Першим лектором на нашій літній школі «Лімінальність релігійного: простір і засоби переходу» буде Сергій Зотов – історик, докторант Уорікського університету (Великобританія) у Центрі досліджень Ренесансу та молодший науковий співробітник бібліотеки герцога Августа (Німеччина).
✝️«Християнська іконографія: межа між сакральним і побутовим»
У середньовіччі проповідники описували розп’яття Христа через метафори приготування печені та прання, а художники малювали алегорії розп’яття у вигляді мишоловки і винного преса. Сам Ісус нерідко зображувався у вигляді маляра, теслі або домогосподаря. На цій лекції ми поговоримо про те, як в Середньовіччі та в Новий час тісно взаємодіяли сфери сакрального і повсякденного, а також про те, як побутові деталі проникали на ілюстрації католицьких часословів або православних ікон.
Не забуваємо, що ⏳Дедлайн: 15 серпня о 23:59.
Тут 📝Деталі і реєстрація
✝️«Християнська іконографія: межа між сакральним і побутовим»
У середньовіччі проповідники описували розп’яття Христа через метафори приготування печені та прання, а художники малювали алегорії розп’яття у вигляді мишоловки і винного преса. Сам Ісус нерідко зображувався у вигляді маляра, теслі або домогосподаря. На цій лекції ми поговоримо про те, як в Середньовіччі та в Новий час тісно взаємодіяли сфери сакрального і повсякденного, а також про те, як побутові деталі проникали на ілюстрації католицьких часословів або православних ікон.
Не забуваємо, що ⏳Дедлайн: 15 серпня о 23:59.
Тут 📝Деталі і реєстрація
Можливо комусь з читачів буде цікавий фільм про середньовічного філософа Блаженного Дунса Скота, O.F.M. (лат. Duns Scotus, пр. 1266 р. Помер 8 листопада 1308). Він мав шотландське походження і значно вплинув на католицькі й світські ідеї свого часу. Найбільше відомий доктриною «одноголосності» буття, поняттям формальної різниці та ідеєю цьогості, атрибуту, що робить будь-що тим, чим воно є. Також розвинув складну систему доказів існування Бога, пропагував ідею непорочного зачаття Діви Марії.
https://www.youtube.com/watch?v=nc-4NQgmMMo
https://www.youtube.com/watch?v=FfN7lu8kLxc
https://www.youtube.com/watch?v=nc-4NQgmMMo
https://www.youtube.com/watch?v=FfN7lu8kLxc
YouTube
Дунс Скот. 1 часть.Itali.2010г.Реж.Fernando Muraca
Фильм о защитнике Непорочного Зачатия Девы Марии блаженном Иоанне Дунсе Скоте
Луцька кенаса — кенаса (караїмський храм), яка існувала в Луцьку (Україна) до пожежі 1972 року. Вважалася найстарішою в Україні. Оригінальної архітектури храм був центром усього караїмського життя Волині. В ньому знаходився архів із давніми документами про життя волинських караїмів. Храм розташовувався у караїмському районі міста неподалік головної синагоги та лютеранської кірхи.
Бердянська кенаса — пам'ятка архітектури у Бердянську. Побудована у 1899 році на місці старої кенаси з ініціативи і за участі братів О. М. і М. М. Панпулових, І. М. Айваза, Б. І. Бабая. Вважається однією з найцікавіших за своєю архітектурою будівель міста. Спороджена за рахунок пожертв місцевих караїмських підприємців. Станом на кін. ХІХ ст. у місті проживало бл. 150 караїмів. Кенаса відкривалася тричі на тиждень. У неділю там проводили екскурсії. Починаючи з 1930-х рр. у стінах релігійної споруди розміщувався спортивний комплекс. Нині кенаса не діюча.
Харківська кенаса — культова споруда караїмів, пам'ятка архітектури кінця XIX століття.
Перша харківська кенаса з'явилася в 1853 році у Подільському провулку, в колишньому будинку Ізмайлових. Молитовний будинок караїмів був затверджений урядом у 1873 році. На побудову окремої будівлі караїмської кенаси внесли кошти 36 караїмських сімей. Сучасна кенаса була побудована в 1891-1893 році за проектом архітектора Бориса Покровського на розі Подільського провулку та Кузнечної вулиці.
Караїмська громада була розпущена радянською владою в 1929 року. В будівлі кенаси влаштувався клуб-музей. Пізніше в будівлі розташовувалася транспортна організація. За радянських часів зовнішній вигляд будівлі зазнав змін: внутрішній простір був розділений на два поверхи, у зв'язку з чим змінені форма вікон і додані вікна другого поверху, зникли Скрижалі Заповіту, які прикрашали карниз, а також огорожа навколо будівлі. У 2006 році кенаса була повернута караїмській релігійній громаді.
Перша харківська кенаса з'явилася в 1853 році у Подільському провулку, в колишньому будинку Ізмайлових. Молитовний будинок караїмів був затверджений урядом у 1873 році. На побудову окремої будівлі караїмської кенаси внесли кошти 36 караїмських сімей. Сучасна кенаса була побудована в 1891-1893 році за проектом архітектора Бориса Покровського на розі Подільського провулку та Кузнечної вулиці.
Караїмська громада була розпущена радянською владою в 1929 року. В будівлі кенаси влаштувався клуб-музей. Пізніше в будівлі розташовувалася транспортна організація. За радянських часів зовнішній вигляд будівлі зазнав змін: внутрішній простір був розділений на два поверхи, у зв'язку з чим змінені форма вікон і додані вікна другого поверху, зникли Скрижалі Заповіту, які прикрашали карниз, а також огорожа навколо будівлі. У 2006 році кенаса була повернута караїмській релігійній громаді.
Одеська кенаса — зруйнована кенаса Одеси, що знаходилася за адресою вул. Троїцька, 31. Працювала до початку Першої світової війни. Знищена у 1930-х більшовиками під час Сталінського терору.
Вперше храм згадується у книзі 1895 року «Одесса, 1794–1894» де приведено фотографію будівлі.
У 1927 році кенаса закрита більшовиками, а згодом, у 1930-х роках — знесена більшовиками для побудови на цьому місці молочного заводу
Вперше храм згадується у книзі 1895 року «Одесса, 1794–1894» де приведено фотографію будівлі.
У 1927 році кенаса закрита більшовиками, а згодом, у 1930-х роках — знесена більшовиками для побудови на цьому місці молочного заводу