Нужно заниматься своим сердцем - отец Андрей Ткачёв https://dzen.ru/video/watch/63dfc4f87f1490505686856b
Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее.

Рождение святости из боли - отец Андрей Ткачёв

https://dzen.ru/video/watch/63e0e772b62fe45d33b98973

Проповедь в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской

Ты все молишься, молишься, а ожидаемый эффект все не наступает. На некоторых глубинах молитвы у Силуана Афонского родилась мысль: Бога умолить невозможно. В тот же день он пережил явление Иисуса Христа. Жизнь разделилась на "до" и "после".
Все очень похоже на то, что в народной мудрости выражено словами "последняя соломинка ломает хребет верблюда" или "последняя капля переполняет чашу"
Важно двигаться дальше вопреки усталости, буре помыслов и т.п. Последние движения будут уже замедленными и вялыми, как удары бойцов в 12-м раунде, когда они уже еле ходят и просто выживают на волевых усилиях.
И именно у этих последних усилий есть шанс проломить стену, до сих пор стоявшую неподвижно.
Удивительно, как точно народ все это формулирует (кодирует) в сказках. Репку тянут Дед, Баба, Внучка, Жучка... и только добавленное усилие мышки, ничтожное, как сама мышка, приводит к результату.
Еще ярче в "Курочке Рябе". Яичко не бьется, хотя дед бил-бил - не разбил. Баба била-била - не разбила. Снова мышка (!) бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось.
Прямо зашифрованное тайное знание какое-то.
Гордыня обычно хватается за то, что превышает силы. А маленькими делами гордыня пренебрегает. Мол, не царское это дело. Так вот именно маленькие усилия, после длинного пройденного пути, приводят к конечному результату.
Надо продолжать совершать малые дела с сбольшой любовью, и приносить Богу слабые, но постоянные молитвы. В нужный час эти соломинки действительно сломят верблюжью спину.

Проездом из Оптиной побывал в женском монастыре, стоящем на месте знаменитого "Стояние на реке Угре". В который раз убедился, что жизнь в России тайно от праздных глаз кипит в монатырях. Там жизнь жительстьвует.
Сестры, как муравьишки, обрабатывают землю, доят коров, сбивают масло, кормят нищих, опекают женскую колонию, воспитывают брошеных девчонок и девочек-сирот. Ежедневные службы, неусыпаемая Псалтирь... Пост, труд, всегдашняя Богу хвала. На фоне этих скрытых оазисов весь остальной мир, словно укушеный ядовитым пауком, пляшет неистовую тарантеллу.
Сейчас в России действуют 537 монастырей и пустыней и две лавры (до Первой Мировой, для справки, было 1025 обителей, т.е. почти в два раза больше). Кроме всего прочего, это еще и места сконцетрированной истории Отечества и осознанной исторической памяти. Сердце России бьется у Сергия в Тороице и в Дивеево. На Охотном ряду оно бьется тоже, но гораздо тише.
Это еще и самые красивые места Родины, где человеческий труд не насилует природу, а встраивается в нее. В монастырях цветут ухоженные клумбы и плодоносят обласканные деревья, там плывет колокольный звон, отдыхают и оттаивают озябшие от бытового беснования души паломников.
Архитектура захватывает дух, библиотеки манят тишиной. Главный принцип жизни - "работай и молись" нашел здесь органическое воплощение.
Христос таинственно и ощутимо живет на этих островках, раскиданных среди житейского моря. Русь воистину жива монастырями. Мало того, Русь Непобедима благодаря монастырям. "Из наших обителей всегда выходило спасение Отечества. Почему бы ему опять оттуда не выйти?" (Достоевский) Эту житейскую смиренную правду нужно впитать всем сердцем всем россиянам. Там, в православном монашестве, один из главнейших залогов нашей суверенности, самобытности, устремленности в будущее.
Русский человек, не бывавший в русских монастырях, не знающий их и даже не слышавший о них, это беспризорник в поисках родителей.

Ещё одно будничное чудо на войне.

Послушайте короткий рассказ бойца (позывной Липецк) о том, как Иисусова молитва - покрыла его облаком и вывела из окружения, из которого выхода, как казалось, не было.

Потому и говорят, что там, на войне, атеистов не бывает.

