К Сергию в Троицу раньше ходили пешком. Число паломников за год превышало полмиллиона! Шли, в основном, простолюдины, но шли и родившиеся "с серебряной ложкой во рту". Цари тоже шли. И этот путь был так привычен и естественнен, что Митр. Филарет Московский был резко против железнодорожной ветки мимо Лавры. Нам электричка на Александров привычна, как звуки гимна, а тогда это было знамение времен грозных и непонятных. Стук колес поезда Свт. Игнатий (Брянчанинов) сранивал с шумом крыльев апокалиптической саранчи.
Пеший путь на Лавру недавно решено возобновить. По нему пойдут и паломники, кои никуда не исчезли; и туристы всякие, кто далеко ходить любит; и краеведы... А вдоль дороги начнут вырастать, как грибы, постоялые дворы и харчевни, которые теперь именуются гостинницами или паломническими центрами. Там можно будет выспаться, поесть, постираться... Люди будут, как встарь, нести к Сергию свои беды и просьбы, будут знакомиться по пути, исповедоваться случайному попутчику и проч. Будут вырастать часовенки и поклонные кресты. Земли Московского княжества станут приобретать более природный вид + толчок получит и туризм, и развитие всяких инфраструктур.
Самым известным аналогом в Западном мире является дорога святого Иакова, начинающаяся в центре Парижа и доводящая путника до Сантьяго-де-Компостелла. Только наша дорога от Иверской часовни в Москве до Лавры Сергия, это 120 км, а путь из Франции к мощам Иакова Зеведеева - 800 км. Есть подобные маршруты в Ирландии (на гору Патрика), в Италии - по местам связанным с Франциском Ассизским и т.д. В 20-м веке эти пути могли зарастать травой из-за войн и религиозного упадка. Но местами дело воскресает. Вот и у нас в данной точке стекаются многие силовые линии: внутренний туризм, здоровый образ жизни, узнавание собственной Родины, занятость населения и, конечно, Покаяние и Молитва. Это главное.
Есть, говорят, еще "Путь Ломоносова из Холмогор в Москву", и многие местнозначимые тропы. Это отраднейшее явления и знак возвращения русской души к себе. Это аскетическое собирание помыслов и школа молитвы. Это то, о чем поется в известном канте: Ой, блаженный этот путь/куда страннички идут/куда страннички идут/Херувимскую поют.
Вот так узнаешь новость и улыбнешься. Говоришь, умерла Святая Русь? Шалишь, брат. Не умерла, а болела. Теперь выздоравливает.
Пеший путь на Лавру недавно решено возобновить. По нему пойдут и паломники, кои никуда не исчезли; и туристы всякие, кто далеко ходить любит; и краеведы... А вдоль дороги начнут вырастать, как грибы, постоялые дворы и харчевни, которые теперь именуются гостинницами или паломническими центрами. Там можно будет выспаться, поесть, постираться... Люди будут, как встарь, нести к Сергию свои беды и просьбы, будут знакомиться по пути, исповедоваться случайному попутчику и проч. Будут вырастать часовенки и поклонные кресты. Земли Московского княжества станут приобретать более природный вид + толчок получит и туризм, и развитие всяких инфраструктур.
Самым известным аналогом в Западном мире является дорога святого Иакова, начинающаяся в центре Парижа и доводящая путника до Сантьяго-де-Компостелла. Только наша дорога от Иверской часовни в Москве до Лавры Сергия, это 120 км, а путь из Франции к мощам Иакова Зеведеева - 800 км. Есть подобные маршруты в Ирландии (на гору Патрика), в Италии - по местам связанным с Франциском Ассизским и т.д. В 20-м веке эти пути могли зарастать травой из-за войн и религиозного упадка. Но местами дело воскресает. Вот и у нас в данной точке стекаются многие силовые линии: внутренний туризм, здоровый образ жизни, узнавание собственной Родины, занятость населения и, конечно, Покаяние и Молитва. Это главное.
Есть, говорят, еще "Путь Ломоносова из Холмогор в Москву", и многие местнозначимые тропы. Это отраднейшее явления и знак возвращения русской души к себе. Это аскетическое собирание помыслов и школа молитвы. Это то, о чем поется в известном канте: Ой, блаженный этот путь/куда страннички идут/куда страннички идут/Херувимскую поют.
Вот так узнаешь новость и улыбнешься. Говоришь, умерла Святая Русь? Шалишь, брат. Не умерла, а болела. Теперь выздоравливает.
В Украине Православие гонят. Заменяют на нео-язычество и вообще беснуются. Это метафизическая подкладка СВО. Эту мысль можно даже услышать по федеральным СМИ. Но...
В самой России, напромер в ВУЗах, гораздо легче пробить студенческий праздник в честь какого-то Велеса, чем в честь Сергия Радонежского. Учащаяся молодежь плотно взята в кольцо советским ректоратом, который сам не молится и других не пущает. Христос высоколобым академикам на подсознании страшен, хуже чем ладан - бесу. И мы в результате буксуем. Говорим "А", но боимся сказать "Б". Делаем шаг вперед и тут же - шаг назад.
При этом проблема не только в красном (или глобалистском) ректорате. Издайте сегодня приказ на самом высшем уровне об открытии дверей для проповеди в ВУЗах, и окажется, что кадров для этой работы преступно мало. Кое-где - нет вообще. Приказ прозвучит, а воз останется там же.
Эту проблему надо озвучить и осмыслить. Сразу откроется путь для ее решения. Православное Христианство остается русским кодом, главным сокровищем нашей цивилизации и тайной движущей пружиной истории. Это острая стрела. ТОлько стреле нужен лук - раз, крепкая рука - два, и меткий глаз - три. Иначе стрелы не летают.
Эта метафора взята у Митр. Антония (Блума). Глаз, рука и лук, это люди, любящие Христа и понимающие Православие, умеющие этими знаниями делиться. Именно их дефицит вынуждает заполнять "духовно-нравственные" ниши пустой болтовней или языческим фольклором.
В самой России, напромер в ВУЗах, гораздо легче пробить студенческий праздник в честь какого-то Велеса, чем в честь Сергия Радонежского. Учащаяся молодежь плотно взята в кольцо советским ректоратом, который сам не молится и других не пущает. Христос высоколобым академикам на подсознании страшен, хуже чем ладан - бесу. И мы в результате буксуем. Говорим "А", но боимся сказать "Б". Делаем шаг вперед и тут же - шаг назад.
При этом проблема не только в красном (или глобалистском) ректорате. Издайте сегодня приказ на самом высшем уровне об открытии дверей для проповеди в ВУЗах, и окажется, что кадров для этой работы преступно мало. Кое-где - нет вообще. Приказ прозвучит, а воз останется там же.
Эту проблему надо озвучить и осмыслить. Сразу откроется путь для ее решения. Православное Христианство остается русским кодом, главным сокровищем нашей цивилизации и тайной движущей пружиной истории. Это острая стрела. ТОлько стреле нужен лук - раз, крепкая рука - два, и меткий глаз - три. Иначе стрелы не летают.
Эта метафора взята у Митр. Антония (Блума). Глаз, рука и лук, это люди, любящие Христа и понимающие Православие, умеющие этими знаниями делиться. Именно их дефицит вынуждает заполнять "духовно-нравственные" ниши пустой болтовней или языческим фольклором.
Златоуст говорит: не так важна милостыня бедному, как нужна молитва бедного за дающего милостыню. Бедный подаянием питается - дающий молитвой бедного спасается.
Молитва за усопших - высшая форма милостыни. И еще не известно, кто кому больше поможет. Мы ли молитвой за усопших, или оттуда, из-за гроба - души праведников - молитвой за нас.
На каждом кладбище может лежать неизвестный праведник. Пройдись с Псплтирью по любому кладбищу, найдешь пару душ, могущих оттуда за тебя помолиться.
Смерть не для других, а для всех. И она не за горами, а за плечами. Души пищи хотят. Дадим же мы им хлебы - заупокойных пений, а они нам, и Сам Господь с ними - милость подаст.
Тайный день, великий день - молитва соборная за всех от века почивших. Все кланяются Иисусу: небесные, земные и преисподние. Навязчивый туман мира рассеивается. То, что бетонным кажется, пылью становится. Царство Божие, такое мирскому уму далекое, приближается на вытянутую руку. Единое на потребу выходит на первый план. Скоро все сойдемся в невестник Христов да услышим: Приидите, возлюбившие Небесную славу.
Молитва за усопших - высшая форма милостыни. И еще не известно, кто кому больше поможет. Мы ли молитвой за усопших, или оттуда, из-за гроба - души праведников - молитвой за нас.
На каждом кладбище может лежать неизвестный праведник. Пройдись с Псплтирью по любому кладбищу, найдешь пару душ, могущих оттуда за тебя помолиться.
Смерть не для других, а для всех. И она не за горами, а за плечами. Души пищи хотят. Дадим же мы им хлебы - заупокойных пений, а они нам, и Сам Господь с ними - милость подаст.
Тайный день, великий день - молитва соборная за всех от века почивших. Все кланяются Иисусу: небесные, земные и преисподние. Навязчивый туман мира рассеивается. То, что бетонным кажется, пылью становится. Царство Божие, такое мирскому уму далекое, приближается на вытянутую руку. Единое на потребу выходит на первый план. Скоро все сойдемся в невестник Христов да услышим: Приидите, возлюбившие Небесную славу.
