Уберем мы теорию Дарвина из школы или не уберем, дело далеко не двинется. Потому что человекобожием пропитана вся культура наша и образование вот уже лет как 300, если не больше. Можно бы и "разжижить" Дарвина креационизмом, чтоб его обезьянья гипотеза не выглядела, как единственная и потому верная. Но ждать от этого больших плодов не надо.
Вот есть простая вещь, на которую и то сил не зватает. Имею в виду точку перелома на линейке истории: "до н.э." и "н.э." Так у нас пишут. "наша эра" - "до нашей эры".
А что являет собой сама Точка? - Да ведь Рождество Христово! Бог воплотился, Безлетный начался, Крепкий оделся в немощь. И разве нужно писать специальный закон, чтобы историк на лекции говорил: "В таком-то году до Рождества Христова (а не "до нашей эры...") войска Ксеркса двинулись на запад..."? Нет. Это всегда можно сделать.
Но не делают. То ли не веруют, то ли стыдятся. Талдычат про "нашу эру" и "до нашей эры", а не скажут, что "нашу" эру "нашей" сделала Вифлеемская Звезда и Господь вочеловечившийся.
Вот вам "пустяк" на миллион. Признать в исторической линейке за Иисусом Христом власть менять жизнь человечества. Законы менять не надо и книжки переписывать - тоже. Только уста разомкни и прославь имя Иисуса Сына Божия. Так нет этого. То ли верующие стыдливы, то ли кругом большинство безбожников.
В Британии, к примеру, скоро вера совсем испарится за ненадобностью или трансформируется в нечто содомское. Но язык их, как вещь консервативная, хранит эти простые истины. То что "до н.э." у них - В.С. (Before Christ), а то, что после - A.D. (Anno Domini) - "лето Господне".
Вот с этой "мелочи" бы хоть начать. Посмотрим, хватит ли ума и воли. А учебники менять, это "из болота тащить бегемота". Там безбожное - на каждом шагу.

Лаван говорит Иакову: Есть сила в руке моей сделать вам зло (Быт.31:29)
А какова эта сила? Подобная силе нашей или больше?
Вот Елисей пашет на упряжке волов, а Илия, проходя мимо, призывает его на нечто большее. Елисей "взял пару волов и заколол их, и зажегши плуг волов изжарил мясо, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему" (3 Царств 19:21)
Теперь представим воочию эту сцену. Шутка ли - заколоть пару волов? Потом освежевать, разделать... Иди, попробуй. Да большинство людей после такой работы будут влежку лежать от усталости. Волов! Не куриц! Потом, что значит "зажег плуг"? Ведь не спичками же и не зажигалкой. За такими простыми словами, как "заколол", "разжег", "изжарил" стоит колоссальная работа, большинству наших современников не известная и не подъемная.
Или вот Гедеон получает приказание от Господа свалить жертвенник Ваала, потом срубить некое священное дерево, потом воздвигнуть новый жертвенник Господу и принести в жертву двух тельцов (Суд. 6:25-28) С Гедеоном было еще 10 человек. Но все равно: один жертвенник свалить, другой поставить, зажигать огонь, резать телят... Это большой объем физической работы. И он не с кровати пошел на эту работу. Он перед тем выколачивал ячмень в укрытном месте. То есть тяжело трудился.
Я это все к тому говорю, что человек древний предстает перед нами, как человек двужильный, способный на всякий тяжелый труд. При этом он - человек смышленый, способный добыть огонь и пищу с небывалой сноровкой. В сравнении с такими людьми, разнеженные и привыкшие к комфорту современники никуда не годны.
Иаков вон роет колодцы один за одним, вкапывается на десятки метров в твердый и безжизненный грунт, и эти колодцы до сих пор есть. А он их нарыл много. Да это какой-то гений терпения и трудолюбия.
И когда Лаван говорит, что у него "в руке есть сила", надо представлять себе не куриную лапку интеллигента, а такую крепкую клешню, что лучше не спорить с ее обладателем.
И в Библии часто так. Например в Бытии, в Судьях, в книгах Царств дышит какая-то первобытная свежесть, которую мы давно не наблюдаем в окружающей жизни. Ибо измельчал человечек.
Читаешь Библию и понимаешь именно это: человек измельчал.

