Кто цитирует философов науки?
В исследовании 2021 года авторы проанализировали, как философия науки влияла* на другие науки с 1980 по 2018 гг.
Согласно их данным 50% работ, в которых цитируется философия науки, — это работы в философских журналах. Из них 30% приходит от философии науки и 20% от других областей философии.
Вторая половина — это, собственно, нефилософские науки. 30% статей, в которых цитируется философия науки, — это статьи по SSH (Social sciences and humanities), а 20% — STEM (science, technology, engineering and mathematics).
Из STEM три дисциплины, в которых философия науки более видима, — клиническая медицина, биология и физика. Из SSH — психология, науки о здоровье (health) и исследования наук (science studies). Возрастает роль биоэтических и других практических публикаций и снижается роль публикаций по психологии. Последнее свидетельствует о размежевании дисциплин.
Кроме собственно философов науки, которые получили большое признание в филде, часто цитируют работы по философии науки ученых, для которых философия не является единственной (или основной) деятельностью. Этот показатель свидетельствует о привлекательности журналов по философии науки для других ученых, а также возросшей ролью междисциплинарных исследований.
Исследователи выделяют три тренда, благодаря которым видимость философии науки усилилась за последние 40 лет:
(1) Возрастающая роль философии отдельных наук (физики, биологии и т.д.) и большая специализированность журналов. При этом многие дисциплины (например, философия химии) появились недавно, их популярность, возможно, еще ждет своего часа.
(2) Рассмотрение научных практик, а не только теорий (philosophy of science in practice).
(3) Продвижение науки, а не просто обсуждение науки. Такой подход авторы исследования назвали «философией в науке» и определили ее как использование философии в качестве набора инструментов для решения научных проблем.
Khelfaoui, M., Gingras, Y., Lemoine, M. et al. (2021). The visibility of philosophy of science in the sciences, 1980–2018. Synthese 199, 6219–6249.
*Следует оговориться, что видимость (цитируемость) не равна важности. Поскольку есть как органические (важные) цитирования, влияющие на теорию, так и такие цитирования, которые просто указывают, что в области кто-то работал. Тем не менее фактор цитирования можно использовать как для видимости, так и для символической меры важности.
#Метафилософия
#Философские_журналы
#Наука
В исследовании 2021 года авторы проанализировали, как философия науки влияла* на другие науки с 1980 по 2018 гг.
Согласно их данным 50% работ, в которых цитируется философия науки, — это работы в философских журналах. Из них 30% приходит от философии науки и 20% от других областей философии.
Вторая половина — это, собственно, нефилософские науки. 30% статей, в которых цитируется философия науки, — это статьи по SSH (Social sciences and humanities), а 20% — STEM (science, technology, engineering and mathematics).
Из STEM три дисциплины, в которых философия науки более видима, — клиническая медицина, биология и физика. Из SSH — психология, науки о здоровье (health) и исследования наук (science studies). Возрастает роль биоэтических и других практических публикаций и снижается роль публикаций по психологии. Последнее свидетельствует о размежевании дисциплин.
Кроме собственно философов науки, которые получили большое признание в филде, часто цитируют работы по философии науки ученых, для которых философия не является единственной (или основной) деятельностью. Этот показатель свидетельствует о привлекательности журналов по философии науки для других ученых, а также возросшей ролью междисциплинарных исследований.
Исследователи выделяют три тренда, благодаря которым видимость философии науки усилилась за последние 40 лет:
(1) Возрастающая роль философии отдельных наук (физики, биологии и т.д.) и большая специализированность журналов. При этом многие дисциплины (например, философия химии) появились недавно, их популярность, возможно, еще ждет своего часа.
(2) Рассмотрение научных практик, а не только теорий (philosophy of science in practice).
(3) Продвижение науки, а не просто обсуждение науки. Такой подход авторы исследования назвали «философией в науке» и определили ее как использование философии в качестве набора инструментов для решения научных проблем.
Khelfaoui, M., Gingras, Y., Lemoine, M. et al. (2021). The visibility of philosophy of science in the sciences, 1980–2018. Synthese 199, 6219–6249.
*Следует оговориться, что видимость (цитируемость) не равна важности. Поскольку есть как органические (важные) цитирования, влияющие на теорию, так и такие цитирования, которые просто указывают, что в области кто-то работал. Тем не менее фактор цитирования можно использовать как для видимости, так и для символической меры важности.