В канун "праздника" Хэллоуин в 1997 году, в ночь с 30 на 31 ноября в одной из гостинниц Афин был убит Хосе (Иосиф) Муньос Кортес. Хранитель и спутник Мироточивой Иверской-Монреальской иконы Богородицы.
Хосе родился в Чили, в 1948 году, в состоятельной семье испанского происхождения. Они были твердыми католиками. В 12 лет мальчик "случайно" зашел в Православный храм, благо православные в 20-м веке рассеялись далеко за пределы исторического обитания. Можно их, при желании найти и в Латинской Америке.
Служба зацепила паренька и он стал прихожанином этого храма. А через два года с согласия семьи перешел в Православие. Занимался живописью, интересовался иконой. Со временем получил приглашение переехать в Монреаль.
В 1982 году Иосиф был на Афоне, где получил в подарок поразившую его своей неотмирной красотой Иверскую икону Богородицы. И в этом же году икона, находящаяся в его собственности, замироточила.
Вначале Илсиф думал, что кто-то разлил в его доме большое кол-во парфюма. Потом оказалось, что миро обильно течет по иконе. Задняя стенка иконы была всегда суха, а по ликам Христа и Девы Марии благоуханное миро текло так обильно, что вата, которой обкладывали икону, промокала за несколько минут.
Икона мироточила 15 (!) лет. В праздники, особенно Пасху, мироточение происходило особенно обильно. В дни Страстей Господних миро не текло. Было ясно, что держать икону просто дома нельзя. И Иосиф стал из хозяина образа служителем Богородицы. С Иверской-Монреальской иконой он объездил множество приходов Русской Зарубежной Церкви, В США, Канаде, Западной Европе и Австралии. Перед иконой служились молебны, пелись акафисты, люди разбиралди ватки промоченные миром, а Иосиф смиренно ездил из города в город, из прихода в приход, чураясь славы и известности. Шума он не любил. Славы не хотел. Предложения снять фильм об иконе отклонял.
Его личная жизнь закончилась не начавшись. Он просто стал тенью возле Богородицы и смиренным спутником чудотворного образа. При этом был простым человеком, без претензии на избранность и святость. Со временем был тайно пострижен в монахи с именем Амвросий, в честь Оптинского старца.
В 1997 году, как уже сказано, его в Афинах убили неизвестные. Нанесли множество ран, переломали пальцы. Очевидно, пытали. Икона пропала. Похоронен Хосе-Амвросий Муньос в Джорданвиле, США. Похоронен так, чтобы при необходимости можно было без особого труда открыть его мощи. В том, что он праведник, нет сомнения ни у кого, кто его знал лично. Таких людей немало. Есть они и в Москве.
Дух дышит где хочет, и Православие 20-21 веков, это пестрая мозаика чудес Божиих, где каждый камешек - явление силы МИлосердного Христа посреди мира, катящегося неизвестно куда.
Хосе родился в Чили, в 1948 году, в состоятельной семье испанского происхождения. Они были твердыми католиками. В 12 лет мальчик "случайно" зашел в Православный храм, благо православные в 20-м веке рассеялись далеко за пределы исторического обитания. Можно их, при желании найти и в Латинской Америке.
Служба зацепила паренька и он стал прихожанином этого храма. А через два года с согласия семьи перешел в Православие. Занимался живописью, интересовался иконой. Со временем получил приглашение переехать в Монреаль.
В 1982 году Иосиф был на Афоне, где получил в подарок поразившую его своей неотмирной красотой Иверскую икону Богородицы. И в этом же году икона, находящаяся в его собственности, замироточила.
Вначале Илсиф думал, что кто-то разлил в его доме большое кол-во парфюма. Потом оказалось, что миро обильно течет по иконе. Задняя стенка иконы была всегда суха, а по ликам Христа и Девы Марии благоуханное миро текло так обильно, что вата, которой обкладывали икону, промокала за несколько минут.
Икона мироточила 15 (!) лет. В праздники, особенно Пасху, мироточение происходило особенно обильно. В дни Страстей Господних миро не текло. Было ясно, что держать икону просто дома нельзя. И Иосиф стал из хозяина образа служителем Богородицы. С Иверской-Монреальской иконой он объездил множество приходов Русской Зарубежной Церкви, В США, Канаде, Западной Европе и Австралии. Перед иконой служились молебны, пелись акафисты, люди разбиралди ватки промоченные миром, а Иосиф смиренно ездил из города в город, из прихода в приход, чураясь славы и известности. Шума он не любил. Славы не хотел. Предложения снять фильм об иконе отклонял.
Его личная жизнь закончилась не начавшись. Он просто стал тенью возле Богородицы и смиренным спутником чудотворного образа. При этом был простым человеком, без претензии на избранность и святость. Со временем был тайно пострижен в монахи с именем Амвросий, в честь Оптинского старца.
В 1997 году, как уже сказано, его в Афинах убили неизвестные. Нанесли множество ран, переломали пальцы. Очевидно, пытали. Икона пропала. Похоронен Хосе-Амвросий Муньос в Джорданвиле, США. Похоронен так, чтобы при необходимости можно было без особого труда открыть его мощи. В том, что он праведник, нет сомнения ни у кого, кто его знал лично. Таких людей немало. Есть они и в Москве.
Дух дышит где хочет, и Православие 20-21 веков, это пестрая мозаика чудес Божиих, где каждый камешек - явление силы МИлосердного Христа посреди мира, катящегося неизвестно куда.
В пограничной с Византией Болгарской области есть городок Меглен или Моглен. В этой местности в 1795 году была замучена Злата Могленская, юная девушка, украшенная девством и мученичеством.
В этом же году родился Грибоедов и умер граф Калиостро. В этом году третий раз разделили и стерли с политической карты высокомерную Польшу. Но что это, в сравнении со Златой?
Ее, красавицу, украл турок с целью жениться. Полгода (!) держал ее у себя и изнурял уговорами. Потом позвал родителей и сестер. Те, под страхом мучения, уговаривали Злату выйти замуж за этого турка. А Христос, мол, простит, поскольку этот брак с иноверцем вынужденный. Злата сказала: Вы мне отныне не родители и не сестры.
Странная смелость, неожиданная в слабом теле, овладела Златой. Она ощутиля себя обрученной Христу и стала готова за Небесного жениха пострадать.
Ее, упертую и гордую (по мнению пленивших), стали бить палками. Кусками срезали кожу и вывешивали перед ней, чтобы устрашить. И правда, многие бы сломались. А Злата, как маленький, но твердый алмаз, становилась все тверже и тверже.
Среди мучений было и это: турки раскалили кочергу и провели девушке по лицу от уха до уха так, что из уст ее и носа шел дым... Потом повесили ее на дикой груше и, упражняясь в ловкости, рубили саблями, как тренировочный манекен. Так скончалась святая, воистину Злата (Золотая).
В 1912 году в Македонии было восстание против турок. Тогда явилась малому числу восставших некая Девушка, помогавшая христианам. И побиты были турки. В Духе Святом христиане узнали помощницу - святую Злату Могленскую.
Польшу разделили и Калиостро умер. А Злата живет во Христе и смерти не боится. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев+
В этом же году родился Грибоедов и умер граф Калиостро. В этом году третий раз разделили и стерли с политической карты высокомерную Польшу. Но что это, в сравнении со Златой?
Ее, красавицу, украл турок с целью жениться. Полгода (!) держал ее у себя и изнурял уговорами. Потом позвал родителей и сестер. Те, под страхом мучения, уговаривали Злату выйти замуж за этого турка. А Христос, мол, простит, поскольку этот брак с иноверцем вынужденный. Злата сказала: Вы мне отныне не родители и не сестры.
Странная смелость, неожиданная в слабом теле, овладела Златой. Она ощутиля себя обрученной Христу и стала готова за Небесного жениха пострадать.
Ее, упертую и гордую (по мнению пленивших), стали бить палками. Кусками срезали кожу и вывешивали перед ней, чтобы устрашить. И правда, многие бы сломались. А Злата, как маленький, но твердый алмаз, становилась все тверже и тверже.
Среди мучений было и это: турки раскалили кочергу и провели девушке по лицу от уха до уха так, что из уст ее и носа шел дым... Потом повесили ее на дикой груше и, упражняясь в ловкости, рубили саблями, как тренировочный манекен. Так скончалась святая, воистину Злата (Золотая).
В 1912 году в Македонии было восстание против турок. Тогда явилась малому числу восставших некая Девушка, помогавшая христианам. И побиты были турки. В Духе Святом христиане узнали помощницу - святую Злату Могленскую.
Польшу разделили и Калиостро умер. А Злата живет во Христе и смерти не боится. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев+
Гавриил из Самтавро, память которого сегодня совершаем, сжег во время оно огромный портрет Ленина на здании кабмина Грузии. Мотивировал тем, что идолу кланяться нельзя. Нужно кланяться только Богу Живому. Потом был дурдом, тюрьма, клеймо сумасшедшего и прочее. Был ли о. Гавриил прав?
Был абсолютно. Схема проста. Иисус есть долгожданный Мессия еврейского народа и Спаситель всех. Ленин стал "мессией" рабочего класса, этого "нового Израиля" и "спасителем пролетариата". Его нужно было канонизировать и его именем "освятить" все дела свои. Троцкий был против. Но Сталин и иже с ним понимали, что на место низвергаемого Бога нужно кого-то ставить. Всякий ставший на место Бога и Христа Божия есть идол. За ним и в нем бес прячется.