Пророки, охватывающие проповедью небо и землю, вникающие в тонкие дела государства, зрящие приближающееся будущее, все же по преимуществу говорят о сердце человека.
Их интересует внутренний тайник души и происходящее в нем. Остальное - только последствия. Иеремия говорит:
- Накажет тебя нечестие твое и отступничество твое обличит тебя. Итак, познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе (Иер. 2:19)
"Познай и размысли" о том, что внутри тебя. "Худо и горько", если страха Божия нет в человеке. По тонкости и глубине, это изречение более подходит Новому, а не Ветхому Завету.
На кого не глянешь, всем худо. Куда не вникнешь, все горько. И вдруг ответ: зачем и почему? Раз ответ, то и лекарство. Бога не оставляй. Взыщи страха, который от Духа.
Иезекииль еще жестче пишет о сердце грешника:
- Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница (Иез. 19:30)
"Томление сердца", это прям выражение из романтической литературы и далее, вплоть до шансона. На этот запрос поисковик выбрасывает тьму цитат из стихов, романов и песен. Валерий Леонтьев, помню, завывал: Томленье сердца какое-то нашло... А дело-то библейское. Блудные безобразия, дела разврата истомили человека. И Господь с жалостью говорит: Как же должно истомиться сердце твое от блуда твоего!
*
Всё, решительно всё, что видимо окружает нас, выросло из невидимых мыслей, гнездящихся в подгнившем сердце. И вот Иеремия опять говорит: "Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли" (Иер.6:19)
Пагуба не от Божьего семени, и это не Его урожай. То, что вы в себе взлелеяли и вскормили, именно то и придет на вас. И это - плод помыслов ваших - говорит Господь.
Посреди вечных жалоб на многие беды люди забывают пенять на себя, то есть на коллекцию скверн, носимых в тайне сердца. И об этом внятно говорили пророки, голос которых совершенно необходим людям, "хотящим жить" и "видеть благо" (Пс. 33)

Примите ко вниманию

Дмитрий Солунский был благородным молодым человеком на должности градоправителя. Вел он себя, как христианин. Даже не пытался быть на работе "просто чиновником", а в частной жизни "просто христианином". Он жизнь не делил на части и был всюду сам собой, т.е. последователем "запрещенного" Христа. За это сидел в тюрьме и ждал смерти.
К нему пришел некий юноша (а Дмитрий сам был 20-ти с небольшим лет) по имени Нестор. Пришел с темой "наших бьют". В городе праздник. Значительная часть праздника - зрелища. А самое завораживающее зрелище, это кровопролитие. Какой-то киборг по имени Лий борется с людьми на помосте и сбрасывает их вниз. Не просто вниз, а на копья. Т.е. проигравший будет мертв. И суют Лию в соперники тех самых христиан, которые вне закона. Борьба с ним - билет в один конец. Лий огромен, силен и умел в борьбе. От его руки все подряд летят на копья. И Нестор, возмущенный до края происходящим, просит у Дмитрия благословения на схватку с этим монстром.
Почему просит? Потому что Дмитрий уже почти мертв. Он принял решение и не отступит. Его гибель - дело времени. Как зашагнувший за грань, он уже лишь частично житель этого мира. В большей мере он житель мира другого, где Христос царствует. Оттуда у него и сила.
В ответ на просьбу о благословении на бой Дмитрий не начинает разводить толстовскую бадягу. Мол, надо всех любить и стоит подставить Лию другую щеку. Сейчас дело не об этом. Стоит вопрос о прекращении массовых убийств христиан ценою крови лучшего убийцы. Ничего личного. Только бой на смерть. Благословение получено.
Нестор добровольно выходит на схватку. То ли он знал джиу-джитсу (шучу), то ли был ловок, как сверх-человек. Только благословение сработало. Лий полетел на копья, как те бедолаги, что летели туда раньше. А Нестор, после славной победы, был казнен. Вот такая история из древнего Церковного бытия. Надо умереть - умри. Но если надо сначала подраться - дерись. Своих врагов люби сколько угодно и как хочешь сильно. Но публичных оскорбителей веры и палачей людей беззащитных, если можешь, отправь к Бандере (хоть тот еще не родился).
Ежегодно празднуемый Димитрий должен был бы сформировать подобное суровое и аскетичное отношение к чрезвычайным ситуациям. У кого? У всех христиан, но у духовенства - в первую очередь. Но не сформировал. Потому что людям нравится относиться к вере избирательно. Что мне любо - в одну сторону, что не любо - в другую. Хотя дело ясное, как Божий день.
Иди - говорит Дмитрий Нестору - и сделай так, чтобы смертоносное безумие прекратилось. Будь готов умереть сам. Либо в схватке с опытным врагом, либо - в отместку за победу. Сказано - сделано. Это и есть Церковь в своем высоком измерении. 8-го и 9-го ноября мы из года в год это празднуем.

В Последний День, в воскресение мертвых дед не будет старше внука, отец - сына. Все будут в одном возрасте.
У Патриарха Сербского Павла есть в проповедях диалог отца и сына. Сын говорит отцу: Как человек ты меня старше. Но, как отец, ты одного со мной возраста. Ты не был отцом, пока не было меня. Сколько лет тебе, как отцу, столько же мне, как сыну.
Это Патриарх приводит, как довод в отношении равенства Отца и Сына в Троице.
А в фильме М. Хуциева "Застава Ильича" (сценарий Г. Шпаликова) есть момент: К молодому человеку, находящемуся в сложной жизненной ситуации, приходит погибший на Великой Отечественной отец. Они разговаривают. Как во сне. Сын просит у отца совета, как поступить. Отец говорит сыну: А тебе сколько лет? Тот: Двадцать три. Отец: А мне двадцать один. Я младше тебя. Я рано погиб и не могу тебе давать советы.
Гениальный эпизод, не вошедший в окончательную редакцию фильма. Говорят, Хрущев зарубил.
Сын старше отца. Расчитались на "первый - второй", и старший оказался младше. "О, сколько нам событий чудных готовит просвещенья Дух"
Когда-то возрасты перестанут довлеть друг над другом. и в Последний День все будут одного возраста.

В течение долгих столетий в Европе Церковь была главным заказчиком в области культуры. Скульптор резал, живописец писал и музыкант сочинял преимущественно на религиозные сюжеты и темы. И для украшения храмов, и для сопровождения богослужений. Люди не делали это из-под палки. Они вполне разделяли взгляд Церкви на мир и человека. Поэтому сделанное "ради Иисуса", а не только "ради хлеба куса"составляет золотой фонд общемировой культуры. Из этого колодца сколько не черпай, все не вычерпаешь. А имена творцов известны далеко за пределами профессиональных сообществ. О Бахе стыдно не знать. О Рафаэле или Рембранте трудно не слышать.
Но человек мельчает. И, как предсказывал Ницше, последний европеец бессмысленными и пустыми глазами будет смотреть на, скажем, Кёльнский собор, не понимая в принципе для каких целей и во имя чего долгими веками строились такие здания. Примеров деградации так много, что можно было бы и не все замечать. Но вот недавно отличились финны.
Боясь оскорбить чувства атеистов в одной из школ города Уусимаа отменили исполнение оратории Генделя "Мессия".
Вообще-то Гендель был довольно светским композитором. В отличие от своего современника Баха, не написавшего сознательно ни одной оперы, Гендель как раз подвизался в светских жанрах. Жил на широкую ногу, обслуживал утонченный слух королей. Но таки да - отвесил глубокий поклон Спасителю, написав "Мессию". И если уж Генделя запрещать, то Баха (то есть ноты его), по логике, давно жечь надо. И надо не забыть попрятать в спецфондах всю живопись музеев века эдак с 5-го до самого 19-го. Чтобы ни Жертвоприношение Авраама, ни Возвращение блудного сына не тревожили чувствительную совесть безбожников.
А что прикажете делать на кафедрах литературы и философии? Там, какую книгу не разверни, найдешь огненные споры о вере. И что такое вообще Европа без Паскаля, Кьеркегора или Сервантеса? Так что если вправду усредненный финн и есть тот тормоз, который обсмеян тысячей анекдотов, то здесь этот тормоз сильно погорячился. Сказав "А" он теперь неумолимо обязан говорить "Б", и так далее. А там, в конце алфавита, реальный Ад давно пасть раскрыл.
Да, у финнов нет великого вклада в мировую культуру. Своих композиторов уровня Генделя в их рыбацких деревнях отродясь не рождалось. Те же пустоты замечены и в области изящной словесности, и в философии, и прочих видах творчества. Но именно это и есть двойной абсурд. Не имея своего Платона, весь мир обязан читать того единственного, которого родила Эллада. Брейгель - не ваш земляк, но он уже давно принадлежит всем, и у него кой-чему внимательный человек научится. Но нет. Осатаневший европеец объявил эпоху нового иконоборчества и поставил печать "Запрещено слушать/читать и тиражировать" на то, что составляет его подлинную славу.
А мы когда-то так восхищались этим немногословным трудолюбивым соседом-народом, который прославился лишь в области хоккея с шайбой и в строительстве финских бань. Нам нравился их уровень жизни, их внеблоковый статус, их успехи в области строительства общества потребления. А они оказывается, вечно плетясь в хвосте активных и творческих наций, были готовы в любое время повторить самую безумную выходку своих поводырей. Просто команды не было. А теперь команда есть. И перепуганный финский школьный директор, вряд ли отличающий Баха от Оффенбаха, запрещает на своей территории музыкантам исполнять, а детям с родителями слушать Генделя.
И ведь зря запрещает. Ни квадроберу, ни трансгендеру, ни забубенному атеисту Гендель и так не нужен/избыточен/ не понятен. Но общий тренд есть общий тренд, и мелкий евро-бюрократ берет под козырек и спешит исполнить идеологический заказ своих бесноватых хозяев.
Все настолько абсурдно, что стоит себя ущипнуть, чтобы не перепутать реальность с бредом Раскольникова.

