Forwarded from БУКВАРЬ
Беседа преподобного Варлаама Пустынника с индийским царевичем Иоасафом
г. Архангельск, Архангельская область
1722 г.
Об индийских преподобных Варлааме и царевиче Иоасафе на Руси узнали из переведенной в XII веке с греческого языка повести, которая была популярнейшим чтением у народов всего христианского мира. Варлаам и царевич Иоасаф - персонажи легендарные, а сюжет самой повести очень напоминает жизнеописание Будды.
У индийского царя Авенира родился долгожданный сын, которому звездочеты предсказали будущее великого христианского подвижника. Отец-идолопоклонник заключил сына в изолированный от внешнего мира дворец, чтобы тот наслаждался жизнью, не видел смерти и людских страданий и не смог узнать о христианской вере. Но во дворец под видом купца проник пустынник Варлаам, открывший царевичу правду о страданиях земного мира и ставший его наставником в вере. После многих испытаний Иоасаф ушел в пустыню к Варлааму, где вместе с учителем предался отшельническому подвигу. #Архангельская_область #иконопись #вера
г. Архангельск, Архангельская область
1722 г.
Об индийских преподобных Варлааме и царевиче Иоасафе на Руси узнали из переведенной в XII веке с греческого языка повести, которая была популярнейшим чтением у народов всего христианского мира. Варлаам и царевич Иоасаф - персонажи легендарные, а сюжет самой повести очень напоминает жизнеописание Будды.
У индийского царя Авенира родился долгожданный сын, которому звездочеты предсказали будущее великого христианского подвижника. Отец-идолопоклонник заключил сына в изолированный от внешнего мира дворец, чтобы тот наслаждался жизнью, не видел смерти и людских страданий и не смог узнать о христианской вере. Но во дворец под видом купца проник пустынник Варлаам, открывший царевичу правду о страданиях земного мира и ставший его наставником в вере. После многих испытаний Иоасаф ушел в пустыню к Варлааму, где вместе с учителем предался отшельническому подвигу. #Архангельская_область #иконопись #вера
Forwarded from БУКВАРЬ
Сегодня мы отмечаем праздник Преображение Господне, а потому традиционно представляю Вам особенные иконы Русского Севера.
Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.
В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.
Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).
Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.
#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре
Начнем с труда иконописца Ивана Зубова (Архангельск, 1729 г.): особо впечатляет изображение Фаворского света поражающей глубины, как будто проступающего сквозь краску иконы.
В иконе Стефана Соколова (Великий Устюг, 1742 г.) также эффектно отображен Божественный свет, будто неон на контрасте с остальными цветами.
Особо необычной мне видится икона из Архангельской области середины XVIII в., главным образом из-за визуальной доминанты образа Иисуса Христа (чаще Спаситель и пророки изображаются одного роста друг с другом).
Икона конца XVIII в. вологодско-устюжского региона выглядит очень архаично, но тесно связана с культурой рококо. В частности, цветовая гамма иконы восходит к розово-голубым цветам светской живописи, но народное искусство наполняет образ суровой насыщенностью.
#Русский_Север #Архангельская_область #иконопись #вера #запискивбукваре
Forwarded from БУКВАРЬ
С Праздником Рождества Пресвятой Богородицы, дорогие!
Это первый двунадесятый праздник нового цикла. Как и в прошлом году, этот день пасмурен, но хочется верить, что в данном случае, внешнее состояние природы не отражает внутреннее горение сердца в этот прекрасный праздничный день.
Иконы, которые сегодня я хочу предложить вашему взору поражают меня красотой, которая столь мила земному человеку, но и в этой красоте и неаскетичности видна божественность. Как говорил Э. Монтале: «На всех образах написано: не здесь, а дальше».
Просто взгляните на это убранство и глубину пространства.
1. Палех, Конец XVII — начало XVIII вв.
2. Василий Иванов Уланов, из собрания В. А. Бондаренко, 1715 г.
3. Молога, из собрания А. В. Ильина, Конец XVIII в.
4. Семен Аркадьев, из собрания И. В. Арсеньева, 1853 г.
5. Москва, середина XVIII в.
6. Чухчерьма, Холмогорский р-н, Архангельская обл.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Это первый двунадесятый праздник нового цикла. Как и в прошлом году, этот день пасмурен, но хочется верить, что в данном случае, внешнее состояние природы не отражает внутреннее горение сердца в этот прекрасный праздничный день.
Иконы, которые сегодня я хочу предложить вашему взору поражают меня красотой, которая столь мила земному человеку, но и в этой красоте и неаскетичности видна божественность. Как говорил Э. Монтале: «На всех образах написано: не здесь, а дальше».
Просто взгляните на это убранство и глубину пространства.
1. Палех, Конец XVII — начало XVIII вв.
2. Василий Иванов Уланов, из собрания В. А. Бондаренко, 1715 г.
3. Молога, из собрания А. В. Ильина, Конец XVIII в.
4. Семен Аркадьев, из собрания И. В. Арсеньева, 1853 г.
5. Москва, середина XVIII в.
6. Чухчерьма, Холмогорский р-н, Архангельская обл.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре