کتاب مبانی جامعه‌شناسی جوانان نوشته‌ی برنهارد شفرز، استاد برجسته‌ی جامعه‌شناسی در آلمان، توسط نشر دانشگاهی او. تی. ب.، یکی از معتبرترین ناشران کتاب‌های علمی و دانشگاهی در آلمان، منتشر شده است.
نویسنده‌ی کتاب می‌کوشد، از منظر جامعه‌شناسی به دشواری‌های جوانی و نوجوانی نگاه کند. اگرچه، همان‌طور که از نام کتاب پیداست، این اثر بر مبنای نظریه‌های جامعه‌شناختی نوشته شده است، اما نویسنده در تدوین کتاب از آخرین دستاوردهای علوم تربیتی و روان‌شناسی نیز بهره گرفته است. در این کتاب ما با موضوع‌های گوناگونی در پیوند با جوانان آشنا می‌شویم: تعریف جوان و جوانی، جوانان و دین، جوانان و موسیقی، جوانان و سیاست، جوانان و ورزش، جوانان و فرقه‌ها، جوانان و انحرافات، جوانان و افراط‌گری و مطالب ارزنده‌ی بسیاری دیگر در عرصه‌ی جوان‌پژوهی.
مبانی جامعه‌شناسی جوانان
نوشته‌ی برنهارد شفرز
ترجمه‌ی کرامت‌الله راسخ
نویسنده‌ی کتاب می‌کوشد، از منظر جامعه‌شناسی به دشواری‌های جوانی و نوجوانی نگاه کند. اگرچه، همان‌طور که از نام کتاب پیداست، این اثر بر مبنای نظریه‌های جامعه‌شناختی نوشته شده است، اما نویسنده در تدوین کتاب از آخرین دستاوردهای علوم تربیتی و روان‌شناسی نیز بهره گرفته است. در این کتاب ما با موضوع‌های گوناگونی در پیوند با جوانان آشنا می‌شویم: تعریف جوان و جوانی، جوانان و دین، جوانان و موسیقی، جوانان و سیاست، جوانان و ورزش، جوانان و فرقه‌ها، جوانان و انحرافات، جوانان و افراط‌گری و مطالب ارزنده‌ی بسیاری دیگر در عرصه‌ی جوان‌پژوهی.
مبانی جامعه‌شناسی جوانان
نوشته‌ی برنهارد شفرز
ترجمه‌ی کرامت‌الله راسخ
آدولف لوس از ابتدای جستار خویش با عنوان «تزئین و جنایت» وحدتی را میان امر زیبایی‌شناختی و امر اخلاقی مبنا قرار داد. او هر دکوراسیون و تزئینی را به منزله‌ی نشانه‌ی ضلالت و رذائل محکوم کرد. لوس ظاهر و نمود شخص را تا جایی که از ظاهر و نمودی حکایت داشت که آگاهانه طراحی شده بود نشانه‌ی بی‌واسطه‌ی موضع اخلاقی شخص دانست. مثلاً او معتقد بود که نشان داده است فقط افراد جانی، بدوی، کافر یا منحط خودشان را با خالکوبی پوست می‌آرایند. بنابراین تزئین بیانگر بی‌اخلاقی یا جنایت بود: «فرد پاپوآیی پوست خود، قایقش، پاروهایش و خلاصه هرچه را که دستش می‌رسد خالکوبی می‌کند. او جانی نیست. انسان مدرنی که خود را خالکوبی می‌کند جانی یا منحط است.» نکته‌ی فوق‌العاده درخور توجه در این نقل قول این است که لوس میان خالکوبی پوست خود فرد و تزئین قایق یا پارو فرقی قائل نیست. درست همان‌طور که از انسان مدرن انتظار می‌رود خود را در هیئت چیزی بی‌پیرایه، ساده، بی‌تزئین و «طراحی‌نشده» به نگاه غیر عرضه کند، همه‌ی چیزهای دیگری هم که این انسان باید با آنها سروکار داشته باشد.
