Forwarded from Совесть Пропагандиста
🇷🇺🇮🇷 В последние дни из Белого Дома стали доноситься слухи, что Россия может обратиться к Ирану за поставками БПЛА. Ничего особенного в этом нет, если учесть, что обе стороны конфликта - и Россия, и Украина испытывают большую нужду в беспилотниках для наведения артиллерийского огня или же нанесения удара по колоннам и складам боеприпасов с самих БПЛА.
Обращение к Ирану звучит достаточно логичным, если учесть, что в этой стране массовое строительство дронов развивается активно со времён аж Ирано-Иракской войны. Так, например, в 1986 году на заводах Qods Aviation Industries было положено начало семейству дронов Ababil, которые впоследствие также были переданы Хезболле, Хуситам, ХАМАС, иракской Катаиб Хезболла и другим прокси. То есть, в отличие от России, ближневосточные вооруженные формирования используют дроны в боевых действиях уже больше 20 лет и чувствуют себя в этом как «рыба в воде». Особенно если учесть, что им приходилось иметь дело с противниками, имеющими наиболее развитую индустрию БПЛА - с США и с Израилем.
При этом, немаловажно, что иранская дроновая промышленность развивается в XXI веке не в последнюю очередь за счёт копирования образцов американских и израильских БПЛА. Так, например, дизайн и устройство БПЛА Qods Yasir позаимствованы с перехваченного иранской армией американского БПЛА Boeing Insitu ScanEagle. Shahed 171 Simorgh и Saegheh-2 были произведены на основе американского RQ-170 Sentinel, который нарушил воздушное пространство Ирана в 2011 году. Активно используемые Ираном в Сирии Shahed 129 по форме и функционалу напоминают MQ-1 Predator, а Shahed 149 Gaza похожи на MQ-9 Reaper. Эксперты также предполагают, что Mohajer-6 может быть репликой итальянского Selex ES Falco,
Интересно, что некоторые национальные проекты БПЛА являются доработками уже находящихся на вооружении Ирана американских дронов, купленных во времена шаха Пехлеви: HESA Karrar происходит от ранее купленных Beechcraft MQM-107 Streaker.
Разумеется, что Иран не заморачивается с дорогостоящей электроникой, стараясь соответствовать западным образцам БПЛА и применяет более дешёвые материалы при производстве. Тем не менее, часть комплектующих приходится докупать нелегальными способами от западных поставщиков. Периодически под санкции США попадают иранские гражданские промышленные компании, связанные на деле с КСИР и используемые для приобретения этих комплектующих якобы в мирных целях. Можно предположить, что таким же образом некоторые виды иранских БПЛА оказались оборудованы популярным австрийским двигателем Rotax-914, который также установлен на MQ-1 Reaper, Elbit Hermes 900 и IAI Heron.
И нужно отметить, что такие способности санкционированного Ирана приносят ему определенные плоды - это государство находится в одном ряду с Китаем, Израилем, Турцией и ОАЭ в поставках дронов для эфиопских ВВС в Тыграйском конфликте. Иранский опыт это явный повод россиянам задуматься над тем, насколько честно и рационально работал последние 20-30 лет «величайший» военно-промышленный комплекс и насколько военная доктрина шла в ногу со временем.
@sovest_propagandista
Обращение к Ирану звучит достаточно логичным, если учесть, что в этой стране массовое строительство дронов развивается активно со времён аж Ирано-Иракской войны. Так, например, в 1986 году на заводах Qods Aviation Industries было положено начало семейству дронов Ababil, которые впоследствие также были переданы Хезболле, Хуситам, ХАМАС, иракской Катаиб Хезболла и другим прокси. То есть, в отличие от России, ближневосточные вооруженные формирования используют дроны в боевых действиях уже больше 20 лет и чувствуют себя в этом как «рыба в воде». Особенно если учесть, что им приходилось иметь дело с противниками, имеющими наиболее развитую индустрию БПЛА - с США и с Израилем.
При этом, немаловажно, что иранская дроновая промышленность развивается в XXI веке не в последнюю очередь за счёт копирования образцов американских и израильских БПЛА. Так, например, дизайн и устройство БПЛА Qods Yasir позаимствованы с перехваченного иранской армией американского БПЛА Boeing Insitu ScanEagle. Shahed 171 Simorgh и Saegheh-2 были произведены на основе американского RQ-170 Sentinel, который нарушил воздушное пространство Ирана в 2011 году. Активно используемые Ираном в Сирии Shahed 129 по форме и функционалу напоминают MQ-1 Predator, а Shahed 149 Gaza похожи на MQ-9 Reaper. Эксперты также предполагают, что Mohajer-6 может быть репликой итальянского Selex ES Falco,
Интересно, что некоторые национальные проекты БПЛА являются доработками уже находящихся на вооружении Ирана американских дронов, купленных во времена шаха Пехлеви: HESA Karrar происходит от ранее купленных Beechcraft MQM-107 Streaker.
Разумеется, что Иран не заморачивается с дорогостоящей электроникой, стараясь соответствовать западным образцам БПЛА и применяет более дешёвые материалы при производстве. Тем не менее, часть комплектующих приходится докупать нелегальными способами от западных поставщиков. Периодически под санкции США попадают иранские гражданские промышленные компании, связанные на деле с КСИР и используемые для приобретения этих комплектующих якобы в мирных целях. Можно предположить, что таким же образом некоторые виды иранских БПЛА оказались оборудованы популярным австрийским двигателем Rotax-914, который также установлен на MQ-1 Reaper, Elbit Hermes 900 и IAI Heron.
И нужно отметить, что такие способности санкционированного Ирана приносят ему определенные плоды - это государство находится в одном ряду с Китаем, Израилем, Турцией и ОАЭ в поставках дронов для эфиопских ВВС в Тыграйском конфликте. Иранский опыт это явный повод россиянам задуматься над тем, насколько честно и рационально работал последние 20-30 лет «величайший» военно-промышленный комплекс и насколько военная доктрина шла в ногу со временем.
@sovest_propagandista
Хотел бы вам порекомендовать интересный новостной проект от моих крымско-татарских братьев.
QIRIM.News - телеграм канал информационного агентства Крымские новости, основанного в 2006 году.
Канал рассказывает о жизни крымских татар в оккупированном Крыму и нынешней войне в Украине.
Ссылка для подписки: https://t.iss.one/qirimnews
QIRIM.News - телеграм канал информационного агентства Крымские новости, основанного в 2006 году.
Канал рассказывает о жизни крымских татар в оккупированном Крыму и нынешней войне в Украине.
Ссылка для подписки: https://t.iss.one/qirimnews
Telegram
QIRIM.News 🇺🇦 |Новини Криму | Qırım haberleri
Телеграм канал інформаційного агентства QIRIM.News https://qirim.news/
Для зворотнього зв‘язку - t.iss.one/Noqay26Bot
Актуально про Крим і кримських татар, корінний народ України 🇺🇦
Для зворотнього зв‘язку - t.iss.one/Noqay26Bot
Актуально про Крим і кримських татар, корінний народ України 🇺🇦
Forwarded from Mad Mullah
🇦🇪Еще на днях удалось побывать в очень интересном месте - Quranic Park. Находится в эмирате Дубай (почти на самой границе с эмиратом Шарджа).
Это большой сад (около 60 гектаров), который посвящён различным кораническим чудесам Пророков от Ибрахима (ас) до Мухаммада (савс).
Я уже приводил как-то эту цитату Доктора Сайида Хоссейна Насра:
"Я часто писал о том, что ни в одном другом писании не говорится так много о природе, как в Коране. Возможно исключением будет только Дао Дзэ Цзин. Обращаясь к нам, Бог использует в Коране луну, звезды, оливки, фиговое дерево, муравьев, пчёл в качестве свидетелей истины. Это само по себе уже указывает на особую роль природы в исламской традиции"
В этот раз я смог убедиться в этом наглядно в специальной оранжерее этого парка, где под одной крышей собраны все растения упомянутые в Коране. Масштабы поразили. Еще есть оборудованная пещера, где на стенах при помощи световых эффектов показываются сюжеты с чудесами различных Пророков.
Этот парк не является каким-то сакральным местом, а скорее наоборот - нацелен на то, чтобы в лёгкой, приятной и доступной форме донести посетителям какие-то коранические сюжеты и просто интересные факты о Коране и в целом об исламе. Вход бесплатный.
Фотограф из меня никакой, поэтому я лучше поделюсь уже имеющимся в сети качественным видеороликом: https://youtu.be/FKOJlUSqXXk
Это большой сад (около 60 гектаров), который посвящён различным кораническим чудесам Пророков от Ибрахима (ас) до Мухаммада (савс).
Я уже приводил как-то эту цитату Доктора Сайида Хоссейна Насра:
"Я часто писал о том, что ни в одном другом писании не говорится так много о природе, как в Коране. Возможно исключением будет только Дао Дзэ Цзин. Обращаясь к нам, Бог использует в Коране луну, звезды, оливки, фиговое дерево, муравьев, пчёл в качестве свидетелей истины. Это само по себе уже указывает на особую роль природы в исламской традиции"
В этот раз я смог убедиться в этом наглядно в специальной оранжерее этого парка, где под одной крышей собраны все растения упомянутые в Коране. Масштабы поразили. Еще есть оборудованная пещера, где на стенах при помощи световых эффектов показываются сюжеты с чудесами различных Пророков.
Этот парк не является каким-то сакральным местом, а скорее наоборот - нацелен на то, чтобы в лёгкой, приятной и доступной форме донести посетителям какие-то коранические сюжеты и просто интересные факты о Коране и в целом об исламе. Вход бесплатный.
Фотограф из меня никакой, поэтому я лучше поделюсь уже имеющимся в сети качественным видеороликом: https://youtu.be/FKOJlUSqXXk
YouTube
WHAT'S A QURANIC PARK?
The Dubai Quranic Park just made Time's list of 'The World's Greatest Places', here is a look inside the park, which is open and free to everyone, and how it is helping share who we truly are as Muslims.
Instagram: https://www.instagram.com/khalidalameri…
Instagram: https://www.instagram.com/khalidalameri…
🇯🇵 Японские националисты и Ислам в начале ХХ века
Говоря о взаимоотношениях Японской Империи с политическим Исламом и панисламизмом нам чаще всего приходит в голову политика Токио в 1930-40е годы, направленная на пропаганду среди советских, китайских и юго-восточных мусульман. Мы также много знаем о контактах Империи с татарской интеллигенцией после революции в России. Однако в действительности исламское направление японской внешней политики началось намного раньше в начале ХХ века.
В своей статье «Japan and the Muslims of China» Derk Bodde приводит свидетельства, что уже после победы над Россией в 1905 году, японские националисты стали рассматривать свою страну как мировую державу, способную стать лидером Азии в борьбе с западной гегемонией. С этой целью их взор был обращён к исламской религии. Уже в 1906 году японская пропаганда активно распространяла информацию о созыве «Конгресса Религий», на котором император всерьез рассмотрит вариант о принятии Ислама в качестве национальной религии Японии.
Уже в разгар революционного движения Сунь Ятсена в Китае, которое ранее поддерживалось Японией, но быстро стало выходить из под контроля, Токио стало направлять своих представителей в провинции Хэнань и Юньнань для изучения положения мусульманских общин. Очевидно, что с целью выяснения перспектив политического сотрудничества. Одним из таких представителей был активист местной про-японской организации Tokokai (Общество Восточного Света) Фукуда Кикуо, который задумывался о распространении Ислама в Китае и даже открыл в 1909 году школу для мусульман в Хэнани, параллельно поддерживая связи с китайскими революционерами.
В то же время, в самой Японии активно поощрялась деятельность студентов из числа китайских мусульман, которые стали в 1908 году издавать журнал «Пробуждение мусульман» (Hsing Hui Pien), предназначенный для распространения в Китае. Самый первый журнал содержал в себе статью «Ислам и Бусидо (кодекс самурая)». Следовательно, что вместе с распространением исламской повестки, журнал работал также и на японскую повестку.
Особое внимание Исламу уделяла также влиятельная военная ультранационалистическая организация «Общество Чёрного Дракона» (kokuryūkai), которая в 1909 году заключила с татарским мусульманским алимом и деятелем Иттифак аль-Муслимин Абдуррашидом Ибрагимом «Японско-Мусульманский Пакт». В рамках этого Пакта «Общество Чёрного Дракона» направляло своих агентов в Китай и в другие районы Юго-Восточной Азии для установления дружеских отношений с мусульманскими общинами. Однако до 1923 года активность японских националистов ограничивалась сугубо установлением контактов и исследованием обстановки.
После 1923 года началась новая фаза во взаимоотношениях японских националистов с мусульманами, в которой следует выделить личность ещё одного активиста «Чёрного Дракона» Сакумы Тейджиро. Тейджиро основал в Шанхае первую серьёзную мусульманскую организацию, финансируемую японским правительством. Целью этой организации было объединить китайских мусульман и встроить их в глобальный панисламский контекст.
Более того, Сакума Тейджиро считал, что необходимо отправлять в Японию как можно больше студентов из китайско-мусульманских общин, которые смогли бы исламизировать Японию. Исламизация Японии была необходима для Тейджиро, чтобы противостоять распространению коммунизма в его стране и встроить Японию в исламскую семью, что могло бы минимизировать советское вторжение. При этом нельзя исключать, что Тейджиро видел в этой идее также возможность распространения японской гегемонии посредством исламского учения, которое, возможно, могло бы придать экспансии облик «цивилизующей миссии». Во всяком случае, предлагая программу исламизации Японии, политик констатировал предыдущие неудачи в японизации Кореи и Китая.