#Метафилософия
#Философские_журналы
#Наука
⚡22😍8😁3🏆1🎃1
Совместно с коллегой Майей Мамедовой организуем секцию:
Эпистемология и этика в современной философии — пересечение и взаимодействие
Конференция Философия в XXI веке пройдет 9-13 декабря в Шуваловском корпусе МГУ (возможно участие онлайн). Тезисы принимаются до 15 ноября. Отправить заявку и посмотреть список секций можно здесь. Также анонсы секций выкладываются в группе конференции в vk.
Аннотация:
Работа на границе эпистемологии и этики может включать (не ограничиваясь ими) следующие вопросы:
— Как интеллектуальные добродетели и пороки участвуют в обосновании убеждений?
— В какой мере люди несут ответственность за свои убеждения?
— Как и почему люди подвергаются эпистемической несправедливости? Какое влияние это оказывает на доступ к знаниям и доверие к их носителям, и как можно противостоять такой несправедливости? Как гендер и социальная принадлежность влияют на это?
— Как политические и правовые институты формируют и распространяют знание? Какова роль дезинформации и пропаганды в искажении знаний и убеждений?
— Как эпистемические нормы влияют на наши действия и решения?
Среди авторов, работающих в этой области, можно выделить Линду Загзебски, Миранду Фрикер, Кристину Корсгард, Эрнеста Сосу, Дункана Притчарда, Роберта Ауди, Джейсона Стэнли, Ричарда Фолли, Дэвида Коклэн и Алена Кодерса, чьи работы соединяют этическую и эпистемическую оценку.
Приглашаем к обсуждению доклады в традициях аналитической философии, которые продолжают исследовать взаимосвязи между эпистемологией и этикой!
#Анонс
Эпистемология и этика в современной философии — пересечение и взаимодействие
Конференция Философия в XXI веке пройдет 9-13 декабря в Шуваловском корпусе МГУ (возможно участие онлайн). Тезисы принимаются до 15 ноября. Отправить заявку и посмотреть список секций можно здесь. Также анонсы секций выкладываются в группе конференции в vk.
Аннотация:
Работа на границе эпистемологии и этики может включать (не ограничиваясь ими) следующие вопросы:
— Как интеллектуальные добродетели и пороки участвуют в обосновании убеждений?
— В какой мере люди несут ответственность за свои убеждения?
— Как и почему люди подвергаются эпистемической несправедливости? Какое влияние это оказывает на доступ к знаниям и доверие к их носителям, и как можно противостоять такой несправедливости? Как гендер и социальная принадлежность влияют на это?
— Как политические и правовые институты формируют и распространяют знание? Какова роль дезинформации и пропаганды в искажении знаний и убеждений?
— Как эпистемические нормы влияют на наши действия и решения?
Среди авторов, работающих в этой области, можно выделить Линду Загзебски, Миранду Фрикер, Кристину Корсгард, Эрнеста Сосу, Дункана Притчарда, Роберта Ауди, Джейсона Стэнли, Ричарда Фолли, Дэвида Коклэн и Алена Кодерса, чьи работы соединяют этическую и эпистемическую оценку.
Приглашаем к обсуждению доклады в традициях аналитической философии, которые продолжают исследовать взаимосвязи между эпистемологией и этикой!
#Анонс
🥰16
Forwarded from denkende Betrachtung
Нашел прекрасный вспомогательный сайт с множеством справочной информации о Канте.
В частности, информация о его курсах. Так, он читал курсы по метафизике не менее 50 (!!!) раз, начиная с зимнего семестра 1755-6 гг., используя учебники Баумайстера и Баумгартена. (В настоящее время имеется 17 дошедших до нас студенческих конспектов (Mitschrift), однако всегда есть возможность нахождения новых записей).
Только в 80-е годы он в письмах упоминает свое желание выпустить собственный учебник по метафизике, основанный на критических принципах.
https://users.manchester.edu/Facstaff/SSNaragon/Kant/Home/index.htm
(Любопытно, происходили ли изменения, но в наше время зимний семестр в Германии начинается с 1 октября и длится до конца марта, а летний - с 1 апреля до конца августа).