Приходской священник чем-то похож на участкового доктора. Задерганный, уставший, бегает туда-сюда, то на причастие к больному, то на похороны, то на крестины. Жена его дома не видит, отчего законно бурчит. Быт заедает. Времени и сил на все не хватает. И работа-то важная, что у врача, что у священника. Архиважная, но не броская. Не футбольный форвард ведь и не модный певец. А тут чье-то больное воображение раз за разом изображает священника не иначе, как в «Мерседесе». Обидно, честное слово. Вы много участковых врачей в «Мерседесах» видели? Есть, конечно, врачи и на дорогих машинах, но это явно не сельский фельдшер и не педиатр районной поликлиники. И при том, что есть и «черные трансплантологи», и врачи, превращающие «дядю» в «тетю» и наоборот, как-то не поворачивается язык всем врачам кости мыть. Как-никак лечат, спасают, оперируют, консультируют. И скромно живут в подавляющем большинстве. А священникам кости мыть очень даже получается. Почему?
Видно потому, что к врачам чаще ходят, смертные телеса к осмотру представляют. Говорят «А-а-а» с ложкой во рту, выполняют команду «дышите – не дышите», и проч. А с Церковью знакомы издалека, по отцу Федору из «12-ти стульев» и по сказке Пушкина «О попе и работнике его Балде». Оттого не известен большинству безверных соотечественников скромный быт большинства иереев, ездящих на маршрутках и в автобусах.

Да, собственно, какая разница, на чем ездит доктор, если я к нему лечиться пришел? «На чем хочешь, катайся, но хворь мою одолеть помоги», - я так думаю. И здесь все понятно, поскольку с болью личной и со страхом за жизнь любимых все знакомы в некую меру. А вот с болезнью своей души, с гнилью нутра своего знакомы не все. И этих, незнакомых, вечно тянет найти зло мира за пределами себя самого. Этим Незнайкам, то есть тем, кто не знает, что зло мира в них самих живет, когда-то пел молодой Мамонов: «Не убивайте мух! Источник заразы – ты!».

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Иоанн Шанхайский, кроме поразительного чудотворства и подвижничества, словно прилетевшего в наш сластолюбивый век из христианской древности, оставил нам еще один призыв: Находить и присваивать сердцем святых Запада, просиявших во времена Евхаристического единства Запада и Востока.
Слава Богу, этот призыв расслышан и исполняется. Церковный календарь запестрел непривычными для нашего уха именами. Цезарий Арелатский, Гонорат, Павлин Ноланский милостивый, такие же Милостивые Мартин Турский и Вонифатий Ферентийский, борец с арианством Зенон из Вероны (Ромео с Джульеттой оттуда), друг Златойста Гауденций из Брешии, Герман Осерский, Патрик Ирландский, Женевьева Парижская.... Этих святых очень много. Они меньше чтутся на Западе, нежели их святые второго тысячелетия, хотя они - дети Единой Церкви древности.
Их нужно узнавать и любить. Особенная миссия у русских, живущих на Западе. Они должны быть набожны. Так, чтобы забытые европейцами раки и ковчеги с мощами притягивали внимание наших богомольцев и становились местами паломничества и молитв. Русский должен молиться. Восьмидесяти процентам европейцев это будет безразлично или странно. Но каждый пятый устыдится благочестию приезжих боголюбцев и, как знать, возможно, откроет для себя самого забытое сокровище Европы. Почитание святых, это тайный рычаг влияния на жизнь вселенной. Отравленный материализмом, суетой и плоским науко-поклонничеством современник все еще имеет шанс отыскать веру, однажды преданную святым (Иуд. 1:3). Жизнь Духа не прекращается.

Из-за языка совершаются большинство грехов в мире. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/63e543c2fca534755b89dc50

