Про возраст Айтеке-бия нет точных известий. В 1731 г. он присягал России от своего рода торткара-алшын. В 1748 г. вместо него на курултае в Младшем жузе участвовали его сыновья, значит его уже не было в живых.

Вероятно, он был старше по возрасту Казыбека (ум. в 1763) и Толе (ум. в 1758) либо раньше скончался.

Уточнение даты его рождения помогло бы определить более точное время составления "Жеті Жарғы".

Казахи за чаем. Начало ХХ в.

Читая про эпоху "Великой замятни" в Улусе Джучи можно обнаружить что это не было беспорядочной чехардой, в которой ханы сменяли друг друга. В этой смуте была своя внутренняя логика. Ханы были не одни, а со своими ближайшими родственниками и сменяли друг друга не личности, а целые кланы, которые имели свои ресурсы в виде владений, племен и их эмиров. Все кланы принадлежали к двум династиям - тукатимуридов и шибанидов.

Мне не нравится термин "Великая замятня" по отношению к междоусобицам и смуте в Улусе Джучи после смерти Бердибек-хана. Это внешнее название, взятое из русских летописей.

Кадыргали-бек и Натанзи используют термин "Бұлғақ" / "Вulğaq" как обозначение золотоордынской смуты. Некоторые англоязычные авторы (Вашари, Зимони, Лэтэм-Спринкл) уже давно используют термин bulgaq для описания данных событий.

Reuven Amitai-Preiss в книге Mongols and Mamluks: The Mamluk-Īlkhānid War, 1260–1281 отмечал, что Рашид ад-Дин характеризовал претензии Ариг-Буги на престол как “rebellion (bulghaq)”

Кстати Қазтуған-жырау тоже был невысокого роста. Поэтому его и прозвали "қарға бойлы Қазтуған" (Казтуган ростом с ворону).

Вчера (25 августа) мусульмане отмечали Маулид - день рождение Пророка Мухаммеда ﷺ.

В эти священные дни интересно посмотреть на него не только как на религиозную фигуру, но и как на один из крупнейших исторических феноменов человечества.

Историк видит перед собой человека, который появился в Аравии VII века — на периферии великих империй своего времени, — но движение, возникшее вокруг его проповеди, за несколько десятилетий изменило политическую и духовную карту огромной части Старого Света.

Однако феномен Пророка Мухаммеда ﷺ заключается не только в масштабах последующих завоеваний или возникновении новой цивилизации. Империи появлялись и исчезали и до него. Гораздо удивительнее другое: спустя почти четырнадцать столетий его личность продолжает непосредственно присутствовать в повседневной жизни сотен миллионов людей.

Его имя произносится в молитве. Его поступки становятся нравственным ориентиром. Его слова обсуждаются, передаются и изучаются. Его биография остаётся образцом поведения — от семейных отношений и милосердия до вопросов экономики, политики, примирения и общественной справедливости.

Для историка это исключительно редкое явление: человек VII века остаётся не просто персонажем прошлого, а современником в культурной памяти огромного сообщества.

Историческая значимость Пророка Мухаммеда ﷺ практически не вызывает сомнений. Без него невозможно понять ни историю Ближнего Востока, ни формирование исламской цивилизации, ни интеллектуальную историю Средневековья, ни значительную часть истории Евразии и Африки.

И, возможно, главный исторический вопрос здесь звучит даже не так: «Что совершил Мухаммед?»
А так:
«Как получилось, что жизнь одного человека из Аравии VII века продолжает определять нравственный и духовный горизонт людей спустя четырнадцать веков?»

В этом и состоит феномен Пророка Мухаммеда ﷺ.

Маулид — хороший повод вновь задуматься об этом наследии: не только как о памяти о прошлом, но как о величайшем феномене, который продолжает жить в настоящем.

Феномен — это явление, событие или личность, которые выделяются своей необычностью, значимостью или масштабом и потому требуют особого внимания и объяснения.

Кажется территория Западного и Северного Казахстана (от Урала и Арала до Тобола и Ишима) была под властью шибанидов всю эпоху Улуса Джучи (13-15 вв) вплоть до правления казахского Касым-хана (ум. в 1521 г.). Конечно и мангыты управляли временами данной территорией, но фактически это был наследственный шибанидский йурт. Затем казахи и ногайцы разделили эти земли.

Касым-Жомарт Токаев поручил пересмотреть учебные материалы, в которых описываются недостоверные исторические факты и события
 
«Недавно Правительство сообщило обществу об итогах результативной работы – было выявлено более 700 грубейших ошибок в школьных учебниках со всеми, без преувеличения, тяжелейшими последствиями для качества школьного образования.
 
Только что мною было сказано о необходимости пересмотра учебных материалов, где описываются недостоверные исторические факты и события, детям рассказывают мифы о неких мнимых героях и их «подвигах», которых не было. Воспитание детей в духе патриотизма путем распространения ложных, сфальцифицированных сведений неизбежно приведет к подрыву морального стержня нашего народа.
 