Пост написан на основе статьи Bodde, Derk. «Japan and the Muslims of China». Far Eastern Survey 15, ed. 20 (October 9, 1946): 311–13.
@occidentalist
Говоря о взаимоотношениях Японской Империи с политическим Исламом и панисламизмом нам чаще всего приходит в голову политика Токио в 1930-40е годы, направленная на пропаганду среди советских, китайских и юго-восточных мусульман. Мы также много знаем о контактах Империи с татарской интеллигенцией после революции в России. Однако в действительности исламское направление японской внешней политики началось намного раньше в начале ХХ века.
В своей статье «Japan and the Muslims of China» Derk Bodde приводит свидетельства, что уже после победы над Россией в 1905 году, японские националисты стали рассматривать свою страну как мировую державу, способную стать лидером Азии в борьбе с западной гегемонией. С этой целью их взор был обращён к исламской религии. Уже в 1906 году японская пропаганда активно распространяла информацию о созыве «Конгресса Религий», на котором император всерьез рассмотрит вариант о принятии Ислама в качестве национальной религии Японии.
Уже в разгар революционного движения Сунь Ятсена в Китае, которое ранее поддерживалось Японией, но быстро стало выходить из под контроля, Токио стало направлять своих представителей в провинции Хэнань и Юньнань для изучения положения мусульманских общин. Очевидно, что с целью выяснения перспектив политического сотрудничества. Одним из таких представителей был активист местной про-японской организации Tokokai (Общество Восточного Света) Фукуда Кикуо, который задумывался о распространении Ислама в Китае и даже открыл в 1909 году школу для мусульман в Хэнани, параллельно поддерживая связи с китайскими революционерами.
В то же время, в самой Японии активно поощрялась деятельность студентов из числа китайских мусульман, которые стали в 1908 году издавать журнал «Пробуждение мусульман» (Hsing Hui Pien), предназначенный для распространения в Китае. Самый первый журнал содержал в себе статью «Ислам и Бусидо (кодекс самурая)». Следовательно, что вместе с распространением исламской повестки, журнал работал также и на японскую повестку.
Особое внимание Исламу уделяла также влиятельная военная ультранационалистическая организация «Общество Чёрного Дракона» (kokuryūkai), которая в 1909 году заключила с татарским мусульманским алимом и деятелем Иттифак аль-Муслимин Абдуррашидом Ибрагимом «Японско-Мусульманский Пакт». В рамках этого Пакта «Общество Чёрного Дракона» направляло своих агентов в Китай и в другие районы Юго-Восточной Азии для установления дружеских отношений с мусульманскими общинами. Однако до 1923 года активность японских националистов ограничивалась сугубо установлением контактов и исследованием обстановки.
После 1923 года началась новая фаза во взаимоотношениях японских националистов с мусульманами, в которой следует выделить личность ещё одного активиста «Чёрного Дракона» Сакумы Тейджиро. Тейджиро основал в Шанхае первую серьёзную мусульманскую организацию, финансируемую японским правительством. Целью этой организации было объединить китайских мусульман и встроить их в глобальный панисламский контекст.
Более того, Сакума Тейджиро считал, что необходимо отправлять в Японию как можно больше студентов из китайско-мусульманских общин, которые смогли бы исламизировать Японию. Исламизация Японии была необходима для Тейджиро, чтобы противостоять распространению коммунизма в его стране и встроить Японию в исламскую семью, что могло бы минимизировать советское вторжение. При этом нельзя исключать, что Тейджиро видел в этой идее также возможность распространения японской гегемонии посредством исламского учения, которое, возможно, могло бы придать экспансии облик «цивилизующей миссии». Во всяком случае, предлагая программу исламизации Японии, политик констатировал предыдущие неудачи в японизации Кореи и Китая.
Пост написан на основе статьи Bodde, Derk. «Japan and the Muslims of China». Far Eastern Survey 15, ed. 20 (October 9, 1946): 311–13.
@occidentalist
Очень интересный подкаст от моего черкесского брата @apolo_gist. Хотя и основной разговор посвящён больше устройству домодернового черкесского общества, на протяжении дискуссии обращается внимание на проблему, которая актуальна для многих мусульманских народов, в том числе и для Азербайджана. Проблема дихотомизации этнической традиции и религиозной. Дихотомии, унаследованной из советского пропагандистского дискурса. Вследствие этого, многие модерновые националисты или даже левые активисты, находящиеся в русле «национального движа» используют шаблон противопоставления этническую традиции или адатов религиозной, то есть шариату и исламской культуре как таковой, рассматривая последнее как навязанный извне вредоносный «арабский» конструкт. В рамках подобного cancel culture небрежно умалчивается факт развития этнической традиции и уклада общества определённого этноса именно в рамках исламского пространства. То есть происходит отрыв от контекста и встраивание понятия «этнического» в современную повестку.
С самим видео можете ознакомиться, перейдя к оригинальному посту на канале Апологиста.
@occidentalist
С самим видео можете ознакомиться, перейдя к оригинальному посту на канале Апологиста.
@occidentalist
Telegram
apolo_gist 📿
Как типичные представители феодальной знати, верхние слои адыгского общества абсолютизировали свои обычаи и этические кодексы (хабзэ), регулировавшие любые формы социального взаимодействия и транслировали их соседним народам, у которых мы изначально не находим…
Некоторые мысли об Игоре Димитриеве/Русском Ориенталисте.
В последнее время замечаю на крупных ватных Z-каналах неадекватный и нецензурный hate speech в адрес Игоря Димитриева. Безусловно, будучи пропагандистом, ещё и к несчастью русской правой ориентации, Димитриев нередко выдаёт и откровенно кринжовые вбросы (как про ту же азербайджанскую диаспору), и шовинистический бред - периодически мы с читателями на этом канале разбирали подобную риторику. Но в этом он ничем не отличается от своих оппонентов.
Вместе с тем, я и некоторые мои читатели отмечали, что при всей ангажированности автора, периодически у него появляются очень даже трезвые размышления по поводу бесперспективности российского вторжения в Украину и вообще тотальной неадекватности кремлевского режима и его функционеров и во внешней политике, и во внутренней. Не говоря уже о фундаментальных проблемах России с идеологией, мягкой силой и даже обеспечением собственных вооруженных сил современной доктриной. Мы ни в коем случае не разделяем имперских беспокойств Димитриева. Но так или иначе, любая критика, особенно конструктивно оформленная, в нормальном обществе заслуживает внимания и рефлексии.