О Ленине говорили, что он "жил, жив и будет жить". Это перефразированное слово о Господе, которого в Откровении воспевают Ангелы и люди, как Того, Кто был, есть и грядет.
То есть по атрибутам это было ложное "божество", которое не может дать жизнь своим поклонникам. В тени этого "бога" до сих пор играют наши дети.
Ленина нужно похоронить. Пусть не завтра, пусть спустя годы, но непременно. Для верующих это будет покаянное переворачивание исторических страниц и прощание с массовым заблуждением. Для поклонников Ленина это будет акт милосердия к уважаемому ими человеку, чье тело, словно в знак проклятия, лишено обычного погребения.
Вообще плеяда "победителей", сожженных и бесчеловечно вмурованных в кремлевскую стену, это по факту плеяда заблудившихся и расписавшихся в своей бесплодной борьбе с Истиной. Такие расхваленные в соответственных книжках, они, на самом деле, такие слабые и проигравшие в схватке со смертью. И в их отношении становится видно, что Смерть есть благо (Гргорий Ниссикй). Она крушит и позорит все временное, лживое, претенциозное и наносное. А сильнее ее только (!) Воскресший Христос, Которого одного можно и нужно славить, не боясь ошибиться.
За это уже - не считая исцелений и вразумлений многочисленных - большое спасибо мужественному отцу Гавриилу, любившему ввсех христиан и желавшему всем спасения.
Был абсолютно. Схема проста. Иисус есть долгожданный Мессия еврейского народа и Спаситель всех. Ленин стал "мессией" рабочего класса, этого "нового Израиля" и "спасителем пролетариата". Его нужно было канонизировать и его именем "освятить" все дела свои. Троцкий был против. Но Сталин и иже с ним понимали, что на место низвергаемого Бога нужно кого-то ставить. Всякий ставший на место Бога и Христа Божия есть идол. За ним и в нем бес прячется.
О Ленине говорили, что он "жил, жив и будет жить". Это перефразированное слово о Господе, которого в Откровении воспевают Ангелы и люди, как Того, Кто был, есть и грядет.
То есть по атрибутам это было ложное "божество", которое не может дать жизнь своим поклонникам. В тени этого "бога" до сих пор играют наши дети.
Ленина нужно похоронить. Пусть не завтра, пусть спустя годы, но непременно. Для верующих это будет покаянное переворачивание исторических страниц и прощание с массовым заблуждением. Для поклонников Ленина это будет акт милосердия к уважаемому ими человеку, чье тело, словно в знак проклятия, лишено обычного погребения.
Вообще плеяда "победителей", сожженных и бесчеловечно вмурованных в кремлевскую стену, это по факту плеяда заблудившихся и расписавшихся в своей бесплодной борьбе с Истиной. Такие расхваленные в соответственных книжках, они, на самом деле, такие слабые и проигравшие в схватке со смертью. И в их отношении становится видно, что Смерть есть благо (Гргорий Ниссикй). Она крушит и позорит все временное, лживое, претенциозное и наносное. А сильнее ее только (!) Воскресший Христос, Которого одного можно и нужно славить, не боясь ошибиться.
За это уже - не считая исцелений и вразумлений многочисленных - большое спасибо мужественному отцу Гавриилу, любившему ввсех христиан и желавшему всем спасения.
В молебном каноне Богородице есть несколько Чудных наименований Иисуса Христа. Напрмер, "Ты бо Богоневестная, Начальника тишины, Христа родила еси, едина Пречистая"
Начальник тишины. Произнесите эти слова и помолчите. Прислушайтесь. В ушах у нас вечно шумит, даже если молчит телевизор и не играет музыка. Толпы помыслов жужжат, как комары. Не удивительно, что голос Христа слышен плохо и мало. Ибо он звучит в тишине, которой так мало, которой почти нет. Христос - Начальник тишины. Это не придуманное слово. Это от Духа Святого.
Еще Господь назван в кононе "Сильным крепостью", "Благосердным" или вот еще: "Исполни, Чистая, веселия сердце мое, твою нетленную дающи радость, веселия родшая Виновного"
Христос - Виновник, т.е. Причина веселия. Кто знает Христа подлинно, тот веселится Божественно. Где Христос действительно есть, там печали испепеляются и является подлинное, безгрешное веселие. Без Него мир, это океан уныния или буйного беснования.
Вот еще слово: "Волителя Милости, Егоже родила еси, Мати чистая, моли избавитися от прегрешений и душевных скверн..."
Христос - Волитель Милости. То есть, Его воля есть та, чтобы пролить милость на несчастный род человеческий.
Христос - Тот, "Кто отнял всякую слезу от всякого лица". Христос - Исполнение всякой Радости и Губитель греховной печали.
Имея доступ к Престолу милосердного Спасителя через молитву Его Матери, христанин узнает по благодати САмого Виновника всех благ, и называет Его теми именами, которые сам выдумать не может.
Христианство невозможно придумать или нафантазировать. Оно целиком свыше, пролитое, как дождь на сухую землю. Деятельное познание Иисуса Христа, собственно, и есть Христианство в своей вечной свежести и жизненности. Да благословит нас Христос непрестанно помнить о Нем и возрастать в любви к Нему до неразлучности.
Начальник тишины. Произнесите эти слова и помолчите. Прислушайтесь. В ушах у нас вечно шумит, даже если молчит телевизор и не играет музыка. Толпы помыслов жужжат, как комары. Не удивительно, что голос Христа слышен плохо и мало. Ибо он звучит в тишине, которой так мало, которой почти нет. Христос - Начальник тишины. Это не придуманное слово. Это от Духа Святого.
Еще Господь назван в кононе "Сильным крепостью", "Благосердным" или вот еще: "Исполни, Чистая, веселия сердце мое, твою нетленную дающи радость, веселия родшая Виновного"
Христос - Виновник, т.е. Причина веселия. Кто знает Христа подлинно, тот веселится Божественно. Где Христос действительно есть, там печали испепеляются и является подлинное, безгрешное веселие. Без Него мир, это океан уныния или буйного беснования.
Вот еще слово: "Волителя Милости, Егоже родила еси, Мати чистая, моли избавитися от прегрешений и душевных скверн..."
Христос - Волитель Милости. То есть, Его воля есть та, чтобы пролить милость на несчастный род человеческий.
Христос - Тот, "Кто отнял всякую слезу от всякого лица". Христос - Исполнение всякой Радости и Губитель греховной печали.
Имея доступ к Престолу милосердного Спасителя через молитву Его Матери, христанин узнает по благодати САмого Виновника всех благ, и называет Его теми именами, которые сам выдумать не может.
Христианство невозможно придумать или нафантазировать. Оно целиком свыше, пролитое, как дождь на сухую землю. Деятельное познание Иисуса Христа, собственно, и есть Христианство в своей вечной свежести и жизненности. Да благословит нас Христос непрестанно помнить о Нем и возрастать в любви к Нему до неразлучности.
Люди хотят долго жить. Не знаю, зачем. Просто хотят. Диеты блюдут, к врачам ходят, пластики, лепосакции, массажи, санатории и прочая... А вот Иов Почаевский, ему же память завтра. Прожил 100 (!) лет. С 10 лет монах. Сладкого не ел, на мягком не спал. Труд и труд, молитва и молитва. И так сто лет. Мощи нетленные. Молится и ныне, как Ангел.
А с ним рядом в тот же день - Димитрий Ростовский. Его отец, Савва Туптало, все войны Хмельницкого пронес не плечах, полковник, пять детей родил. Дожил до 103 лет! Сын - монах, а потом Митрополит и Житий святых составитель. Три дочери - монахини. Еще одна замуж вышла. Потом овдовела и тоже постриглась. Одна из ее дочерей дожила, опять таки, до 103 лет.
Что за люди? Крепкий корень, сильный дух. Бога любят, в Царство стремятся. Но и временную жизнь им Господь благословляет.
А нынешний человечек любит только себя, дрожит над собой, высших ценностей знать боится. Хочет вечно на земле жить. А нет, так хоть подольше. А в итоге тянет до 70-ти и, как развалина и бесполезная руина, дотягивает до несчастного порога. Склероз, трясущиеся руки, потухшие глазки... Зачем это все?
Кто Богу Небесному не служит, тот и на земле живет, как червь или крот. Даже не на земле, а под землей. Мыслями землю роет, на небо очи не возводит.
Горе великое. В псалмах сказано - Я сказал: вы боги. Вы же, яко человеки умираете, и как один из князей падаете"
Надо, чтобы сердце возносилось вверх, как на Литургии: Горе имеем сердца. Тогда вернее и земное устроится. Иначе - крах здесь и крах там. Великое горе, но мало кому заметное.
А с ним рядом в тот же день - Димитрий Ростовский. Его отец, Савва Туптало, все войны Хмельницкого пронес не плечах, полковник, пять детей родил. Дожил до 103 лет! Сын - монах, а потом Митрополит и Житий святых составитель. Три дочери - монахини. Еще одна замуж вышла. Потом овдовела и тоже постриглась. Одна из ее дочерей дожила, опять таки, до 103 лет.
