роковую овечку», «обреченная скотинка ужъ не животинка».

Вотъ мотивы народныхъ повѣрій, вызвавшіе и сохранающіеся до нынѣ обряды благословенія скота при выгонѣ въ поле въ Юрьевъ день, съ котораго въ старинной Руси начиналась лѣтняя пора, съ ея работами и хлопотами о сборѣ запасов на круглый годъ.

Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1874 г.

#корни

Закупъ—пропиванье невѣсты

Въ мѣстностяхъ, граничащихъ съ становищами кочевыхъ инородцевъ и у русскихъ крестьянъ явилось заимствованіе отъ полудикихъ сосѣдей, особенно характерно представляющее чуждый русскому народу порядокъ: покупку жены.

Акварель Н. Дмитріева-Оренбургскаго. Рисов. на деревѣ самъ художникъ, грав. А. Зубчаниновъ. Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1879 г.

#корни

Гулянье на Смоленскомъ кладбищѣ

Какъ не сказать, что Русь вѣрна старинѣ, когда и въ 1872 году отъ Рождества Христова, т.е. спустя 1010 лѣтъ отъ учрежденія монархіи и по истеченіи 884 лѣтъ по принятіи христіанства, продолжаютъ совершаться тризны по усопшимъ предкамъ, на столичныхъ кладбищахъ. Старые люди твердо помнятъ дни праздниковъ на кладбищахъ и, въ качествѣ главъ семействъ, приводятъ съ собою на мѣсто вѣчнаго успокоенія предковъ, и всѣхъ своихъ чадъ и домочадцевъ, нагружонныхъ принадлежностями избыточной трапезы. Недаромъ говорятъ, что предки любили поѣсть; благодарные потомки, твердо памятуя эту, достойную подражанія, если не добродѣтель, то добрую привычку прародителей, стараются наѣсться усердѣе, при чомъ не обѣгаютъ и Вакховыхъ даров. Въ богадѣльняхъ, устроенныхъ на кладбищахъ, въ послѣднее время, за приливомъ публики,мѣсто варить кофе оказывается недостаточным и предпріимчивая промышленность является совершенно кстати въ помощь такому затрудненію.

Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1872 г.

#корни

Масляница въ деревнѣ

Не весела длинная холодная зима въ деревнѣ. Намететъ снѣгу, завалитъ дороги, пойдеъ гулять вѣтеръ по безлюднымъ равнинамъ. Все скрылось, все попряталось. Даже солнце, чуть выглянувъ, спѣшитъ уйти въ сизыя тучи: не подъ силу ему еще бороться съ лютой зимой.
Чѣмъ ближе къ веснѣ, тѣмъ въ деревнѣ веселѣе. Все чаще и чаще выпадаютъ красные солнечные дни. Снѣгу становится меньше; въ воздухѣ теплѣе. Съ давнихъ поръ на Руси празднуютъ поворотъ отъ зимы къ веснѣ, и этотъ праздникъ называется масляницей. Наступленіе масляницы сопровождается закваской блиновъ, пироговъ и различныхъ иныхъ снадобій. Крестьяне пекутъ блины сплошь всю недѣлю. Встанетъ хозяйка, замѣситъ поставленное съ вечера тѣсто и напечетъ блиновъ. Вся семья поѣстъ плотно съ утра и разойдется кто куда: отецъ зайдетъ къ сосѣду, баба убирается дома, а молодежь, парни и дѣвки, спѣшатъ на улицу. Весело имъ, привольно. Скрипятъ деревенскія качели, летятъ салазки съ ледяной горки; всюду смѣхъ и радостные крики. Солнце яркимъ свѣтомъ обливаетъ оживившуюся деревню. Голубое безоблачное небо широко раскинулось во всѣ стороны. Вѣтеръ не шелохнется. Эхъ! Времени мало, надо повеселиться: скоро и великій постъ.

Рисовалъ А. Рябушкинъ. Журналъ «Всемірная иллюсрація», 1885 г.

#корни

Древній русскій пасхальный обычай. Обливаніе небывшихъ у заутрени.