Не раз говорил, что нам всем надо отказаться от образа и характера вечно горюющей нации. Некоторые наши литераторы полюбили слово «мұң»: «жүрегімде мұң, көзімде мұң»! Печаль – плохой попутчик для нашей молодежи. Это я вам точно говорю.
 
Наша молодежь должна правильно понимать историю своего народа и смотреть в будущее с надеждой и уверенностью.
 
Наши юные соотечественники должны быть оптимистами и расти с убеждением: неразрешимых задач не существует, а любые трудности преодолимы. Мы должны стать сильной и созидательной нацией. Молодежи должны быть чужды апатия и уныние».
 
t.iss.one/aqorda_resmi

⚡️Касым-Жомарт Токаев:
 
«Человек, который боится сделать шаг, не верит в свои силы и бесконечно жалуется на жизнь, обрекает себя на мрачное будущее.
 
Наша общая задача – защитить молодое поколение от духовных болезней и предрассудков. В этом вопросе огромная ответственность возлагается на систему образования и просвещения.
 
Поэтому наши педагоги должны, прежде всего, воспитывать смелых граждан с чистыми помыслами, добрыми намерениями и твердой верой в добро и светлое будущее.
 
Задача ұстазов – воспитать новые поколения оптимистов, а не страдающих печалью (мұң), неуверенных в себе страдальцев, сеющих вокруг семена депрессии.
 
Мы – нация победителей, готовых к преодолению всех трудностей и угроз, уверенно смотрящих только вперед, верящих в светлое будущее, а не ищущих причины трагедий, поражений, неудач, а также психологических комплексов в историческом прошлом и в других государствах и народах.
 
Именно патриотичные, образованные, прогрессивные и трудолюбивые граждане станут той движущей силой, которая обеспечит процветание нашей страны.
 
Искренне радует, что эти прекрасные возможности я уже сегодня отчетливо вижу в наших молодых людях».
 
t.iss.one/aqorda_resmi

В Османском архиве обнаружен документ, подтверждающий важный факт из истории казахов Алтая: в 1895 году султан Абдулхамид II наградил Мухаммеда Момына хазірета орденом Меджидие III степени.

Мухаммед Момын был одним из духовных лидеров алтайских казахов и шейхом накшбандийского тариката. Сведения о нем встречаются и в произведении Акыт қажы Үлімжіұлы «Манақиб пирон ғазизан» 1903 года. Акыт пишет о его высоком религиозном авторитете, поездках в Мекку и организации хаджа для казахских паломников.

Особую ценность найденного документа представляет то, что он независимо подтверждает сведения казахского письменного источника. В османском тексте Мухаммед Момын прямо назван одним из шейхов Накшбандийского тариката, а также зафиксирован сам факт его награждения султаном.

Этот источник показывает, насколько широкими были связи казахских религиозных деятелей на рубеже XIX–XX веков. Алтайские казахи были включены в пространство, связывавшее Алтай, Бухару, Мекку и Стамбул.

Гаплогруппы из могильников хуннского и тюркского периодов. Уже в то время население Великой степи было смешанным в генетической основе.

Сейчас картография - довольно популярное направление среди историков. Можно встретить разных этнографов и краеведов, у которых имеются старинные карты с указаниями могил известных личностей прошлого либо исторических местностей.
Но в наш век цифровизации не обязательно покупать карты. Есть разные сайты на которых можно искать. Для меня самым удобным является https://www.oldmapsonline.org/. Вбиваете в поиск регион (к примеру, Атырауская область), далее - explore maps, и далее выходят сбоку различные древние карты по выбранному региону. Выбираете и исследуете.

Ярлык хана Улуса Джучи - Темир-Кутлуга 1397 года (копия) уйгурским и арабским письмом.

Говорят язык - хорезмский тюрки.

Встречал в научных трудах, что уже казахский Жанибек-хан правил ногайцами из Сарайчика. Это вряд ли. До ухода Шейбани-хана в Мавераннахр, Западный Казахстан вряд ли входил в состав Казахского ханства. Запад был поделен между шибанидами и ногайцами. Причем ногайские бии избирали номинальных ханов из числа шибанидов - потомков Ядигер-хана, правивших севернее Аральского моря.

Сарайчик стал казахской столицей при Бурундук-хане в 1500-х гг., как пишет мирза Хайдар дуглат. Так что до 1500-х гг. Западный Казахстан не входил в состав Казахского ханства.

В 1470-1500 гг. Казахское ханство примерно представляло собой территорию севернее Сырдарьи, восточнее Арала и Мугоджарских гор, включала западный Жетысу и север Балхаша. Северная граница между сибирскими шибанидами и казахами доподлинно неизвестна.

Но в целом и подданные казахских ханов, и шибанидов, и ногайцев, кочевавшие в Восточном Дешт-и Кыпчаке стали основой будущего казахского народа и других постордынских народов. Все это на тот момент лишь политические партии.