Кавказское прошлое волжских булгар

21 мая в Татарстане отметили 1101-ю годовщину принятия ислама в Волжской Булгарии.

Волго-уральский регион второй по значимости регион для исламского ареала России, а в некоторых политических аспектах в связях с Исламским миром татарстанский Раис играет даже первую скрипку.

На самом деле, это празднование в Татарстане и само историческое событие исламизации Булгарии имеет связь с территорией Дагестана, и тем более трепетное чувство вызывает эта страница истории, когда знаешь об этом. Просветим и своих читателей тоже.

Для начала, приведём цитату из одного средневекового источника:
Их три группы: бахдула [берсула], ишкиль [эсгелы или эскелы] и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг другу друзьями...

Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нём все [жители] мусульмане; из него выходит до 20 000 всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар — город вблизи Булгара; в нём борцы за веру, так же, как в Булгаре.

—
Худуд ал-‘Алам мин ал-Машрик ила-л-Магриб, 982г.

Для тех, кто не знает, племя барсилов известно истории ещё и в контексте северокавказских гуннов, а затем и Хазарии, по одной из версий они проживали на севере Дагестана. Ещё одно примечательное хазаро-гуннское племя проживавшее на территории Дагестана — это савиры. И по распространённой среди историков версии волго-булгарское племя сувар с одноимённым городом (см. цитату) — это и есть некогда хазарские савиры. Наконец, позднее частью волжских булгар стало хазарское племя баланджар (беленджер), чей одноимённый город был на территории Дагестана. И сувары (савиры) и барсилы и беленджеры ушли вместе с булгарами на север, не желая больше подчиняться хазарскому кагану. Почему это произошло?

В ходе долгих халифатско-хазарских войн мусульманам как военно-политически, так и торгово-культурными связями удалось посеять зёрна ислама в Хазарском каганате, особенно этих успехов удалось достичь после войны 730-х годов. Этот исламский фактор смог дальше развиться и после упадка Халифата, несмотря на приверженность иудаизму хазарского правителя. С этим исламским фактором столкнулись и русы в 912-м году после своего Каспийского похода, когда на обратном пути после грабежа Ширвана и Аррана на них в открытом поле напала мусульманская гвардия Хазарии по собственной инициативе, которая захотела отомстить за своих единоверцев и разгромила войско русов. Остатки выживших русов отступавших вверх по Волге добили волжские булгары. Но исламский фактор всё же сказался и на том, что часть про-исламских племён Хазарии перед этим ушли вместе с булгарами на север.

Это во многом отвечает на другой вопрос — почему волжско-булгарский правитель выбрал ислам. Вот именно потому, что, уходя из под контроля Хазарии, костяк племён будущей Волжской Булгарии был исламизирован ещё на Кавказе, в Дагестане. И уходя на Волгу и Каму, наши некогда северные соседи принесли с собой ислам, заложив самый северный оплот ислама в Евразии, оставаясь таковым до сих пор. Мусульмане Волжской Булгарии, в том числе барсилы, беленджеры и сувары стали предками татар. Но языческая часть сувар (деревенское население) стали предками чувашей.

Такие интересные сообщения начали получать жители Анталии.
Кандидат президенты от оппозиционного альянса Кылычдароглу обещает, что погасит все кредиты граждан.
Просто «произведение искусства», а не обещание. Интересно какие средства будут направлены на погашение долгов?
Спасение на словах от «экономической депрессии» от Бей Кемаля.

​​🇦🇿 День независимости Азербайджана: Какие выводы мы можем сделать?

28 мая азербайджанцы празднуют установление первого независимого национального государства в своей истории. Важно отметить, что «первого национального», поскольку прежние проекты государственности, в которых азербайджанцы или другие мусульманские народы играли видную роль, не носили национального или этнического характера.

Так или иначе, в официальной и коллективной памяти народов Азербайджана 28 мая является очень важной датой, коммеморация которой основывается на уважении к основателям АДР, к их идеям, к принципам декларации о независимости. Однако мы, как в первую очередь мусульмане, так и во вторую очередь люди социальных наук, не можем смотреть на важные события и продвигаемые в их контексте идеи без критического анализа, рефлексии и обнаружения проблем. Таким образом, любой период в нашей истории не может просто так восприниматься как исключительно позитивный и священный, ввиду официального дискурса. И при оценке этих периодов нужно задаваться вопросом, что было сделано не так тогда, и что не делается так сегодня.