«Здѣсь изображена сцена обливанія водой небывшихъ у Свѣтлой заутрени, сцена, которую теперь разумѣется нигдѣ видѣть нельзя, но которая имѣла мѣсто въ допетровской Руси. Свидѣтельство объ томъ обычаѣ есть въ указѣ Св. Сѵнода даже отъ 1721 г.: „Понеже вѣдомо учинилось, что въ Россійскомъ Государствѣ происходитъ отъ невѣждъ нѣкоторое непотребство, а именно: во всю свѣтлую седьмицу Пасхи, ежели кто не бываетъ у утрени, таковаго, яко бы штрафуя, обливаютъ водою и въ рѣкахъ и в прудахъ купаютъ; и хотя сіе дѣлаютъ себѣ будто бы за забаву праздничную, однако отъ той суетной забавы дѣлается тщета“. Такимъ образомъ этотъ странный обычай, которые въ это еще холодное время года могъ быть и вреденъ для здоровья купаемаго, былъ въ свое время прекращенъ и теперь о немъ осталось лишь смутное воспоминаніе».

Журналъ «Нива», 1885 г.

#корни

Волостная сходка

«При тѣхъ современныхъ реформахъ, которыя дали нашему сельскому сословію давно ожидаемыя имъ права — личной свободы, собственности, гласнаго суда и земства, — однимъ словомъ: вызвали его на живое участіе въ великомъ дѣлѣ народнаго самоуправленія; при всѣхъ этихъ современныхъ реформахъ волостныя сходки сдѣлались нашимъ народнымъ форумомъ: раскладка повинностей, разверстка угодій, выборы начальниковъ и всѣ общественные нужды и вопросы рѣшаются волостными сходками. Эти сходки, какъ и парламентскія засѣданія, богаты страстями, личными интересами и партіями; какъ тамъ, такъ и здѣсь въ постоянномъ столкновеніи — силы и безсиліе, богатство и бѣдность. Въ недавнемъ (слава Богу!) минувшемъ на этихъ сходкахъ царили, такъ называемые, мироѣды; бывало, что ими предназначено, то и рѣшено. Новыя реформы если еще не вполнѣ, то значительно вытѣсняютъ эту народную язву, и задавленная бѣдность не кладетъ уже безмолвно свою бѣдную голову на плаху волостного приговора, а въ слухъ отстаиваетъ свои личныя и общественныя права. Конечно, сцены эти часто исполнены самаго искреннняго комизма; прилагаемый рисунокъ представляетъ одну изъ подобныхъ сценъ; въ ней нѣтъ идеализированныхъ лицъ; здѣсь просто люди, покуда еще не причосанные, не умытые, еще неотдохнувшіе отъ своего труда; но это тѣ самые люди, которые болѣе всѣхъ несутъ повинности — и военныя, и подушныя, и земскія. Художникъ не польстилъ русскому человѣку своею картиною, но русскій человѣкъ и не любитъ лести. У насъ рѣдко кто не бичуетъ дурныхъ сторонъ своихъ, которыя тщательно скрываются людьми другой національности, нѣмцомъ, французомъ, англичаниномъ, если онѣ въ нихъ есть».

Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1871 г.

#корни

Гулянье на кладбищѣ

Въ дни поминовенія усопшихъ на кладбищахъ бываетъ всегда громадное стеченіе народа, который тутъ же на могилахъ родственниковъ ѣстъ и пьетъ, не забывая угощать и покойниковъ. Оттого художникъ Ижакевичъ и назвалъ свой рисунокъ „гуляньемъ“, изобразивъ на немъ осеннее поминовеніе усопшихъ, которое бываетъ въ Родительскую субботу.

Журналъ «Нива», 1890 г.

#корни

Поляки выгоняютъ боярынь изъ Кремля

1612 годъ шелъ къ концу. Поляки, засѣвшіе въ Кремлѣ Московскомъ, осажденные сильнымъ ополченіем изъ всехъ русскихъ областей— ждали со-дня-на-день гибели. Запасы в Кремлѣ истощились, и поляки терпѣли страшный голодъ. Вмѣстѣ съ ними ту же самую участь несли и захваченные ими русскіе бояре… Поляки выжидали подмоги и чтобы избавить себя отъ лишнихъ людей, требовавшихъ пропитанія, рѣшились на крайне жестокую мѣру: выгнать изъ Кремля всѣхъ женщинъ, а потому потребовали отъ бояръ русскихъ, чтобы и они выслали своихъ женъ и дочерей изъ Кремля. Зная разношерстный составъ московскаго ополченія и особенно опасаясь казаковъ, бояре, сидѣвшіе въ Кремлѣ, взмолились къ Пожарскому, Минину и другимъ воеводамъ, чтобы «приняли ихъ женъ безъ позора». Пожарский успокоилъ ихъ. Ему стоило большого труда оберечь ихъ от корысти и озлобленія казаков. Каждая из нихъ была препровождена къ своему знакомому или родичу, находившемуся среди ополченія.

