- А это точно книга почётных посетителей, а не договор с Боингом? 😀

Центр исследований и постдипломного образования Казахстанско-Немецкого Университета и Представительство Фонда Розы Люксембург в Центральной Азии в рамках проекта «Читая левых классиков: как понимать неравенство, равенство и социальную справедливость?» приглашают всех желающих принять участие в дискуссии «Постсоциалистическая эпоха: экономическая и культурная (не)справедливость в Казахстане», которая пройдет 14 ноября 2025 года с 17.30 до 20.00 в Казахстанско-Немецком Университете в гибридном формате.

Основой для дискуссии служит эссе Нэнси Фрейзер «From Redistribution to Recognition? Dilemmas of Justice in a ‘Post-Socialist’ Age» (доступно здесь).

Основные вопросы для обсуждения:
1) Что такое справедливость распределения?
2) Что такое справедливость признания?
3) Как экономическая и культурная (не)справедливости соотносятся друг с другом в современном Казахстане?

Желающих принять участие в дискуссии просим отправить заявку на почту [email protected] до 10 ноября 2025 года, включающую следующую информацию:
- фамилия, имя, отчество;
- место работы (с указанием адреса), должность, ученая степень и звание (если имеются);
- контактная информация (адрес электронной почты, телефон);
- формат участия (оффлайн/онлайн).
По всем вопросам относительно участия в дискуссии можно обращаться на электронную почту [email protected].

Как работает большинство Телеграм-каналов, да и обычных средств массовой информации (от Бисер)

Седьмая Консультативная встреча глав государств Центральной Азии принесла «нежданчик»: Азербайджан объявлен полноправным участником этого формата.

Теперь остается гадать, что это значит. Вариантов много, например, что Азербайджан – часть Центральной Азии (мы это проходили с Россией в середине 2000-х, что в итоге привело к закрытию на достаточно долгое время проекта «Центрально-Азиатское сотрудничество»). Или мы возвращаемся к концепту «мусульманские республики Советского Союза», бытовавшему в начале 1990-х годов (это, конечно, вряд ли). Можно говорить и об актуализации логистики. Вариантов, в целом, много.

Но, главное, мы видим, что идеологемы начала 1990-х, а именно, что «Центральная Азия» это исключительно 5 стран, не больше и не меньше, и что сотрудничество здесь должно вестись исключительно в пятистороннем формате, не больше и не меньше, не работают.

Придется ждать, когда будут опубликованы принятые на Консультативной встрече глав государств Центральной Азии Концепция региональной безопасности и стабильности в Центральной Азии и Каталог рисков безопасности Центральной Азии и меры по их предупреждению на 2026-2028 годы.

Ибо именно отсутствие общего видения вопросов безопасности в странах Центральной Азии и их позиционирования (того, что называется «секьюритизация»), было серьезным основанием утверждать, что Центральная Азия как региональный комплекс безопасности не существует.

Как бы мы ни относились к принятым Мажлисом Республики Казахстан на прошлой неделе поправкам к ряду законов, они подарили нам определение пропаганды, под которой понимается

«распространение информации … совершенное публично или с использованием масс-медиа, сетей телекоммуникаций или онлайн-платформ, в том числе намеренно искаженной для неопределенного круга лиц, в целях формирования положительного общественного мнения»

(кстати, как мне кажется, там что-то с пунктуацией не так).

Ну и удержаться от использования репинского «Ареста пропагандиста» конечно же нельзя.

В сети появился вопрос, когда появилась идея «Центральной Азии» в составе пяти государств – Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана,Туркменистана и Узбекистана?

В 2015 году, готовя статью о вызовах в Центральной Азии, я в русскоязычной версии указывал:

"Финализация первого этапа поисков регионального конструкта происходит в 1993 году на встрече «глав государств и правительств стран Средней Азии и Казахстана» (Левин и Азимов 1993), прошедшей в Ташкенте, в рамках которой была предложена концепция «Центральноазиатский регион». На пресс-конференции по итогам встречи было отмечено, что «созданы все предпосылки для создания нового содружества – государств Центральной Азии» (Левин и Каримов 1993). Как основание для такого образования, помимо экономических, выделялось то, что «формируется объединение народов с традиционноблизким мировоззрением, образом жизни и культурой, не желающих быть“среднеазиатской подбрюшиной” России, решивших самостоятельно формировать своецивилизованное будущее» (Правда Востока 1993).»

Ссылки:
Левин Л., Азимов А. (1993)Ташкент встречает президентов, Правда Востока, 5 января
Левин Л., Каримов А. Возврат к старому невозможен. Путь истории – только вперед!: С пресс-конференции глав государств Средней Азии и Казахстана, Правда Востока, 1993, 5 января
Ташкентская встреча: шаг к реальности, Правда Востока, 1993, 7 января.

В английском варианте текст был сжат

- Как будет называться АЭС в Казахстане?
- «Балхаш».
- Как будет называться АЭС в Узбекистане?
- АЭС. Пока АЭС.

А между тем вышел спецномер FS, посвященный Ницше в интерпретации Фуко. «Генеалогия здоровья и болезни: о неоднозначности исторического смысла в Венсеннских лекциях Фуко о Ницше 1969–1970 гг», «Скрытый аскетизм знания: перечитывая «Веселую науку» генеалогически с Ницше и Фуко», «Истина, аскетизм и становление: Фуко с Ницше и против него», «Ницше, знание и интерес», ««Ужасные трудности теории воли»: ницшеанская критика идеологии Фуко» и т.д. Имена большинства, если не всех, авторов вряд ли вам что-то скажут, зато все в открытом доступе!

«Не шалю, никого не трогаю, починяю примус», а тут раз - и Всемирный день философии!

Чем политолог отличается от политического философа? Например, оба делают какое-то высказывание. Позже власть что-то делает, что коррелирует с этим высказыванием. Политолог считает, что власть его услышала. Философ знает, что нет.

PS. «Таблоидный политолог» будет хвастаться в социальных сетях, что он на власть повлиял.

PPS. «Вот поэтому я и не женюсь политолог»

После Дня философии самое время заняться вопросами границ науки и границ в науке.

Подборка мнений по Консультативной встрече глав государств Центральной Азии, прошедшей в Ташкенте в Gazeta.uz (с моим участием).

Когда дисциплинарные практики сталкиваются с философским пофигизмом

Про поп-науку многие слышали. Но, оказывается, есть и науч-шансон :)

Буду теперь, наряду с «таблоидным политологом» (термин Султана Акимбекова), использовать термин «шансон политолог»