«هنر در آگورای معاصر»
نوشته‌ی بوریس گرویس
ترجمه‌ی اشکان صالحی
آدولف لوس از ابتدای جستار خویش با عنوان «تزئین و جنایت» وحدتی را میان امر زیبایی‌شناختی و امر اخلاقی مبنا قرار داد. او هر دکوراسیون و تزئینی را به منزله‌ی نشانه‌ی ضلالت و رذائل محکوم کرد. لوس ظاهر و نمود شخص را تا جایی که از ظاهر و نمودی حکایت داشت که آگاهانه طراحی شده بود نشانه‌ی بی‌واسطه‌ی موضع اخلاقی شخص دانست. مثلاً او معتقد بود که نشان داده است فقط افراد جانی، بدوی، کافر یا منحط خودشان را با خالکوبی پوست می‌آرایند. بنابراین تزئین بیانگر بی‌اخلاقی یا جنایت بود: «فرد پاپوآیی پوست خود، قایقش، پاروهایش و خلاصه هرچه را که دستش می‌رسد خالکوبی می‌کند. او جانی نیست. انسان مدرنی که خود را خالکوبی می‌کند جانی یا منحط است.» نکته‌ی فوق‌العاده درخور توجه در این نقل قول این است که لوس میان خالکوبی پوست خود فرد و تزئین قایق یا پارو فرقی قائل نیست. درست همان‌طور که از انسان مدرن انتظار می‌رود خود را در هیئت چیزی بی‌پیرایه، ساده، بی‌تزئین و «طراحی‌نشده» به نگاه غیر عرضه کند، همه‌ی چیزهای دیگری هم که این انسان باید با آنها سروکار داشته باشد.
«هنر در آگورای معاصر»
نوشته‌ی بوریس گرویس
ترجمه‌ی اشکان صالحی
چین در واقع تنها کشوری بود در جهان که صدها سال، نه تحت حکمروایی اشراف بود، نه نظامیان و نه حتی روحانیان، بلکه حکمرانان آن فضلا بودند. مهم نبود که شما اهل کجایید، ثروتمند یا فقیر، تنها اگر در امتحانات‌تان، نمرات عالی کسب می‌کردید، می‌توانستید مقامی را احراز کنید. بالاترین مقام به کسی تعلق می‌گرفت که بالاترین رتبه را به دست می‌آورد. ولی امتحانات به هیچ وجه ساده و آسان نبود. باید می‌توانستید هزاران حرف را بنویسید و حتماً می‌توانید تصور کنید که چه کار دشواری می‌تواند باشد. افزون بر آن، باید شمار زیادی از کتاب‌های قدیمی را می‌شناختید و همه‌ی احکام و آموزه‌های کنفوسیوس و دیگر قدیسان باستانی را از حفظ می‌دانستید.
بنابراین کتاب سوزاندن شی هوئانگ‌ـ‌تی، نخستین امپراتور تمامی سرزمین چین، کاری یکسر بیهوده بود، و اگر کسی فکر کند کار او نتیجه‌ای داشته، اشتباه محض است. اندیشه‌ی کاملاً نادرستی است که بکوشیم انسان‌ها را از دانستن تاریخ‌شان باز بداریم. اگر بخواهید هر کار جدیدی انجام بدهید، لازم است که ابتدا با اطمینان بدانید که دیگران در گذشته چه کوشش‌هایی به عمل آورده‌اند.
از کتاب «تاریخ جهان»
ارنست گامبریچ
ترجمه‌ی علی رامین
بنابراین کتاب سوزاندن شی هوئانگ‌ـ‌تی، نخستین امپراتور تمامی سرزمین چین، کاری یکسر بیهوده بود، و اگر کسی فکر کند کار او نتیجه‌ای داشته، اشتباه محض است. اندیشه‌ی کاملاً نادرستی است که بکوشیم انسان‌ها را از دانستن تاریخ‌شان باز بداریم. اگر بخواهید هر کار جدیدی انجام بدهید، لازم است که ابتدا با اطمینان بدانید که دیگران در گذشته چه کوشش‌هایی به عمل آورده‌اند.