И на примере реакций на посты Ориенталиста в Z-сетке можно увидеть, что российское общество таковым не является. Оно не готово слушать критику, не желает сильно погружаться в тему борьбы идей, борьбы культуры и вообще в проблемы устройства российского государства, оно приучено воспринимать те же зашквары своих политиков как что-то нормальное. Вместо этого, любое альтернативное мнение, выходящее из урапатриотического мейнстрима, воспринимается как предательство и работа на украино-американско-турецкие интересы. Обратите внимание, что «Z» очень любит рисовать такой образ украинскому населению - образ тотальных паникеров, которые везде видят «зраду». Но по сути «зрада» тотально мерещится и российским каналам, которые до сих пор угрожают в своём дешевом поэтическом угаре взять Киев.
С другой стороны, такая массовая реакция на Димитриева показывает не только стадное и затуманенное мышление аудитории, но и превалирующие в ней нацистские и ксенофобские настроения. Я честно говоря не знаю какое происхождение у Димитриева - серб он, румын, цыганин или может кто-то из кавказцев/тюрков. Так или иначе, внешне и ментально южный человек и родом с Украины. Но неприятие его размышлений переходит на этих каналах на оскорбления этнического характера - называют «чуркой», «нерусским». Потом, эти же каналы рассказывают про денацификацию и защиту чести дедов от нацистов в Украине. Вообще в российском обществе иногда встречается проявление примитивной и свирепой ксенофобии без какого-то логического осмысления.
В общем-то Димитриев не единственный из числа «південноросійських», который подвергается травле со стороны патриотов русского мира, к которому и он сам стремится. Есть та же Наталья Поклонская. Хотя и оба предали свою родину, но по-прежнему продолжают чувствовать с ней ментальную связь. Поэтому к ним не применим в случае с Украиной «голливудский взгляд» или «взгляд компьютерных игр» на войну, которыми страдают многие Z-каналы и большая часть российской аудитории, оправдывая массовые бомбардировки мирного населения своими абстрактными ценностями и опасениями.
Участь Димитриева печальна, потому что он по-своему, но является адептом «русского мира» и «Великой России». А подобные секты включают в себя не исследователей и аналитиков, а преимущественно агрессивный глубинный народ, желающий слышать только о победах. Даже выдуманных. Можно было бы предложить Ориенталисту подобрать себе более подходящую рабочую среду, где бы его аналитические способности и широкий кругозор точно оценили. Например, работу во имя «британо-турецких» интересов в каком-нибудь бакинском think tank. Но тогда это подтвердит известное и заезженное выражение: «Предавший однажды - предаст не единожды». Поэтому не надо.
@occidentalist
В последнее время замечаю на крупных ватных Z-каналах неадекватный и нецензурный hate speech в адрес Игоря Димитриева. Безусловно, будучи пропагандистом, ещё и к несчастью русской правой ориентации, Димитриев нередко выдаёт и откровенно кринжовые вбросы (как про ту же азербайджанскую диаспору), и шовинистический бред - периодически мы с читателями на этом канале разбирали подобную риторику. Но в этом он ничем не отличается от своих оппонентов.
Вместе с тем, я и некоторые мои читатели отмечали, что при всей ангажированности автора, периодически у него появляются очень даже трезвые размышления по поводу бесперспективности российского вторжения в Украину и вообще тотальной неадекватности кремлевского режима и его функционеров и во внешней политике, и во внутренней. Не говоря уже о фундаментальных проблемах России с идеологией, мягкой силой и даже обеспечением собственных вооруженных сил современной доктриной. Мы ни в коем случае не разделяем имперских беспокойств Димитриева. Но так или иначе, любая критика, особенно конструктивно оформленная, в нормальном обществе заслуживает внимания и рефлексии.
И на примере реакций на посты Ориенталиста в Z-сетке можно увидеть, что российское общество таковым не является. Оно не готово слушать критику, не желает сильно погружаться в тему борьбы идей, борьбы культуры и вообще в проблемы устройства российского государства, оно приучено воспринимать те же зашквары своих политиков как что-то нормальное. Вместо этого, любое альтернативное мнение, выходящее из урапатриотического мейнстрима, воспринимается как предательство и работа на украино-американско-турецкие интересы. Обратите внимание, что «Z» очень любит рисовать такой образ украинскому населению - образ тотальных паникеров, которые везде видят «зраду». Но по сути «зрада» тотально мерещится и российским каналам, которые до сих пор угрожают в своём дешевом поэтическом угаре взять Киев.
С другой стороны, такая массовая реакция на Димитриева показывает не только стадное и затуманенное мышление аудитории, но и превалирующие в ней нацистские и ксенофобские настроения. Я честно говоря не знаю какое происхождение у Димитриева - серб он, румын, цыганин или может кто-то из кавказцев/тюрков. Так или иначе, внешне и ментально южный человек и родом с Украины. Но неприятие его размышлений переходит на этих каналах на оскорбления этнического характера - называют «чуркой», «нерусским». Потом, эти же каналы рассказывают про денацификацию и защиту чести дедов от нацистов в Украине. Вообще в российском обществе иногда встречается проявление примитивной и свирепой ксенофобии без какого-то логического осмысления.
В общем-то Димитриев не единственный из числа «південноросійських», который подвергается травле со стороны патриотов русского мира, к которому и он сам стремится. Есть та же Наталья Поклонская. Хотя и оба предали свою родину, но по-прежнему продолжают чувствовать с ней ментальную связь. Поэтому к ним не применим в случае с Украиной «голливудский взгляд» или «взгляд компьютерных игр» на войну, которыми страдают многие Z-каналы и большая часть российской аудитории, оправдывая массовые бомбардировки мирного населения своими абстрактными ценностями и опасениями.
Участь Димитриева печальна, потому что он по-своему, но является адептом «русского мира» и «Великой России». А подобные секты включают в себя не исследователей и аналитиков, а преимущественно агрессивный глубинный народ, желающий слышать только о победах. Даже выдуманных. Можно было бы предложить Ориенталисту подобрать себе более подходящую рабочую среду, где бы его аналитические способности и широкий кругозор точно оценили. Например, работу во имя «британо-турецких» интересов в каком-нибудь бакинском think tank. Но тогда это подтвердит известное и заезженное выражение: «Предавший однажды - предаст не единожды». Поэтому не надо.
@occidentalist
Forwarded from Адвокат Нагиев
Мало кто в России и Азербайджане знает об азербайджанском шейхе Исмаиле Ширвани (Кюрдамири), который был первым шейхом Накшбандийского тариката на Кавказе и наставником знаменитых на весь мир имамов, таких как Мухаммад ал Яраги (Ярагский) и имам Шамиль.
В начале XIX в. наблюдается обновление суфийского течения в Дагестане, что связано с распространением халидийской ветви Накшбандийа.
Одна из ветвей (ордена) Накшбандийа, которая имеет своих последователей в Дагестане в настоящее время, проникла в первой четверти ХIХ в. Первым шейхом накшбандийского тариката на Кавказе был Исмаил Ширвани (Кюрдамири), через которого в Дагестане распространились основные ветви этого ордена — собственно Накшбандийа-Халидийа и Накшбандийа-Махмудийа.
