🇱🇧 Честно говоря, не совсем понятны рукоплескания и насмехательства на некоторых мусульманских каналах по поводу израильских крупномасштабных бомбардировок Ливана и предшествовавших им массовых подрывов пейджеров и телефонов.

Конечно, Хезболла это анти-мусульманская сила и заслуживает сурового наказания и возмездия за невинно убиенных мусульман в Сирии, Ираке и в самом Ливане. Но не посредством же израильских атак надо предвосхищать эту кару.

Безусловно, мы бы хотели видеть сокрушения и ослабления и рафидитских, и сионистских сил. Только с чего вы взяли, что Израиль действительно наносит и будет наносить удары по Хезболле? В пейджер-атаке немалая доля взрывов пришлась на обычных мирных жителей, и в сегодняшних бомбардировках южного Ливана есть немало погибших мирных. Или вы внезапно забыли, что в Газе Израиль проводит ковровые и не избирательные удары по жилым кварталам, и поверили в израильские агитки, что они не воюют с населением Ливана?

И это больше предъява не столько к самим каналам, сколько к аудиториям, которые ставят одобрительные реакции, создавая у поста образ выставки достижения израильского ВПК.

По факту же у нас на глазах будет складываться Газа 2.0, где мировое сообщество и мусульманские страны в очередной раз проглотят геноцид и изгнания мусульман.

Поэтому не стоит забываться и не замечать израильской агрессии, концентрируясь на преступлениях Хезболлы. Стоит делать дуа, чтобы наши братья и сестры в Ливане смогли вынести с достоинством и наименьшими потерями это испытание, находясь меж двух огней.

@occidentalist

🇦🇱 Примечательно, что в самом начале суфийский тарикат Бекташи, возникнув в Султанате Рум, придерживался позиций ахлю-сунны, и в период османского продвижения на Балканы сыграл большую роль в распространении Ислама среди христианского населения. Однако впоследствии, как считает ряд исследователей, этот тарикат влил в себя элементы шиитской и алевитской, а также балканской христианской традиций.

Сразу скажу, что бекташизм в его текущем виде будет неправильно относить ни к суннизму, ни к шиизму, ни к алевизму (хотя и с последними двумя со временем появилось больше сходств, но подход к организации, преемственности и к работе с фикхом у них существенно отличается). Один из видных бекташийских ученых ХХ века Баба Реджеп (1901-1995) в своем труде «Исламский мистицизм и бекташизм» (1970), рассматривает свой тарикат вне суннитско-шиитской дихотомии (опять же признавая больше сходств с последними) и в это же время опровергает факт синкретизма с христианством и языческими традициями, считая его исключительно исламским и следующим Корану и Сунне в мистической интерпретации. Тем не менее, османская суннитская улема и остальные крупные суфийские тарикаты к XIX веку рассматривали бекташей как заблудших, инициируя гонения против них.

К этому времени на Балканах, и особенно в тогда еще Османской Албании, тарикат Бекташи стал окончательно уходить в свободное плавание, войдя во взаимодействие с албанским националистическим движением. Таким образом, албанский бекташизм стал противопоставлять себя Ахлю-Сунне как традиции «навязанной османскими оккупантами», выступал против арабской вязи и за албанскую латиницу и поддерживал равные права с христианским населением.

Уже во время албанской независимости, бекташизм будет рассматриваться королем Зогу и секулярными албанскими элитами как либеральная и более патриотическая альтернатива суннитскому исламу. Тарикат Бекташи поддержит такие меры албанского правительства как: разрыв с исламскими институтами Османской империи, запрет многоженства, замена шариатского законодательства европейским, запрет хиджаба и создание нового «албанского» намаза в стоячем виде без земных поклонов. Интересно, что суннитское большинство настолько было маргинализировано албанскими властями, что в итоге стало опорой итальянской оккупации и получало поддержку Муссолини.