Что за люди? Крепкий корень, сильный дух. Бога любят, в Царство стремятся. Но и временную жизнь им Господь благословляет.
А нынешний человечек любит только себя, дрожит над собой, высших ценностей знать боится. Хочет вечно на земле жить. А нет, так хоть подольше. А в итоге тянет до 70-ти и, как развалина и бесполезная руина, дотягивает до несчастного порога. Склероз, трясущиеся руки, потухшие глазки... Зачем это все?
Кто Богу Небесному не служит, тот и на земле живет, как червь или крот. Даже не на земле, а под землей. Мыслями землю роет, на небо очи не возводит.
Горе великое. В псалмах сказано - Я сказал: вы боги. Вы же, яко человеки умираете, и как один из князей падаете"
Надо, чтобы сердце возносилось вверх, как на Литургии: Горе имеем сердца. Тогда вернее и земное устроится. Иначе - крах здесь и крах там. Великое горе, но мало кому заметное.
Новый спикер Палаты представителей Майк Джонсон, относится к тем евангелистам, которые уверены: Бог благословляет Америку пока Америка во всем содействует Израилю. На этот счет протестантские пасторы наговорили кучу проповедей. Спорить с ними бестолоку, но разбираться в вопросе надо.
Христос не отделяет Себя от иудейского народа, когда говорит самарянке: Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем чему кланяемся, ибо спасение от иудеев (Ин. 4:22). Здесь, как раз, американскому юдофилу есть где разгуляться. Христос Себя соединяет с еврейским народом, служащий Христу должен, таким образом, служить и еврейскому народу.
Так бы и было, если бы это была единственная цитата. Но есть другие. В последней беседе Иисус отделяет Себя от Своих убийц, говоря: Да сбудется слово, писанное в законе их - "возненавидели Меня напрасно" (Ин. 15:25) Здесь уже Он о Себе и иудеях не говорит "мы", но "Я" и "они". И закон, это закон "их". Пришедши в мир, как Мессия еврейского народа, через Крест и Воскресение он становится Спасителем всего мира. И накануне Страдания уже отделяет Себя "от своих, которые Его не приняли" (Ин. 1:11)
Еще жестче об иудеях говорится в Откровении. Ангелу двух Церквей - Эфесской и Филадельфийской - говорится о неких "иудеях, которые не таковы, но сборище сатанинское" (Откр. 2: 9 и 3:9)
Очевидна общая тенденция. В начале и середине Библии Израиль благословен всякими благословениями. Но ближе к концу, как Евангелия, так и всей Библии, тон речей в отношении Израиля становится все строже и строже. Благословения остаются, но они не безусловны и не на всех распространяются. Нужна вера, а она не у всех. У Павла вообще говорится, что не всякий тот еврей, кто по крови от Авраама. Кровяные отношения - в сторону. Важно духовное помазание и верность, от чего большинство Богоизбранного народа отказывается, отрекается.
Даже имя Израиля больше безраздельно евреям не принадлежит. Церковь Христа, это духовные дети Авраама и Новый Израиль.
Так что дух протестантской ревности о бузусловной помощи Израилю следует признать поверхностным и плотским. Духовности здесь так же мало, как мало ее в большинстве израильтян, успешно копирующих все грехи Западной цивилизации. Как и во времена Исайи ценен только малый остаток, а прочее большинство рискует сделаться как Содом и уподобиться Гоморре (См. Ис. 1:9).
*
Отрадно одно: все сильнее и настойчивее в общественный дискурс входит отсыл к Библейским текстам, чего ни в советский, ни в предреволюционный период в России не было.
Христос не отделяет Себя от иудейского народа, когда говорит самарянке: Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем чему кланяемся, ибо спасение от иудеев (Ин. 4:22). Здесь, как раз, американскому юдофилу есть где разгуляться. Христос Себя соединяет с еврейским народом, служащий Христу должен, таким образом, служить и еврейскому народу.
Так бы и было, если бы это была единственная цитата. Но есть другие. В последней беседе Иисус отделяет Себя от Своих убийц, говоря: Да сбудется слово, писанное в законе их - "возненавидели Меня напрасно" (Ин. 15:25) Здесь уже Он о Себе и иудеях не говорит "мы", но "Я" и "они". И закон, это закон "их". Пришедши в мир, как Мессия еврейского народа, через Крест и Воскресение он становится Спасителем всего мира. И накануне Страдания уже отделяет Себя "от своих, которые Его не приняли" (Ин. 1:11)
Еще жестче об иудеях говорится в Откровении. Ангелу двух Церквей - Эфесской и Филадельфийской - говорится о неких "иудеях, которые не таковы, но сборище сатанинское" (Откр. 2: 9 и 3:9)
Очевидна общая тенденция. В начале и середине Библии Израиль благословен всякими благословениями. Но ближе к концу, как Евангелия, так и всей Библии, тон речей в отношении Израиля становится все строже и строже. Благословения остаются, но они не безусловны и не на всех распространяются. Нужна вера, а она не у всех. У Павла вообще говорится, что не всякий тот еврей, кто по крови от Авраама. Кровяные отношения - в сторону. Важно духовное помазание и верность, от чего большинство Богоизбранного народа отказывается, отрекается.
Даже имя Израиля больше безраздельно евреям не принадлежит. Церковь Христа, это духовные дети Авраама и Новый Израиль.
Так что дух протестантской ревности о бузусловной помощи Израилю следует признать поверхностным и плотским. Духовности здесь так же мало, как мало ее в большинстве израильтян, успешно копирующих все грехи Западной цивилизации. Как и во времена Исайи ценен только малый остаток, а прочее большинство рискует сделаться как Содом и уподобиться Гоморре (См. Ис. 1:9).
*
Отрадно одно: все сильнее и настойчивее в общественный дискурс входит отсыл к Библейским текстам, чего ни в советский, ни в предреволюционный период в России не было.
В 1948 году в стенах Московской Духовной Академии Патриарх Алексий Первый произнес слово о церковном пении. Проповедовать тогда Патриархам, мягко говоря, было не с руки. Но Святейший говорил, хоть и редко, но метко.
В том, упомянутом слове, он отметил, что, утратив молитвенный дух древности, пение ныне по местам стало подобием "бесплатных концертов, привлекающих публику, а не молящихся". Пришедшие "послушать пение" спокойно покидают храм, после длиннейшего и вычурного "Ныне отпущаеши", или слушают Евхаристический "концерт" и покидают храм, не поклонившись Святым Дарам.
Стремясь угодить подобным "ценителям", регенты изощряются в подборе сложных произведений, тогда как простое ухо простого богомольца нуждается вовсе не в этом.
Советская практика действительно рождала множество издевательств над Богослужением. Так было и до революции, когда дух обмирщения убивал молитву, в советское же время расслабленность получила объяснение внешней стесненностью.
И вот стало практикой опускать 102 псалом на втором антифоне, и сразу петь "Единородный Сыне", вместо шести псалмов на шестопсалмии нередко читали два или три псалма. Кафизмы опускались вовсе или издевательски читались пару стихов на "Славу". Святейший счел нужным говорить в те трудные годы о сохранении того малого, что еще осталось.
Ныне мало внимания уделяется глубине и благодатности Богослужения. В крайнем случае могут попенять на облегчение Устава. Но главная цель Богослужения - явление Христа в общине и молитва едиными устами и единым сердцем - требует внимания сегодня, как и всегда.
Богослужение, будучи понятым и возлюбленным, дойдя до каждого богомольца, становится мечом, столь отточенным, что рискует всякого врага рассекать надвое. Это - живое учение Церкви. Это - Ее непрекращающася история. Это голоса Христа, Богоматери, Симеона Богоприимца, Серафимов и Ангелов, звучащие прямо здесь и сейчас.
Воистину, с чего бы не начал, впереди тебя ждет сила Божия и слава Его. Можно начинать с народного пения и чтения. Сей путь прямой и в нем нет лукавства.
В том, упомянутом слове, он отметил, что, утратив молитвенный дух древности, пение ныне по местам стало подобием "бесплатных концертов, привлекающих публику, а не молящихся". Пришедшие "послушать пение" спокойно покидают храм, после длиннейшего и вычурного "Ныне отпущаеши", или слушают Евхаристический "концерт" и покидают храм, не поклонившись Святым Дарам.
Стремясь угодить подобным "ценителям", регенты изощряются в подборе сложных произведений, тогда как простое ухо простого богомольца нуждается вовсе не в этом.
Советская практика действительно рождала множество издевательств над Богослужением. Так было и до революции, когда дух обмирщения убивал молитву, в советское же время расслабленность получила объяснение внешней стесненностью.
И вот стало практикой опускать 102 псалом на втором антифоне, и сразу петь "Единородный Сыне", вместо шести псалмов на шестопсалмии нередко читали два или три псалма. Кафизмы опускались вовсе или издевательски читались пару стихов на "Славу". Святейший счел нужным говорить в те трудные годы о сохранении того малого, что еще осталось.
Ныне мало внимания уделяется глубине и благодатности Богослужения. В крайнем случае могут попенять на облегчение Устава. Но главная цель Богослужения - явление Христа в общине и молитва едиными устами и единым сердцем - требует внимания сегодня, как и всегда.