«Нива», 1897.

#корни

Святки

(изъ дорожныхъ очерковъ В.И. Немировича-Данченко)


Как то на святкахъ пришлось мнѣ ѣхать въ Костромскую глушь. Съ вечера поднялась метель — прямо въ лицо мнѣ и ямщику…

Наконецъ мнѣ удалось пристать въ избу.
Хозяева еще не спали. Дѣти толпились кучею у оконъ, точно въ
той тьмѣ можно было что нибудь разглядѣть тамъ. Меньшой изъ нихъ такъ впился въ стекло, что когда онъ обернулся ко мнѣ — на носу у него долго было замѣтно бѣлое съ пятачекъ пятно. Молодица то вбѣгала въ избу, то выбѣгала на крылечко.
— Посиди, Мариша, что ты нонѣ?
— Я матушка толко на минутую… Тутъ Грунька у Потапыча рядится…
И опять слышится щелкъ дверей, а спустя минуту Мариша вбѣгала назадъ, внося съ собою въ душную атмосферу избы холодную, струю уличнаго воздуха.
Кто-то кряхтѣлъ на печкѣ, да гдѣ-то заливался неугомонный сверчокъ.
Только-что я успѣлъ дождаться самовара, какъ въ избу ввалилась цѣлая партія ряженыхъ. Тутъ были и медвѣди, у которыхъ изъ-подъ вывернутыхъ шерстью вверхъ овчинъ торчали подбитые гвоздями сапоги, кричала и коза, у которой голос куда какъ походилъ (по заявленію Машутки, хозяйской дочери) на Грунькинъ.
Дѣти кучей бросились къ матери и заорали благимъ матомъ, пока Машутка не успокоила ихъ прикрывая полой отъ воображаемыхъ чудовищъ. Но и тогда они не рѣшались выйдти къ ползавшему по полу медвѣдю съ сапогами. Старшій съ пугливымъ любопытствомъ выглядывалъ изъ-за руки Машутки. Одинъ только — и то самый младшій ребенокъ, какой-то пухлый, бѣлёсоватый, казавшійся издали блѣднымъ пятном, невозмутимо сидѣлъ у печки, поджавъ подъ себя ноги и глядя на чудовище…
Мнѣ понадобилось крикнуть ямщика — и я вышелъ.
Не смотря на тьму на крылечкѣ, я наткнулся на оригинальную сцену.
Медвѣдь (изъ оставшихся на дворѣ) обнималъ хозяйскую дочку, а та и не думала отбиваться отъ ласкъ страшнаго звѣря.
Машутка было сконфузилась замѣтя меня — и шмыгнула въ избу.
— Не говорите маменькѣ! прозвенѣлъ ея серебристый голосъ въ моихъ ушахъ.
Она еще и на другой день краснѣла и потупляла глаза, встрѣчая мой взглядъ.

Журналъ «Нива», 1874 г.

#корни

Крещенское купанье въ Ярославлѣ

На Руси свято живетъ обычай очистительнаго купанья въ крещенской проруби. Въ этомъ году, несмотря на сильные морозы, нашлось не менѣе смѣльчаковъ, чѣмъ обычно. Въ Ярославлѣ крещенское купанье, какъ видно на снимкѣ, было обставлено даже нѣксколько оффиціально…

Журналъ «Огонек», 1914 г.