В период коммунистической диктатуры Энвера Ходжи все четыре религии (ислам, бекташизм, православие и католицизм) были запрещены как угроза единству нации. В какой-то степени Энвер Ходжа продолжал политику короля Зогу и албанской интеллигенции начала ХХ века, провозгласившей, что нация находится выше религии, а истинной религией албанцев является албанство.

После краха албанского национализма, этот дискурс, на самом деле, не сильно изменился: от школьных уроков истории и до историографии и заявлений в СМИ подчеркивается роль преимущественно христианских героев Албании, а Ислам рассматривается как религия «навязанная турками», борец с мусульманами Скандербег остается ключевой фигурой в ореоле албанского национализма, в то же время численность мусульман и христиан в стране сокращается в пользу «албанизма» и атеизма, а бекташизм неудачно пытается оседлать эту волну нового албанского национализма, одобряя распитие алкоголя и «необязательность» пятикратной молитвы.

Поэтому что и кому пытается доказать правительство Албании с идеей создания государства для угасающего бекташийского «тариката» на лад Мальтийского ордена или Ватикана для проповедования «толерантного Ислама», когда было сделано многое, чтобы изолировать Албанию от исламского мира, маргинализировать и сократить мусульманское большинство – непонятно. Возможно, это какая-то кунсткамера для «албанского Ислама», важного для национальной «культурки».

@occidentalist

🇦🇱 Что касается «албанского» князя Вильгельма, то покинув Албанию в сентябре 1914, он так и не вернется в страну, но продолжит себя считать истинным королем Албании до самой смерти (1945 г.), подписываясь Скандербегом II.

К началу Первой Мировой, Вильгельм перестанет получать зарплату от Австро-Венгрии, отказавшись включить албанские войска в состав австро-венгерских, сославшись на нейтралитет его княжества. В ходе Первой Мировой он будет воевать в германской армии на Восточном фронте и когда в 1916 году Австро-Венгрия выбьет сербские и черногорские войска из Албании, он будет надеяться на восстановление трона, но Австро-Венгрия этого уже не позволит.

Годом ранее в 1915 году страны Антанты заключат секретный Лондонский договор, по которому после войны Албания будет ликвидирована как государство и разделена между Сербией, Черногорией, Грецией и Италией. По этому же договору Италии будет обещана юго-западная Турция. К ноябрю 1918 году вся Албания будет оккупирована Италией, Францией, Сербией, Грецией и Черногорией.

Князь Вильгельм будет писать письма на Парижскую мирную конференцию с просьбой вернуть ему власть, но все они останутся без ответа. На территории Албании будет создано несколько противодействующих друг другу политических органов, которые будут называть себя правительством Албании и называть себя регентами князя Вильгельма.

В конце концов, вмешательство США и Вудро Вильсона предотвратит реализацию англо-франко-итальянского плана раздела Албании и это государство будет, наконец, признано.

Официально правление князя Вильгельма завершится в 1925 году, когда Ахмед Зогу захватит власть в Албании при помощи югославских и белогвардейских войск и провозгласит республику (а затем вновь королевство). Но Вильгельм не будет согласен с этим положением и своих детей будет рассматривать как потомков албанского престола.

@occidentalist

Такая версия конечно была выдвинута сразу, но на нее отвечают, что для обхода санкций или для муток другого рода есть множество других путей, к которым внимания гораздо меньше, и нет надобности ворошить албанское осиное гнездо.

На пустом месте в предельно секулярном государстве с доминирующей идеологией албанизма Рама умудрился создать ситуацию, в которой себя оскорбленными чувствуют албанские мусульмане-сунниты, албанские католики, албанские православные и даже многие албанские бекташи (не говоря уже о других сообществах бекташи по всему миру). В других странах санкции обходятся без таких скандалов.

UPD: нашли в общей сложности три канала. Все три указаны в копии письма. По всем трем надо кидать жалобы.

🇱🇧 Сунниты из ливанского Триполи встречают и оказывают помощь беженцам с юга страны.

Южный Ливан преимущественно населен шиитами, а также имеет значимое суннитское, маронитское и католическое меньшинство.

@occidentalist