Сам Исмаил Ширвани был преемником известного накшбандийского шейха, основателя халидийской ветви - Халида ал-Багдади (1778—1827).
В дальнейшем Исмаил Ширвани через Хас Мухаммада Ширвани сделал своим преемником Мухаммада ал-Яраги (1772—1838), который был первым дагестанцем в цепи последователей тариката Накшбандийа-Халидийа и учителем знаменитого имама Шамиля.
Наряду с этой первой цепочкой шейхов тариката Накшбандийа-Халидийа в Северном Азербайджане параллельно развивалась другая ветвь накшбандийского тариката — Накшбандийа-Махмудийа. Исмаил Ширвани, кроме Мухаммада ал-Яраги, сделал своим преемником также Мухаммад-Салиха Ширвани.
Далее через азербайджанских шейхов Ибрахима Кудкашайни, Йунуса Лалали эта линия доходит до Махмуда ал-Алмали, от которого, собственно, и берет свое название тарикат Накшбандийа-Махмудийа. Махмуд-афанди родился в 1810 г. в с. Алмалы в Северном Азербайджане. В дальнейшем эта цепочка раздваивается, развиваясь параллельно в Дагестане и в Поволжье, а затем обе эти линии Накшбандийа вновь соединяются на шейхе Хасане Хилми ал-Кахи. В Дагестан тарикат Накшбандийа-Махмудийа проник в конце ХIХ в. и частично вытеснил существовавшую здесь ветвь Халидийа.
*Ширван - историческая область в северном Азербайджане
Подробная история о шейхе Исмаиле Ширвани есть в турецких источниках 👇
В начале XIX в. наблюдается обновление суфийского течения в Дагестане, что связано с распространением халидийской ветви Накшбандийа.
Одна из ветвей (ордена) Накшбандийа, которая имеет своих последователей в Дагестане в настоящее время, проникла в первой четверти ХIХ в. Первым шейхом накшбандийского тариката на Кавказе был Исмаил Ширвани (Кюрдамири), через которого в Дагестане распространились основные ветви этого ордена — собственно Накшбандийа-Халидийа и Накшбандийа-Махмудийа.
Сам Исмаил Ширвани был преемником известного накшбандийского шейха, основателя халидийской ветви - Халида ал-Багдади (1778—1827).
В дальнейшем Исмаил Ширвани через Хас Мухаммада Ширвани сделал своим преемником Мухаммада ал-Яраги (1772—1838), который был первым дагестанцем в цепи последователей тариката Накшбандийа-Халидийа и учителем знаменитого имама Шамиля.
Наряду с этой первой цепочкой шейхов тариката Накшбандийа-Халидийа в Северном Азербайджане параллельно развивалась другая ветвь накшбандийского тариката — Накшбандийа-Махмудийа. Исмаил Ширвани, кроме Мухаммада ал-Яраги, сделал своим преемником также Мухаммад-Салиха Ширвани.
Далее через азербайджанских шейхов Ибрахима Кудкашайни, Йунуса Лалали эта линия доходит до Махмуда ал-Алмали, от которого, собственно, и берет свое название тарикат Накшбандийа-Махмудийа. Махмуд-афанди родился в 1810 г. в с. Алмалы в Северном Азербайджане. В дальнейшем эта цепочка раздваивается, развиваясь параллельно в Дагестане и в Поволжье, а затем обе эти линии Накшбандийа вновь соединяются на шейхе Хасане Хилми ал-Кахи. В Дагестан тарикат Накшбандийа-Махмудийа проник в конце ХIХ в. и частично вытеснил существовавшую здесь ветвь Халидийа.
*Ширван - историческая область в северном Азербайджане
Подробная история о шейхе Исмаиле Ширвани есть в турецких источниках 👇
Forwarded from Mad Mullah
Джуббели Ахмет Ходжа vs. Усман аль Хамис
Я давно уже стараюсь не писать каких-то текстов с моими рассуждениями о подобных событиях, но тут решил всё-таки прокомментировать. Далее будет лишь моё мнение, поэтому, если оно Вам неинтересно, то читать можно прекратить уже тут.
Я думаю, что все уже слышали про ситуацию вокруг приезда шейха Усмана аль Хамиса в Турцию. Если нет, то здесь можно прочитать об этом.
Так получилось, что буквально за пару дней до этого я поделился записью, которая косвенно затрагивала тему подобных разногласий между различными течениями внутри ислама. Видел реакцию от братьев, которые посчитали, что этот репост направлен как-то против них. На самом деле, этот пост не был против кого-либо. По крайней мере, я прочитанное для себя понимаю следующим образом (это именно моё понимание того, что написано автором): Надо соревноваться в хорошем. Стараться быть лучше, полезнее для уммы; надо стремиться к тому, чтобы быть в ее авангарде. Надо не ставить подножки другому, а двигаться вперёд самому.
Примерно такой у меня взгляд на все эти "суфисто-ваххбитские" или еще какие-то разборки. Кстати, сам я себя склонен не считать стороной этого конфликта.
Вот тот пример поведения, который мы (мусульмане ахлю сунна) увидели от Джуббели Ахмета Ходжи - это пример маразматичного поведения, коих полным полно и в РФ. И последнее, что надо делать тому, кто считает, Джуббели Ахмета Ходжу из "своего лагеря", а Усмана аль Хамиса из "чужого" - это пытаться защищать "своего". Иначе по вашей текущей логике вам придётся топить за росмуфтиев. Разумеется, если вы и российские муфтияты защищаете по этому же принципу - то я вообще советую вам отписаться от моего канала. Но если для российских реалий вы успешно настроили свой компас и ваш главный враг - это не "ваххабисты", то я призываю вас задуматься.
А по поводу ситуации: Недавно Джуббели Ахмет Ходжа уже запускал аресты и обыски мусульман через свои заявления про какие-то "про-российские тарикаты" и "2 тыс. джамаатов про-российских салафитов". Подробнее об этом писал здесь и здесь. Поэтому надеюсь, что в этот раз никто из мусульман Турции не пострадает от залимов в погонах из-за его истерии. Просим Аллаха защитить мусульман от притеснений!
P.s.: Напоследок, хочу посоветовать отличный цикл передач от шейха Усмана аль Хамиса: https://youtube.com/playlist?list=PLMB2G_7fwuqXAAAEH9XDZDOrx_3DtqhV2
Я давно уже стараюсь не писать каких-то текстов с моими рассуждениями о подобных событиях, но тут решил всё-таки прокомментировать. Далее будет лишь моё мнение, поэтому, если оно Вам неинтересно, то читать можно прекратить уже тут.
Я думаю, что все уже слышали про ситуацию вокруг приезда шейха Усмана аль Хамиса в Турцию. Если нет, то здесь можно прочитать об этом.