В Советское время по умолчанию вера была разрешена на низовом уровне. Бабуля, копающая огород, могла, не боясь, исповедовать Господа. А чем ты выше, тем ты тише. Уже голова колхоза крестил детей тайно или венчался ночью (была такая практика). А если еще выше, то вообще молчи и скрывайся. Таким образом хотели маргинализировать Церковь, чтоб она со временем сама умерла. Не получилось. Бог не дал+
Зато теперь ситуация прямо противоположная. Для простого человека создают теплую информационную ванну из передач о здоровье, "Поля чудес" и прочей светотени. При торжественных реляциях федеральных СМИ. Все, мол, классно. Отдыхайте, работайте и наслаждайтесь.
Зато там, где люди занимают отвественные должности и имеют дело с темной изнанкой жизни (криминалом, войной, миграцией и прочими трудностями), люди в погонах и без, на должностях и не очень, но включенные в реальную повестку, нуждаются в Боге! Они говорят:
Боже! Помоги нам! Боже, не оставь нас!
Прям как в Великом Посту: Господи сил, с нами буди! Иного бо разве (кроме) Тебя Помощника в скорбях не имамы! Господи сил, помилуй нас!
Государственники - а это все силовики и управленцы - по факту сегодня более верующие, чем гражданская масса.
Гражданская масса развращается либеральными пряниками - они же "печеньки Нуланд" - и тревожится о потребительской корзине и местах будущего отдыха. Жует новости и мусолит слухи. А государственники в это время молятся. И даже если не молятся, то жалеют о том, что никто их молиться не научил. Потому что все трудно, и все "на тоненького". И если Бог Святой не поможет, то умывайся Россия кровью в очередной раз и поголовно.
Таким образом наблюдается полное заркальное отражение той советской чепухи, к которой мы так привыки. А именно: бабки молятся, а серьезные люди карьеру делают и деньги зарабатывают.
Теперь не так. Теперь бабки в солярий ходят, а дедки виагру пьют и о молодухах мечтают (интернет им в помощь). Зато нужду в молитве и взысканию Божьей помощи ощущают больше всех и раньше всех служивые. Те, что с грязью человеческой дело имеют: с предателями, иноагентами, террористами, "спящими" и открытыми врагами. Прошу оценить эту перемену.
Вы привыкли видеть храмы, полные пожилых женщин? Готовьтесь видеть храмы, полные срочников и контрактников. А еще раньше - офицеров среднего и высшего звена. Они лучше всех знают, что без Господа мы не вырулим. При том что вырулить надо - кровь с носа. Вот такие нежданные и еще неосознанные перемены произошли на Святой Руси.
Пока мы спали.