#корни

Гулянье на Смоленскомъ кладбищѣ

Какъ не сказать, что Русь вѣрна старинѣ, когда и въ 1872 году отъ Рождества Христова, т.е. спустя 1010 лѣтъ отъ учрежденія монархіи и по истеченіи 884 лѣтъ по принятіи христіанства, продолжаютъ совершаться тризны по усопшимъ предкамъ, на столичныхъ кладбищахъ. Старые люди твердо помнятъ дни праздниковъ на кладбищахъ и, въ качествѣ главъ семействъ, приводятъ съ собою на мѣсто вѣчнаго успокоенія предковъ, и всѣхъ своихъ чадъ и домочадцевъ, нагружонныхъ принадлежностями избыточной трапезы. Недаромъ говорятъ, что предки любили поѣсть; благодарные потомки, твердо памятуя эту, достойную подражанія, если не добродѣтель, то добрую привычку прародителей, стараются наѣсться усердѣе, при чомъ не обѣгаютъ и Вакховыхъ даров. Въ богадѣльняхъ, устроенныхъ на кладбищахъ, въ послѣднее время, за приливомъ публики,мѣсто варить кофе оказывается недостаточным и предпріимчивая промышленность является совершенно кстати въ помощь такому затрудненію.

Журналъ «Всемірная иллюстрація», 1872 г.

#корни

Гулянье на кладбищѣ

Въ дни поминовенія усопшихъ на кладбищахъ бываетъ всегда громадное стеченіе народа, который тутъ же на могилахъ родственниковъ ѣстъ и пьетъ, не забывая угощать и покойниковъ. Оттого художникъ Ижакевичъ и назвалъ свой рисунокъ „гуляньемъ“, изобразивъ на немъ осеннее поминовеніе усопшихъ, которое бываетъ въ Родительскую субботу.

Журналъ «Нива», 1890 г.

#корни

На покосѣ

Конченъ страдный день сѣнокоса, скошенная на утренней зорькѣ трава нѣсколько разъ въ теченіе жаркихъ часовъ переворушена граблями, просохла подъ палящимъ зноемъ и сгребена въ копны. У косцовъ еще болятъ плечи и спина отъ розмаховъ косы, дѣвушки и молодухи ногъ подъ собой не слышатъ от усталости, но русскому человѣку трудъ не въ диковину и, по пословицѣ, съ пѣсней еще лучше спорится… Чуть зашло солшынко и повѣяло прохладой, едва успѣли бабы постарше развести огонь и заварить кулешу на ужинъ чтобъ накормить дѣтей, ужъ раздаются звуки гармоники въ рукахъ одного косца, и молодуха, не выдержавъ, помахиваетъ платочкомъ, приплясывая въ тактъ. Есть чѣмъ и повеселить себя труженникамъ: всю зиму копили и берегли они къ этой порѣ завѣтную ветчинку, а ужъ винца и Богъ велѣлъ припасти на тяжелую работу. Старый дѣдъ и тотъ выползъ изъ-подъ своего шалашика полюбоваться на многочисленную семью. Ночь все надвигается, звучно жует сивка свой кормъ въ телѣгѣ, подъ навѣсомъ вѣтвей, вдали по лугамъ кричатъ перепела и подергиваетъ коростель, миръ и благодать разливаются въ тихомъ воздухѣ, напоенномъ благоуханіями свѣжаго сѣна, кротко выглядываетъ мѣсяцъ изъ-за опушки лѣса, обдавая серебромъ отаву, а пѣсни такъ и несутся по всему пространству покоса, словно всѣ окрестные луга поютъ и радуются…

Рис. Н. Шаховскаго. Журналъ «Нива», 1887 г.

#корни

Ночь въ родительскую Субботу

Древній славянскій обычай — поминовеніе въ извѣстные дни родителей и родственниковъ на ихъ могилахъ существовавший еще въ языческое время, свято соблюдается нашимъ народомъ. Поминки на могилахъ, поминовеніе умершихъ, происходитъ обыкновенно въ „Радуницу“, Троицкую Субботу, особенно почитаемую въ народѣ и Покровскую Субботу (12 окт. в 2024-м году) перед праздникомъ Покрова. Поминки эту у малороссіянъ называются „могилки“, а у сербовъ „радушницы“. Есть народное повѣрье, что кто желаетъ знать кому суждено умереть въ этомъ году, тотъ долженъ въ эту ночь идти на кладбище, гдѣ увидитъ тѣни предназначенных къ смерти. Нашъ рисунок изображаетъ такую октябрьскую ночь въ Радуницу, когда передъ явившимся на кладбище парнемъ проходятъ видѣнія — онъ сидитъ подъ большимъ, уже съ облетѣвшими листьями деревомъ и чудится ему, что тѣни обреченныхъ смерти скользятъ при лунном свѣтѣ среди могилъ и крестовъ.

Рис. И. Волкова, журнал «Нива», 1886 г.

#корни