Азербайджанская Демократическая Республика с точки зрения населения тех времен была достаточно противоречивым и сложным политическим образованием. Мы должны открыто говорить об ошибках, допущенных основателями и политическими деятелями АДР за 2 года существования республики. В числе таких ошибок следует выделить искренняя и наивная вера в западные политические ценности: демократия, светский строй, вестернизация, концепт модерновой этнической нации и стремление заменить единую исламскую идентичность мусульман Азербайджана более эксклюзивными понятиями, в т.ч основанными на идеях тюркизма - данные понятия были чужды и непонятны консервативному большинству Азербайджана, что признавал в своих заметках и сам Расулзаде.

Вместе с тем, джадидский и социал-демократический бэкграунд ряда членов Национального Совета неизбежно вводил их в конфликт с другими членами Совета более консервативных взглядов, а нежелание говорить открыто на понятном языке исламских ценностей передавало эту повестку в руки большевиков. Среди других противоречий следовало бы выделить попытку в инклюзивный парламент, включавший и дашнаков, евреев, коммунистов, армянские комитеты, совершенно не приветствовавших нашу независимость, а также вынужденную зависимость от британских оккупантов.

Однако, несмотря на вышеизложенные противоречивые пункты, АДР была единственным ответом на вызовы того времени. В условиях тотального и истребительного наступления армян, грузин, белых, британцев и большевиков, мусульманам Южного Кавказа требовалось собственное пространство для защиты от физического уничтожения. Таковым и стала АДР, которая изначально преподносила себя государством мусульман Южного Кавказа и чья Кавказская Исламская Армия следовала миссии освобождения мусульман региона, включая Дагестан, от империалистов. Первоначальные претензии АДР на Аджарию, Карс, Ыгдыр и Южный Дагестан объяснялись именно целями защиты в случае отсутствия у данных регионов собственных проектов государственности.

И события 1918-1920 гг. показали нам серьезный пример солидарности и боевого братства мусульман, когда курды, азербайджанцы и турки Зангезура, Нахичевана и Карса восставали против британо-армянского присутствия, когда азербайджанцы, лезгины и таты защищали свои дома от карательных экспедиций большевиков и дашнаков в Губе и Баку, когда отряды северокавказского имама Гоцинского рвались к нам на помощь, когда аварцы охраняли Загаталу от грузинских притязаний, и когда талыши и азербайджанцы освобождали Мугань от большевиков и русской буржуазии.

Поэтому, когда спустя 100 лет мы говорим об АДР, то мы должны говорить не о демократии и реализации западных политических концепций на нашей земле. Мы должны вспоминать о своем базовом предназначении защитить Ислам и единство мусульман в этом враждебном окружении.

@occidentalist

Я хотел бы добавить к вышеупомянутому посту свои размышления о процессах 20-го века. Точнее, о строительстве национальных государств.

Поразительной особенностью 20-го века является то, что толпы мусульман, стремящихся защитить законы Аллаха, были обмануты слоем европеизированных интеллектуалов. Ни джадиды, ни кемалисты, ни другие реформаторы в западных костюмах не отражали истинную идеологию народа.

К примеру. Победа в войне против войск Антанты принадлежала мусульманам, которые рассматривали эту войну как джихад, но кемалисты исказили события прошлого, чтобы представить их как "победу за независимость Турции". Но мог ли житель деревни глубинной Анатолии, некий Мехмет-Али знать о какой-то Турции, которая появится только через три года?

С АДР та же история. Эта страна стала эмблемой, символом тюркистов как место "тюркского возрождения". Но тот же Расулзаде отмечал, что народ никогда не говорил, что он "тюрок", стоит спросить кого-то из них "национальность". Эмин Мамед оглы привел пример диалога в своем труде "О вопросе тюркизма на Кавказе" между азербайджанцем Мамедом и турецким пашой, где Мамед не понимал, почему паша называет его и себя тюрком. Или Агаоглу, который отметил, что его отец вообще не знал слова "турок", а на вопрос о своей нации четко отвечал, что он мусульманин. Я писал об этом ранее в своих постах.