В Витебских краях, в местечке Ляды жил-был хасид по имени Шнеур Залман. Время его жизни попало на смелое вторжение Наполеона в Россию и на потрепанное отступление обратно. У нас шутят, что если еврея спросить "Вы за кого?", то он спросит в ответ "А кто выиграет?" Но Шнеур Залман был не таким евреем.
Будучи духовным лидером местных общин, он призывал евреев "болеть" за Россию, а не за Наполеона.
Это при том, что Наполеон был первым со времен разрушения Иерусалима мировым лидером, который искал лояльности у евреев. Известно его обращение к детям Израиля, как к "законным наследникам Палестины". И у Наполеона была идея создания еврейского государства в Эрец Израэль на сто пятьдесят лет раньше, чем это совершилось. Почему тогда Шнеур Залман не призывал молиться за победу французского оружия?
Слушайте внимательно: Потому что в случае победы Наполеона евреи станут богаче! А потом, когда мир придавит их суетой и роскошью, они, по мысли данного ребе, "отойдут от Торы и сердце их отдалится от Бога"
*
Здесь бы можно и окончить речь. Ибо сказанное рождает слишком много ассоциаций и самостоятельных размышлений, и любитель поразмыслить может погрузиться в думу. Но приведем еще одно авторитетное слово, а именно слова Моисея в 32-й главе Второзакония, где он предсказывает, как неминуемые, грехи людей, живущих в изобилии.
- Господь питал народ "маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод.
И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего (стихи 14-15).
*
Очевидно, с тех пор, как в семью Божию позваны все, верующие во имя Единородного Сына Божия, слова о том, что можно "утучнеть, отолстеть, разжиреть и оставить Бога" касаются совсем не только одних израильтян.
Вот тут уже точно можно закончить речь и дать погрузиться в думу тем, кто умеет и любить мыслить.

Мина, Мина.. Так зовут множество мужчин в Египте. Только христиане так называют мальчиков. А у нас это имя, и этот святой как бы и неизвестны.
Мина - великий чудотворец. Мученик за имя Господа+
К святому Нектарию Эгинскому часто приходил некий человек в форме офицера морской службы Греции. Они общались. Монашки спросили: Кто этот человек, и как он сюда попал? Нектарий говрил: Это святой Мина. Он приходит поговорить со мной.
Мина приходит к достойным, чтобы поговорить.
Вы не знаете этого святого. Вот это и щелчок вам. Узнайте. Ибо Мина велик и свят, и скор на помощь. Он не меньше Николая, которго вы все знаете. Агие Мино, пресвеве ипер имон +

2 декабря начинается Telegram-курс катехизатора Сергея Комарова «Соборные послания апостолов».

Соборными посланиями Церковь называет семь апостольских писем: одно – Иакова, два – Петра, три – Иоанна Богослова и одно – Иуды. Эти тексты отличаются особым языком и своеобразной проблематикой.

Цель курса – разобраться в смысле посланий, понять их актуальность для нашей жизни.

Сергей Комаров - главред издательства Никея, сотрудник Сретенского монастыря, преподаватель ШПМ и катехизаторских курсов при храме свщмч.Антипы. Участник проектов радио Радонеж, радио Вера, ТК Спас, ТК Радость моя, портала Экзегет. Автор нескольких книг.

Курс продлится с 2.12 по 27.12.

В программе: видеолекции с разбором посланий, конспекты, прямые эфиры с ответами на вопросы, подборка литературы.

Специальные гости курса - библеисты прот. Андрей Рахновский (МДА) и Вероника Андросова (ПСТГУ).

Описание курса здесь.

Пожертвование по возможности.

Кто желает присоединиться, пишите Нино Алудаевне @NinoBurd
+7 926 643 6719

Другой достоин любви. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6745796cd3e65f41b3661f44

Рождественский пост это не столько "сидение на репе или капусте", сколько движение. 40-дневное движение по указанию Рождественской звезды. Как у волхвов.
Они были с Востока, условно - из Вавилона. Развалины древнего Вавилона расположены прим. в 80 километрах к югу от Багдада. Расстояние от Вавилона до Иерусалима, до Ирода, куда явились волхвы - около 890 км. Пост занимает 40 дней.
Можно ли пройти за 40 дней такую дистанцию? Если да, то нужно преодолевать около 25 километров в день. И ты в Иерусалиме. У тебя в поклаже золото, ладан и смирна; перед тобой Ирод Великий, слушающий о Рождении нового Царя.
Справочник говорит, что сутки верблюжьего перехода составляют до 50 км. То есть даже спешить не надо. Именно за 40 дней ты условно преодолеваешь расстояние от Вавилона до Иерусалима. И это движение соответствует Рождественскому посту.
Так что мы начали двигаться. А поскольку Рождение Христа для нас уже не новость, а факт, наше движение имеет целью не сообщить новое, а разогреть сердце для ощущения уже известного. Как говорит Тихон Задонский - вновь ощутить силу Христа, в мир пришедшего.
День за днем, не спеша, словно на верблюдах, нужно двигаться сквозь чтение пророков и пение псалмов к Вифлеемской пещере.
Осознаем этот факт и в путь! Чтобы сердце обновило обеты любви и верности к Искупителю.

Во время ВОВ в военном госпитале им. Бурденко на должности главного хирурга работал Николай Алексеевич Богораз. Кстати, крещеный еврей. Похоронен в Москве на Введенском.
Вообще он был выдающимся урологом, но во время войны оперировал раненых военных. Был случай, когда он остановил молодого бойца, залезшего на подоконник и желающего выброситься из окна. Парень был без обеих ног. На слова доктора о том, что "вся жизнь еще впереди" боец ответил, что, мол, хорошо тебе говорить с ногами, а я без ног. Богораз поднял штанины и показал свои ноги. Вместо ступней обеих ног у него были протезы. Еще в 20-х годах он попал под трамвай и лишился обеих ступней. Чудом кровью не стёк. Жил на протезах. Выстаивая длиннющие операции, он удивлял всех, кто знает о его увечьи.
Это к тому, что жизнь у покалеченного бойца все же действительно впереди. А война, по слову Пирогова, это "травматическая эпидемия". Безрукие, безногие, оглохшие, одноглазые... Но и в прежние годы, при тогдашнем уровне протезирования, главным делом было желание жить и воля в стремлении найти себя после войны. То же самое будет (есть уже) и сейчас.
Удивил и один священник. Беседуя с ранеными по Евангелию, он обратил внимание на одного веселого бойца с ампутациями. Спросив о причине радостного настроения, услышал ответ из того же Евангелия. Боец сказал, что "лучше ведь войти в жизнь вечную без руки или ноги, нежели с руками и ногами попасть в геенну огненную". Такое редко услышишь. Но верующий способен на мысленный героизм. Действительно, слово Божие говорит, что если нога, или рука, или глаз соблазняют человека, то лучше мужественно потерять их, но войти в вечную жизнь. А так, при ногах и руках, можно ходить куда не надо, делать то, что запрещено, смотреть на то, что проклято, зарабатывая себе вечное осуждение. Точно так говорит Христос.
Батюшка потом рассказывал об этом неожиданном богословии раненого бойца с удивлением и с влажными глазами.
Только в Евангельском осмыслении жизнь можно прожить до конца, не впадая в отчаяние, не опуская рук. Это справедливо как в отношении целой страны, так и во множестве частных случаев.

Если в стране есть Путь, то стыдно быть бедным. Если в стране нет Пути, то стыдно быть богатым.
Это Конфуций сказал. Оставляю на труд читателя истолковать для себя эту фразу, и продолжу. После отмены крепостного права в России, буквальтно из земли (почти из грязи) появились деловитые предприниматели, бывшие крепостные. Если работать 24/7, да не транжирить деньги на шампанское и любовниц, да молиться Богу и жать копейку к копейке, то через годы и десятилетия появится тонкая, но крепкая прослойка богатеньких мужиков, способных купить дворянство или развернуть дело во всю ширь.
Один из таких людей - Николай Григорьев, уроженец Угличских краев (1845 - 1823).
Начинал в Москве торговлей пирожками с лотка. Потом стал торговать колбасами в Охотном ряду. И вскоре прикупил еле дышащий колбасный заводик в Кадашах. Объемы производства и количество работающих людей постоянно увеличивались. На работу звал бывших односельчан, обеспечивая их всем необходимым. К началу 20 века фабрика Григорьева стала самым большим колбасным производством в России. Шесть магазинов в Москве, филиалы в Вене, Париже, Берлине.
Бизнес был, как сегодня говорят, социально ориентирован. Строились храмы, фельдшерские пункты в сельской местности, дороги.
Октябрьский порыв к "светлому будущему" смешал с грязью и дело Григорьева и его самого. Заводы национализировали, старика (на момент революции ему было 72 года) выслали на малую родину, где не было ни жилья, ни средств к существованию. В 1923 году в д. Ратманово Угличского уезда колбасный король и строитель храмов Николай Григорьев был найден мертвым от голода!
Таких сюжетов в отечественной истории много.
И нам предстоит извлекать из тьмы на свет подобные судьбы, для того чтобы оценить масштаб катастрофы, произошедшей с русским народом. Да еще и для того, чтобы протянуть руку из нашего "капиталистического сегодня", минуя "советское вчера" - в до-революционное "позавчара". Там нас ждет братское рукопожатие настоящих русских предпринимателей, умевших трудиться, зарабатывать, молиться, строить и жить интересами Родины.

Святость и деньги. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/675a6c718b7ed66b40a12093

В Москве есть "Кащенко", а под Тверью есть "Бурашево". Это психиатрические лечебницы, чьи имена приобретают в народе нарицательное значение. Там Шурик из "Кавказской пленницы" требует прокурора, а прокурор там в одной палате с Наполеоном. Только это совсем не смешно.
*
В 1956 году в Бурашево скончался человек по имени Константин Яковлевич Пятс. В дурке он провел около трех лет, больным не будучи. На вопрос "кто он?" отвечал - "президент Эстонии". Исходя из контекста с "наполеоном" и "прокурором" звучало смешно. Но он реально был президентом Эстонии.
Отталкиваясь от сегодняшних представителей Эстонии, типа Каи Калас, у нас появляется возможность сравнить, кого временами рождает Эстонская земля.
*
Президентства в Эстонии отродясь не было. Высшая гос-должность называлась Государственный старейшина. И эту должность Пятс занимал четыре каденции. Потом был премьер-министром. А в 1938 году стал первым в истории эстонским президентом.Обстоятельства были любопытны.
*
Дело в том, что норманская теория превосходства и государственные опыты Муссолини в Эстонии многим понравились. Неторопливые дети балтийских рыбаков ощутили себя нордической расой с далеко идущими последствиями. Националистов называли "вапсы". Русских называли "вене тибла", евреев - "юуут коону" сиречь "жидовская морда". Одной из идей вапсов была - взорвать храм Александра Невского в Таллине. Эстония могла стать маленьким нацистским зверьком на сто лет раньше. И наш герой, проводит переворот, узурпирует власть и отстраняет от борьбы за власть националистов. Вплоть до присоединения Прибалтики к СССР Пятс управляет Эстонией.
Оцените неожиданный изюм - Пятс был православным. И не номинальным, а природным (по рождению и воспитанию) и реальным. Посещал храм, причащался, говел. Его родной брат, Николай Яковлевич, был православным священником, членом Поместного собора 1917-18 годов, и в 1936 году стал настоятелем того самого Александро-Невского собора, который вапсы хотели взорвать (в Варшаве Пилсудскому это удалось).
*
С историей этой я познакомился, читая биографию Святейшего Алексия Второго. Тот ведь родился в Эстонии и вся жизнь его с Эстонией была связана. Ну а Пятсу пришлось в 40-ом году покинуть родину и ехать в Уфу. Потом - в тюремную психбольницу в Казани, а уже потом в то самое Бурашево, где земной путь первого президента Эстонии закончился. "Строители земного рая" не меняли руку, и отплатили спасителю Эстонии от фашизма традиционным способом - смешали с черноземом. В прямом и переносном смысле.
Но "праведных души в руках Божиих", и можно принести Богу молитву о блаженном упокоении Константина Яковлевича, первого президента Эстонской республики.