В частности, информация о его курсах. Так, он читал курсы по метафизике не менее 50 (!!!) раз, начиная с зимнего семестра 1755-6 гг., используя учебники Баумайстера и Баумгартена. (В настоящее время имеется 17 дошедших до нас студенческих конспектов (Mitschrift), однако всегда есть возможность нахождения новых записей).
Только в 80-е годы он в письмах упоминает свое желание выпустить собственный учебник по метафизике, основанный на критических принципах.
https://users.manchester.edu/Facstaff/SSNaragon/Kant/Home/index.htm
(Любопытно, происходили ли изменения, но в наше время зимний семестр в Германии начинается с 1 октября и длится до конца марта, а летний - с 1 апреля до конца августа).
users.manchester.edu
Kant in the Classroom
A website devoted to Kant's lecturing activity, with background information on 18th century German universities.
💯8🦄2
Гете и Гегель как экспериментальный и кабинетный философы (или как сторонник и противник метафилософского натурализма)
Веймар, 18 октября 1827 г:
Гегель здесь; Гете очень уважает его лично, хотя и не очень жалует некоторые плоды его философии, и сегодня вечером он устроил чаепитие в его честь. В ходе беседы обсуждалась природа диалектики.
В сущности, - сказал Гегель, - это не что иное, как регулируемое и методичное культивирование духа противоречия, который является общим для всех даром и особенно ценен для различения истинного и ложного.
Но будем надеяться, - вмешался Гете, - что подобные интеллектуальные искусства и умения не слишком часто используются для превращения лжи в истину и истины в ложь!
Такое иногда случается, - ответил Гегель, - но только с духовно больными людьми.
Что ж, - сказал Гете, - я лично рекомендую изучение природы как профилактику этой болезни. Ведь в природе мы имеем дело с чем-то бесконечно и вечно истинным, что сразу же отвергает как неадекватное всякого, кто не проявляет полной честности и добросовестности в наблюдении и отношении к своему предмету. И я уверен, что изучение природы было бы полезным лекарством для многих диалектических страдальцев.
F. von Biedermann 'Goethe's Gesprache' (5 vols. Leipzig, 1909-1911) vol. III pp. 477-478.
#Гегель
Веймар, 18 октября 1827 г:
Гегель здесь; Гете очень уважает его лично, хотя и не очень жалует некоторые плоды его философии, и сегодня вечером он устроил чаепитие в его честь. В ходе беседы обсуждалась природа диалектики.
В сущности, - сказал Гегель, - это не что иное, как регулируемое и методичное культивирование духа противоречия, который является общим для всех даром и особенно ценен для различения истинного и ложного.
Но будем надеяться, - вмешался Гете, - что подобные интеллектуальные искусства и умения не слишком часто используются для превращения лжи в истину и истины в ложь!
Такое иногда случается, - ответил Гегель, - но только с духовно больными людьми.
Что ж, - сказал Гете, - я лично рекомендую изучение природы как профилактику этой болезни. Ведь в природе мы имеем дело с чем-то бесконечно и вечно истинным, что сразу же отвергает как неадекватное всякого, кто не проявляет полной честности и добросовестности в наблюдении и отношении к своему предмету. И я уверен, что изучение природы было бы полезным лекарством для многих диалектических страдальцев.
F. von Biedermann 'Goethe's Gesprache' (5 vols. Leipzig, 1909-1911) vol. III pp. 477-478.
#Гегель
🏆15💯7
К диалектической логике в ее отечественном исполнении у меня давно возникла стойкая идиосинкразия. Эта игра категориями, «переливающимися» друг в друга, вырождалась в сущую схоластику, но с непременной претензией на особую глубину мысли. Бессчетное число работ по диалектической логике нагнетало муть неопределенности и релятивизма; используя принцип противоречия, «единство и борьбу противоположностей», можно создать видимость «обоснования» чего угодно. В те времена ходил анекдот о диалектической логике, который рассказывали, правда, только близким и проверенным людям, иначе могли выгнать из партии и с работы.
Приходит бабушка в обком партии к инструктору и говорит:
«Вот ты мне, сыночек, объясни, что такое диалектическая логика».
«Трудный, бабка, вопрос. Как тебе это... Ну, давай на примерах. Значит, приехали в город чистый и грязный. Кто пойдет в баню?».
«Грязный, сыночек».
«Нет, бабка, чистый пойдет в баню. Грязный потому и грязный, что не ходит в баню, а чистый ходит. Поняла?».