Богослужение, будучи понятым и возлюбленным, дойдя до каждого богомольца, становится мечом, столь отточенным, что рискует всякого врага рассекать надвое. Это - живое учение Церкви. Это - Ее непрекращающася история. Это голоса Христа, Богоматери, Симеона Богоприимца, Серафимов и Ангелов, звучащие прямо здесь и сейчас.
Воистину, с чего бы не начал, впереди тебя ждет сила Божия и слава Его. Можно начинать с народного пения и чтения. Сей путь прямой и в нем нет лукавства.
Во вчерашнем чтении о гадаринском бесноватом бесы просят Христа не отсылать их в бездну, но позволить им войти в свиное стадо. То есть на заселение в свинью бесу нужно разрешение от Господа. Настолько ограничены их возможности и, при абсолютной злобе, зависимость от Бога остается.
Но как же тогда в пустыне искуситель показывал Иисусу Христу весь блеск земных царств с обещанием все это дать Иисусу в замен на поклонение? Вроде бы он всеми царствами владеет, а тут войско его умоляет о каких-то свиньях? Пусть бы себе заселились в те самые дворцы, которые Христу были показаны. Но нет.
Власть дьявола над царствами, это обман. Чем-то он и правда владеет, командует там, где грехи и страсти кипят. Но полной власти у него нет нигде. И предлагает он не то, чем обладает, а лишь соблазняет видимостью, демонстрирует рекламный ролик. Зовет себе поклониться и обещает золотые горы. Но если кто поклонится, то с ужасом узнает, что обещанное ему не дадут. Все служащие бесу, обмануты. Они попадают в черную власть, а когда приходят за наградой, слышат отказ. Нету и не будет! Нет того, что было обещано. Это, мол, не мое. А ты не рыпайся. Продолжай выполнять приказы, ибо уже одно поклонение совершил, теперь всю жизнь будешь служить и кланяться.
Вечная молодость, всемирная власть, непрестанные удовольствия - мираж. Бог продолжает править миром и власти Своей не отдаст никому. И тот, кто соблазнился блеском всемирных царств, будет выпрашивать возможности расположиться на время внутри пищеварительной системы нечистого животного.
Но как же тогда в пустыне искуситель показывал Иисусу Христу весь блеск земных царств с обещанием все это дать Иисусу в замен на поклонение? Вроде бы он всеми царствами владеет, а тут войско его умоляет о каких-то свиньях? Пусть бы себе заселились в те самые дворцы, которые Христу были показаны. Но нет.
Власть дьявола над царствами, это обман. Чем-то он и правда владеет, командует там, где грехи и страсти кипят. Но полной власти у него нет нигде. И предлагает он не то, чем обладает, а лишь соблазняет видимостью, демонстрирует рекламный ролик. Зовет себе поклониться и обещает золотые горы. Но если кто поклонится, то с ужасом узнает, что обещанное ему не дадут. Все служащие бесу, обмануты. Они попадают в черную власть, а когда приходят за наградой, слышат отказ. Нету и не будет! Нет того, что было обещано. Это, мол, не мое. А ты не рыпайся. Продолжай выполнять приказы, ибо уже одно поклонение совершил, теперь всю жизнь будешь служить и кланяться.
Вечная молодость, всемирная власть, непрестанные удовольствия - мираж. Бог продолжает править миром и власти Своей не отдаст никому. И тот, кто соблазнился блеском всемирных царств, будет выпрашивать возможности расположиться на время внутри пищеварительной системы нечистого животного.
Forwarded from Протоиерей Андрей Ткачев
Время и как его правильно распределять. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6557a8b31d01694c410c9c34
https://youtu.be/hm0UL5iDngg
dzen.ru/video/watch/6557a8b31d01694c410c9c34
https://youtu.be/hm0UL5iDngg
Что такое гражданская война в лицах?
На Сен-Женевьев под Парижем похоронен Зиновий Алескеевич Пешков. Урожденный Залман Михаилович Свердлов. Родной брат черного гения Революции Якова Свердлова. Не оборви "испанка" жизнь этого Яши, был бы в русской истории Троцкий "номер два"
Залман сблизился с Горьким и увлекся театром. Крестился. По законам Империи получил фамилию и отчество крестного, которым был Горький. Его именем стало имя Зиновий. Отец отрекся от сына в строгом соответствии с еврейской традицией. (Известная "Поминальная молитва" Шолом Алейхема, это когда отец заживо отпевает дочь, вышедшую замуж за христианина)
Оказался во Франции. В Первую Мировую воевал под Верденами и потерял правую руку. По самое плечо. Отец сказал, что так именно и действует родительское проклятие.
В последствие Зиновий работал на дипломатической службе. Освоил ряд языков, в том числе китайский и арабский. Служил офицером в Марокко, дипломатом - на Тайване. Дружил с де Голлем. Участвовал в Сопротивлении. Его жизнь, разделенная на части, в каждой из частей была бы достаточна по насыщенности для отдельно взятого человека. В возрасте 82 лет умер и был погребен, и иконой на груди, на русском кладбище под Парижем. По завещанию его погребли у подножия кенотафа княжны Вики Оболенской - связной Французского Сопротивления - гильотинированной немцами в конце войны.
И Яков, и Зиновий - единоутробные братья от одной крови. Кровь одна, материнское молоко одно.
Как говорится, "из одного дерева - и Крест, и лопата".
То же самое происходит на Украине, где бывшие русские массово сходят с ума, а природные украинцы сохраняют веру и совесть. Замес серьезный. Кровь ничего не решает. Все решает совесть и личный выбор. Такова гражданская война.
На Сен-Женевьев под Парижем похоронен Зиновий Алескеевич Пешков. Урожденный Залман Михаилович Свердлов. Родной брат черного гения Революции Якова Свердлова. Не оборви "испанка" жизнь этого Яши, был бы в русской истории Троцкий "номер два"
Залман сблизился с Горьким и увлекся театром. Крестился. По законам Империи получил фамилию и отчество крестного, которым был Горький. Его именем стало имя Зиновий. Отец отрекся от сына в строгом соответствии с еврейской традицией. (Известная "Поминальная молитва" Шолом Алейхема, это когда отец заживо отпевает дочь, вышедшую замуж за христианина)
Оказался во Франции. В Первую Мировую воевал под Верденами и потерял правую руку. По самое плечо. Отец сказал, что так именно и действует родительское проклятие.
В последствие Зиновий работал на дипломатической службе. Освоил ряд языков, в том числе китайский и арабский. Служил офицером в Марокко, дипломатом - на Тайване. Дружил с де Голлем. Участвовал в Сопротивлении. Его жизнь, разделенная на части, в каждой из частей была бы достаточна по насыщенности для отдельно взятого человека. В возрасте 82 лет умер и был погребен, и иконой на груди, на русском кладбище под Парижем. По завещанию его погребли у подножия кенотафа княжны Вики Оболенской - связной Французского Сопротивления - гильотинированной немцами в конце войны.
И Яков, и Зиновий - единоутробные братья от одной крови. Кровь одна, материнское молоко одно.
Как говорится, "из одного дерева - и Крест, и лопата".
То же самое происходит на Украине, где бывшие русские массово сходят с ума, а природные украинцы сохраняют веру и совесть. Замес серьезный. Кровь ничего не решает. Все решает совесть и личный выбор. Такова гражданская война.
И вроде жив и здоров
И вроде жить - не тужить
Так откуда взялась печаль?
Так пел Цой в свое время, точно подметив, что сытость и здоровье могут идти рука об руку с непонятной печалью.
Хотя, почему непонятной?
Душа ушла от Господа на далекую страну. Совсем как блудный сын. И печально в этой стране.
"Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего, и страха Моего нет в тебе" (Иер. 2:19)
Чем развеселите вы огорченную душу? Разве только отвлечете ее каким-то суетным шумом, после которого, как в похмелье, суета и пустота оказываются еещ хуже, еще глубже. Это диагноз целой эпохи.
*
Сердце человеческое истомилось и исчахло. Так бывает с развратником, утомленным от грязных дел своих. И как бы он на показ не бахвалился греховными успехами, чахлое сердце предаст его и заставит лицо мрачнеть, а уста - изрыгать похабные шутки, причем без всякого веселья.
Иезекииль говорит грешнику: Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница (Иез. 16:30)
*
Писание умеет подобрать слова, глубоко входящие внутрь души и точно отвечающиме на затаенную боль. Если нас приучат советоваться с Писанием, если мы привыкнем искать краткие часы тишины и, открывая Пророков и Евангелие, заносить свет в темные душевные подвалы, нам станет реально легче. Христос лечит душу и слова Его - пластырь.
Итак: Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и распросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер. 6:16)
И вроде жить - не тужить
Так откуда взялась печаль?
Так пел Цой в свое время, точно подметив, что сытость и здоровье могут идти рука об руку с непонятной печалью.
Хотя, почему непонятной?
Душа ушла от Господа на далекую страну. Совсем как блудный сын. И печально в этой стране.
"Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего, и страха Моего нет в тебе" (Иер. 2:19)
Чем развеселите вы огорченную душу? Разве только отвлечете ее каким-то суетным шумом, после которого, как в похмелье, суета и пустота оказываются еещ хуже, еще глубже. Это диагноз целой эпохи.
*
Сердце человеческое истомилось и исчахло. Так бывает с развратником, утомленным от грязных дел своих. И как бы он на показ не бахвалился греховными успехами, чахлое сердце предаст его и заставит лицо мрачнеть, а уста - изрыгать похабные шутки, причем без всякого веселья.
