КОНСТАНТИНОПОЛЬ НАШ. Часть IV. Св. Андрей Юродивый
Святой Андрей Юродивый (†936) одному из своих учеников на вопрос о будущем Константинополя, подробно рассказывает о бывшем ему откровении. Привожу отрывки:
«Град сей, которому назначено господствовать над многими народами, будет необорим для иноплеменников... Но идет молва, что он откроет внутренний доступ к себе роду агарянскому и тот великое множество народа мечом убьет.
Я же говорю, что явится и светловолосый род... В последние же дни восставит Господь Бог царя из нищеты, и тот вступит [во град] с правдой великой. И обратит [царь] лицо свое на восток и смирит сынов Агари, ибо прогневается на них Господь наш Иисус Христос за беззаконие содомское, которое они творят. Из них многие примут Святое Крещение и у благочестивого царя того в почете окажутся, прочих же он истребит, огнем сожжет и [всякой иной] насильственной смерти предаст…
И наложит [царь] десницу свою на окрестные народы, и покорит светловолосый род, и ненавистников своих победит. И царство удержит в течение тридцати двух лет, подати же и дары двенадцать лет взиматься не будут. Восстановит разоренные сокровищницы и храмы святые отстроит. Не будет в те дни ни тяжб, ни неправедного с беззаконником, ибо устрашится лица [царского] вся земля, и всех сынов человеческих понудит он из страха пред ним быть целомудренными, и среди вельмож своих всякого законопреступника истребит... Тогда настанут радость и веселье, и множество благ от земли и моря произыдет. И будет, как было во дни Ноевы... Когда же минет владычество его, придет начало зол…»
Итак, тут снова говорится о благочестивом правителе, который победит врагов, положит конец всемирной смуте и повсеместно прекратит беззакония. Период его правления называют «последним золотым веком». Из последующих откровений, в частности, узнаем детали грядущих военных событий, имя правителя и то, как призван он будут на царство.
Читать Часть I, Часть II, Часть III
Святой Андрей Юродивый (†936) одному из своих учеников на вопрос о будущем Константинополя, подробно рассказывает о бывшем ему откровении. Привожу отрывки:
«Град сей, которому назначено господствовать над многими народами, будет необорим для иноплеменников... Но идет молва, что он откроет внутренний доступ к себе роду агарянскому и тот великое множество народа мечом убьет.
Я же говорю, что явится и светловолосый род... В последние же дни восставит Господь Бог царя из нищеты, и тот вступит [во град] с правдой великой. И обратит [царь] лицо свое на восток и смирит сынов Агари, ибо прогневается на них Господь наш Иисус Христос за беззаконие содомское, которое они творят. Из них многие примут Святое Крещение и у благочестивого царя того в почете окажутся, прочих же он истребит, огнем сожжет и [всякой иной] насильственной смерти предаст…
И наложит [царь] десницу свою на окрестные народы, и покорит светловолосый род, и ненавистников своих победит. И царство удержит в течение тридцати двух лет, подати же и дары двенадцать лет взиматься не будут. Восстановит разоренные сокровищницы и храмы святые отстроит. Не будет в те дни ни тяжб, ни неправедного с беззаконником, ибо устрашится лица [царского] вся земля, и всех сынов человеческих понудит он из страха пред ним быть целомудренными, и среди вельмож своих всякого законопреступника истребит... Тогда настанут радость и веселье, и множество благ от земли и моря произыдет. И будет, как было во дни Ноевы... Когда же минет владычество его, придет начало зол…»
Итак, тут снова говорится о благочестивом правителе, который победит врагов, положит конец всемирной смуте и повсеместно прекратит беззакония. Период его правления называют «последним золотым веком». Из последующих откровений, в частности, узнаем детали грядущих военных событий, имя правителя и то, как призван он будут на царство.
Читать Часть I, Часть II, Часть III
КОНСТАНТИНОПОЛЬ НАШ. Часть V. Мефодий Патарский и святитель Тарасий
По поводу авторства первого пророчества есть некоторые споры, что никак не умаляет его содержательной части, привожу отрывками:
«И светловолосый род будет владеть Семихолмием пять-шесть [месяцев]… Тогда возмутятся народы, обитающие на южной стране, и восстанет Филипп Великий с восемнадцатью племенами, и стекутся к Семихолмию, и начнут битву, какой еще не было… и кровь людская потечет рекой, так что и глубь морская замутится от крови... Тогда станут кони и послышится глас с небес: «Остановитесь! Остановитесь! Мир вам! Довольно отмщения неверным и непотребным! Изыдите на десную страну Семихолмия, и обретете там мужа, стоящего близ двух столпов в смирении великом, световидного и праведного, терпящего великую нищету, сурового обличьем, но духом кроткого». И возвестится повеление от Ангела: «Поставьте его царем и вложите меч в десницу его со словами: «Мужайся, Иоанне! Укрепись и побеждай супостатов своих». И, приняв меч от Ангела, поразит исмаильтян, эфиопов и всякий род неверный. Разделены будут при нем исмаильтяне на три части, и часть первую мечом убьет, часть вторую окрестит, часть третью, что на Востоке, силою покорит. И по возвращении его отверзутся сокровищницы земные, и обогатятся все, и не будет у них нищего, и земля даст плод свой сторицей… И царствования его будет лет тридцать пять.»
Таким образом, «светловолосый род», как уже знаем, легко захватит Константинополь и будет владеть им 5-6 месяцев, пока другие державы будут готовиться к войне, масштабов которой в истории ещё не было. Именно в Константинополе и вокруг него произойдёт страшное человекоистребление.
В дополнение приведём пророчество святителя Тарасия патриарха Константинопольского: «Воздвигнется междоусобная брань, и погибнет весь род неверный. И восстанет тогда святой царь, в имени которого [буква] Ι – начальная, а Σ – конечная».
Итак, опять же откровение сообщает о войне и появлении избранника Божия, царя Иоанна.
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV
По поводу авторства первого пророчества есть некоторые споры, что никак не умаляет его содержательной части, привожу отрывками:
«И светловолосый род будет владеть Семихолмием пять-шесть [месяцев]… Тогда возмутятся народы, обитающие на южной стране, и восстанет Филипп Великий с восемнадцатью племенами, и стекутся к Семихолмию, и начнут битву, какой еще не было… и кровь людская потечет рекой, так что и глубь морская замутится от крови... Тогда станут кони и послышится глас с небес: «Остановитесь! Остановитесь! Мир вам! Довольно отмщения неверным и непотребным! Изыдите на десную страну Семихолмия, и обретете там мужа, стоящего близ двух столпов в смирении великом, световидного и праведного, терпящего великую нищету, сурового обличьем, но духом кроткого». И возвестится повеление от Ангела: «Поставьте его царем и вложите меч в десницу его со словами: «Мужайся, Иоанне! Укрепись и побеждай супостатов своих». И, приняв меч от Ангела, поразит исмаильтян, эфиопов и всякий род неверный. Разделены будут при нем исмаильтяне на три части, и часть первую мечом убьет, часть вторую окрестит, часть третью, что на Востоке, силою покорит. И по возвращении его отверзутся сокровищницы земные, и обогатятся все, и не будет у них нищего, и земля даст плод свой сторицей… И царствования его будет лет тридцать пять.»
Таким образом, «светловолосый род», как уже знаем, легко захватит Константинополь и будет владеть им 5-6 месяцев, пока другие державы будут готовиться к войне, масштабов которой в истории ещё не было. Именно в Константинополе и вокруг него произойдёт страшное человекоистребление.
В дополнение приведём пророчество святителя Тарасия патриарха Константинопольского: «Воздвигнется междоусобная брань, и погибнет весь род неверный. И восстанет тогда святой царь, в имени которого [буква] Ι – начальная, а Σ – конечная».
Итак, опять же откровение сообщает о войне и появлении избранника Божия, царя Иоанна.
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV
КОНСТАНТИНОПОЛЬ НАШ. Часть VI. Лев Мудрый
Византийский император Лев VI Мудрый (†912) оставил нам нижеследующий пророческий текст, в отличие многих древних откровений он практически лишен таинственной образности, отчего, учитывая ранее опубликованное, комментариев особо не требует. Это предпоследнее пророчество, уже в конце подведём итог и попробуем привязаться ко времени.
«О многоглаголемом царе, обитающем на окраине Византии [Константинополя], убогом и [бого]избранном, знаменитом и безвестном. Истинный царь... изгнанный людьми из своего жилища... объявится при конце [владычества] исмаильтян... в третий час...
Подобает ему открыться в сиянии света и [иных] знамениях. Сей будет призван от Ангела, имеющего образ человека-евнуха в белых ризах, который возглаголет в ухо ему, объятому сном: «Восстани, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ср. Еф. 5, 14). Ибо Он призывает тебя пасти народ великий». И в другой раз речет: «Изыди, сокровенный, и не таись, ибо многие тебя ищут». А на третий раз вручит ему скрижали каменные с начертанием двух законов, из коих первый – «Отомсти [врагам] и дай народу все потребное», второй – «Истреби нечестие, покарай огнем творящих дела содомские. Сверх сего, иереев порочных из храма изгони, а достойных вновь на служение Богу поставь». Царь тот имеет особые знаки. На ногте правой ноги у него светлое пятно, а на обеих лопатках пурпуровидное начертание креста... имя же царя сего сокровенно в народах. И возложит Господь на главу ему руку Свою.
В те дни люди будут претерпевать великую тесноту, и преклонят лица долу, и посыплют прахом главу, и возопиют ко Господу Богу неба и земли. Тогда услышит Господь молитву их, и обратит слух Свой к населяющим землю, и пошлет Архангела Своего в человеческом образе, и тот водворится на островах. И обретет святого Божия, дотоле невидимого и незнаемого. Потаенный и для всех безвестный, ведомый лишь Господу и себе самому, будет он из удела княжеского и от рода царского... свят Богу. Сего откроет и помажет в конце дней Сам Бог...
Откроет же так. Три дня и три ночи будет являться вверху града звезда, и не из числа планет, но подобная являющейся на Рождество Спасово. И три дня будет звучать глас вестника, призывающий чаемого [царя] открыться. Тогда все, дивясь виду и громоподобному кличу вестника, в исступлении и страхе рекут в ответ, что сей искомый им неизвестен. Но вслед за тем, как, воззрев на небо, возопят «Господи, помилуй!» и, пав ниц, со слезами скорби посыплют прахом главу, услышит Бог, призрит на них милостивым оком и ради оставшихся избранников Своих явит провозвещенного.
Откроется взору всех солнечная твердь в облаках, величиной подобная молотильному кругу на шесть волов, и снидет оттуда пурпуровидный крест, а на левей стороне его явится дуга, данная праотцам нашим в знамение завета. И указуя всеми чаемого избранника, прострется дуга сия чрез южный предел небесного круга, и нижний край ее будет над местом, где обретается хижина истинного царя. Тогда народ, воздав славу Богу, устремится со светильниками и оливковыми ветвями к месту, означенному краем дуги, и, приняв с великой честью престарелого отпрыска царственного рода, пожелает хотя бы хитростью ввести его в великий Сион... И вестник во всеуслышание, но не являя себя, возгласит с небес: «Угоден ли вам сей?». Люди же, бия себя в грудь и воздевая руки к небу, с плачем и стенанием рекут: «Ей, воистину угоден, Господи, ибо Ты даровал его нам!». И поклонившись царю, введут его в великий Сион. И когда тот помолится, отверзутся запечатанные врата... Все окрест сущие соберутся с великим трепетом и, возведя его на возвышенное место, объявят царем и так среди ночи введут во дворец, сопутствуемого двумя Ангелами в облике мужей-белоризцев. Сии Ангелы в самые уши ему возглаголют, наставляя всякому делу, какое надлежит предпринять.»
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV, Часть V
Византийский император Лев VI Мудрый (†912) оставил нам нижеследующий пророческий текст, в отличие многих древних откровений он практически лишен таинственной образности, отчего, учитывая ранее опубликованное, комментариев особо не требует. Это предпоследнее пророчество, уже в конце подведём итог и попробуем привязаться ко времени.
«О многоглаголемом царе, обитающем на окраине Византии [Константинополя], убогом и [бого]избранном, знаменитом и безвестном. Истинный царь... изгнанный людьми из своего жилища... объявится при конце [владычества] исмаильтян... в третий час...
Подобает ему открыться в сиянии света и [иных] знамениях. Сей будет призван от Ангела, имеющего образ человека-евнуха в белых ризах, который возглаголет в ухо ему, объятому сном: «Восстани, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ср. Еф. 5, 14). Ибо Он призывает тебя пасти народ великий». И в другой раз речет: «Изыди, сокровенный, и не таись, ибо многие тебя ищут». А на третий раз вручит ему скрижали каменные с начертанием двух законов, из коих первый – «Отомсти [врагам] и дай народу все потребное», второй – «Истреби нечестие, покарай огнем творящих дела содомские. Сверх сего, иереев порочных из храма изгони, а достойных вновь на служение Богу поставь». Царь тот имеет особые знаки. На ногте правой ноги у него светлое пятно, а на обеих лопатках пурпуровидное начертание креста... имя же царя сего сокровенно в народах. И возложит Господь на главу ему руку Свою.
В те дни люди будут претерпевать великую тесноту, и преклонят лица долу, и посыплют прахом главу, и возопиют ко Господу Богу неба и земли. Тогда услышит Господь молитву их, и обратит слух Свой к населяющим землю, и пошлет Архангела Своего в человеческом образе, и тот водворится на островах. И обретет святого Божия, дотоле невидимого и незнаемого. Потаенный и для всех безвестный, ведомый лишь Господу и себе самому, будет он из удела княжеского и от рода царского... свят Богу. Сего откроет и помажет в конце дней Сам Бог...
Откроет же так. Три дня и три ночи будет являться вверху града звезда, и не из числа планет, но подобная являющейся на Рождество Спасово. И три дня будет звучать глас вестника, призывающий чаемого [царя] открыться. Тогда все, дивясь виду и громоподобному кличу вестника, в исступлении и страхе рекут в ответ, что сей искомый им неизвестен. Но вслед за тем, как, воззрев на небо, возопят «Господи, помилуй!» и, пав ниц, со слезами скорби посыплют прахом главу, услышит Бог, призрит на них милостивым оком и ради оставшихся избранников Своих явит провозвещенного.
Откроется взору всех солнечная твердь в облаках, величиной подобная молотильному кругу на шесть волов, и снидет оттуда пурпуровидный крест, а на левей стороне его явится дуга, данная праотцам нашим в знамение завета. И указуя всеми чаемого избранника, прострется дуга сия чрез южный предел небесного круга, и нижний край ее будет над местом, где обретается хижина истинного царя. Тогда народ, воздав славу Богу, устремится со светильниками и оливковыми ветвями к месту, означенному краем дуги, и, приняв с великой честью престарелого отпрыска царственного рода, пожелает хотя бы хитростью ввести его в великий Сион... И вестник во всеуслышание, но не являя себя, возгласит с небес: «Угоден ли вам сей?». Люди же, бия себя в грудь и воздевая руки к небу, с плачем и стенанием рекут: «Ей, воистину угоден, Господи, ибо Ты даровал его нам!». И поклонившись царю, введут его в великий Сион. И когда тот помолится, отверзутся запечатанные врата... Все окрест сущие соберутся с великим трепетом и, возведя его на возвышенное место, объявят царем и так среди ночи введут во дворец, сопутствуемого двумя Ангелами в облике мужей-белоризцев. Сии Ангелы в самые уши ему возглаголют, наставляя всякому делу, какое надлежит предпринять.»
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV, Часть V
ЛУЧШИЕ ПРАКТИКИ ПОДМЕНЫ ПОНЯТИЙ
Подчас инстинктивная приверженность человека традиционным ценностям не даёт обществу современному и прогрессивному развернуться во всей своей отвратительной красоте. Оттого Ватикан лишь недавно тихо и без всякой помпы принялся «благословлять» однополые браки. Недовольные, как водится, нашлись и среди папистов. Но спичрайтеры Франциска, отдадим им должное, нашли, что папская непогрешимость может на то ответить. Так, на растущее недовольство среди католиков папа недавно ответственно заявил: «Я не благословляю «однополые браки». Я благословляю двух людей, которые любят друг друга».
Подчас инстинктивная приверженность человека традиционным ценностям не даёт обществу современному и прогрессивному развернуться во всей своей отвратительной красоте. Оттого Ватикан лишь недавно тихо и без всякой помпы принялся «благословлять» однополые браки. Недовольные, как водится, нашлись и среди папистов. Но спичрайтеры Франциска, отдадим им должное, нашли, что папская непогрешимость может на то ответить. Так, на растущее недовольство среди католиков папа недавно ответственно заявил: «Я не благословляю «однополые браки». Я благословляю двух людей, которые любят друг друга».
КОНСТАНТИНОПОЛЬ НАШ. Часть VII. Косма Этолийский
Ещё одним святым, который пророчествовал о рассматриваемых событиях, был живший в XVIII веке священномученик Косма Этолийский. Без сомнения, обладал он уникальным даром видеть грядущее, вот что около 250 лет назад он рассказывал о наших днях: «по небу будут летать птицы с металлическими носами и крыльями»; «вы увидите, как люди будут летать по небу, словно коршуны, и посылать огонь на мир»; «придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например, из Константинополя с Россией»; «один будет видеть, как другой говорит с ним, и, хотя они будут находиться очень далеко друг от друга, говорить они будут, словно находятся рядом»; «вы увидите, что повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца»; «появятся железные лошади, передвигающиеся чрезвычайно быстро».
Вот лишь некоторые пророчества священномученика о Константинополе:
• когда покажутся в греческих водах тысячи парусников, решится участь города;
• в городе прольется столько крови, что в ней сможет плавать трехлетний бычок;
• после войны люди будут пробегать получасовой путь, чтобы отыскать человека и сделать его [своим] братом;
• счастлив, кто будет жить после всеобщей войны. Он станет есть серебряной ложкой.
Преподобный Паисий Святогорец (†1994), комментируя второе из пророчеств, добавлял: «В Константинополе будет жестокая битва между русскими и европейцами. Прольется много крови».
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV, Часть V, Часть VI
Ещё одним святым, который пророчествовал о рассматриваемых событиях, был живший в XVIII веке священномученик Косма Этолийский. Без сомнения, обладал он уникальным даром видеть грядущее, вот что около 250 лет назад он рассказывал о наших днях: «по небу будут летать птицы с металлическими носами и крыльями»; «вы увидите, как люди будут летать по небу, словно коршуны, и посылать огонь на мир»; «придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например, из Константинополя с Россией»; «один будет видеть, как другой говорит с ним, и, хотя они будут находиться очень далеко друг от друга, говорить они будут, словно находятся рядом»; «вы увидите, что повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца»; «появятся железные лошади, передвигающиеся чрезвычайно быстро».
Вот лишь некоторые пророчества священномученика о Константинополе:
• когда покажутся в греческих водах тысячи парусников, решится участь города;
• в городе прольется столько крови, что в ней сможет плавать трехлетний бычок;
• после войны люди будут пробегать получасовой путь, чтобы отыскать человека и сделать его [своим] братом;
• счастлив, кто будет жить после всеобщей войны. Он станет есть серебряной ложкой.
Преподобный Паисий Святогорец (†1994), комментируя второе из пророчеств, добавлял: «В Константинополе будет жестокая битва между русскими и европейцами. Прольется много крови».
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV, Часть V, Часть VI
КОНСТАНТИНОПОЛЬ НАШ. Часть VIII. ИТОГ
Рассмотрев шесть пророчеств, складывается вот такая картина: третья мировая война во всей своей полноте начнётся с конфликта России и Турции. Мы легко овладеем Стамбулом, но спустя несколько месяцев в войну вступят другие державы, состоятся два беспрецедентных по своим масштабам и жертвам сражения. Эту войну, которая в итоге будет остановлена повелением с неба, Господь попустит для наказания преступающих Божии законы. Католическая церковь перестанет существовать, люди повсеместно обратятся в Православие. Господь укажет угодного Ему правителя, который наведёт порядок во всех сферах жизни, около 30 лет продлится благодатное время, «последний золотой век», уже следом наступят события, описанные в последней книге Священного Писания.
Многое из рассмотренных христианских пророчеств, тянущихся единой нитью с IV века, уже в точности исполнилось, на протяжении истории их комментировали авторитеты Церкви, друг другу они не противоречат, а дополняют. Современные православные святые и старцы (прп. Паисий Святогорец, схимонах Иосиф Ватопедский, архимандрит Наум (Байбородин), архимандрит Пётр (Афанасьев) и многие другие) не только не опровергают их, а наоборот, сообщают, что события, в них описанные, очень близко. Отсюда, едва ли, стоит сомневаться в их боговдохновенности.
Грекам на понятный житейский вопрос: «когда?» - преподобный Паисий Святогорец (†1994) отвечал: «Когда услышите по телевизору разговоры о 12 морских милях, приготовьтесь!» Разговоры эти у них вовсю идут. Духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Наум (Байбородин) в книге «Кончина мира» поместил видение старца Афанасия. Там говорится, что событиям этим будут предшествовать: (1) восстание курдов в Турции, (2) установление в Турции военной диктатуры (падение режима Эрдогана), (3) решение Турции напасть на Грецию, (4) нападение США и Израиля на Иран.
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV, Часть V, Часть VI, Часть VII
Рассмотрев шесть пророчеств, складывается вот такая картина: третья мировая война во всей своей полноте начнётся с конфликта России и Турции. Мы легко овладеем Стамбулом, но спустя несколько месяцев в войну вступят другие державы, состоятся два беспрецедентных по своим масштабам и жертвам сражения. Эту войну, которая в итоге будет остановлена повелением с неба, Господь попустит для наказания преступающих Божии законы. Католическая церковь перестанет существовать, люди повсеместно обратятся в Православие. Господь укажет угодного Ему правителя, который наведёт порядок во всех сферах жизни, около 30 лет продлится благодатное время, «последний золотой век», уже следом наступят события, описанные в последней книге Священного Писания.
Многое из рассмотренных христианских пророчеств, тянущихся единой нитью с IV века, уже в точности исполнилось, на протяжении истории их комментировали авторитеты Церкви, друг другу они не противоречат, а дополняют. Современные православные святые и старцы (прп. Паисий Святогорец, схимонах Иосиф Ватопедский, архимандрит Наум (Байбородин), архимандрит Пётр (Афанасьев) и многие другие) не только не опровергают их, а наоборот, сообщают, что события, в них описанные, очень близко. Отсюда, едва ли, стоит сомневаться в их боговдохновенности.
Грекам на понятный житейский вопрос: «когда?» - преподобный Паисий Святогорец (†1994) отвечал: «Когда услышите по телевизору разговоры о 12 морских милях, приготовьтесь!» Разговоры эти у них вовсю идут. Духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Наум (Байбородин) в книге «Кончина мира» поместил видение старца Афанасия. Там говорится, что событиям этим будут предшествовать: (1) восстание курдов в Турции, (2) установление в Турции военной диктатуры (падение режима Эрдогана), (3) решение Турции напасть на Грецию, (4) нападение США и Израиля на Иран.
Читать Часть I, Часть II, Часть III, Часть IV, Часть V, Часть VI, Часть VII
Известный духовный писатель Сергей Александрович Нилус (†1929) в одной из своих книг поместил «Легенду об Адонираме». При этом сам же Нилус писал, что неоднократно сталкивался с сетованиями своих читателей: зачем, мол, в книгах касается он таких «глубин сатанинских», зачем «извлекает из тьмы на свет Божий эту отвратительно-кощунственную легенду»? Отвечал на то Сергей Александрович, что исключить её из своих духовных изысканий никак не мог, поскольку именно эта легенда — тот самый фундамент, на котором основано всё масонство, именно она доказывает, что есть у них тайна и тайна эта заключена в их религии, отец которой и бог есть диавол.
Добавлял к тому Нилус, что представители масонства легенду эту опровергать не станут, потому что «не могут, не смеют». Она, действительно, «отвратительно-кощунственная». Всё же у кого есть желание познакомиться с основами «тайны беззакония», найдут «Легенду об Адонираме» вот ТУТ.
Добавлял к тому Нилус, что представители масонства легенду эту опровергать не станут, потому что «не могут, не смеют». Она, действительно, «отвратительно-кощунственная». Всё же у кого есть желание познакомиться с основами «тайны беззакония», найдут «Легенду об Адонираме» вот ТУТ.
КОГДА ОЛИВКИ ВАЖНЕЕ ВЕРЫ
В Греции после печально известных событий: легализации однополых браков — люди вышли на улицы, да вот беда, совсем по другому поводу: сытым европейским фермерам хочется ещё более сытой жизни. Предосудительного, конечно, ничего нет, да и напоминает всё это, скорее, уличные гуляния: громкие популисты, живая музыка, каштаны жареные, кукуруза, хот-доги… Так только совсем бы не обмельчать православным нашим братьям меньшим.
В Греции после печально известных событий: легализации однополых браков — люди вышли на улицы, да вот беда, совсем по другому поводу: сытым европейским фермерам хочется ещё более сытой жизни. Предосудительного, конечно, ничего нет, да и напоминает всё это, скорее, уличные гуляния: громкие популисты, живая музыка, каштаны жареные, кукуруза, хот-доги… Так только совсем бы не обмельчать православным нашим братьям меньшим.
ВЕЛИКАЯ ДИВЕЕВСКАЯ ТАЙНА
Про воскресение мёртвых читаем мы в Ветхом Завете, повествует о том Евангелие, Апокалипсис и другие книги Нового Завета, рассказывают о том и жития святых, отдельные истории, как например про отроков Ефесских, имели весьма представительные освидетельствования (духовенство и византийский император). Случается такое и в наши дни: чудесное воскресение араба в Сирии хорошо известно.
При этом современный человек, как о том говорят соответствующие исследования, в воскресение мёртвых преимущественно не верит.
Но если мы не верим в этот догмат, значит и само христианство отвергаем. Ну а уж если верим мы в воскресение мёртвых, то почему бы и не принять Великую Дивеевскую тайну?
Тайну эту обнаружил писатель Сергей Александрович Нилус, который лично от Елены Ивановны Мотовиловой, той самой, которую во время прославления преподобного Серафима Саровского посещал Николай II, получил записи её супруга симбирского совестного судьи Николая Александровича Мотовилова. Мотовилов многие годы был попечителем Серафимо-Дивеевского монастыря и часто беседовал с преподобным, отчего мы знаем его как «служку Божией Матери и преподобного Серафима» и «сотаинника великого прозорливца чина пророческого, преподобного и Богоносного отца нашего Серафима, Саровского и всея Руси Чудотворца».
Вот что поведал однажды преподобный Мотовилову: «Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять, и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние».
Про воскресение мёртвых читаем мы в Ветхом Завете, повествует о том Евангелие, Апокалипсис и другие книги Нового Завета, рассказывают о том и жития святых, отдельные истории, как например про отроков Ефесских, имели весьма представительные освидетельствования (духовенство и византийский император). Случается такое и в наши дни: чудесное воскресение араба в Сирии хорошо известно.
При этом современный человек, как о том говорят соответствующие исследования, в воскресение мёртвых преимущественно не верит.
Но если мы не верим в этот догмат, значит и само христианство отвергаем. Ну а уж если верим мы в воскресение мёртвых, то почему бы и не принять Великую Дивеевскую тайну?
Тайну эту обнаружил писатель Сергей Александрович Нилус, который лично от Елены Ивановны Мотовиловой, той самой, которую во время прославления преподобного Серафима Саровского посещал Николай II, получил записи её супруга симбирского совестного судьи Николая Александровича Мотовилова. Мотовилов многие годы был попечителем Серафимо-Дивеевского монастыря и часто беседовал с преподобным, отчего мы знаем его как «служку Божией Матери и преподобного Серафима» и «сотаинника великого прозорливца чина пророческого, преподобного и Богоносного отца нашего Серафима, Саровского и всея Руси Чудотворца».
Вот что поведал однажды преподобный Мотовилову: «Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять, и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние».
БЕЗ ЦАРЯ (†1918)
«Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от меня, сатана! Только Царю подается от Господа власть, сила, мужество и мудрость управлять своими подданными», — более 100 лет назад противостоял грядущим бедам святой праведный Иоанн Кронштадтский. «... после Бога есть Государь России, Царь самодержавный, без Него Россия — не Россия», — вразумлял он соотечественников и далее не к нам ли обращался: «Если мы Православные, значит, мы Монархисты, если мы не Монархисты, значит, мы не Православные».
107 лет Россия без царя, периоды были разные, но одно можно сказать наверняка: покорение Космоса, ратные подвиги, кукурузные кампании и олимпийские достижения, индексации пенсий и ипотека на полвека — милость Божию к народу и отечеству не заменят.
О том, что России вновь суждено стать православной монархией, знаем мы из откровений стольких святых, что изучившему их, едва ли, можно в том сомневаться. «Царь в России обязательно будет...» — отвечал на мои вопросы почивший в 2016 году благодатный старец архимандрит Петр (Афанасьев).
На вопрос: «Не пора ли криптовалюту в царские ассигнации переводить?» — Интернет предлагает достаточно занятных версий. А вот блаженная Паша Саровская сказала посетившему её в 1903 году Николаю II следующее: «Вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь - чем хуже - тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110 лет будет Царь на Руси из твоей династии».
«Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы! Отойди от меня, сатана! Только Царю подается от Господа власть, сила, мужество и мудрость управлять своими подданными», — более 100 лет назад противостоял грядущим бедам святой праведный Иоанн Кронштадтский. «... после Бога есть Государь России, Царь самодержавный, без Него Россия — не Россия», — вразумлял он соотечественников и далее не к нам ли обращался: «Если мы Православные, значит, мы Монархисты, если мы не Монархисты, значит, мы не Православные».
107 лет Россия без царя, периоды были разные, но одно можно сказать наверняка: покорение Космоса, ратные подвиги, кукурузные кампании и олимпийские достижения, индексации пенсий и ипотека на полвека — милость Божию к народу и отечеству не заменят.
О том, что России вновь суждено стать православной монархией, знаем мы из откровений стольких святых, что изучившему их, едва ли, можно в том сомневаться. «Царь в России обязательно будет...» — отвечал на мои вопросы почивший в 2016 году благодатный старец архимандрит Петр (Афанасьев).
На вопрос: «Не пора ли криптовалюту в царские ассигнации переводить?» — Интернет предлагает достаточно занятных версий. А вот блаженная Паша Саровская сказала посетившему её в 1903 году Николаю II следующее: «Вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь - чем хуже - тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110 лет будет Царь на Руси из твоей династии».
«Затем на Суд было приведено святыми ангелами сборище с лицами более мрачными, нежели у других. Глаза их были темные, а на голове надпись: «Сатана». В руках они держали дощечки, на которых было написано: «Отверженные». Господь обратился к ним такими словами: «О нечестивые, почему Меня вы оставили и святое Крещение осквернили, антихристу же, ждущему вашей погибели, предались? Чего хорошего от него вы ждете? Вместе с ним отправлю вас мучиться; вы его возлюбили, вот вам и награда за это!» Ангелы схватили их и бросили в бездну огненную, где сам сатана и антихрист мучаются. Оттуда исходили ужасные вопли и стенания, неистовые рыдания и проклятия.»
Это отрывок из видения Григория, ученика преподобного Василия Нового Цареградского († ок. 944), из которого мы детально знаем, как будет проходить Страшный суд. Тут на себя может обратить одна весьма любопытная деталь: люди, которым уготавливается не лучшее место, между прочим держат в руках некие «дощечки».
Главное тут не увидеть электронные паспорта и всякие QR-коды, а то следом Минцифры прилепится, а тут уж, ясное дело, вы отчасти фанатик и просто не понимаете, что «это ещё не печать».
В 2013 у нас активно внедряли универсальную карту, архимандрит Петр (Афанасьев) тогда мне говорил: «Это уже брать нельзя». «Люди ничего не поймут, когда будет ставиться печать», – рассказывал мне малоизвестный алтайский старчик, молитвенник иеромонах Евтропий. Преподобному Паисию Святогорцу на эту тему много приписывают:
✔️ Печать антихриста - это отречение. Даже новое удостоверение личности - это уже отречение. Если у них на удостоверении личности изображён символ дьявола - число 666, и я ставлю на этом удостоверении свою подпись, то значит, я это принимаю;
✔️ «Некоторые гностики» будут пеленать своих духовных чад, словно младенцев, чтобы тем, мол, не тревожиться: «Ничего страшного, пустяки, лишь бы у вас внутри была вера!»
Как бы там ни было, не сильно печалюсь, когда очередные планы наших доблестных цифровизаторов успехом не венчаются, тот редкий случай, когда лучше пусть разворуют.
Это отрывок из видения Григория, ученика преподобного Василия Нового Цареградского († ок. 944), из которого мы детально знаем, как будет проходить Страшный суд. Тут на себя может обратить одна весьма любопытная деталь: люди, которым уготавливается не лучшее место, между прочим держат в руках некие «дощечки».
Главное тут не увидеть электронные паспорта и всякие QR-коды, а то следом Минцифры прилепится, а тут уж, ясное дело, вы отчасти фанатик и просто не понимаете, что «это ещё не печать».
В 2013 у нас активно внедряли универсальную карту, архимандрит Петр (Афанасьев) тогда мне говорил: «Это уже брать нельзя». «Люди ничего не поймут, когда будет ставиться печать», – рассказывал мне малоизвестный алтайский старчик, молитвенник иеромонах Евтропий. Преподобному Паисию Святогорцу на эту тему много приписывают:
✔️ Печать антихриста - это отречение. Даже новое удостоверение личности - это уже отречение. Если у них на удостоверении личности изображён символ дьявола - число 666, и я ставлю на этом удостоверении свою подпись, то значит, я это принимаю;
✔️ «Некоторые гностики» будут пеленать своих духовных чад, словно младенцев, чтобы тем, мол, не тревожиться: «Ничего страшного, пустяки, лишь бы у вас внутри была вера!»
Как бы там ни было, не сильно печалюсь, когда очередные планы наших доблестных цифровизаторов успехом не венчаются, тот редкий случай, когда лучше пусть разворуют.
ИСТОРИЯ СВЯТОЙ РУСИ
«Священное Писание повествует нам, что после потопа от трёх сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета произошли все народы…» – этими словами начинается замечательный учебник по отечественной истории, по которому, в частности, обучались дети Николая II. «Сказания о земле русской», как и сам автор действительный член Императорского военно-исторического общества Александр Нечволодов, увы, малоизвестен. Его труд это не варваризация русской истории в стиле Акунина, а потрясающий образец того, как должен выглядеть учебник русской истории.
Из первых глав этого четырёхтомника читатель узнает, как помимо прочего «славнейшие племена всей великой семьи народов, произошедших от древних ариев» - славяне в те самые стародавние времена учили германцев земледелию, построили Венецию, всем были известны как отважные воины, лучшие наездники и конные стрелки, прекрасные мореплаватели и предприимчивые торговцы.
Гомер писал, что в осаде Трои участвовала доблестная дружина славянского племени, а вот позднейший греческий летописец Арриан утверждал, что славнейший из героев той войны – Ахиллес - вовсе не был греком, но – уроженцем берегов Азовского моря, чистокровным скифом (так греки с древнейших времён именовали славян). «Сказания» подробно рассказывают про древние походы скифов, как трепетало и подчинялось мидийское царство, как спешили откупиться от завоевателей ассирийский, египетский и иудейские цари, как упросил скифов драгоценными дарами царь Осия не разрушать Иерусалим. Живший в те времена ветхозаветный пророк Иеремия такими словами пророчествовал о нашествии скифов: «Вот я приведу на вас, дом Израилев, - говорит Господь, - народ издалека, народ славный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его как открытый гроб. Все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься…». 28 лет продолжался тот поход, повернув от Иерусалима к северу, скифы в славе и с огромными богатствами по покорённым странам возвратились домой: на Дон и Днепр.
Узнаем мы из «Сказаний», как в одном из самых кровопролитных сражений древности разбили наши предки великого персидского завоевателя царя Кира, уже через 20 лет другой великий завоеватель Дарий Первый с позором бежал из скифских земель со своим огромным войском.
«Если бы они, - говорит о наших предках Геродот, путешествовавший за несколько столетий до Рождества Христова по Волге, - имели общего повелителя, которому бы повиновались, то, по моему мнению, они были бы самым сильным народом из всех существующих на земле…». Познакомившись с бытом славян, Геродот сообщает: «Я не знаю людей более мудрых, чем скифы. Так как кто же из других народов придумал то, что они: они изобрели складные шатры, которые быстро складываются на повозки, когда хотят избегнуть боя с противником, и таким образом уходят от него со всеми домочадцами и имуществом, так что, если не захотят, никогда не будут настигнуты врагом. Наоборот, если хотят они кого-нибудь принудить к бою, то никто не может уйти от скифов благодаря их быстрым коням и необыкновенно меткой стрельбе из лука». Геродот вообще очень высоко ставил славян среди остальных народов за их душевное благородство, разум отвагу, искусное ведение сельского хозяйства и понимание военного дела. Отмечал он также, что славяне хоть и были ласковы с чужестранцами, но ничего у них не перенимали, а крепко держались своих родных обычаев.
Пишет автор «Сказаний», как боялись римляне и греки войны со славянами и предпочитали откупаться, какого могущества достигли прямые потомки скифов – гунны, когда над ними воцарился мудрый правитель и искуснейший воин Атилла, завоеватель Европы или «Божий бич», как его именовали покоренные им готы.
После прочтения «Сказаний» император Николай II говорил: «Вот, наконец, та книга русской истории, которую наш народ так долго ждал».
«Священное Писание повествует нам, что после потопа от трёх сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета произошли все народы…» – этими словами начинается замечательный учебник по отечественной истории, по которому, в частности, обучались дети Николая II. «Сказания о земле русской», как и сам автор действительный член Императорского военно-исторического общества Александр Нечволодов, увы, малоизвестен. Его труд это не варваризация русской истории в стиле Акунина, а потрясающий образец того, как должен выглядеть учебник русской истории.
Из первых глав этого четырёхтомника читатель узнает, как помимо прочего «славнейшие племена всей великой семьи народов, произошедших от древних ариев» - славяне в те самые стародавние времена учили германцев земледелию, построили Венецию, всем были известны как отважные воины, лучшие наездники и конные стрелки, прекрасные мореплаватели и предприимчивые торговцы.
Гомер писал, что в осаде Трои участвовала доблестная дружина славянского племени, а вот позднейший греческий летописец Арриан утверждал, что славнейший из героев той войны – Ахиллес - вовсе не был греком, но – уроженцем берегов Азовского моря, чистокровным скифом (так греки с древнейших времён именовали славян). «Сказания» подробно рассказывают про древние походы скифов, как трепетало и подчинялось мидийское царство, как спешили откупиться от завоевателей ассирийский, египетский и иудейские цари, как упросил скифов драгоценными дарами царь Осия не разрушать Иерусалим. Живший в те времена ветхозаветный пророк Иеремия такими словами пророчествовал о нашествии скифов: «Вот я приведу на вас, дом Израилев, - говорит Господь, - народ издалека, народ славный, народ древний, народ, языка которого ты не знаешь и не будешь понимать, что он говорит. Колчан его как открытый гроб. Все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои, разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься…». 28 лет продолжался тот поход, повернув от Иерусалима к северу, скифы в славе и с огромными богатствами по покорённым странам возвратились домой: на Дон и Днепр.
Узнаем мы из «Сказаний», как в одном из самых кровопролитных сражений древности разбили наши предки великого персидского завоевателя царя Кира, уже через 20 лет другой великий завоеватель Дарий Первый с позором бежал из скифских земель со своим огромным войском.
«Если бы они, - говорит о наших предках Геродот, путешествовавший за несколько столетий до Рождества Христова по Волге, - имели общего повелителя, которому бы повиновались, то, по моему мнению, они были бы самым сильным народом из всех существующих на земле…». Познакомившись с бытом славян, Геродот сообщает: «Я не знаю людей более мудрых, чем скифы. Так как кто же из других народов придумал то, что они: они изобрели складные шатры, которые быстро складываются на повозки, когда хотят избегнуть боя с противником, и таким образом уходят от него со всеми домочадцами и имуществом, так что, если не захотят, никогда не будут настигнуты врагом. Наоборот, если хотят они кого-нибудь принудить к бою, то никто не может уйти от скифов благодаря их быстрым коням и необыкновенно меткой стрельбе из лука». Геродот вообще очень высоко ставил славян среди остальных народов за их душевное благородство, разум отвагу, искусное ведение сельского хозяйства и понимание военного дела. Отмечал он также, что славяне хоть и были ласковы с чужестранцами, но ничего у них не перенимали, а крепко держались своих родных обычаев.
Пишет автор «Сказаний», как боялись римляне и греки войны со славянами и предпочитали откупаться, какого могущества достигли прямые потомки скифов – гунны, когда над ними воцарился мудрый правитель и искуснейший воин Атилла, завоеватель Европы или «Божий бич», как его именовали покоренные им готы.
После прочтения «Сказаний» император Николай II говорил: «Вот, наконец, та книга русской истории, которую наш народ так долго ждал».
ВСЁ ПО ПЛАНУ
В романе Булгакова «Мастер и Маргарита» есть занятный разговор двух атеистов: Берлиоза и поэта Бездомного – с весьма осведомлённым незнакомцем:
«– Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?
– Сам человек и управляет, – поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.
– Виноват, – мягко отозвался неизвестный, – для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?»
Как бы мы с духовных позиций не относились к булгаковскому творчеству, в словах героя его романа есть здравый смысл. Положим, стоит задача всё разрозненное человеческое общество привести к некому желаемому состоянию. Тут одного Троцкого «маловато будет»... Нужны планы на столетия и кропотливая работа поколений. Было бы странно, если бы планы такие не существовали... Вот что, как утверждают некоторые источники, писал в далёком 1871 году видный масон Альберт Пайк:
«Первая мировая война должна быть развязана для того, чтобы свергнуть царскую власть в России и превратить эту страну в крепость атеистического коммунизма. Наша агентура использует имеющиеся разногласия в Британской и Германской империях для разжигания этой войны. В конце войны коммунизм будет построен и использован для того, чтобы уничтожить другие правительства и ослабить религии...
Вторую мировую войну необходимо разжечь, используя конфликт фашистов и сионистов. Эта война должна быть развязана таким образом, чтобы нацизм был уничтожен и чтобы политический сионизм был достаточно силен для создания суверенного государства Израиль в Палестине. Во время второй мировой войны международный коммунизм должен стать достаточно сильным, чтобы уравновесить христианский мир, который затем был бы ограничен и удерживался бы в узде до того времени, когда он понадобился бы нам для окончательного социального катаклизма...
Третью мировую войну необходимо разжечь, используя разногласия между политическими сионистами и лидерами исламского мира. Война должна вестись таким образом, чтобы ислам (мусульманский арабский мир) и политический сионизм (государство Израиль) взаимно уничтожили друг друга. Тем временем другие нации, вновь разделенные по этому вопросу, будут вынуждены сражаться до полного физического, морального, духовного и экономического истощения... Мы дадим волю нигилистам и атеистам и спровоцируем грандиозные социальные катаклизмы, ужасы от которых ясно покажут народам гибельность безверия. Тогда изможденное общество восстанет против революционного меньшинства и уничтожит его. Люди, разочарованные в христианстве, будут искать веру, тогда-то мы и вынесем на всеобщее обозрение истинный свет учения Люцифера.»
В романе Булгакова «Мастер и Маргарита» есть занятный разговор двух атеистов: Берлиоза и поэта Бездомного – с весьма осведомлённым незнакомцем:
«– Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?
– Сам человек и управляет, – поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.
– Виноват, – мягко отозвался неизвестный, – для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?»
Как бы мы с духовных позиций не относились к булгаковскому творчеству, в словах героя его романа есть здравый смысл. Положим, стоит задача всё разрозненное человеческое общество привести к некому желаемому состоянию. Тут одного Троцкого «маловато будет»... Нужны планы на столетия и кропотливая работа поколений. Было бы странно, если бы планы такие не существовали... Вот что, как утверждают некоторые источники, писал в далёком 1871 году видный масон Альберт Пайк:
«Первая мировая война должна быть развязана для того, чтобы свергнуть царскую власть в России и превратить эту страну в крепость атеистического коммунизма. Наша агентура использует имеющиеся разногласия в Британской и Германской империях для разжигания этой войны. В конце войны коммунизм будет построен и использован для того, чтобы уничтожить другие правительства и ослабить религии...
Вторую мировую войну необходимо разжечь, используя конфликт фашистов и сионистов. Эта война должна быть развязана таким образом, чтобы нацизм был уничтожен и чтобы политический сионизм был достаточно силен для создания суверенного государства Израиль в Палестине. Во время второй мировой войны международный коммунизм должен стать достаточно сильным, чтобы уравновесить христианский мир, который затем был бы ограничен и удерживался бы в узде до того времени, когда он понадобился бы нам для окончательного социального катаклизма...
Третью мировую войну необходимо разжечь, используя разногласия между политическими сионистами и лидерами исламского мира. Война должна вестись таким образом, чтобы ислам (мусульманский арабский мир) и политический сионизм (государство Израиль) взаимно уничтожили друг друга. Тем временем другие нации, вновь разделенные по этому вопросу, будут вынуждены сражаться до полного физического, морального, духовного и экономического истощения... Мы дадим волю нигилистам и атеистам и спровоцируем грандиозные социальные катаклизмы, ужасы от которых ясно покажут народам гибельность безверия. Тогда изможденное общество восстанет против революционного меньшинства и уничтожит его. Люди, разочарованные в христианстве, будут искать веру, тогда-то мы и вынесем на всеобщее обозрение истинный свет учения Люцифера.»
ШЕСТВИЕ РАЗРУШИТЕЛЯ
«Дорогой о Господе …
Четвертый день как живу я жизнью уединенной, где только небо и земля вещают о дивных делах Божиих. Но это уединение не только не устранило дум о том, что происходит в мире и с людьми, но как бы еще ярче увиделось на фоне послушной воле Божией и умиротворенной Им природы безобразие человеческой драмы, где сценаристом была и есть сила богоборческая, сила вражия.
И вот здесь ныне прозвучало настоятельное требование опубликовать для омраченного, ослепленного человечества два видения – откровения, явившиеся одновременно на Руси, но до сего дня оставшиеся незамеченными, неосмысленными.
И хоть мало надежды, что нынче они смогут быть восприняты по достоинству, но все же хочется еще и еще раз обратить на них внимание уже совсем погибающей Руси. Не услышат ли ныне, не поймут ли теперь, когда вся страшная программа уже осуществлена до конца, что единственное может послужить к нашему спасению…»
Это письмо старец Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн Крестьянкин (†2006) адресовал своему духовному чаду директору одного православного издательства. «Шествие разрушителя» так было названо первое видение, которое увидело свет на страницах журнала «Путь жизни» в 1909 году. Оно достаточно объёмное: Часть I, Часть II.
«Дорогой о Господе …
Четвертый день как живу я жизнью уединенной, где только небо и земля вещают о дивных делах Божиих. Но это уединение не только не устранило дум о том, что происходит в мире и с людьми, но как бы еще ярче увиделось на фоне послушной воле Божией и умиротворенной Им природы безобразие человеческой драмы, где сценаристом была и есть сила богоборческая, сила вражия.
И вот здесь ныне прозвучало настоятельное требование опубликовать для омраченного, ослепленного человечества два видения – откровения, явившиеся одновременно на Руси, но до сего дня оставшиеся незамеченными, неосмысленными.
И хоть мало надежды, что нынче они смогут быть восприняты по достоинству, но все же хочется еще и еще раз обратить на них внимание уже совсем погибающей Руси. Не услышат ли ныне, не поймут ли теперь, когда вся страшная программа уже осуществлена до конца, что единственное может послужить к нашему спасению…»
Это письмо старец Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн Крестьянкин (†2006) адресовал своему духовному чаду директору одного православного издательства. «Шествие разрушителя» так было названо первое видение, которое увидело свет на страницах журнала «Путь жизни» в 1909 году. Оно достаточно объёмное: Часть I, Часть II.
ПРЕДДВЕРИЕ ПОСТА
«Пища не приближает нас к Богу», «Царствие Божие не пища и питие», «Пост – для здоровых», «Главное в пост - не есть друг друга» – сегодня столько придумано и криво истолковано, что человек, который не хочет поститься, запросто отыщет себе оправдание. Действительно, есть котлетки из индейки безобиднее, чем «есть друг друга», но преуспеем ли мы во втором, если пренебрежем первым? Пост – основа духовной жизни, это первая заповедь, данная человеку ещё в раю. До начала святой Четыредесятницы ровно неделя, пора настроиться и немножко потрудиться, либо, как водится, снова своё исправление отложить на потом.
Вот что о посте в своих «Аскетических опытах» пишет святитель Игнатий Брянчанинов:
✔️ «Глава добродетелей – молитва, их основание – пост;
✔️ Гордый человек! Ты мечтаешь так много и так высоко о уме своём, а он – в совершенной и непрерывной зависимости от желудка;
✔️ Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума;
✔️ Не соблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище, не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздать гнева, предаётся лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от роскошной и сытой трапезы;
✔️ Напротив того, пост вводит христианина в состояние духовное. Очищенный постом – смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, легок по телу, способен к духовным подвигам и умозрениям, способен к приятию Божественной благодати;
✔️ Плотский человек всецело погружен в греховные наслаждения. Он сладострастен и по телу, и по сердцу, и по уму, он не способен не только к духовному наслаждению и к приятию Божественной благодати, но и к покаянию. Он не способен вообще к духовным занятиям: он пригвождён к земле, утонул в вещественности, заживо – мёртв душою;
✔️ Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нём не создана молитва;
✔️ Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями, и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога;
✔️ Кто, не обработав земли, засевает ее, тот погубляет зерна, и вместо пшеницы пожинает терние. Так и мы, если будем сеять семена молитвы, не истончив плоти, то вместо правды плодопринесем грех. Молитва будет уничтожаться и расхищаться различными суетными и порочными помышлениями и мечтаниями, оскверняться ощущениями сладострастными. Плоть наша произошла от земли, и, если не возделать ее подобно земле, никогда не может принести плода правды.»
«Пища не приближает нас к Богу», «Царствие Божие не пища и питие», «Пост – для здоровых», «Главное в пост - не есть друг друга» – сегодня столько придумано и криво истолковано, что человек, который не хочет поститься, запросто отыщет себе оправдание. Действительно, есть котлетки из индейки безобиднее, чем «есть друг друга», но преуспеем ли мы во втором, если пренебрежем первым? Пост – основа духовной жизни, это первая заповедь, данная человеку ещё в раю. До начала святой Четыредесятницы ровно неделя, пора настроиться и немножко потрудиться, либо, как водится, снова своё исправление отложить на потом.
Вот что о посте в своих «Аскетических опытах» пишет святитель Игнатий Брянчанинов:
✔️ «Глава добродетелей – молитва, их основание – пост;
✔️ Гордый человек! Ты мечтаешь так много и так высоко о уме своём, а он – в совершенной и непрерывной зависимости от желудка;
✔️ Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума;
✔️ Не соблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище, не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздать гнева, предаётся лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от роскошной и сытой трапезы;
✔️ Напротив того, пост вводит христианина в состояние духовное. Очищенный постом – смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, легок по телу, способен к духовным подвигам и умозрениям, способен к приятию Божественной благодати;
✔️ Плотский человек всецело погружен в греховные наслаждения. Он сладострастен и по телу, и по сердцу, и по уму, он не способен не только к духовному наслаждению и к приятию Божественной благодати, но и к покаянию. Он не способен вообще к духовным занятиям: он пригвождён к земле, утонул в вещественности, заживо – мёртв душою;
✔️ Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нём не создана молитва;
✔️ Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями, и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога;
✔️ Кто, не обработав земли, засевает ее, тот погубляет зерна, и вместо пшеницы пожинает терние. Так и мы, если будем сеять семена молитвы, не истончив плоти, то вместо правды плодопринесем грех. Молитва будет уничтожаться и расхищаться различными суетными и порочными помышлениями и мечтаниями, оскверняться ощущениями сладострастными. Плоть наша произошла от земли, и, если не возделать ее подобно земле, никогда не может принести плода правды.»
ВЫБОРЫ ПО-РУССКИ (ЗЕМСКИЙ СОБОР) / Часть I
Первый из богоизбранных народов в своей периодами благочестивой ветхозаветной древности мог похвастаться поистине уникальной формой управления государством и обществом. Теократия предполагает тесную форму взаимоотношений общества и Бога, фактически управление в таком обществе происходит непосредственно Богом.
В эти периоды Господь детально разъяснял Израилю через пророков, судей, каким образом следует действовать в конкретных обстоятельствах. Израильтяне часто отступали от Божиих повелений, тогда Господь попускал иудеям ощутить все прелести самостоятельности: раздоры, междоусобицы, нападения врагов. Как приносилось покаяние, Господь снова посылал к народу пророков и судий и вёл своим путём.
Но благодать всё же отошла. «Ваш отец диавол», - удостоился еврейский народ отвержения устами Иисуса Христа, распяв которого, они полностью утратили своё богоизбранничество, которое перешло к грекам. Вот что по этому поводу говорят святые отцы восьмого века: «После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и смерть своего Мессию и Искупителя, потерял своё избранничество; последнее перешло к эллинам (грекам), ставшим вторым богоизбранным народом. Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоничную общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства. Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлёт третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет…»
Первый из богоизбранных народов в своей периодами благочестивой ветхозаветной древности мог похвастаться поистине уникальной формой управления государством и обществом. Теократия предполагает тесную форму взаимоотношений общества и Бога, фактически управление в таком обществе происходит непосредственно Богом.
В эти периоды Господь детально разъяснял Израилю через пророков, судей, каким образом следует действовать в конкретных обстоятельствах. Израильтяне часто отступали от Божиих повелений, тогда Господь попускал иудеям ощутить все прелести самостоятельности: раздоры, междоусобицы, нападения врагов. Как приносилось покаяние, Господь снова посылал к народу пророков и судий и вёл своим путём.
Но благодать всё же отошла. «Ваш отец диавол», - удостоился еврейский народ отвержения устами Иисуса Христа, распяв которого, они полностью утратили своё богоизбранничество, которое перешло к грекам. Вот что по этому поводу говорят святые отцы восьмого века: «После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и смерть своего Мессию и Искупителя, потерял своё избранничество; последнее перешло к эллинам (грекам), ставшим вторым богоизбранным народом. Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоничную общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства. Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлёт третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет…»
ВЫБОРЫ ПО-РУССКИ (ЗЕМСКИЙ СОБОР) / Часть II
Русскому третьему богоизбранному народу тоже есть что предъявить по части уникального государственного управления. Историки, как водится, спорят, в каком конкретно году состоялся первый земский собор, да и вообще отдельные представители критикуют саму форму. Понимаете ли, это вам не ландтаг, не парламент, не рейхстаг, не сейм. И регламента жёсткого нет, и форма меняется, в общем не понятно что… А подготовка к соборам – ну прямо варварство.
Земский собор как форма принятия решений по важным государственным решениям пришёл на смену вече – принципам управления, когда верховная власть принадлежит собранию всех взрослых свободных людей племени. Эта форма была свойственна всем восточнославянским племенам и чем-то походила на эллинскую демократию.
Соборы – совершенно новое явление для России, в непростой период бурного строительства Российской Империи они созывались по случаю необходимости принятия экстраординарных решений (избрание царя, вхождение в царство новых земель, принятие свода законов и проч.). Часто соборы проходили в сложные времена для предотвращения политической смуты. Отсюда они и отличались друг от друга.
Земские соборы являлись специфической формой народного представительства. В преддверии проведения собора во все города рассылались грамоты с призывом направить лучших представителей из всех сословий. Критики этой формы власти часто указывают, что среди выборных людей было незначительное количество представителей нижних сословий, забывая при этом сказать, что у каждого участника собора было право вето, то есть собор не мог состояться, если решение не принято единогласно.
Русскому третьему богоизбранному народу тоже есть что предъявить по части уникального государственного управления. Историки, как водится, спорят, в каком конкретно году состоялся первый земский собор, да и вообще отдельные представители критикуют саму форму. Понимаете ли, это вам не ландтаг, не парламент, не рейхстаг, не сейм. И регламента жёсткого нет, и форма меняется, в общем не понятно что… А подготовка к соборам – ну прямо варварство.
Земский собор как форма принятия решений по важным государственным решениям пришёл на смену вече – принципам управления, когда верховная власть принадлежит собранию всех взрослых свободных людей племени. Эта форма была свойственна всем восточнославянским племенам и чем-то походила на эллинскую демократию.
Соборы – совершенно новое явление для России, в непростой период бурного строительства Российской Империи они созывались по случаю необходимости принятия экстраординарных решений (избрание царя, вхождение в царство новых земель, принятие свода законов и проч.). Часто соборы проходили в сложные времена для предотвращения политической смуты. Отсюда они и отличались друг от друга.
Земские соборы являлись специфической формой народного представительства. В преддверии проведения собора во все города рассылались грамоты с призывом направить лучших представителей из всех сословий. Критики этой формы власти часто указывают, что среди выборных людей было незначительное количество представителей нижних сословий, забывая при этом сказать, что у каждого участника собора было право вето, то есть собор не мог состояться, если решение не принято единогласно.
ВЫБОРЫ ПО-РУССКИ (ЗЕМСКИЙ СОБОР) / Часть III
Вот краткая иллюстрация того, как проходил предопределивший на столетия судьбу отечества, мистический в своих духовных последствиях Всероссийский Земский Собор 1613 года.
В конце октября 1612 года последний польский гарнизон, находившийся в Кремле, капитулировал. Католическая интервенция, самозванцы, измены бояр так и не смогли разрушить российское государство, именно собор 1613 года положил конец смуте и засвидетельствовал соборной клятвой верность новой царской династии, роду Романовых.
В то время в Москве «бояре и воеводы писали во все города всяким людям, чтобы изо всех городов всего Российского царства были к Москве митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, игумены, и из дворян, детей боярских, гостей, торговых, посадских и уездных людей, выбрав лучших, крепких и разумных…»
Возглавляли собор три митрополита, за три дня до его начала по всей России был объявлен строгий пост и обязательная молитва. Ради полноты покаяния пост был наложен даже на грудных младенцев и домашнюю скотину. Современники сообщают, что благоговейная духовная тишина тех дней сопровождалась стенаниями животных и горьким плачем детей.
В начале собора были жесточайшие споры, среди явных претендентов на царский престол был шведский принц Карл Филипп, князья Голицыны, Трубецкие, Шуйские, Дмитрий Пожарский, рассматривались и обращенные в Православие татарские царевичи, и кавказские родственники Иоанна Грозного. Казаки в начале собора предложили кандидатуру юного боярина Михаила Федоровича Романова, но это осталось незамеченным.
Для начала все соборяне пришли к единому мнению, что царь может быть только из православных россиян, мало того он должен был устроить не большинство, а абсолютно всех.
Участники собора не верили, что возможно достичь единогласия. То, что произошло дальше, 21 февраля, и современники, и потомки однозначно рассматривали как чудо. Дворянин из Галича снова предложил кандидатуру Романова, но понимания эта инициатива опять же не нашла, затем выступил донской атаман, сообщив всем, что казаки устали от бесконечных боярских интриг и выразил поддержку роду Романовых.
Решили провести тайное голосование, участвовало в соборе по разным оценкам от 700 до 1500 человек. Соборяне подали записки при их рассмотрении неожиданно выяснилось, что все до единого поддержали кандидатуру Романова. Повторюсь, это было тайное голосование!
На Лобном месте Красной площади соборяне сообщили радостную весть народу. Дело оставалось за малым, венчать Михаила Федоровича на царство, да вот незадача, он в соборе не участвовал, а когда к нему в костромскую глубинку прибыло посольство из Москвы, наотрез отказался. Тогда делегатам пришлось прибегнуть к уже проверенному способу - к угрозам: «То ли угодно вам, — вопросили они, — чтобы наши недруги торжествовали, попирали нашу православную веру, чтобы православные христиане были в расхищении и пленении? Все это: и поругание веры, и осквернение церквей, и гибель бесчисленного безгосударного народа, и междоусобные брани, и неповинную кровь взыщет Бог на вас в день Страшного и праведного Своего Суда..."
Вот краткая иллюстрация того, как проходил предопределивший на столетия судьбу отечества, мистический в своих духовных последствиях Всероссийский Земский Собор 1613 года.
В конце октября 1612 года последний польский гарнизон, находившийся в Кремле, капитулировал. Католическая интервенция, самозванцы, измены бояр так и не смогли разрушить российское государство, именно собор 1613 года положил конец смуте и засвидетельствовал соборной клятвой верность новой царской династии, роду Романовых.
В то время в Москве «бояре и воеводы писали во все города всяким людям, чтобы изо всех городов всего Российского царства были к Москве митрополиты, архиепископы, епископы, архимандриты, игумены, и из дворян, детей боярских, гостей, торговых, посадских и уездных людей, выбрав лучших, крепких и разумных…»
Возглавляли собор три митрополита, за три дня до его начала по всей России был объявлен строгий пост и обязательная молитва. Ради полноты покаяния пост был наложен даже на грудных младенцев и домашнюю скотину. Современники сообщают, что благоговейная духовная тишина тех дней сопровождалась стенаниями животных и горьким плачем детей.
В начале собора были жесточайшие споры, среди явных претендентов на царский престол был шведский принц Карл Филипп, князья Голицыны, Трубецкие, Шуйские, Дмитрий Пожарский, рассматривались и обращенные в Православие татарские царевичи, и кавказские родственники Иоанна Грозного. Казаки в начале собора предложили кандидатуру юного боярина Михаила Федоровича Романова, но это осталось незамеченным.
Для начала все соборяне пришли к единому мнению, что царь может быть только из православных россиян, мало того он должен был устроить не большинство, а абсолютно всех.
Участники собора не верили, что возможно достичь единогласия. То, что произошло дальше, 21 февраля, и современники, и потомки однозначно рассматривали как чудо. Дворянин из Галича снова предложил кандидатуру Романова, но понимания эта инициатива опять же не нашла, затем выступил донской атаман, сообщив всем, что казаки устали от бесконечных боярских интриг и выразил поддержку роду Романовых.
Решили провести тайное голосование, участвовало в соборе по разным оценкам от 700 до 1500 человек. Соборяне подали записки при их рассмотрении неожиданно выяснилось, что все до единого поддержали кандидатуру Романова. Повторюсь, это было тайное голосование!
На Лобном месте Красной площади соборяне сообщили радостную весть народу. Дело оставалось за малым, венчать Михаила Федоровича на царство, да вот незадача, он в соборе не участвовал, а когда к нему в костромскую глубинку прибыло посольство из Москвы, наотрез отказался. Тогда делегатам пришлось прибегнуть к уже проверенному способу - к угрозам: «То ли угодно вам, — вопросили они, — чтобы наши недруги торжествовали, попирали нашу православную веру, чтобы православные христиане были в расхищении и пленении? Все это: и поругание веры, и осквернение церквей, и гибель бесчисленного безгосударного народа, и междоусобные брани, и неповинную кровь взыщет Бог на вас в день Страшного и праведного Своего Суда..."
ВЫБОРЫ ПО-РУССКИ (ЗЕМСКИЙ СОБОР) / Часть IV
1 июля 1613 года Михаил Федорович Романов венчался на царство, страна вновь обрела Богом данного государя. А русский народ пред Богом дал клятву верности роду Романовых: "Если же кто не похощет послушати сего соборного уложения, которое Бог благословил, и станет иное говорить, таковой, будь он священного чину, от бояр ли, воинов или простых людей — по священным правилам Святых Апостолов и Седьми Вселенских Соборов... да будет извержен из чину своего и от Церкви Божией отлучен, и лишен приобщения Святых Христовых Тайн, как раскольник Церкви Божией и всего православного христианства мятежник... и да не будет на нем благословения отныне и до века, ибо, нарушив соборное уложение, сам попал под проклятие".
О последствиях ритуального убийства царской семьи за тысячу лет до 1918 года пророчествовали всё те же древние святые отцы: «...По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле. И за это великое падение будет послано свыше на этот презревший Божии пути народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю, почти все храмы будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет...
Всё же не до конца прогневается Бог на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к Богу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах. Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия - храмы Божии - по всему миру…»
1 июля 1613 года Михаил Федорович Романов венчался на царство, страна вновь обрела Богом данного государя. А русский народ пред Богом дал клятву верности роду Романовых: "Если же кто не похощет послушати сего соборного уложения, которое Бог благословил, и станет иное говорить, таковой, будь он священного чину, от бояр ли, воинов или простых людей — по священным правилам Святых Апостолов и Седьми Вселенских Соборов... да будет извержен из чину своего и от Церкви Божией отлучен, и лишен приобщения Святых Христовых Тайн, как раскольник Церкви Божией и всего православного христианства мятежник... и да не будет на нем благословения отныне и до века, ибо, нарушив соборное уложение, сам попал под проклятие".
О последствиях ритуального убийства царской семьи за тысячу лет до 1918 года пророчествовали всё те же древние святые отцы: «...По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле. И за это великое падение будет послано свыше на этот презревший Божии пути народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю, почти все храмы будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет...
Всё же не до конца прогневается Бог на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к Богу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах. Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия - храмы Божии - по всему миру…»
НАШИ ДНИ ГЛАЗАМИ 18 ВЕКА
Среди пророчествовавших святых отцов равноапостольного Косму Этолийского (†1779) сложно не выделить отдельно. Жил он в сложное время Османского ига, непрестанно обходил христиан, укрепляя их в вере, и боролся с исламизацией. Святой оставил несколько сотен пророчеств, историки то подтверждают, мало того, часть их записана даже в мусульманских книгах.
Многое уже исполнилось, значительная часть, конечно, посвящена Греции, отдельные (писал вот ТУТ) касаются третьей мировой войны. Некоторые же откровения, как мне показалось, прямо про наши дни:
«В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит» – секспросвет и пропаганда ЛГБТ в школах на Западе, разве это не об этом?
«Тарелки ваши будут наполнены до краев, но еду невозможно будет есть» – как раз то, к чему мы идём: забьём скот и будем есть швабовских насекомых и личинок мух от Минпромторга для Мираторга.
«Мы увидим, как наша земля превратится в Содом и Гоморру» – слава Богу, это больше про них, а не про нас. Греция буквально недавно стала первой православной страной, узаконившей однополые браки.
«Налогом обложат даже куриц и окна» – в Греции, действительно, курятники пополнили список налогооблагаемого имущества, а для оценки налога на недвижимое имущество появился новый параметр: количество окон в доме, причём греки тут не новаторы.
«Горе Греции, когда на ее земле поселятся иноземные народы» – сотни тысяч мигрантов-мусульман в Греции ведут себя чинно, благородно: язык учат, культуру ценят, веру православную принимают, никого не обижают, не грабят, не насилуют, наркотики не продают. В общем, всё как у нас.
«Придет время, когда враги заберут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие», «Что будет у вас, всё отдайте, берегите только ваши души».
Среди пророчествовавших святых отцов равноапостольного Косму Этолийского (†1779) сложно не выделить отдельно. Жил он в сложное время Османского ига, непрестанно обходил христиан, укрепляя их в вере, и боролся с исламизацией. Святой оставил несколько сотен пророчеств, историки то подтверждают, мало того, часть их записана даже в мусульманских книгах.
Многое уже исполнилось, значительная часть, конечно, посвящена Греции, отдельные (писал вот ТУТ) касаются третьей мировой войны. Некоторые же откровения, как мне показалось, прямо про наши дни:
«В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит» – секспросвет и пропаганда ЛГБТ в школах на Западе, разве это не об этом?
«Тарелки ваши будут наполнены до краев, но еду невозможно будет есть» – как раз то, к чему мы идём: забьём скот и будем есть швабовских насекомых и личинок мух от Минпромторга для Мираторга.
«Мы увидим, как наша земля превратится в Содом и Гоморру» – слава Богу, это больше про них, а не про нас. Греция буквально недавно стала первой православной страной, узаконившей однополые браки.
«Налогом обложат даже куриц и окна» – в Греции, действительно, курятники пополнили список налогооблагаемого имущества, а для оценки налога на недвижимое имущество появился новый параметр: количество окон в доме, причём греки тут не новаторы.
«Горе Греции, когда на ее земле поселятся иноземные народы» – сотни тысяч мигрантов-мусульман в Греции ведут себя чинно, благородно: язык учат, культуру ценят, веру православную принимают, никого не обижают, не грабят, не насилуют, наркотики не продают. В общем, всё как у нас.
«Придет время, когда враги заберут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие», «Что будет у вас, всё отдайте, берегите только ваши души».
ЗАЧЕМ ОБЩЕСТВУ ИНВАЛИДЫ?
«Ваш ребенок родится с патологией» – страшно услышать такие слова будущим родителям. Уместны ли тут нравоучения или дискуссии про оправдания? Просто история одного русского человека...
Григорий Журавлев родился в 1858 году недалеко от Самары в большой крестьянской семье. На свет появился он без рук и без ног. Для родителей, конечно, это было горе, зато сам мальчуган рос жизнерадостным и увлечённым. Он ложился на бок и самостоятельно выкатывался из дома на улицу, таким же образом прямо по травке докатывался до храма, а во дворе брал в зубы палочку и ею на земле и песке рисовал людей, животных и дома, да получалось у него так здорово, что люди разве что удивлялись. Родные, приметив дарования Григория, стали возить его в школу, он научился писать, экстерном с отличием окончил гимназию.
К обрубкам, которые были у него вместо ног, привязывали ему ходунки и он кое-как передвигался. Изучив самостоятельно анатомию и черчение, стал Григорий писать иконы. На них обратили внимание, стали поступать заказы, власти назначили пенсию. Одну из его икон передали цесаревичу, будущему императору Николаю II. Александр III, узнав о Григории, пригласил его во дворец, где тот между прочим написал портрет семьи Романовых.
Позже в его родном селе Утеевка стали строить каменный храм. Работы велись не только по чертежам Григория, но и под его руководством. Фрески писали по его эскизам, а десятиметровый в диаметре купол он расписывал самостоятельно. Его клали в люльку и лежа он писал. Через несколько часов такой работы наступал спазм челюстных мышц и чтобы вытащить из его рта кисти, нужно было прикладывать к щекам горячие полотенца. Так он работал около семи лет, зрение почти испортилось, передние зубы стерлись, на лопатках и затылке не заживали кровоточащие язвы, но работу он завершил. Это был настоящий подвиг.
«Ваш ребенок родится с патологией» – страшно услышать такие слова будущим родителям. Уместны ли тут нравоучения или дискуссии про оправдания? Просто история одного русского человека...
Григорий Журавлев родился в 1858 году недалеко от Самары в большой крестьянской семье. На свет появился он без рук и без ног. Для родителей, конечно, это было горе, зато сам мальчуган рос жизнерадостным и увлечённым. Он ложился на бок и самостоятельно выкатывался из дома на улицу, таким же образом прямо по травке докатывался до храма, а во дворе брал в зубы палочку и ею на земле и песке рисовал людей, животных и дома, да получалось у него так здорово, что люди разве что удивлялись. Родные, приметив дарования Григория, стали возить его в школу, он научился писать, экстерном с отличием окончил гимназию.
К обрубкам, которые были у него вместо ног, привязывали ему ходунки и он кое-как передвигался. Изучив самостоятельно анатомию и черчение, стал Григорий писать иконы. На них обратили внимание, стали поступать заказы, власти назначили пенсию. Одну из его икон передали цесаревичу, будущему императору Николаю II. Александр III, узнав о Григории, пригласил его во дворец, где тот между прочим написал портрет семьи Романовых.
Позже в его родном селе Утеевка стали строить каменный храм. Работы велись не только по чертежам Григория, но и под его руководством. Фрески писали по его эскизам, а десятиметровый в диаметре купол он расписывал самостоятельно. Его клали в люльку и лежа он писал. Через несколько часов такой работы наступал спазм челюстных мышц и чтобы вытащить из его рта кисти, нужно было прикладывать к щекам горячие полотенца. Так он работал около семи лет, зрение почти испортилось, передние зубы стерлись, на лопатках и затылке не заживали кровоточащие язвы, но работу он завершил. Это был настоящий подвиг.