Сегодня исполняется 21 год со дня смерти одного из крупнейших социологов XX века, профессора Колумбийского университета Роберта Кинга Мертона (04.07.1910 — 23.02.2003).

Мертон во многом усовершенствовал функционалистскую концепцию, отказавшись от трех доминирующих в ней постулатов – постулата функционального единства общества, универсальной функциональности и функциональной необходимости. Вместо нее он сформулировал парадигму функционального анализа, основные положения которой укладываются в «одиннадцать заповедей».

Выдающимся научным достижением Мертона также стала попытка преодоления разрыва между теорией и эмпирическими исследованиями — в отличие от Т.Парсонса, претендующего на построение «большой теории», Мертон предлагает ученым работать на «среднем диапазоне», то есть, сосредоточиться на построении теорий среднего уровня.

Рекомендуем к прочтению один из фундаментальных трудов Р. Мертона «Социальная теория и социальная структура» (2006).

Привет вам, люди добрые, из далекого, доброго и светлого 2010-го.

На днях Russian Field эпатировал публику результатами опроса, скорее вопроса, части вопроса. Спросили о том, знаете ли вы следующих политиков, слышали о них, и на первое место поставили Путина. Звучит как провокация, но так всегда звучит методический эксперимент. И ответ, который в общем-то составил ядро эпатажа: 16% опрошенных Путина не знают и ничего о нем не слышали что-то слышали о Путине и 3% затруднились с ответом.

Политологи, журналисты, общественные деятели показали зубы, испуская миазмы сарказма и пренебрежения к опросной индустрии. На деле же продемонстрировали собственное невежество, неумение различать, хотя бы гипотетически ответ записанный от ответа произнесенного, ответ произнесенный от ответа сформулированного, ответ сформулированный от оценки релевантности ответа, оценку релевантности ответа от поиска в памяти подходящей информации. В их головах все просто и однозначно: сказал правду или солгал, иного не дано.

А что на деле? О чём нам говорит эта цифра? Очень многое.

Во-первых, этот ответ указывает на живой, дискурсивно насыщенный диалог между интервьюером и респондентом, в котором присутствует не только передача информации, но и уклонение от ответа, ирония, а то и сарказм.

Во-вторых, эти 16% и еще 3% ответивших составляют весьма любопытную группу, и не малую: при выборке в 1600 респондентов, это в совокупности 304 человека. Сразу возникает контрольная группа для оценки ошибок измерения. Насколько расходятся ответы на те вопросы в этой группе, которые расходится не должны? Каков социальный портрет группы? Какие параметры ответивших в большей степени детерминируют подобное поведение? Как выглядит модель иронических конструкций в других ответах?

В-третьих, телефонные опросы включают не только наборы кодов закрытых вопросов, но и аудиозаписи, следы живой речи участников коммуникации. Эти ответы надо прослушивать, расшифровывать и слушать, размышлять. Какие риторические приемы применялись в ответах? Какова была интонация? Какова была продолжительность ответов? Из чего состояли затянутые, развернутые реплики? Как воспринимал услышанное интервьюер? Как согласовывал с респондентом ответ?

Там, где политологи, журналисты и общественные деятели видят недоразумение, повод для белых зубов и желчных комментариев, методист обнаруживает огромное поле для научной работы. Именно через такие ответы можно чуть разогнать туман (по Ядову) общественного мнения не столько в головах отвечающих, сколько в головах пытающихся эти ответы интерпретировать.

Чуть больше суток до выхода в свет Путей России (Т. 2. № 1).

КУРС ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Друзья, в сентябре 2022 года я начал работу в области просвещения и онлайн-образования, стартовав с курса про историю западной политической философии от Макиавелли до Ницше. Группа собралась мощная, все следующие занятие не приносили мне ничего, кроме радости и удовлетворения. Работа с интересными и глубокими слушателями была отличным способом с пользой провести время. У вас есть возможность присоединиться к этой работе.
Я объявляю набор на частный онлайн-курс "Введение в политическую философию Нового времени". Курс посвящен политической теории кризисного и катастрофического Нового времени, от Макиавелли до Ницше.