از کتاب «تاریخ جهان»
ارنست گامبریچ
ترجمه‌ی علی رامین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در باب منشأ انواع
چارلز داروین
این پدیده را که حیوانات در طول زمان تکامل یافته‌اند، چه‌طور تبیین می‌کنیم؟ چارلز داروین، طبیعت‌دان و زمین‌شناس بریتانیایی، در کتابش به نام در باب منشأ انواع پاسخ مشهوری به این پرسش داده است؛ پاسخی که سازوکار تغییر تکاملی در انواع حیوانات را مطرح می‌کند. او این نظریه را «انتخاب طبیعی» نامید. استدلال اصلی داروین این بود که فشارهای محیطی شکل ظاهری انواع، نحوه‌ی رفتار و علت بقای آنها را تعیین می‌کند. کتابِ منشا انواع در ۱۸۵۹ منتشر شد و نظریه‌ی داروین درباره‌ی انتخاب طبیعی نحوه‌ی مطالعه‌ی ما درباره‌ی حیوانات را دگرگون کرد.
ویدئو از وب‌سایت Macat
ترجمه‌ی معصومه موسوی
در باب منشأ انواع
چارلز داروین
این پدیده را که حیوانات در طول زمان تکامل یافته‌اند، چه‌طور تبیین می‌کنیم؟ چارلز داروین، طبیعت‌دان و زمین‌شناس بریتانیایی، در کتابش به نام در باب منشأ انواع پاسخ مشهوری به این پرسش داده است؛ پاسخی که سازوکار تغییر تکاملی در انواع حیوانات را مطرح می‌کند. او این نظریه را «انتخاب طبیعی» نامید. استدلال اصلی داروین این بود که فشارهای محیطی شکل ظاهری انواع، نحوه‌ی رفتار و علت بقای آنها را تعیین می‌کند. کتابِ منشا انواع در ۱۸۵۹ منتشر شد و نظریه‌ی داروین درباره‌ی انتخاب طبیعی نحوه‌ی مطالعه‌ی ما درباره‌ی حیوانات را دگرگون کرد.
ویدئو از وب‌سایت Macat
ترجمه‌ی معصومه موسوی
چاپ دوم منتشر شد
«اورلیا پاریس»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مارگریت دوراس
ترجمه‌ی نگار یونس‌زاده
شب سر رسیده است. اکنون دیگر کلماتِ نوشته‌شده را نمی‌بینم. دیگر هیچ چیز نمی‌بینم مگر دستِ بی‌حرکتم که از نوشتن برای‌تان بازمانده است. اما زیر شیشه‌ی پنجره هنوز آسمان آبی است. رنگ آبی چشمان اورلیا پاریس باید تیره‌تر شده باشد، می‌دانید، به‌خصوص در شب. آن روزها چشمانش رنگش را از دست می‌داد تا بتواند به تاریکی زلال و بی‌انتهایی دست پیدا کند.
نام من اورلیا اشتاینر است.
در پاریس زندگی می‌کنم و پدر و مادرم در همین‌جا معلم‌اند.
هجده‌سال دارم.
می‌نویسم.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ دوم منتشر شد
«اورلیا پاریس»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مارگریت دوراس
ترجمه‌ی نگار یونس‌زاده
شب سر رسیده است. اکنون دیگر کلماتِ نوشته‌شده را نمی‌بینم. دیگر هیچ چیز نمی‌بینم مگر دستِ بی‌حرکتم که از نوشتن برای‌تان بازمانده است. اما زیر شیشه‌ی پنجره هنوز آسمان آبی است. رنگ آبی چشمان اورلیا پاریس باید تیره‌تر شده باشد، می‌دانید، به‌خصوص در شب. آن روزها چشمانش رنگش را از دست می‌داد تا بتواند به تاریکی زلال و بی‌انتهایی دست پیدا کند.
نام من اورلیا اشتاینر است.
در پاریس زندگی می‌کنم و پدر و مادرم در همین‌جا معلم‌اند.
هجده‌سال دارم.
می‌نویسم.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ دوم منتشر شد
«مردم عادی زندگی معمولی»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مهدی فاتحی
گفت: «اینجا خوب گرمه.»