Так получилось, что буквально за пару дней до этого я поделился записью, которая косвенно затрагивала тему подобных разногласий между различными течениями внутри ислама. Видел реакцию от братьев, которые посчитали, что этот репост направлен как-то против них. На самом деле, этот пост не был против кого-либо. По крайней мере, я прочитанное для себя понимаю следующим образом (это именно моё понимание того, что написано автором): Надо соревноваться в хорошем. Стараться быть лучше, полезнее для уммы; надо стремиться к тому, чтобы быть в ее авангарде. Надо не ставить подножки другому, а двигаться вперёд самому.
Примерно такой у меня взгляд на все эти "суфисто-ваххбитские" или еще какие-то разборки. Кстати, сам я себя склонен не считать стороной этого конфликта.
Вот тот пример поведения, который мы (мусульмане ахлю сунна) увидели от Джуббели Ахмета Ходжи - это пример маразматичного поведения, коих полным полно и в РФ. И последнее, что надо делать тому, кто считает, Джуббели Ахмета Ходжу из "своего лагеря", а Усмана аль Хамиса из "чужого" - это пытаться защищать "своего". Иначе по вашей текущей логике вам придётся топить за росмуфтиев. Разумеется, если вы и российские муфтияты защищаете по этому же принципу - то я вообще советую вам отписаться от моего канала. Но если для российских реалий вы успешно настроили свой компас и ваш главный враг - это не "ваххабисты", то я призываю вас задуматься.
А по поводу ситуации: Недавно Джуббели Ахмет Ходжа уже запускал аресты и обыски мусульман через свои заявления про какие-то "про-российские тарикаты" и "2 тыс. джамаатов про-российских салафитов". Подробнее об этом писал здесь и здесь. Поэтому надеюсь, что в этот раз никто из мусульман Турции не пострадает от залимов в погонах из-за его истерии. Просим Аллаха защитить мусульман от притеснений!
P.s.: Напоследок, хочу посоветовать отличный цикл передач от шейха Усмана аль Хамиса: https://youtube.com/playlist?list=PLMB2G_7fwuqXAAAEH9XDZDOrx_3DtqhV2
Telegram
Голос Турции | Турция Онлайн
🕌🇹🇷 Продолжается реакция на визит популярного в религиозных кругах Турции кувейтского шейха Усмана аль-Хамиса, который две недели назад выступил в мечети города Сакарья и провёл там проповедь по приглашению Диянета (Управление по делам религий). Кемалистские…
Forwarded from Лутфия вещает
Ассаляму алейкум!
Так получилось, что начиная с 2020 года, подписчики этого и других каналов стали частью огромного дела. Все вместе каждый год мы закрывали сборы на обучение Мустафиной Сирены (17.05.1984) в Российском исламском университете.
👉🏻 Самый первый пост (тут и информация о Сирене) - https://t.iss.one/feyas_notes/2836
👉🏻 Пост 2021 года - https://t.iss.one/feyas_notes/2833
Она имеет инвалидность 1 степени, передвигается на коляске, но упорно учится на дистанционном отделении факультета теологии. На «отлично». И очень хочет продолжать это делать
В этом году меня снова попросили опубликовать тут сбор для этой неунывающей женщины. В грядущем учебном году стоимость обучения составит 24 120 рублей. На данный момент собрали 2000 руб. Остаток - 22 120 руб
Я очень надеюсь, что мы сможем и дальше поддерживать студентку, получающую религиозное образование, ведь те знания, которые она получит, запишутся нам как садака джария (непрерывная милостыня) ❤️
Я надеюсь на вашу помощь копейкой или репостом. Пожалуйста, давайте закроем этот сбор вместе 🥺🤍
________
4276 6200 4482 3452 (Сбер)
Зарема Флюровна А. Назначение платежа: "Для Сирены"
Так получилось, что начиная с 2020 года, подписчики этого и других каналов стали частью огромного дела. Все вместе каждый год мы закрывали сборы на обучение Мустафиной Сирены (17.05.1984) в Российском исламском университете.
👉🏻 Самый первый пост (тут и информация о Сирене) - https://t.iss.one/feyas_notes/2836
👉🏻 Пост 2021 года - https://t.iss.one/feyas_notes/2833
Она имеет инвалидность 1 степени, передвигается на коляске, но упорно учится на дистанционном отделении факультета теологии. На «отлично». И очень хочет продолжать это делать
В этом году меня снова попросили опубликовать тут сбор для этой неунывающей женщины. В грядущем учебном году стоимость обучения составит 24 120 рублей. На данный момент собрали 2000 руб. Остаток - 22 120 руб
Я очень надеюсь, что мы сможем и дальше поддерживать студентку, получающую религиозное образование, ведь те знания, которые она получит, запишутся нам как садака джария (непрерывная милостыня) ❤️
Я надеюсь на вашу помощь копейкой или репостом. Пожалуйста, давайте закроем этот сбор вместе 🥺🤍
________
4276 6200 4482 3452 (Сбер)
Зарема Флюровна А. Назначение платежа: "Для Сирены"
Telegram
заметки феи
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 20 июля 1974 - день начала турецкой военной операции «Аттила»
Высадке турецкой армии предшествовали 10 лет этнических чисток против турков-киприотов, террора греческих головорезов из EOKA-B, нарушения конституции Кипра с целью урезания политического представительства мусульман острова, апартеидных мер против турецких анклавов, а также стремления афинской хунты провести аннексию острова и свергнуть законные власти.
Операция началась с кодовой фразы «Ayşe tatile çıksın» (Пусть Айше выходит на каникулы). 4-й пункт Договора о гарантиях от 1960 между Турцией, Грецией и Великобританией позволял одной из 3 стран вмешиваться напрямую в случае нарушения текущего статуса Республики Кипр.
До 1983 года Турция и Турецкий Кипр предлагали греческой стороне закрепить равномерное политическое представительство двух общин, однако эти инициативы были отвергнуты греками, что привело к образованию ТРСК. Точно так же греческой стороной был отвергнут план ООН 2004 года с аналогичным предложением.
@occidentalist
Высадке турецкой армии предшествовали 10 лет этнических чисток против турков-киприотов, террора греческих головорезов из EOKA-B, нарушения конституции Кипра с целью урезания политического представительства мусульман острова, апартеидных мер против турецких анклавов, а также стремления афинской хунты провести аннексию острова и свергнуть законные власти.
Операция началась с кодовой фразы «Ayşe tatile çıksın» (Пусть Айше выходит на каникулы). 4-й пункт Договора о гарантиях от 1960 между Турцией, Грецией и Великобританией позволял одной из 3 стран вмешиваться напрямую в случае нарушения текущего статуса Республики Кипр.
До 1983 года Турция и Турецкий Кипр предлагали греческой стороне закрепить равномерное политическое представительство двух общин, однако эти инициативы были отвергнуты греками, что привело к образованию ТРСК. Точно так же греческой стороной был отвергнут план ООН 2004 года с аналогичным предложением.