Читаю список фамилий епископов, расстрелянных и зарытых на бутовском полигоне. В отличие от Чичагова (Митр. Серафим), чья фамилия дворянская, большинство - семинарские, характерные. Их давал ректор за успехи в учебе и судя по склонностям ученика: Делекторский, Добросердов, Добронравов... Стоп! Добронравов Николай, Архиепископ Владимирский и Суздальский. Что-то знакомое.
Ну, да. Это тезка Николая Добронравова, который поэт и песенник, муж и соавтор Пахмутовой. А почему у поэта, который написал "Трус не играет в хоккей" и "Команда молодости нашей" поповская фамилия? А потому, как оказалось, что по отцу он из семьи священнослужителей. И мать и отец его, как родственники врага народа, сидели в лагерях.
Пахмутова с Добронравовым настолько воплощают в своем творчестве все то задорное и победное, что было в брежневской России, что как-то непривычно видеть у них за спиной деда-священника и родителей-каторжников. А оно есть.
Прошлое можно забыть, но нельзя уничтожить.
Или вот Боярский. Ну, Миша-красавчик-Дартаньян с хриплым баритончиком и в вечной шляпе. Из-за спины этого вполне приятного (как по мне) уже не молодого и целиком советского человека выглядывает дед - Александр Иванович Боярский. До 1922 года это православный протоиерей, потом - деятель обновленческого раскола и, со временем, епископ у обновленцев. Церковные расколы, по словам великого специалиста в это области - Краснова-Левитина, состоят из трех категорий людей. 1 - те, на ком клейма ставить негде; 2 - безразличные, "не за Иисуса, а за хлеба куса" и 3 - идейные. У обновленцев идейный до конца был, по сути, один - Александр, дедушка актера Миши Боярского. Как идейный он был расстрелян в Суздальской тюрьме.
И вот ты годами смотришь и пересматриваешь "Старшего сына", "Собаку на сене" и т.п., а из-за спины одного из самых заметных актеров на тебя смотрит совсем другая эпоха. Вроде бы далекая, а нет. Только руку протяни.

Или вот совсем хрестоматийный случай. Николай Дроздов, который с 1977 года по 2018 вел "В мире животных"... По воскресеньям с утра этот господин вместе с Белянчиковой (программа "Здоровье") и "Утренней почтой" заходил во все советские дома. Он довольно почтенный по возоасту, но жив и дай Бог ему здоровья. Это, по линии отца, праправнук Филарета Московского (Дроздова). Того самого, который состоял в поэтической переписке с Пушкиным, составлял текст Манифеста об освобождении крестьянства, боролся за перевод русской Библии...
*
Как-то рядом все. Настолько рядом, что порой вздрогнешь. А ведь еще небеса, как свиток, не свились. Тогда все совсем будет близко и понятно, как локоть, который не укусишь.

Мне подарили книжечку Митр. Антония Сурожского. В ней проповеди на Новый год, произнесенные с 1969 по 2001 годы. Говорил Владыка коротко, поэтому книжечка маленькая, на один зуб. Так Бродский в Рождество старался писать по стихотворению, и за много лет сложился Рождественский сборник.
В один из праздников Владыка говорил о том, что недавно читал о переписке Достоевского со своим братом Михаилом. Там, в одном из писем Федор Михайлович вспоминает свой опыт стояния на плахе в ожидании смерти. Более подробно он говорит об этом в "Идиоте" или когда анализирует "Один день приговоренного к смерти" Гюго.
В тот страшный день время для Достоевского приобрело особое значение и протяженность. Утром смертник думает: "Еще полдня поживу". И по дороге на эшафот думает: "Еще минут пятнадцать жить буду". И мир при этом так прекрасен, что эту красоту почти невозможно выдержать.
Вот слова из романа "Идиот": "Что если бы не умирать! Что если бы воротить жизнь, - какая бесконечность! И все это было бы мое! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял. Каждую бы минуту счетом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил"
*
На этом и останавливает свой и наш взгляд митр. Антоний. Он говорит, что время, это такое богатство, которое нигде не купишь. А мы умудряемся жить без всякого внимания к ценности этого сокровища. И бывает такой один день, когда человек проживает внутри него словно целую жизнь: драматично, насыщено, умно. Это может быть и боль, и счастье. Так что потом можно будет написать книгу или снять фильм про этот один день. "Один день Ивана Денисовича" или "Утомленные солнцем" (там все действие протекает с утра до вечерней зорьки). Только один день. А можно прожить год и ничего не вспомнить.
*
По-мирски это называется осознанность и серьезность. По-аскетически - трезвение. Так или иначе, это умное внимание к происходящему. И благодаря этому умному вниманию, жизнь не сможет быть пустой и однообразной. И человек не будет тосковать, выдумывая себе сомнительные развлечения.