احمقانه‌ترین شکلی که می‌توان حرف‌زدن را شروع کرد، با این عنوان که من به‌خاطر تو یا هر چیز دیگر اینجا نیامده‌ام، بلکه برای گرم‌شدن آمده‌ام و اگر تو هم اینجا نبودی من باز هم می‌آمدم، پس این تو نبودی … و هر تفسیر دیگری که می‌توان داشت. ولی همیشه حرف‌های احمقانه تلخ نیستند، یعنی حتی همیشه حرف‌های تلخ حرف‌های ناجوری نیستند، درست مثل شکلات که تلخ‌ترین‌شان واقعی‌ترین‌شان است. گفتم: «آره، دیگه کم‌کم داره سرد میشه.»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ دوم منتشر شد
«مردم عادی زندگی معمولی»
مجموعه داستان
نوشته‌ی مهدی فاتحی
گفت: «اینجا خوب گرمه.»
احمقانه‌ترین شکلی که می‌توان حرف‌زدن را شروع کرد، با این عنوان که من به‌خاطر تو یا هر چیز دیگر اینجا نیامده‌ام، بلکه برای گرم‌شدن آمده‌ام و اگر تو هم اینجا نبودی من باز هم می‌آمدم، پس این تو نبودی … و هر تفسیر دیگری که می‌توان داشت. ولی همیشه حرف‌های احمقانه تلخ نیستند، یعنی حتی همیشه حرف‌های تلخ حرف‌های ناجوری نیستند، درست مثل شکلات که تلخ‌ترین‌شان واقعی‌ترین‌شان است. گفتم: «آره، دیگه کم‌کم داره سرد میشه.»
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
منتشر شد
«دست خدا؛ مارادونا»
رمان
نوشته‌ی ساناز اقتصادی‌نیا
من هم لابد تغییر کرده‌ام. اخلاقم که حتماً تغییر کرده. خودم فکر می‌کنم بعد از رفتن موسی افتادم به سرازیری. حالا که چهل را پُر کرده‌ام، می‌فهمم عصبی‌تر شده‌ام. دور چشم‌هایم کدر و تاریک شده‌اند. یکی دو تا خال گوشتی روی گردنم درآمده. نمی‌دانم سن‌وسال است، جنگ و قحطی و بدبختی است، فشار مدرسه است، یا رفتن موسی، یا کم‌محلی این آقای نادری. اصلاً تحویل نمی‌گیرد. با دست پیش می‌کشد و با پا پس می‌زند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
منتشر شد
«دست خدا؛ مارادونا»
رمان
نوشته‌ی ساناز اقتصادی‌نیا
من هم لابد تغییر کرده‌ام. اخلاقم که حتماً تغییر کرده. خودم فکر می‌کنم بعد از رفتن موسی افتادم به سرازیری. حالا که چهل را پُر کرده‌ام، می‌فهمم عصبی‌تر شده‌ام. دور چشم‌هایم کدر و تاریک شده‌اند. یکی دو تا خال گوشتی روی گردنم درآمده. نمی‌دانم سن‌وسال است، جنگ و قحطی و بدبختی است، فشار مدرسه است، یا رفتن موسی، یا کم‌محلی این آقای نادری. اصلاً تحویل نمی‌گیرد. با دست پیش می‌کشد و با پا پس می‌زند.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ چهارم منتشر شد
«نبرد جمل»
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان
ترجمه‌ی محمود مهدوی دامغانی
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان معروف به «شیخ مفید» درخشان‌ترین چهره‌ی علمی و کلامی شیعه در سه دهه‌ی پایانی سده‌ی چهارم و سیزده سال نخست سده‌ی پنجم هجری است.
مفید در رشته‌های گوناگون دانش‌های اسلامی به‌ویژه در علوم عقلی و اعتقادی تشیع دویست کتاب و رساله‌ی ارزنده فراهم آورده است.
او شاگردانی همانند سیدرضی، سید مرتضی، شیخ طوسی را پرورش و تعلیم داده است که هریک از نام‌آوران سده‌ی پنجم شمرده می‌شوند.
کتاب حاضر برگردان فارسی کتاب الجمل اوست که از ارزنده‌ترین منابع کهن درباره‌ی آن جنگ است.
مفید در این کتاب فزون بر نوشتن تاریخ مفصل جنگ جمل پاره‌ای از مباحث کلامی شیعه را هم بررسی کرده است.
شیخ مفید به سال ۴۱۳ هجری درگذشت و در حرم مطهر کاظمین به خاک سپرده شد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
چاپ چهارم منتشر شد
«نبرد جمل»
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان
ترجمه‌ی محمود مهدوی دامغانی
ابو عبدالله محمد بن محمد بن نعمان معروف به «شیخ مفید» درخشان‌ترین چهره‌ی علمی و کلامی شیعه در سه دهه‌ی پایانی سده‌ی چهارم و سیزده سال نخست سده‌ی پنجم هجری است.
مفید در رشته‌های گوناگون دانش‌های اسلامی به‌ویژه در علوم عقلی و اعتقادی تشیع دویست کتاب و رساله‌ی ارزنده فراهم آورده است.
او شاگردانی همانند سیدرضی، سید مرتضی، شیخ طوسی را پرورش و تعلیم داده است که هریک از نام‌آوران سده‌ی پنجم شمرده می‌شوند.
کتاب حاضر برگردان فارسی کتاب الجمل اوست که از ارزنده‌ترین منابع کهن درباره‌ی آن جنگ است.
مفید در این کتاب فزون بر نوشتن تاریخ مفصل جنگ جمل پاره‌ای از مباحث کلامی شیعه را هم بررسی کرده است.
شیخ مفید به سال ۴۱۳ هجری درگذشت و در حرم مطهر کاظمین به خاک سپرده شد.
🔸 ارسال رایگان به سراسر کشور www.nashreney.com
تو نمی‌فهمی که شکم زن سرزمین بی‌مرزه. بچه‌ای که توشه مال هیچ‌کجاست، نه مال وطن اون زن. تو نمی‌فهمی که خود تو ممکن بود تو هر جهنم‌دره‌ای به دنیا بیای، اگه شکم مادرت جز اینجا بالا اومده بود. مادرت که از تو نپرسیده کجا می‌خوای پَسِت بندازم. هیچ مادری نمی‌پرسه. یه لحظه‌ست، دو تا عقب جلو، بچه درست میشه. هر جایی، تو هر جوبی، تو هر جهنمی. الان می‌شد به جای این‌که اون‌جا ایستاده باشی جای من نشسته باشی... چرا می‌خوای این بچه رو برگردونی به کثافت؟
از نمایشنامهی «بچه و اینجا کجاست؟»
از مجموعه‌ی جهان نمایش
نوشته‌ی نغمه ثمینی
عکس از مریم دیهول
از اجرای نمایشنامهی بچه به کارگردانی افسانه ماهیان و بازی فاطمه معتمدآریا، سعید چنگیزیان و شیوا مسعودی
تو نمی‌فهمی که شکم زن سرزمین بی‌مرزه. بچه‌ای که توشه مال هیچ‌کجاست، نه مال وطن اون زن. تو نمی‌فهمی که خود تو ممکن بود تو هر جهنم‌دره‌ای به دنیا بیای، اگه شکم مادرت جز اینجا بالا اومده بود. مادرت که از تو نپرسیده کجا می‌خوای پَسِت بندازم. هیچ مادری نمی‌پرسه. یه لحظه‌ست، دو تا عقب جلو، بچه درست میشه. هر جایی، تو هر جوبی، تو هر جهنمی. الان می‌شد به جای این‌که اون‌جا ایستاده باشی جای من نشسته باشی... چرا می‌خوای این بچه رو برگردونی به کثافت؟
از نمایشنامهی «بچه و اینجا کجاست؟»
از مجموعه‌ی جهان نمایش
نوشته‌ی نغمه ثمینی
عکس از مریم دیهول
از اجرای نمایشنامهی بچه به کارگردانی افسانه ماهیان و بازی فاطمه معتمدآریا، سعید چنگیزیان و شیوا مسعودی
در دست انتشار
«رخداد»
سفری فلسفی با قطار یک مفهوم
اسلاوی ژیژک
ترجمه‌ی امیررضا گلابی
تغییری ریشه‌ای که زندگی افراد را زیرورو می‌کند یا نظم وضعیتی را بر هم می‌زند چه مختصاتی دارد؟ اگر چنین تغییری غیرقابل محاسبه و غیرقابل پیش‌بینی باشد چگونه می‌توان به آن فکر کرد؟ اسلاوی ژیژیک در این کتاب می‌کوشد چارچوبی برای فکر کردن به این تغییر، که نام فلسفی آن «رخداد» است، فراهم کند. مفهوم رخداد در فلسفه‌ی قرن بیستم به نام‌های مهمی چون هایدگر، دلوز، دریدا و بدیو گره خورده و به واسطه‌ی این نام‌ها تفکر زمان ما را تحت‌الشعاع قرار داده است. همین امر ژیژک را وامی‌دارد که سفر خود را از تعاریف مختلف رخداد آغاز کند و سپس، از نقطه‌ی حال، روایتی از رخدادهای تاریخ فلسفه از افلاطون تا دکارت و هگل بپردازد. همچنین مفهوم رخداد را در قاب مورد علاقه‌ی خود، گفتار روان‌کاوی، بگنجاند تا به این وسیله شرحی دیگر از مفاهیم آن مخصوصاً ساحت‌های مشهور خیالی، نمادین و واقعی ارائه کند. شرح او، مثل اغلب متن‌هایی که از او خوانده‌ایم، همراه است با مثال‌های فراوانی از سینما، ادبیات، موسیقی، اکتشافات علمی، وقایع سیاسی، لطیفه‌ها و حکایت‌های تمثیلی.
در دست انتشار
«رخداد»
سفری فلسفی با قطار یک مفهوم
اسلاوی ژیژک
ترجمه‌ی امیررضا گلابی
تغییری ریشه‌ای که زندگی افراد را زیرورو می‌کند یا نظم وضعیتی را بر هم می‌زند چه مختصاتی دارد؟ اگر چنین تغییری غیرقابل محاسبه و غیرقابل پیش‌بینی باشد چگونه می‌توان به آن فکر کرد؟ اسلاوی ژیژیک در این کتاب می‌کوشد چارچوبی برای فکر کردن به این تغییر، که نام فلسفی آن «رخداد» است، فراهم کند. مفهوم رخداد در فلسفه‌ی قرن بیستم به نام‌های مهمی چون هایدگر، دلوز، دریدا و بدیو گره خورده و به واسطه‌ی این نام‌ها تفکر زمان ما را تحت‌الشعاع قرار داده است. همین امر ژیژک را وامی‌دارد که سفر خود را از تعاریف مختلف رخداد آغاز کند و سپس، از نقطه‌ی حال، روایتی از رخدادهای تاریخ فلسفه از افلاطون تا دکارت و هگل بپردازد. همچنین مفهوم رخداد را در قاب مورد علاقه‌ی خود، گفتار روان‌کاوی، بگنجاند تا به این وسیله شرحی دیگر از مفاهیم آن مخصوصاً ساحت‌های مشهور خیالی، نمادین و واقعی ارائه کند. شرح او، مثل اغلب متن‌هایی که از او خوانده‌ایم، همراه است با مثال‌های فراوانی از سینما، ادبیات، موسیقی، اکتشافات علمی، وقایع سیاسی، لطیفه‌ها و حکایت‌های تمثیلی.
نشر نی برگزار می‌کند:
کارگاه ویرایش محتوایی متون تألیفی
مدرس: مجید ملکان
زمان: روزهای دوشنبه و چهارشنبه (ساعت چهار الی هفت عصر)
شروع کارگاه: ۲۵ خرداد
مدت: پنج هفته
نحوه‌ی انتخابِ شرکت‌کنندگان: امتحان ورودی (ترجمه، ویرایش، معلومات زبانی و ادبی، معلومات عمومی)
مهلت ثبت‌نام: تا ۱۸ خرداد
تاریخ امتحان ورودی: ۲۱ خرداد
شهریه: ۱،۲۰۰،۰۰۰ تومان
داوطلبان برای ثبت‌نام در امتحان ورودی می‌توانند رزومه‌ی خود را به ایمیل زیر ارسال کنند. [email protected]
برای اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ۸۸۰۲۱۲۱۴ تماس بگیرید.