Знание Псалтири наизусть может показаться невероятным. Но это в принципе возможно и даже стоит к этому стремиться.
По объему Псалтирь сопоставима с Кораном, а у мусульман есть целая страта людей, именуемых "хафизами". Они не просто помнят Коран, но умеют прочитать/пропеть нужный текст по памяти с необходимыми интонациями и произношением. Недавно в Москве проходил конкурс хафизов России, и их таки было немало.
Интересно, если провести конкурс православных христиан, знающих Псалтирь напамять, были бы у нас вообще участники конкурса? Если да, то, думаю, их было бы немного.
Все дело в том, что погружение в Писание и целожизненное изучение Слова не является нашим приоритетом. Это печальный симптом. Но дело поправимо.
Близится Четыредесятница. Никто не запрещает христианам ставить перед собой духовные планки и поднимать их высоту по мере сил и дерзновения. Один псалом в неделю выучить можно. В таком темпе нужны ровно три года для приобретения Псалтири в собственность памяти. То есть, если не татить время даром, за тридцать лет священства или монашества можно превратиться в живую книгу. А этого нет. Значит есть жизнь, протекающая пусто и мимо.
Так же можно и нужно поступать с Евангельскими текстами. Со временем человек превращается из читателя Книги в обладателя Книгой, в носителя Живых Слов.
Конечно, главный враг, это общая расслабленность, отсутствие духовной дисциплины и бездерзновенность. В голове - каша, речевая деятельность - сплошное празднословие. И с этим надо бороться.
Думаю, среди монашествующих должны быть замечены в первую очередь подражатели Александра (игумена обители "Неусыпающих"), Арсения Каппадокийского, Филарета Киевского, Афанасия Великого. Все они знали Псалтирь наизусть. Но и среди мирских такие люди и возможны, и необходимы.
Мы ведь причащаемся не только во оставление грехов, но и во "трезвение души" и в "дерзновение к Богу". Дерзновение, в отличие от дерзости, есть заслуженная смелость и стремление к большему.
Если соль еще до конца не обуяла, таких людей должно быть с каждым годом больше.

Фрагменты жития мученицы Перпетуи (память в ближайший вторник) Слова взяты из дневника мученицы. Помогает понять, что чувствовали те, кто отдавал жизнь за Христа.
В начале 203 г. по доносу были схвачены Фивия Перпетуя, ее рабы – супруги Ревокат и Филицитата (бывшая беременной) – и два знатных юноши – Сатурнин и Секунд, за намерение стать христианами. Человек, который наставлял их в вере (его звали Сатур), узнав об их аресте, добровольно сдался властям, чтобы разделить участь своих учеников.
*
Одна из первых записей в дневнике мученицы Перпетуи гласит: «Мы были крещены, и Дух подсказал мне, чтобы в воде крещения я не искала ничего, кроме благодати для телесного укрепления в мученичестве». То есть в день Крещения будущую мученицу известил Дух о предстоящем страдании.
Один из христиан просил Перперую вопросить Бога о том, чем закончится суд: страданием или избавлением. Перпетуя пишет: «Я, зная, что мне крещением дана возможность беседовать с Господом, ...прямо обещала брату и сказала: “Завтра утром я скажу Te6е”. И я попросила (Бога), и вот что мне было показано:
Я видела золотую лестницу изумительной высоты, достигающую до небес, и очень узкую, так что люди могли подниматься по ней только один за другим. А по обе стороны лестницы находились железные орудия всех сортов: мечи, копья, крюки, кинжалы, так что если кто-нибудь шел по лестнице неосторожно, не глядя вперед, он неизбежно оказывался растерзанным этими железными орудиями, и его плоть соскальзывала по железу. А под лестницей извивался дракон ужасающей величины, который подстерегал поднимающихся и старался испугать их при восхождении.
Сатур поднялся первый, и, достигнув вершины лестницы, обернулся ко мне и сказал: “Перпетуя, я ожидаю тебя, но остерегись, чтобы дракон не схватил тебя”. А я сказала: “Во имя Господа Иисуса Христа, он не повредит мне”. И дракон, как бы боясь меня, поднял свою голову, а я, делая первый шаг на лестницу, наступила ему на голову. И я пошла и увидела большой сад, а в середине сада седовласого человека, сидящего в пастушечьей одежде и доящего овец. Вокруг же стояли многие тысячи облеченных в белые одежды. Он поднял голову, посмотрел на меня и сказал: “Привет тебе, дочь Моя”. И Он позвал меня и дал мне кусок сыра из молока, которое надоил. Я приняла сыр протянутыми руками и съела его. А все, стоящие кругом, сказали: “Аминь”. При звуке этого слова я проснулась, всё еще ощущая сладость, которую я не в силах описать. Все это я рассказала немедленно брату, и мы поняли, что нас ожидают страдания, и от того часа перестали иметь какую-нибудь надежду на этот мир».
*
«Мы были отведены для слушания нашего дела. Остальные были допрошены и исповедали свою вину. Потом подошли ко мне. В это время появился мой отец с моим мальчиком (двухлетним сыном Перперуи), протиснулся ко мне и тихим голосом сказал мне: “Пожалей твое дитя”.
Илариан-прокуратор, который только что принял власть вместо проконсула Минуция Тимиана, недавно умершего, сказал: “Пощади седины отца твоего, пощади младенчество твоего сына, принеси жертву о благополучии императоров”. – Я ответила: “Я не сделаю этого”. – Илариан спросил: “Христианка ли ты?” – Я ответила: “Да, я христианка”.
Так как мой отец, стоявший тут, был приглашен для того, чтобы отвратить меня от веры, то Илариан приказал сбросить его с помоста, и его начали бить палками. Несчастье моего отца мучило меня, как если бы меня саму били. Я очень страдала за его поруганный престарелый возраст.
После того прокуратор произнес приговор обо всех нас, осудив нас на съедение диким зверям, мы сошли с помоста вниз и радостные вернулись в темницу».
*
Фелициата была беременна и боялась, что не разродится до казни. По закону беременных женщин нельзя было подвергать общественным наказаниям, а значит, ее должны были казнить позже остальных, с преступниками. Ее сомученики, горюя о ней, за три дня до казни совершили усиленную молитву. И сразу после нее пришли роды. Житие говорит:

«Когда с великим трудом, естественным при восьмимесячных родах, в боли рождения она начала стонать, один из катарактариев (сторожей темницы) сказал ей: “Ты, которая так страдаешь сейчас, что же ты будешь делать, когда ты будешь брошена диким зверям, которых ты так презирала, когда отказывалась принести жертву?” – Она же отвечала: “Теперь это я сама мучаюсь тем, чем мучаюсь, а тогда будет Иной во мне, Кто будет страдать за меня, потому что я готова страдать за Него”. И она родила маленькую девочку, которую потом одна из сестер-христианок воспитала как свое дитя».
Последняя запись дневника: «Итак, я заканчиваю это описание нескольких дней перед представлением. А то, что совершится на представлении, пусть запишет кто-нибудь другой».
Жизнеописатель пишет:
«Тот, Кто сказал: “Просите, и дастся вам”, дал им то, что они просили: каждому такую смерть, какую каждый желал. Еще ранее, когда они обсуждали между собой свои желания относительно мученичества, Сатурнин свидетельствовал, что он хотел бы быть брошенным всем зверям, без сомнения для того, чтобы приобрести большие венцы. Поэтому он и Ревокат еще в начале представления были отданы леопарду, а потом растерзаны медведем.
Между тем Сатур испытывал сильное отвращение к тучности медведя и молился о том, чтобы быть убитым одним укусом леопарда. Поэтому когда на него был выпущен озлобленный кабан, то зверь бросился на сторожа и пронзил его клыками так, что сторож умер на следующий день, Сатур же был только сбит с ног. Когда потом его бросили у входа в медвежью берлогу, медведь не вышел из берлоги».
Леопард, как и предсказывал мученик, нанес лишь один укус – смертельный.
Часть толпы стала кричать, что мученики омылись кровью и должны быть выведены во Врата жизни, то есть помилованы. Но судья, к удовольствию другой части толпы, приказал добить их.
Чтобы кровожадным зрителям было лучше видно, как меч входит в тела, мучеников подняли на ноги. Израненные, они стали давать друг другу последнее целование мира.
«Но Перпетуя, – говорит житие, – должна была испытать еще некую муку. Она была пронзена между ребер, вскрикнула громко и сама направила дрожащую руку молодого гладиатора к своему горлу. Быть может, такая женщина не могла быть убитой не так, как она того пожелала».
*

Подумать только: в день памяти людей, столь светлых и мужественных, никто почти не знает о них, "празднуя" какую-то чушь, связанную с каим-то "валентином".

Как-то великий русский богослов отец Георгий Флоровский делал доклад по социальной проблематике перед членами одного из профсоюзных объединений Франции. Прекрасный доклад поразил всех тем, как православный священник столь глубоко разбирался в вопросах деятельности профсоюзов. Предположили, что он, наверное, переделал учение Маркса на христианский лад. Рабочие восторженно аплодировали. А Флоровский в заключение сказал, что все аплодисменты предназначаются не ему, а святому Василию Великому, ибо выступление было построено на тексте одной из проповедей святителя Василия. Своей актуальности мысли этого святого не теряют до сих пор.
Архимандрит Нектарий (Антонопулос)