@occidentalist
В узбекских СМИ последние дни пишут, что граждан Узбекистана и Кыргызстан, находящихся в РФ, вербуют в российские ЧВК под видом вакансий сотрудника охранных предприятий для участия в войне в Украине. Насколько информация достоверна или насколько рекрутинг эффективен - судите сами. Но этот случай напомнил мне об одном случае из 2018 года.
Тогда в сети стали раскручивать изображения наёмников некой российской ЧВК «Туран», принимающей участие в боях на стороне режима Асада. Согласно российским пропагандистским ресурсам, в ЧВК «Туран» вербовались мусульмане из Центральной Азии, Поволжья и Закавказья (преимущественно тюрки). Возможно, что эта структура должна была завоевать симпатии мусульман РФ и СНГ, для которых скорее ближе действия турецкой армии в Сирии. С другой стороны ЧВК «Туран» мог послужить отсылкой к «мусульманским батальонам» СССР в Афганистане.
Обратите внимание, что на нашивках присутствует три круга из флага Тимуридов - попытка оседлать «пантюркистского» тигра и, возможно, противопоставить новым «Османам». При этом сама эмблема выполнена в стилистике шиитских прокси, в частности Хезболлы.
Все это могло быть правдой, несмотря на абсурдность. Но ребята из Conflict Intelligence Team после грамотного фактчекинга пришли к выводу, что ЧВК «Туран» и все материалы о нем это лишь результат фантазии военкора Олега Блохина. По всей видимо на фотографиях в качестве «тюркского воина» тоже позировал он.
@occidentalist
Тогда в сети стали раскручивать изображения наёмников некой российской ЧВК «Туран», принимающей участие в боях на стороне режима Асада. Согласно российским пропагандистским ресурсам, в ЧВК «Туран» вербовались мусульмане из Центральной Азии, Поволжья и Закавказья (преимущественно тюрки). Возможно, что эта структура должна была завоевать симпатии мусульман РФ и СНГ, для которых скорее ближе действия турецкой армии в Сирии. С другой стороны ЧВК «Туран» мог послужить отсылкой к «мусульманским батальонам» СССР в Афганистане.
Обратите внимание, что на нашивках присутствует три круга из флага Тимуридов - попытка оседлать «пантюркистского» тигра и, возможно, противопоставить новым «Османам». При этом сама эмблема выполнена в стилистике шиитских прокси, в частности Хезболлы.
Все это могло быть правдой, несмотря на абсурдность. Но ребята из Conflict Intelligence Team после грамотного фактчекинга пришли к выводу, что ЧВК «Туран» и все материалы о нем это лишь результат фантазии военкора Олега Блохина. По всей видимо на фотографиях в качестве «тюркского воина» тоже позировал он.
@occidentalist
Turkic OccidentⱯlist
В узбекских СМИ последние дни пишут, что граждан Узбекистана и Кыргызстан, находящихся в РФ, вербуют в российские ЧВК под видом вакансий сотрудника охранных предприятий для участия в войне в Украине. Насколько информация достоверна или насколько рекрутинг…
Наверное даже жаль, что CIT так быстро раскрыл этот фейк. Ведь сейчас мы бы могли слушать шедевры Акима Апачева на узбекском и татарском, восхваляющие тюркский воинский дух. Андрей Медведев и Игорь Димитриев смаковали бы теории Гумилева о союзе Руси и Орды. Блохин бы заставлял солдат русской национальности кричать между боями «Тамерлан Сила!», а Владлен Татарский в силу своего происхождения выступил бы перед нами в совершенно новом амплуа путинского Альпарслана Тюркеша.
@occidentalist
@occidentalist
Forwarded from Хроники Земли Двух Рек / Chronicles of the Land Two Rivers
🗓22.07.2022
Небольшая историческая справка.
Турецкие военные операции подходят на территории Ирака начиная с 1992 года, когда после Войны в Заливе и восстания курдов правительство Саддама Хуссейна фактически потеряло контроль над иракским Курдистаном, в том числе и над граничащей с Турцией мухафазой Дахук, чем и воспользовались представители Рабочей Партии Курдистана (РПК), начавшие использовать этот район как плацдарм для атак на территорию Турции. Понимая, что правительство Ирака не может оказать никакой помощи в решении этой проблемой, турецкие силы в этом же году провели первую такую операцию, в которой приняли участие более 10000 военнослужащих.
Вторая операция прошла в 1995 году, в ней принимал участие контингент турецкой армии численностью 35000 человек, продвинувшийся на 60 км вглубь территории Ирака. Ещё одна операция проводилась в 1997 году и продлилась несколько недель.
В 1999 году Турция начала строить постоянные базы и военные лагеря на севере Ирака для более тщательной борьбы с РПК.
Такая ситуация сохранилась и после 2003 года - правительства Зелёной Зоны и автономии иракского Курдистана не имеет возможности прекратить враждебную Турции деятельность РПК, соответственно Турция по договоренности и согласованию с Багдадом и Эрбилем продолжает свою военную деятельность на севере Ирака. Несмотря на то, что турецкие действия ограничиваются исключительно борьбой с курдскими сепаратистами, ряд политических и общественных деятелей регулярно обвиняют Анкару то в намерении оккупировать часть Ирака, то в покушении на суверенитет страны. В действительности же турецкое присутствие проходит по предварительному согласованию с Багдадом и Эрбилем, а правительства Ирака и иракского Курдистана сами далеко не в восторге от присутствия на их территории РПК, представители которой регулярно вступают в вооруженные столкновения с правительственными силами безопасности в окрестностях Синджара. И они сами не видят никакой возможности решить это без участия Турции как непосредственно заинтересованной стороны.
#иракскийКурдистан #политика #Турция
historicalIQ
Небольшая историческая справка.
Турецкие военные операции подходят на территории Ирака начиная с 1992 года, когда после Войны в Заливе и восстания курдов правительство Саддама Хуссейна фактически потеряло контроль над иракским Курдистаном, в том числе и над граничащей с Турцией мухафазой Дахук, чем и воспользовались представители Рабочей Партии Курдистана (РПК), начавшие использовать этот район как плацдарм для атак на территорию Турции. Понимая, что правительство Ирака не может оказать никакой помощи в решении этой проблемой, турецкие силы в этом же году провели первую такую операцию, в которой приняли участие более 10000 военнослужащих.
Вторая операция прошла в 1995 году, в ней принимал участие контингент турецкой армии численностью 35000 человек, продвинувшийся на 60 км вглубь территории Ирака. Ещё одна операция проводилась в 1997 году и продлилась несколько недель.
В 1999 году Турция начала строить постоянные базы и военные лагеря на севере Ирака для более тщательной борьбы с РПК.
