#неизвестныйКуайн Часть I.

0. Куайн придерживался правых

(α) в 9 лет его интересовали концепты ада и рая

(β) в старшей школе брат подарил ему экземпляр Pragmatism Джеймса

(γ) с 1942 года он четыре года служил в разведке ВМС США, сначала в звании лейтенанта, затем в звании капитан-лейтенанта, расшифровывая сообщения с немецких подводных лодок у побережья. Позднее он писал об этой работе: "Каждый день у них [немцев] была новая конфигурация настройки машины. Мы могли знать, скажем, из сообщения предыдущего дня, что подлодку отправили на дозаправку, поэтому можно было предположить, что в сообщении будет слово "дозаправка". Тогда, если наши люди смогут подобрать одно слово, они смогут получить настройку для целого."

(δ) Куайн любил играть со словами. В его кабинете нашли коробку из под кроссовок 39 размера. В ней, помимо всего прочего, была карточка, на которой было написано 8 слов:
PLATO
PLATE
SLATE
SPATE
SPITE
SUITE
QUITE
QUINE
Короче говоря, гид: от Платона к Куайну за 7 шагов. Каждый шаг меняется одна буква и появляется реально существующее в языке слово.

(ε) Музыка? Джаз, диксиленд, мексиканские народные песни, а также Гилберт и Салливан. Временами философ играл на банджо в нескольких джазовых группах (на фортепиано тоже умел).

#Расследования
#Куайн

как говорится, любите играть со словами, любите и мемы на ваш счет

#Смешное
#Куайн

19-21 декабря состоится Amsterdam Colloquium 2022.

The Amsterdam Colloquia aim to bring together linguists, philosophers, logicians, cognitive scientists and computer scientists who share an interest in the formal study of the semantics and pragmatics of natural and formal languages.

Вот программа:
https://events.illc.uva.nl/AC/AC2022/uploaded_files/inlineitem/Programme.pdf

Удалённо поучаствовать можно бесплатно, но надо зарегистрироваться (до 12 декабря):
https://events.illc.uva.nl/AC/AC2022/Registration/

#Анонс

концептуализм теперь и до аналитиков добрался...
свежая статья из Metaphilosophy состоит из названия, авторов, аффилиаций и сноски.


- Карл, нам срочно нужно написать статью в топовый философский журнал!
- Сколько у нас времени?
- Одна минута
- Ок

#Метафилософия
#Находки
#Философские_журналы

#К_России_нежно

Проект монумента "Мыслители": Зиновьев, Конфуций, Сократ.

- мам, хочу "Мыслителя" Родена, как перед Philosophy Hall Колумбийского университета
- у нас есть Роден дома

Роден дома:

Словно коренник русской тройки, Конфуций восседает между пристяжными Сократом и Зиновьевым. Почему именно Конфуций в центре композиции? Сократ — гегемония Запада. Зиновьев смотрелся бы гармоничнее, как связующий мост между Западом и Востоком.

Ответ: человек обратной перспективы. В историческом указе Президента России В.В. Путина содержится ясное послание: «Я мечтаю о новом человеке», — так говорил Зиновьев». Панч спичрайторов Путина с очевидной аллюзией к Ницше прекрасен.

Теперь все встает на свои места. Конфуций - это канат, натянутыйм между животным и сверхчеловеком. Но почему справа налево? Обратимся к книге "Русская вещь" за авторством друга нашего канала, А. Г. Дугина: "«Замок» смещается справа налево".

Монумент планируют воздвигнуть в уральском городе Сатка — "абсолютном географическом центре Евразии".
Очевидно, что означаемое скульптуры "Мыслители" - это идея Евразийства с имперским возвличиванием Великой России, противопоставляемой Западу. Как говорил доктор Истор. наук, академик РАН Алексей Арбатов:

"Евразийство — надуманная теория, призванная обосновать непреодолимую пропасть между Россией и остальной Европой, ее нормами и ценностями, выстраданными за века страшных европейских потрясений и жертв"

По словам скульптора Андрея Ковальчука, монумент представляет "беседу трех великих мыслителей вокруг философского камня". А что сразу не вокруг алхимического зелья?

И почему вдруг круг (шар) в треугольнике? Это что, Кузанский?

"В 2021 году представители общественности города Сатки обратились к руководителю Биографического института Александра Зиновьева Ольге Зиновьевой с предложением о сотрудничестве по развитию более серьёзной интеллектуальной деятельности в районе."

Да-да, именно "представители общественности". Откуда такое желание создавать видимость "поддержки народа"? И что такое "более серьезная интеллектуальная деятельность района?"
Это редакции Лазера только предстоит узнать.

друзья с нефилософских факультетов прислали

#Смешное
#Находки
#К_России_нежно

Heil, John (2003). From an Ontological Point of View. Oxford University Press.

PDF по ссылке или ниже файлом в комментах
#Рекомендуем_читать

Любят философы долбить по выбитому в камне, не живется им спокойно. Вот есть sancta sanctorum — Picture theory. По Picture theory элементы того, как мы представляем мир лингвистически, "выстраиваются в линию" с элементами мира.

Что там в физике? У нас есть имена, соответствующие каждому виду объектов ("электрон", "кварк", "лептон"), и предикаты, соответствующие каждому свойству ("масса n", "верхний спин", "отрицательный заряд").

А что если мы рассмотрим утверждение о том, что Андрей испытывает боль (и предположим, что это утверждение истинно). Мы хотим быть реалистами в отношении боли. То есть, мы хотим сказать, что Андрей действительно испытывает боль и наше приписывание боли Андрею истинно. Приверженец Picture theory захочет, чтобы предикату боли соответствовало некоторое уникальное свойство (или состояние) Андрея.

Но чему соответствует предикат "испытывать боль"? Действительно ли у каждого объекта, которому мы приписываем этот предикат, есть соответствующее состояние? Маловероятно, что все сущности обладают уникальным физическим свойством, в силу которого к ним применим предикат боли.

Что из этого следует? Возможно, следующее: либо ложно, что Андрей испытывает боль (предикат боли неприменим), либо свойство "испытывать боль" является нефизическим. То есть более фундаментальным свойством, которое реализуется в разных конкретных физических проявлениях.

John Heil утверждает, что если мы остаемся в рамках репрезентационизма Picture theory, то мы рискуем никогда не покинуть оковы языка.

В своем метафилософском тезисе о неизбежности онтологии (The Inescapability of Ontology) Хейл призывает нас быть "серьезными" в отношении онтологии. Серьезность означает, что мы должны покопаться в таких штуках, как объекты, свойства, универсалии, уровни сущего и тому подобное.

Двадцатый век, говорит Хейл, не был благосклонен к метафизике. В англоязычном мире метафизика была сдвинута неокантианцами, логическими позитивистами, эмпириками, а также философами, которые рассматривали изучение обыденного языка как подходящую замену традиционным философским исследованиям.

С другого фланга философы, проповедующие феноменологию, герменевтику, экзистенциалистское и деконструктивистское вероучения, проявляли одинаковое презрение к традиционной метафизике.

Что в итоге? А в итоге попытки оградить философию от метафизики самоподрываются. Хотим мы того или нет, мир имеет онтологию. Теоретики и теории мира сами являются частью мира.

Вот такой метафизический камбек получается. Где-то там на небесах или в аду философы прошлого смотрят на нас и насмехаются, как мы после позитивизма, логического анализа языка и прочих многократных "окончательных приговоров" метафизике снова пытаемся все вернуть.