К чему я веду? Современные мифотворцы фокусируются на горстке людей, которых они называют "предками", и обвиняют нас, мусульман, которые следуют и думают как наши настоящие генеалогические предки, в предательстве пути "предков"(извините за тавтологию). Тюркик пишет, что нам необходимо изучить все процессы, происходившие в прошлом нашего региона. Я бы добавил, что мы должны помешать этим псевдонационалистам представить "историю горстки" как "историю народа". Пока ваши два-три интеллектуала писали статьи для "нации", тысячи людей умирали во имя миллата.

Рад оказаться в вашей победной подборке! ДжазакаЛлаху хайран за то, что вы и все наши остальные коллеги активно работали все эти несколько недель и освещали события, а Yeni Şafak позволял нам мониторить предварительные результаты.

@occidentalist

Ая София

Стрим начался! Вы можете задать свои вопросы в комментариях, чтобы мы их пораньше рассмотрели!

https://t.iss.one/occidentalist?livestream

Разгром турецкого медресе в Питере: российский подарок к инаугурации Эрдогана. В Санкт-Петербурге российские силовики разгромили медресе т.н. "незаконной исламистской школы" на Вознесенском проспекте, в которой преподавали учителя из турецкого джамаата Сулейманджилар.

Медресе это по сути было обычной квартирой, в которой обучали Корану и основам ислама в основном детей граждан центральноазиатских стран.

"Отмечается, что пресечена незаконная деятельность эмиссаров медресе протурецкой международной религиозной организации "Сулейманджилар", выступающих за создание под эгидой Турции единого мусульманского государства "Великий Туран", которое включало бы в себя также мусульманские и тюркоязычные регионы России."

Читайте об этом в статье https://telegra.ph/Razgrom-tureckogo-medrese-v-Pitere-rossijskij-podarok-k-inauguracii-EHrdogana-06-01

Подписывайтесь @newsislamist

Одна из прелестей Ислама, в отличие от других религий, заключается в бескомпромиссности. Бескомпромиссности к разврату, содомии, лжи, неверию и всему, что может покрыть или опорочить Истину.

Это нас отличает от светских правых, которые ради защиты своей абстрактной «Традиции» от чужеземцев вынуждены идти на кооперацию с неприятным им движением ЛГБТ. Это нас отличает и от джахилей-националистов в наших странах, которые в погоне за пафосными европейскими конструктами «доминирующей цивилизации» готовы терять остатки своей чести и совести.

Неверные могут про нас говорить, что мы дикари, варвары и живем «средневековыми понятиями». Но они никогда не скажут про нас, что мы трусы. Потому что мы подчиняемся только Аллаху и предоставленной Аллахом Истине. А они подчиняются выдуманным законам и душевнобольным элитам, стерилизующим человеческое достоинство.

@occidentalist

🇹🇷🇦🇲 На данном фото Никола Пашиняна, сделанном в день инаугурации турецкого президента Эрдогана, как по мне, есть необычный символический подтекст.

Лидер политического образования, по-прежнему находящегося в бессмысленной конфронтации с двумя соседними мусульманскими странами, находится в окружении своих соплеменников, которые смогли достичь успеха в пределах одной из этих мусульманских стран.

Эти люди не выбрали в качестве своего жизненного пути гибнуть под ударами Байрактаров, незаконно ввозя боеприпасы на территорию соседнего государства. Они не выбрали участвовать в бесполезных акциях протеста с шовинистическими посылами. Они не выбрали унизительно путешествовать по международным политическим форумам в поиске новых покровителей для своей абсурдной войны.

Саак Машалян выбрал путь патриарха и теперь поддерживает духовное развитие своей общины. Севан Сываджыоглу выбрал легальную политическую деятельность и будет защищать интересы турецких армян в национальном собрании. Дикран Гюльмезгиль выбрал успешные благотворительные проекты.

Встанет ли Пашинян в один ряд с ними или продолжит многолетнюю политику самоуничтожения армян ради примитивной идеи нации?

@occidentalist