Такая ситуация сохранилась и после 2003 года - правительства Зелёной Зоны и автономии иракского Курдистана не имеет возможности прекратить враждебную Турции деятельность РПК, соответственно Турция по договоренности и согласованию с Багдадом и Эрбилем продолжает свою военную деятельность на севере Ирака. Несмотря на то, что турецкие действия ограничиваются исключительно борьбой с курдскими сепаратистами, ряд политических и общественных деятелей регулярно обвиняют Анкару то в намерении оккупировать часть Ирака, то в покушении на суверенитет страны. В действительности же турецкое присутствие проходит по предварительному согласованию с Багдадом и Эрбилем, а правительства Ирака и иракского Курдистана сами далеко не в восторге от присутствия на их территории РПК, представители которой регулярно вступают в вооруженные столкновения с правительственными силами безопасности в окрестностях Синджара. И они сами не видят никакой возможности решить это без участия Турции как непосредственно заинтересованной стороны.
#иракскийКурдистан #политика #Турция
historicalIQ
«В нашей книге, Коране, нет ничего, что учило бы нас мирно страдать. Наша религия учит нас быть разумными. Будьте миролюбивы, будьте вежливы, соблюдайте закон, уважайте всех, но если кто-то поднимет на вас руку, отправьте его на кладбище. Это хорошая религия»
– Малькольм Х (эль-Хадж Малик эш-Шабазз) рахимахуллах
@occidentalist
– Малькольм Х (эль-Хадж Малик эш-Шабазз) рахимахуллах
@occidentalist
Реклама, которую мы заслужили. С другой стороны, нет ничего удивительного в том, что российские пропагандисты захотят спровоцировать очередную серую зону в виде Гагаузии на фоне возможного противостояния с Молдовой на левом берегу Днестра. И в ставке на гагаузов, в общем-то, есть смысл. Несмотря на то, что гагаузы являются изначально тюркоязычным народом, в АТО Гагаузия достаточно сильны про-российские настроения в силу куда большего использования русского языка в повседневной жизни. Нельзя исключать, что и православная вера способствует интеграции в российское культурное пространство - гагаузы находятся в лоне РПЦ. В автономии также популярны социалисты, коммунисты и прочие про-российские левоцентристы.
Вообще, версий происхождения гагаузов немало. Существуют гипотезы, что гагаузы откололись от сельджуков или же от тюрков-булгар, переселившихся на Балканы и принявших позднее христианство. То есть, ранее гагаузы вполне могли быть частью исламской цивилизации.
@occidentalist
Вообще, версий происхождения гагаузов немало. Существуют гипотезы, что гагаузы откололись от сельджуков или же от тюрков-булгар, переселившихся на Балканы и принявших позднее христианство. То есть, ранее гагаузы вполне могли быть частью исламской цивилизации.
@occidentalist
Военная история знает множество примеров речевых милитаристских клише, обозначавших завышенные цели или же пределы экспансии. В Советском Союзе и в странах ОВД было принято говорить про «3 дня до Ла Манша», обозначая результат противостояния с НАТО. Или же «От Тайги до Британских морей». Сегодня аппетиты умерились до «3 дня до Киева» или может уже до Славянска.
Во время войн в Югославии сербскими националистами использовался шутливый лозунг «Србија до Токија» о возможностях армии (хотя лозунг изначально происходит из околофутбольной среды), который впоследствии был подхвачен боснийскими и хорватскими противниками.
В 2016 армянские националисты сформулировали для себя аналогичный лозунг в добавок к традиционному «от Тигра до Евфрата»: «…мы будем пить чай в Баку, а подавать его нам будет Алиев». Впервые цитата была произнесена сепаратистом по имени Альберт Симонян в разгар апрельских боев. Тема с «чаем в Баку» раскручивалась в пропаганде и во время войны 2020 года и должна была показать мощь и дух ВС Армении. В похожем стиле, но уже в более обреченной манере такие пропагандисты как Шушан Степанян писали: «стрелки наступления вот вот повернутся на Восток» - своего рода армянский вариант Drang Nach Osten.
Полагаю, что с итогами этого «Бакинского чаепития» все прекрасно знакомы.
@occidentalist
Во время войн в Югославии сербскими националистами использовался шутливый лозунг «Србија до Токија» о возможностях армии (хотя лозунг изначально происходит из околофутбольной среды), который впоследствии был подхвачен боснийскими и хорватскими противниками.
В 2016 армянские националисты сформулировали для себя аналогичный лозунг в добавок к традиционному «от Тигра до Евфрата»: «…мы будем пить чай в Баку, а подавать его нам будет Алиев». Впервые цитата была произнесена сепаратистом по имени Альберт Симонян в разгар апрельских боев. Тема с «чаем в Баку» раскручивалась в пропаганде и во время войны 2020 года и должна была показать мощь и дух ВС Армении. В похожем стиле, но уже в более обреченной манере такие пропагандисты как Шушан Степанян писали: «стрелки наступления вот вот повернутся на Восток» - своего рода армянский вариант Drang Nach Osten.
Полагаю, что с итогами этого «Бакинского чаепития» все прекрасно знакомы.
@occidentalist
Turkic OccidentⱯlist
«Пробуждение Востока» (Orient’s Erwachen) - немецкая пропагандистская открытка 1914 года, посвящённая вступлению Османской Империи в Великую войну на стороне Германии. Художник: Хайнц Койне. На данном изображении солнце восходит за феской, из под которой…
🇩🇪 В продолжение темы «германского» джихада.
Карикатура из немецкого издания «Jugend» под названием «Ислам пробуждается» (Der Islam rührt sich) мюнхенского художника Юлиуса Дица от 9 ноября 1914.
На иллюстрации мы видим, как измученный мусульманин (по всей видимости из Магриба) поднимается из под гробовой плиты, с которой падает французский солдат с плетью в руках.
Но что бросается в глаза - надпись на плите. Может показаться, что это аят из Корана, однако в действительности это Псалм 17:38-39 (По Русскому Синодальному Переводу 1876 г.): «Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои». Точные причины использования Псалтыря вместо Корана неизвестны. Возможно в распоряжении Юлиуса Дица был только арабский Псалтырь для послания мусульманам.
@occidentalist
Карикатура из немецкого издания «Jugend» под названием «Ислам пробуждается» (Der Islam rührt sich) мюнхенского художника Юлиуса Дица от 9 ноября 1914.
На иллюстрации мы видим, как измученный мусульманин (по всей видимости из Магриба) поднимается из под гробовой плиты, с которой падает французский солдат с плетью в руках.
Но что бросается в глаза - надпись на плите. Может показаться, что это аят из Корана, однако в действительности это Псалм 17:38-39 (По Русскому Синодальному Переводу 1876 г.): «Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои». Точные причины использования Псалтыря вместо Корана неизвестны. Возможно в распоряжении Юлиуса Дица был только арабский Псалтырь для послания мусульманам.
@occidentalist