«Поняла».
«Так, кто пойдет в баню?». «Чистый, сыночек».
«Извини, бабка, грязный пойдет в баню. Потому что грязному надо, а чистому не надо. Поняла, бабка?». «Поняла».
«Так, кто пойдет в баню?». «Грязный, сыночек».
«Опять извини, бабка, оба пойдут в баню. Потому что грязному надо, а чистый потому и чистый, что ходит в баню. Поняла?».
«Вроде поняла».
«Так, кто пойдет в баню?». «Оба, сыночек».
«Эх, бабка, бабка, никто не пойдет в баню. Потому что... Вот это диалектическая логика».
Дубровский Д. И. Воспоминания. С. 247-248.
Приходит бабушка в обком партии к инструктору и говорит:
«Вот ты мне, сыночек, объясни, что такое диалектическая логика».
«Трудный, бабка, вопрос. Как тебе это... Ну, давай на примерах. Значит, приехали в город чистый и грязный. Кто пойдет в баню?».
«Грязный, сыночек».
«Нет, бабка, чистый пойдет в баню. Грязный потому и грязный, что не ходит в баню, а чистый ходит. Поняла?».
«Поняла».
«Так, кто пойдет в баню?». «Чистый, сыночек».
«Извини, бабка, грязный пойдет в баню. Потому что грязному надо, а чистому не надо. Поняла, бабка?». «Поняла».
«Так, кто пойдет в баню?». «Грязный, сыночек».
«Опять извини, бабка, оба пойдут в баню. Потому что грязному надо, а чистый потому и чистый, что ходит в баню. Поняла?».
«Вроде поняла».
«Так, кто пойдет в баню?». «Оба, сыночек».
«Эх, бабка, бабка, никто не пойдет в баню. Потому что... Вот это диалектическая логика».
Дубровский Д. И. Воспоминания. С. 247-248.
😁30💯6😈4
Американский философ в МГУ, 1964—1965
С 1958 года между Советами и Штатами действовала программа обмена: aspiranty и молодые преподаватели проводили от семестра до двух лет в институции по другую сторону.
Сентябрь 1964, молодой преподаватель Джеймс Скэнлан, первый философ не-марксист, принявший участие в программе, с женой Мэрлин приезжает в Москву и селится в the mammoth grey tower on Lenin Hills.
Скэнлана прикрепляют к руководителю кафедры истории философии народов СССР Ивану Щипанову. Утвержденная тема — «Русские революционные демократы» (этические идеи Чернышевского и Писарева).
#Расследования
С 1958 года между Советами и Штатами действовала программа обмена: aspiranty и молодые преподаватели проводили от семестра до двух лет в институции по другую сторону.
Сентябрь 1964, молодой преподаватель Джеймс Скэнлан, первый философ не-марксист, принявший участие в программе, с женой Мэрлин приезжает в Москву и селится в the mammoth grey tower on Lenin Hills.
Скэнлана прикрепляют к руководителю кафедры истории философии народов СССР Ивану Щипанову. Утвержденная тема — «Русские революционные демократы» (этические идеи Чернышевского и Писарева).
#Расследования
🦄6⚡3🥰2💯2
scanlan2000.pdf
55.9 KB
Джеймс описал свои московские приключения в небольшой статье. Большую часть этой статьи мы перескажем. Но почитать тоже советуем, написана хорошо.
🍓6👨💻2👀2
Кто такой Джеймс Скэнлан?
Жил в 1927—2016 годы. Был профессором философии и руководителем Славянского и Восточно-европейского центра университета Огайо. Известен работами по Толстому и Достоевскому. Автор и составитель огромного количества книг, посвященных русской и советской философии. Кроме того, перевел работы Белинского, Писарева, Михайловского, Толстого, Гершензона.
Учился в Чикагском университете под руководством КАРНАПА.
Жил в 1927—2016 годы. Был профессором философии и руководителем Славянского и Восточно-европейского центра университета Огайо. Известен работами по Толстому и Достоевскому. Автор и составитель огромного количества книг, посвященных русской и советской философии. Кроме того, перевел работы Белинского, Писарева, Михайловского, Толстого, Гершензона.
Учился в Чикагском университете под руководством КАРНАПА.
😍13🥰4🦄3❤🔥2