در این کارگاه ویرایش متون تألیفی به منظور تولید متنِ منسجم و منطقی آموزش داده می‌شود. اگر به‌دنبال ویرایش زبانی و صوری/ فنی (درست و نادرست در زبان فارسی، اعمالِ رسم‌الخط و فاصله‌گذاری، مباحثِ «غلط ننویسیم» و ...) هستید، این کارگاه حتماً فایده‌ای برای شما نخواهد داشت.
نشر نی برگزار می‌کند:
کارگاه ویرایش محتوایی متون تألیفی
مدرس: مجید ملکان
زمان: روزهای دوشنبه و چهارشنبه (ساعت چهار الی هفت عصر)
شروع کارگاه: ۲۵ خرداد
مدت: پنج هفته
نحوه‌ی انتخابِ شرکت‌کنندگان: امتحان ورودی (ترجمه، ویرایش، معلومات زبانی و ادبی، معلومات عمومی)
مهلت ثبت‌نام: تا ۱۸ خرداد
تاریخ امتحان ورودی: ۲۱ خرداد
شهریه: ۱،۲۰۰،۰۰۰ تومان
داوطلبان برای ثبت‌نام در امتحان ورودی می‌توانند رزومه‌ی خود را به ایمیل زیر ارسال کنند. [email protected]
برای اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ۸۸۰۲۱۲۱۴ تماس بگیرید.
در این کارگاه ویرایش متون تألیفی به منظور تولید متنِ منسجم و منطقی آموزش داده می‌شود. اگر به‌دنبال ویرایش زبانی و صوری/ فنی (درست و نادرست در زبان فارسی، اعمالِ رسم‌الخط و فاصله‌گذاری، مباحثِ «غلط ننویسیم» و ...) هستید، این کارگاه حتماً فایده‌ای برای شما نخواهد داشت.
در دست انتشار
«کتاب‌پژوهی»
پژوهش‌هایی در زمینه‌ی کتاب و نقد کتاب
نوشته‌ی محمد اسفندیاری
کتاب‌پژوهی شامل دو بهره است: «کتاب و نویسندگی» و «کتاب‌ها و نویسندگان». در بهره‌ی اول از مسائلی چون ادبیات ارتجالی، از بیشترنویسی تا بهترنویسی، حقوق خواننده، کتاب استاندارد، ادبیات لافزنی، حشو قبیح، و مسائلی دیگر از این دست سخن رفته است. بهره‌ی دوم مشتمل است بر نقد و معرفی چند کتاب، از جمله: دانشنامه‌ی امام علی (ع)، دانشنامه‌ی امامت به گزارش اهل سنت، ترجمه‌ی الحیاه، دایره‌المعارف تشیّع، فرهنگ شاعران زبان پارسی و نهج‌البلاغه‌ی الثّانی.
در دست انتشار
«کتاب‌پژوهی»
پژوهش‌هایی در زمینه‌ی کتاب و نقد کتاب
نوشته‌ی محمد اسفندیاری
کتاب‌پژوهی شامل دو بهره است: «کتاب و نویسندگی» و «کتاب‌ها و نویسندگان». در بهره‌ی اول از مسائلی چون ادبیات ارتجالی، از بیشترنویسی تا بهترنویسی، حقوق خواننده، کتاب استاندارد، ادبیات لافزنی، حشو قبیح، و مسائلی دیگر از این دست سخن رفته است. بهره‌ی دوم مشتمل است بر نقد و معرفی چند کتاب، از جمله: دانشنامه‌ی امام علی (ع)، دانشنامه‌ی امامت به گزارش اهل سنت، ترجمه‌ی الحیاه، دایره‌المعارف تشیّع، فرهنگ شاعران زبان پارسی و نهج‌البلاغه‌ی الثّانی.