Иезекииль говорит грешнику: Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница (Иез. 16:30)
*
Писание умеет подобрать слова, глубоко входящие внутрь души и точно отвечающиме на затаенную боль. Если нас приучат советоваться с Писанием, если мы привыкнем искать краткие часы тишины и, открывая Пророков и Евангелие, заносить свет в темные душевные подвалы, нам станет реально легче. Христос лечит душу и слова Его - пластырь.
Итак: Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и распросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер. 6:16)
На фоне общего недоверия к менеджерам в галстуках, которые от имени народа решают большие дела, к власти приходят очень чудные персонажи. Аргентина не даст соврать. Мужик, Милей, кажется, с бензопилой придумал себе неплохой имидж, направленный на молодежь и протестный электорат. Что у них будет дальше, это все скоро увидят. Аргентина в 20-м веке переживала диктатуры, правление хунты, сбрасывание людей с самолетов (т.н. "грязная война"), дефолты и еще много чего. Продолжение следует. Теперь предлагается разогнать кучу министерств, легализовать наркотики, проституцию и торговлю органами, отменить нац. валюту.
Интересно, что на Украине это де-факто уже произошло. Все всё считают в долларах и от долларов полностью зависят. Торгуют органами, легализуют проституцию и наркотики, двигают тему ЛГБТ. Клоуны при власти не так смешны, как может показаться во время выборов.
Важнее символический отказ (пока только задекларированный) от своей валюты. Это реальное избавление от суверенитета. Потом только останется убрать флаг с гимном и начать говорить на английском суржике. В той же Украине английский не раз предлагали сделать вторым государственным.
Разрушение национальных государств, это необходимый шаг для будущего воцарения Антихриста, этого всемирного царя на малое время. Национальные гос-ва мешают. И остаточная христианская религиозность. Нужно в большом миксере смешать всю политическую карту, попутно лишая людей корней и совести. Кто против, тот "реакционер" и враг прогресса.
Война в Палестине тоже укладывается в эту схему. Вот и американские проповедники уже открытым текстом говорят о необходимости гнать палестинцев в шею и строить Третий Храм. Чтобы исполнилось написанное: "В храме Божием сядет он, как бог, выдавая себя за бога". Далеко Агрентина от Палестины, но процессы связаны.
В области религии следует ожидать продолжения трех тенденций. 1) Экуменизм. 2) Местное язычество, под соусом возвращения к корням. 3) Бытовой атеизм в союзе с бытовым магизмом, когда Богу не молятся, но к гадалкам ходят. Вместо покаяния и Писания - чакры, мантры и экстрасенсы.
Это глобальный проект. И его реализация - дело не одного года. Разрушать и переформатировать придется много и долго. Но работа начата давно.
Вот же ж времена настали. Каждый маленький человек вынужден мыслить глобально. Иначе ему предложат кружевные трусики, а потом, со всей страной вместе, окунут в кровь по самые ноздри.
Интересно так же то, что Украина именно под лозунги о национальном возрождении реально лишилась субъектности, и на глазах умирает. Милей может передать пилу Зеленскому. Это более органично. Потому что Майдан, это "Пила -2", снятая в реале на американские деньги и по американскому сценарию.
Интересно, что на Украине это де-факто уже произошло. Все всё считают в долларах и от долларов полностью зависят. Торгуют органами, легализуют проституцию и наркотики, двигают тему ЛГБТ. Клоуны при власти не так смешны, как может показаться во время выборов.
Важнее символический отказ (пока только задекларированный) от своей валюты. Это реальное избавление от суверенитета. Потом только останется убрать флаг с гимном и начать говорить на английском суржике. В той же Украине английский не раз предлагали сделать вторым государственным.
Разрушение национальных государств, это необходимый шаг для будущего воцарения Антихриста, этого всемирного царя на малое время. Национальные гос-ва мешают. И остаточная христианская религиозность. Нужно в большом миксере смешать всю политическую карту, попутно лишая людей корней и совести. Кто против, тот "реакционер" и враг прогресса.
Война в Палестине тоже укладывается в эту схему. Вот и американские проповедники уже открытым текстом говорят о необходимости гнать палестинцев в шею и строить Третий Храм. Чтобы исполнилось написанное: "В храме Божием сядет он, как бог, выдавая себя за бога". Далеко Агрентина от Палестины, но процессы связаны.
В области религии следует ожидать продолжения трех тенденций. 1) Экуменизм. 2) Местное язычество, под соусом возвращения к корням. 3) Бытовой атеизм в союзе с бытовым магизмом, когда Богу не молятся, но к гадалкам ходят. Вместо покаяния и Писания - чакры, мантры и экстрасенсы.
Это глобальный проект. И его реализация - дело не одного года. Разрушать и переформатировать придется много и долго. Но работа начата давно.
Вот же ж времена настали. Каждый маленький человек вынужден мыслить глобально. Иначе ему предложат кружевные трусики, а потом, со всей страной вместе, окунут в кровь по самые ноздри.
Интересно так же то, что Украина именно под лозунги о национальном возрождении реально лишилась субъектности, и на глазах умирает. Милей может передать пилу Зеленскому. Это более органично. Потому что Майдан, это "Пила -2", снятая в реале на американские деньги и по американскому сценарию.
Сказал один румынский духовник, бывший узник концлагерей и тюрем за веру:
- Вы спрашиваете меня о беззакониях детей и молодежи, а стариков куда подевали?
Это точно касается нас, притворно сокрушающихся о грехах молодого поколения, но не дающих себе труда понять, что безбожная молодежь, это только "яблочко от яблоньки".
Молодые, мол, то, молодые сё. А ведь старые сплошь безбожники. Те, которые уже по возрасту должны не покидать храма и полюбить молитву, не молятся вообще. Живут, прилипши умом и глазами к телевизору, и не дают младшим никакого благого примера.
Если старик не молится, то какой же он старик? Юное безумие в сердце его, и, не ровен час, самые юные похоти тревожат его дряблую плоть. Молодым хотелось бы учиться у старых, но старые не умеют учить. Пусто проживши жизнь, они не имеют в сердце и на языке нужных слов назидания.
Поэтому иногда стоит прекратить лицемерные оханья о молодежи. Безбожные старики и безбожные взрослые родили и воспитали их. А те всего лишь умножили данный им "черный талант". Дед блудил тайком, отец блудил уже явно, сын окунулся в разврат и закончил гомосексуализмом. Это цепочка. Проследите откуда она началась.
И прежде нежели позовете юных, а они откликнутся, позовите старых. Если в ответ будет тишина, то не сильно гневайтесь на молодых. Далеко не во всем они виноваты. Старики виноваты больше.
- Вы спрашиваете меня о беззакониях детей и молодежи, а стариков куда подевали?
Это точно касается нас, притворно сокрушающихся о грехах молодого поколения, но не дающих себе труда понять, что безбожная молодежь, это только "яблочко от яблоньки".
Молодые, мол, то, молодые сё. А ведь старые сплошь безбожники. Те, которые уже по возрасту должны не покидать храма и полюбить молитву, не молятся вообще. Живут, прилипши умом и глазами к телевизору, и не дают младшим никакого благого примера.
Если старик не молится, то какой же он старик? Юное безумие в сердце его, и, не ровен час, самые юные похоти тревожат его дряблую плоть. Молодым хотелось бы учиться у старых, но старые не умеют учить. Пусто проживши жизнь, они не имеют в сердце и на языке нужных слов назидания.
Поэтому иногда стоит прекратить лицемерные оханья о молодежи. Безбожные старики и безбожные взрослые родили и воспитали их. А те всего лишь умножили данный им "черный талант". Дед блудил тайком, отец блудил уже явно, сын окунулся в разврат и закончил гомосексуализмом. Это цепочка. Проследите откуда она началась.
И прежде нежели позовете юных, а они откликнутся, позовите старых. Если в ответ будет тишина, то не сильно гневайтесь на молодых. Далеко не во всем они виноваты. Старики виноваты больше.
В Рождественский пост можно, при желании, добровольно уподобиться трем волхвам. Те издалека шли к колыбели Великого Царя. Научило их небо, за которым они наблюдали.
И мы, приближаясь к Рождеству, движемся. Осознанно движемся к колыбели Спасителя. Воспринять пост, как путешествие - в наших силах.
Вохвы несли с собой три подарка: ладан, золото и смирну. Богу - ладан, Царю - золото и пахучее умащение - будущему Мертвецу, Который искупит нас Своею смертью. Все три дара - одному Христу, Который, хотя в те дни и слаб, как младенец, однако Он и Царь, и Бог, и искупительная Жертва.
Если мы, как волхвы, пойдем к Вифлеемским яслям с подарками, то ладаном назовем молитву. В посту нужно молитвы умножить. И не только умножить, но и углубить. С сердечным напряжением и умным вниманием нужно будет прочесть пророков, пропеть псалмы и совершить иные усилия.
Золото, это всякая добродетель, источник которых - Христос. Сказано: Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное" (Откр. 3:18) У Христа терпение, сострадание, мужество, воздержание. Кратко сказать, у Христа - ВСЕ.
Хоть что-то из этого приобрести надо. Напряжемся простить врагов. Постараемся не празднословить и не сквернословить. Поборемся с бесом лени и тяжкого уныния. Хоть что-то постараемся принести Христу к колыбели.