Начиная с Античности, политическая философия ставила вопрос о благе и о совместной жизни с другими. Однако ни благо, ни достойная жизнь с другими не являются ни данностью, ни легко достижимой целью. Мы обсудим основные фигуры из западного канона политической философии в контексте вопроса о благе, что оно собой представляет, достижимо ли оно, или же оно всегда уже безвозвратно утрачено. Особенно остро этот вопрос стоит для нашей эпохи тотального кризиса. Наш курс будет посвящен тому, как великие умы искали способ выжить в демоническом и нестабильном мире, как они спорили друг с другом и в чем их актуальность для сегодняшнего дня.

Сегодня как объективные процессы, так и сильные мира сего не устают напоминать, в насколько нестабильное, опасное и дезориентирующее время мы живем. Мы не первые и вряд ли последние люди, переживающие разлом тектонических плит истории. Кто хочет выстроить свою систему координат для ориентации в этом разломе, с опорой на классику политической философию, с радостью жду вас на своих занятиях.

Программа рассчитана на 14 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать подробный силлабус можно по ссылке. По сравнению с предыдущей версией курса, я внес несколько содержательных дополнений и изменений.

Курс стоит 5000 р /50 € , оплата до начала занятий. Как обычно, я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". Заявки можно отправить в ЛС, на почту [email protected], либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне и отзывы моих учеников можно посмотреть на сайте https://sergeikoretko.tilda.ws/
При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.

Заявки на курс принимаю до 20 марта включительно. Занятия начнутся после окончания набора, окончательное расписание выберем голосованием, в приоритете вечера и выходные. Все пары записываю, у вас доступ сохраняется навсегда. Ориентировочное начало курса - 23-24 марта.

Вышел в свет первый номер Путей России за этот год. В нём подборка статей об изолированных сообществах, две из которых принадлежат Юрию Плюснину, автору нашумевшей в наших кругах книжки о новой социальной стратификации в России (иначе этот труд не назовешь), специалиста не только по изолированным, но и по сообществам в целом. Гордимся.

Кроме того, мы открыли рубрику "Исследования искусством" и будем её наполнять далее по мере сил. В ней программная статья Дмитрия Рогозина и замечательное размышление об изоляции фотохудожницы Елены Аносовой. Её работы представлены на страницах журнала. Но можно погуглить и продолить восприятие изоляции в различных формах её проявления и за пределами этого номера. Волнуемся.

Архивная рубрика посвящена восприятию прошлой жизни, написанной в прошлом, из прошлого. Это голоса советских людей, оставленные в письмах, дневниках, записках. Первоначально к ним был написан критический текст Кирилла Новикова, но ещё до выхода в свет журнала, внутри нашего сообщества, он вызвал бурю критики. Потому рубрика с материалами печатается сейчас, а критика с последующим обсуждением будет представлена читателям потом, возможно в рубрике "Исследование искусством", поскольку речь пойдет уже не об архивах, а о нашей их этической и эстетической рецепции. Размышляем.

И как всегда в журнале много рецензий. На этот раз 11. И это вовсе не предел. Наша задача воспринимать мир печатного текста, потому мы нацелены на развитие этого жанра в дальнейшем и на увеличение доли рецензий в номере. Пишите, присылайте и будем вместе искать новые форматы представления, экспериментировать и обсуждать. Ждём.

Мы гордимся, волнуемся, размышляем и ждём. А вы? Какие эмоции вы испытываете открывая этот номер или возможно прочитав какой-то из предложенных материалов? Поделитесь.

Прилетел. Схожу по трапу. Впереди мужик, худой, жилистый. Достает папироску, закуривает. Не спеша сходит. Внизу, как всегда, группка сотрудников аэропорта. Я их не разбираю, кто за что там отвечает, но, судя по всему, один за порядок. Тут же вбегает на пару ступенек и с улыбкой, доброжелательно не в меру:
– У вас буквально одна секунда, чтобы затушить сигаретку.
Мужик чего-то буркнул такое – отъебдддст, затянулся, смачно пустил дымок.
– Я говорю, не нарушайте порядок.
И вновь, что-то вроде, отъебдддст.
– Мужчина, вы нарушаете порядок, – повысил голос ответственный за порядок.
– Иди на хуй, – худой, жилистый мужичок, сказал это так спокойно, уверенно, даже буднично сказал. И ответственный пошел, точнее отошел. А мужик также медленно дошел до автобуса, куда грузились пассажиры, затянулся еще пару раз, сплюнул, бросил под ноги сигаретку, притоптал, и неспешно поправляя вещмешок, забрался на последнюю свободную ступеньку.