А смирна, это гробное вещество, которым мертвых мажут. В нашем отношении, это память смертная и молитва за усопших. Дал бы Бог, чтоб как можно больше христиан пустились в добрый путь по стопам Мельхиора, Балтазара и Гаспара, и по пути запаслись духовным золотом, духовным ладаном и духовными благовониями.
В Сам Праздник Рождества и даже в преддверие Его такие христиане переживут, как подарок от Господа, обновление веры в сердцах своих. Будут у них драгоценные слезы и сокрушение сердца, которое Бог не уничижит. Они почувствуют, что словно впервые уверовали. Не на кончике языка и не на поверхности праздного ума, но в таинственной глубине сердец вспыхнет у таковых людей Имя Иисуса Господа. Вспыхнет, как звезда Вифлеема, чтобы уже не гаснуть.
И мы, приближаясь к Рождеству, движемся. Осознанно движемся к колыбели Спасителя. Воспринять пост, как путешествие - в наших силах.
Вохвы несли с собой три подарка: ладан, золото и смирну. Богу - ладан, Царю - золото и пахучее умащение - будущему Мертвецу, Который искупит нас Своею смертью. Все три дара - одному Христу, Который, хотя в те дни и слаб, как младенец, однако Он и Царь, и Бог, и искупительная Жертва.
Если мы, как волхвы, пойдем к Вифлеемским яслям с подарками, то ладаном назовем молитву. В посту нужно молитвы умножить. И не только умножить, но и углубить. С сердечным напряжением и умным вниманием нужно будет прочесть пророков, пропеть псалмы и совершить иные усилия.
Золото, это всякая добродетель, источник которых - Христос. Сказано: Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное" (Откр. 3:18) У Христа терпение, сострадание, мужество, воздержание. Кратко сказать, у Христа - ВСЕ.
Хоть что-то из этого приобрести надо. Напряжемся простить врагов. Постараемся не празднословить и не сквернословить. Поборемся с бесом лени и тяжкого уныния. Хоть что-то постараемся принести Христу к колыбели.
А смирна, это гробное вещество, которым мертвых мажут. В нашем отношении, это память смертная и молитва за усопших. Дал бы Бог, чтоб как можно больше христиан пустились в добрый путь по стопам Мельхиора, Балтазара и Гаспара, и по пути запаслись духовным золотом, духовным ладаном и духовными благовониями.
В Сам Праздник Рождества и даже в преддверие Его такие христиане переживут, как подарок от Господа, обновление веры в сердцах своих. Будут у них драгоценные слезы и сокрушение сердца, которое Бог не уничижит. Они почувствуют, что словно впервые уверовали. Не на кончике языка и не на поверхности праздного ума, но в таинственной глубине сердец вспыхнет у таковых людей Имя Иисуса Господа. Вспыхнет, как звезда Вифлеема, чтобы уже не гаснуть.
Сегодня у Церкви память Григория Паламы. В сравнении с его постовой памятью во Вторую неделю Четыредесятницы, сегодняшняя скромна. Хотя в свое время имя Григория означало для Церкви Второе Торжество Православия. Его учение о священном безмолвии и обожении человека, об умной молитве и проч. составляет золотой запас Церковного учения, имея целью глубокое проникновение в сердцевину нашего существа и вселение Христа в человека.
Отметим сегодня, что подобно Василию Великому, Григорий рос и воспитывался в союзе с многими святыми внутри своей семьи. Элладской Церковью причислены к лику святых родителя Григория: Константий и Каллония, а так же еще четыре (кроме Григория) их чада: Феодосий и Макарий (братья) и Епихария и Феодотия (сестры). Все они были монахолюбивыми людьми подвижнического духа. Очевидно, святость родственников облегчала святому Григорию восход в горняя и глубокое проникновение в Тайну Боговоплощения.
Так он и умер, повторяя: В горняя! В горняя! Всю жизнь стремившийся к единению со Христом, как орел по смерти Григорий воспарил в иной мир, ожидающий боголюбцев. ЧУдно, что к его молитве присоединился со временем хор всех (!) его ближайших родственников.
Итак, перед нами великий святой, достигший опытом и объяснивший в слове великие тайны; и его семья, соединенная со своим сыном и братом в единой славе Христовой. Лучше нельзя прославить Церковь Божию, как явлением таких семейств.
Отметим сегодня, что подобно Василию Великому, Григорий рос и воспитывался в союзе с многими святыми внутри своей семьи. Элладской Церковью причислены к лику святых родителя Григория: Константий и Каллония, а так же еще четыре (кроме Григория) их чада: Феодосий и Макарий (братья) и Епихария и Феодотия (сестры). Все они были монахолюбивыми людьми подвижнического духа. Очевидно, святость родственников облегчала святому Григорию восход в горняя и глубокое проникновение в Тайну Боговоплощения.
Так он и умер, повторяя: В горняя! В горняя! Всю жизнь стремившийся к единению со Христом, как орел по смерти Григорий воспарил в иной мир, ожидающий боголюбцев. ЧУдно, что к его молитве присоединился со временем хор всех (!) его ближайших родственников.
Итак, перед нами великий святой, достигший опытом и объяснивший в слове великие тайны; и его семья, соединенная со своим сыном и братом в единой славе Христовой. Лучше нельзя прославить Церковь Божию, как явлением таких семейств.
На главных каналах страны - прямые включения с Всемирного Русского народного собора. Собор юбилейный - 25-й, будущий год будет посвящен семье, и на Соборе тема народосбережения, демографии будет звучать как одна из самых главных.
Сегодня память Гурия, Самона и Авива. Эти мученики издревле почитаются, как покровители христианского брака. Семья крепка Богом, и верой, и совестью, в Божией вере просвещенной. Иначе - мрак, т.е. измены, блуд, аборты, неумение простить и помириться, злоба негаснущая и проч. Деньги здесь не помеха, но одними деньгами всего не решишь. Дай Бог, чтобы небесные покровители супружества посодействовали духовному подходу в народе нашем к теме выживания и всемирному Вавилону сопротивления.
*
А еще сегодня память Паисия Величковского. Сей уроженец Полтавы с юных лет только Бога искал и на Афон ушел. А на Афоне нашел великое обнищание и почти полное забвение об умной молитве и внутреннем подвиге. Сей Паисий стал старые книги собирать и переводить, и на себе самом практиковать то, что именуется Искусством из Исскуств- деланием Иисусовой молитвы. От него началось великое возрождение умного делания в Молдавии и России. Старцы Глинские и старцы Оптинские - внуки духовные прп. Паисия.
*
Итак, судя по памяти святых, празднуемых ныне, в день начала работы Всемирного Русского Собора, России надо в широком смысле беречь семью, т.е.: трудиться, рожать, жить на земле, вон изгонять из пределов наших мерзости Содомские и Ханаанские. Превращать семью в Церковь.
А еще надо творить по мере сил Иисусову молитву. Господии Иисусе Христе, помилуй мя, грешного.
Это нужно и шоферу за рулем, и воину на боевом дежурстве, и монаху в келье, и чиновнику в рабочем кабинете. Господи Иисусе Христе, помилуй нас.
Вот и национальная идея России на ближайшую перспективу: Укрепление семьи и Иисусова молитва. Лучше не придумаешь.
Сегодня память Гурия, Самона и Авива. Эти мученики издревле почитаются, как покровители христианского брака. Семья крепка Богом, и верой, и совестью, в Божией вере просвещенной. Иначе - мрак, т.е. измены, блуд, аборты, неумение простить и помириться, злоба негаснущая и проч. Деньги здесь не помеха, но одними деньгами всего не решишь. Дай Бог, чтобы небесные покровители супружества посодействовали духовному подходу в народе нашем к теме выживания и всемирному Вавилону сопротивления.
*
А еще сегодня память Паисия Величковского. Сей уроженец Полтавы с юных лет только Бога искал и на Афон ушел. А на Афоне нашел великое обнищание и почти полное забвение об умной молитве и внутреннем подвиге. Сей Паисий стал старые книги собирать и переводить, и на себе самом практиковать то, что именуется Искусством из Исскуств- деланием Иисусовой молитвы. От него началось великое возрождение умного делания в Молдавии и России. Старцы Глинские и старцы Оптинские - внуки духовные прп. Паисия.
*
Итак, судя по памяти святых, празднуемых ныне, в день начала работы Всемирного Русского Собора, России надо в широком смысле беречь семью, т.е.: трудиться, рожать, жить на земле, вон изгонять из пределов наших мерзости Содомские и Ханаанские. Превращать семью в Церковь.
А еще надо творить по мере сил Иисусову молитву. Господии Иисусе Христе, помилуй мя, грешного.
Это нужно и шоферу за рулем, и воину на боевом дежурстве, и монаху в келье, и чиновнику в рабочем кабинете. Господи Иисусе Христе, помилуй нас.
Вот и национальная идея России на ближайшую перспективу: Укрепление семьи и Иисусова молитва. Лучше не придумаешь.
Что такое Евангелие?
"Книжка такая. Ее моя бабушка читает" "Великий культурный памятник. Оттуда выросла вся культура Европы" "Что-то таинственное и тяжелое. Эту книжку дьякон на службах носит о поет оттуда. Красиво, но непонятно"
Есть еще много вариантов ответов.
А сегодня память Матфея евангелиста. И самый раз спросить/узнать/вспомнить, что Евангелие Христово, это Защита, Лекарство, яркий Светильник, Утешение...
*
Парфений Киевский в не таком уж далеком 19-м веке, ежедневно прочитывая все (!) четыре Евангелия, поминал многих живых и усопших при чтении. И видел однажды поле, заросшее страшным бурьяном. Не то, что прополоть, но и подойти было к этому полю страшно. Вдруг Огонь с неба упал на заросли и испепелил их. Голос при этом сказал: Парфений, бурьян это грехи тех, за кого ты молишься. А огонь, это благодать читаемого тобою Евангелия, попаляющая грехи.
*
Никто не мешает нам тоже превратить Евангелие в живой интсрумент защиты и помощи.
Пусть мать или жена читает слово Божие за ушедшего на войну сына или мужа, и на каждой главе просит "Словами Святого Евангелия сохранить и сберечь раба Божьего имярек"
Пусть кто хочет так же молится о больных, о заблудших и помраченных в разуме, и о всяком роде нуждающихся в благодати людей.
*
Сегодня память евангелиста Матфея. Бывший мытарь (налоговик) скорее всего был сребролюбец. Без этого греха вряд ли кто-то шел собирать налоги в те времена в Израиле. Но возлюбил Спасителя, оставил все и приобрел Бога. Можно прямо сегодня с Евангелия от Матфея начать активно использовать Живые Слова для своего спасения и спасения любимых нами ближних.
"Книжка такая. Ее моя бабушка читает" "Великий культурный памятник. Оттуда выросла вся культура Европы" "Что-то таинственное и тяжелое. Эту книжку дьякон на службах носит о поет оттуда. Красиво, но непонятно"
Есть еще много вариантов ответов.
А сегодня память Матфея евангелиста. И самый раз спросить/узнать/вспомнить, что Евангелие Христово, это Защита, Лекарство, яркий Светильник, Утешение...
*
Парфений Киевский в не таком уж далеком 19-м веке, ежедневно прочитывая все (!) четыре Евангелия, поминал многих живых и усопших при чтении. И видел однажды поле, заросшее страшным бурьяном. Не то, что прополоть, но и подойти было к этому полю страшно. Вдруг Огонь с неба упал на заросли и испепелил их. Голос при этом сказал: Парфений, бурьян это грехи тех, за кого ты молишься. А огонь, это благодать читаемого тобою Евангелия, попаляющая грехи.
*
Никто не мешает нам тоже превратить Евангелие в живой интсрумент защиты и помощи.
Пусть мать или жена читает слово Божие за ушедшего на войну сына или мужа, и на каждой главе просит "Словами Святого Евангелия сохранить и сберечь раба Божьего имярек"
Пусть кто хочет так же молится о больных, о заблудших и помраченных в разуме, и о всяком роде нуждающихся в благодати людей.
*
Сегодня память евангелиста Матфея. Бывший мытарь (налоговик) скорее всего был сребролюбец. Без этого греха вряд ли кто-то шел собирать налоги в те времена в Израиле. Но возлюбил Спасителя, оставил все и приобрел Бога. Можно прямо сегодня с Евангелия от Матфея начать активно использовать Живые Слова для своего спасения и спасения любимых нами ближних.
Любопытно, что бы написал/сказал Чаадаев, живи он сегодня? Тот Запад, который в его глазах единственно воплощал идею воплощаемого Божьего Града, сегодня заслужил бы каких слов? А Россия, столь им любимая и столь его пугающая, каких бы слов удостоилась?
Положим, мы остаемся при старом складе основных идей (а основные идеи и не могут никуда исчезнуть). Нам только насыпают кучу новых фактов, которые предстоит осмыслить. Что мы имеем в случае Чаадаева?
История продолжает оставаться Божиим планом созидания в мире Царства Божия. Хриситос воскрес, Церковь существует, миссия осеменения плоти мира Божественными логосами продолжается.
Только Запад отпал от первенства, и как когда-то первый из Ангелов, сделался буквально сатаною. Вся стройность и сложно-сочиненность Запада, унаследованная от Католицизма, стала в наши дни сложной стройностью соблазна и греха, поработительно и развратительно действующего на остальной мир. Машина осталась, но душу заменили.
Что же Россия? Сидевшая долго (по Чаадаеву) во тьме и на обочине прогресса, она теперь смело выходит из тени и берет на себя роль Ударживающего. Т. е. единственной силы, способной разумно (!) противостоять всечеловеческому отпадению в люцеферианство. Те времена "безвременья", о которых сокрушался Чаадаев, он, видимо, назвал бы временами созревания и сберегания Богом на определенный год, и месяц, и день, и час.
Россия - вполне историческое, и даже сверх-историческое государственное тело, сосотоящее из множества не враждующих субъектов, внутреннее украшенное Православием, и имеющее огромный потенциал роста. Все боли и томления 19-го века, столь ярко воплотившиеся в письмах Петра Яковлевича, нашли разрешение, как минимум, на половину. И имеют тенденцию испаряться далее.
Интересно, что бы сказал Чаадаев об опыте России в 20-м веке? О революциях, лагерях, двух мировых войнах, каскаде социальных экспериментов и проч.? Очень интересно.
Интересно так же, что сказал бы он и всемирной роли ислама? В 19-м веке этим фактором можно было спокойно пренебречь, настолько мир был Европо-центричен и будущее виделось только плодом творческих усилий белого человека-христианина. Сегодня все не так однозначно, и нужны прозорливые умы, чтобы осмыслить новую реальность.
Какие слова мы услышали бы от него в отношении "нового переселения народов"? Или в отношении новых подходов к решению вопросов пола?
В любом случае, покоящийся на Даниловом, Чаадаев, очень пригодился бы нам сегодня в качестве глубокого собеседника. Ибо процессы, в которые мы вовлечены, титанические, а степень их историософского и философского осмысления - недостаточна (мягко выражаясь)
Когда-то Ерофеев набросал эссе "Василий Розанов глазами эксцентрика". Там он ввел в сегодняшний день самого парадоксального "размыслителя" России и побеседовал с ним о том, чего Розанов воочию не успел увидеть. Нечто подобное хорошо было бы совершить и в отношении Чаадаева - ввести его в сегодняшний день, оставить на месяц с книгами и газетами, а потом предметно побеседовать. Без ерофеевского стёба и ерничества, по-серьезному.
История и современность, уверяю вас, засияли бы неожиданными красками.
Положим, мы остаемся при старом складе основных идей (а основные идеи и не могут никуда исчезнуть). Нам только насыпают кучу новых фактов, которые предстоит осмыслить. Что мы имеем в случае Чаадаева?
История продолжает оставаться Божиим планом созидания в мире Царства Божия. Хриситос воскрес, Церковь существует, миссия осеменения плоти мира Божественными логосами продолжается.
Только Запад отпал от первенства, и как когда-то первый из Ангелов, сделался буквально сатаною. Вся стройность и сложно-сочиненность Запада, унаследованная от Католицизма, стала в наши дни сложной стройностью соблазна и греха, поработительно и развратительно действующего на остальной мир. Машина осталась, но душу заменили.
Что же Россия? Сидевшая долго (по Чаадаеву) во тьме и на обочине прогресса, она теперь смело выходит из тени и берет на себя роль Ударживающего. Т. е. единственной силы, способной разумно (!) противостоять всечеловеческому отпадению в люцеферианство. Те времена "безвременья", о которых сокрушался Чаадаев, он, видимо, назвал бы временами созревания и сберегания Богом на определенный год, и месяц, и день, и час.
Россия - вполне историческое, и даже сверх-историческое государственное тело, сосотоящее из множества не враждующих субъектов, внутреннее украшенное Православием, и имеющее огромный потенциал роста. Все боли и томления 19-го века, столь ярко воплотившиеся в письмах Петра Яковлевича, нашли разрешение, как минимум, на половину. И имеют тенденцию испаряться далее.
Интересно, что бы сказал Чаадаев об опыте России в 20-м веке? О революциях, лагерях, двух мировых войнах, каскаде социальных экспериментов и проч.? Очень интересно.
Интересно так же, что сказал бы он и всемирной роли ислама? В 19-м веке этим фактором можно было спокойно пренебречь, настолько мир был Европо-центричен и будущее виделось только плодом творческих усилий белого человека-христианина. Сегодня все не так однозначно, и нужны прозорливые умы, чтобы осмыслить новую реальность.
Какие слова мы услышали бы от него в отношении "нового переселения народов"? Или в отношении новых подходов к решению вопросов пола?
В любом случае, покоящийся на Даниловом, Чаадаев, очень пригодился бы нам сегодня в качестве глубокого собеседника. Ибо процессы, в которые мы вовлечены, титанические, а степень их историософского и философского осмысления - недостаточна (мягко выражаясь)
Когда-то Ерофеев набросал эссе "Василий Розанов глазами эксцентрика". Там он ввел в сегодняшний день самого парадоксального "размыслителя" России и побеседовал с ним о том, чего Розанов воочию не успел увидеть. Нечто подобное хорошо было бы совершить и в отношении Чаадаева - ввести его в сегодняшний день, оставить на месяц с книгами и газетами, а потом предметно побеседовать. Без ерофеевского стёба и ерничества, по-серьезному.
История и современность, уверяю вас, засияли бы неожиданными красками.