О социологах-теоретиках. К нам тут приезжал Айзек Рид, он один из лучших теоретиков наших дней. Я о нем раньше тут уже писал. Он прочитал пару захватывающих лекций, а в один из вечеров мы с ним засели в баре и долго обсуждали теорию и теоретиков. В результате я внезапно осознал две странные вещи. Первое: все крутые теоретики, о ком я могу подумать, имеют неординарное, выдающееся чувство юмора. Второе: они любят выпить. То есть не то, чтобы пьют много, но именно что имеют к этому занятию выраженный вкус. С ч/ю все более-менее ясно: это способность трансцендироваться над тривиальными описаниями и идеями и выстроить интригу, создающую эмоциональное напряжение. Если этого не уметь, в теории делать нечего. Ну и удачно пошутить тоже не получится. Плюс эмпатия: если тебе не смешно, значит ты не понимаешь. Но причем тут выпивка? С этим ясности несколько меньше. Возможно, социальная теория, как алхимия — наука романтиков и мечтателей (как у Джима Моррисона: «Why do I drink? / So that I can write poetry»). И наш религиозный устав, по Веберу, мистический. Ведь мы изучаем даже то, чего нет, точнее не было бы, если бы мы не начали это изучать. А может быть это просто тяжкое наследие греков, как многое у нас. Хочешь быть проницательным как Сократ — приляг и выпей вина. Полной ясности у меня нет, но исключений из правила я не припомню.
NB: Не пытайтесь повторить это дома. Dream responsibly.

19 февраля (3 марта) 1861 в Петербурге Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права.

Прогремевший на весь мир великий акт освобождения русских крестьян от крепостной зависимости в действительности был смертельным приговором, как для самих крестьян, так и для помещиков, оказавшихся не в силах справиться с выпавшею на их долю государственною задачею поднятия сельскохозяйственной культуры и народного благосостояния [Зворыкин, 1929, с. 22].

Зворыкин, Н.Н. К возрождению России / Введение А. Карташева. Париж, 1929.

Случайно узнали о существовании журнала с названием почившей и некогда знаменитой конференции. А знаете что внутри номера? Не поверите! Про художественное исследование! И еще Тесля...

Дома осталось совсем мало книг. Раздали родители книги, часть я увез в Москву. Подошел к реденькому ряду, взял наугад: Максимилиан Волошин. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников. Развернул корешки наудачу: страница сто четыре. Усталость.

И тогда, как в эти дни, война
Захлебнется в пламени и лаве.
Будет спор о власти и о праве,
Будут умирать за знамена…

Он придет не в Силе и не в Славе,
Он пройдет в полях, как тишина;
Ничего не тронет и не сломит,
Тлеющего не погасит льна
И дрожащей трости не преломит,
Не возвысит голоса в горах,
Ни вина, ни хлеба не коснется, –
Только всё усталое в сердцах
Вслед Ему с тоскою обернется.

Будет так, как солнце в феврале
Изнутри неволит нежно семя
Дать росток в оттаявшей земле.

И для гнева вдруг иссякнет время,
Братской распри разомкнется круг,
Алый Всадник потеряет стремя,
И оружие выпадет из рук.

1915

Эти строки только так читать, по стариковски: где запинаясь, комкая слова, где с неожиданной четкостью и интонационным нажимом. Спасибо, отец.

​Меньше чем через две недели, 15 марта, завершится прием заявок на VI ежегодную конференцию «Антропологизация гуманитарных и социальных наук» в рамках совместного проекта НЛО и Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Тема очередной конференции — «Антропология неопределенности: жизнь в переломные эпохи». Конференция пройдет 24–25 октября в Ереване.

Заявки на участие, содержащие в себе название и тезисы доклада (не более 3600 знаков с пробелами) и краткое CV автора (авторов), просьба направлять по адресу [email protected]. О результатах конкурса будет объявлено до 15 июня 2024 года.

Все подробности, вопросы для размышления и список полезной литературы — на сайте НЛО.