Met Gala посмотрели?
Тема Costume Art с заявленным дресс-кодом «Fashion Is Art».
В основном это были просто вечерние платья - скучно, часто крикливо пошло. Но есть и те, кто потрудился на славу и вышло чудесно. Арт всюду)
Хайди Клум невозможно не отметить)
Тема Costume Art с заявленным дресс-кодом «Fashion Is Art».
В основном это были просто вечерние платья - скучно, часто крикливо пошло. Но есть и те, кто потрудился на славу и вышло чудесно. Арт всюду)
Хайди Клум невозможно не отметить)
❤17🔥5👍3
Вчера уже в ночи дочитала третью книгу Бён-Чхоль Хана "Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти".
В своем новом эссе немецкий философ анализирует такие феномены, как смех, радость, развлечения.
Интереснее всего были мысли о последнем - развлечении.
Автор пишет, что сегодня развлечение стирает все временные и функциональные границы.
И стремится завладеть не только свободным временем, но и самим временем.
Развлечение в современном мире выходит за рамки любых эпизодов и создает абсолютно новый "образ жизни", новый опыт мира и времени.
Мы привыкли и хотим, чтобы нас всюду развлекали. Чтобы не просто прогулка, а прогулка с подкастом в наушниках или музыкой вместо шума ветра и листвы, чтобы не поход в филармонию послушать игру оркестра, а обязательно с огромным визуальным экраном, чтобы еще что-то смотреть, как аккомпанемент, чтобы не выставка в музее, а обязательно с тем, чтобы там что-то потрогать, понюхать, лизнуть. Иначе мы скучаем.
Но бесконечное медийное приводит к отсутствию нахождения в реальном и его исчезновению - запах цветущей яблони не поддается медийному опредмечиванию.
Ежедневно включенный фон - радио в такси. А бесконечные экраны телевизоров в домах и салонах красоты.
Мы не переносим скуку, тишину и одиночество. Развлекаясь - отвлекаем внимание от себя, направляя его на внешние вещи.
Помимо прочего функция развлекательных медиа состоит в подкреплении "растолкованности" нашего взгляда на мир. Ведь разобраться самому существенно труднее, чем получить готовый истолкованный мир. Возможность все понять без предшествующего освоения дела - спасибо, нравится). Зато помогает нам укрепить коммуникативную почву.
Даже слово, когда становится знаком, тоже звучит как нереальный мир медиа: "темно-лесные, массивные горшки с медом, цыплята размером с индюков, разножелтые макаронные гнезда или кроны, часто хищные и остроротые, часто сказочных размеров речные рыбы".
Интересно, что и искусство, по мнению автора, это тоже выраженное отвлечение, но только с помощью мира. Оно призвано противостоять самопогружению в безмирную внутренность.
Получается прав был Маклюэн, и моя педагог по визуально-медийному искусству, когда говорили, что все есть медиа)
Но:
!!!
Книга интересная, оставляю ссылку на нее.
В своем новом эссе немецкий философ анализирует такие феномены, как смех, радость, развлечения.
Интереснее всего были мысли о последнем - развлечении.
Автор пишет, что сегодня развлечение стирает все временные и функциональные границы.
Оно больше не эпизодическое, а становится "хроническим"
И стремится завладеть не только свободным временем, но и самим временем.
Развлечение в современном мире выходит за рамки любых эпизодов и создает абсолютно новый "образ жизни", новый опыт мира и времени.
Мы привыкли и хотим, чтобы нас всюду развлекали. Чтобы не просто прогулка, а прогулка с подкастом в наушниках или музыкой вместо шума ветра и листвы, чтобы не поход в филармонию послушать игру оркестра, а обязательно с огромным визуальным экраном, чтобы еще что-то смотреть, как аккомпанемент, чтобы не выставка в музее, а обязательно с тем, чтобы там что-то потрогать, понюхать, лизнуть. Иначе мы скучаем.
Но бесконечное медийное приводит к отсутствию нахождения в реальном и его исчезновению - запах цветущей яблони не поддается медийному опредмечиванию.
Медийные вещи не растут, а производятся
Ежедневно включенный фон - радио в такси. А бесконечные экраны телевизоров в домах и салонах красоты.
Мы не переносим скуку, тишину и одиночество. Развлекаясь - отвлекаем внимание от себя, направляя его на внешние вещи.
Помимо прочего функция развлекательных медиа состоит в подкреплении "растолкованности" нашего взгляда на мир. Ведь разобраться самому существенно труднее, чем получить готовый истолкованный мир. Возможность все понять без предшествующего освоения дела - спасибо, нравится). Зато помогает нам укрепить коммуникативную почву.
Даже слово, когда становится знаком, тоже звучит как нереальный мир медиа: "темно-лесные, массивные горшки с медом, цыплята размером с индюков, разножелтые макаронные гнезда или кроны, часто хищные и остроротые, часто сказочных размеров речные рыбы".
Интересно, что и искусство, по мнению автора, это тоже выраженное отвлечение, но только с помощью мира. Оно призвано противостоять самопогружению в безмирную внутренность.
Получается прав был Маклюэн, и моя педагог по визуально-медийному искусству, когда говорили, что все есть медиа)
Но:
Миру принадлежат не только цапля и олень, но и мышь, и Микки-Маус
!!!
Книга интересная, оставляю ссылку на нее.
2🔥15👍4
Мой педагог по философии искусства учил абсолютно все ставить под сомнение, и бесконечно упрямо искать ответы на все вопросы самой. Я по его предмету вечный ученик 🕊
«Вечер у Клэр», Гайто Газданов
Любимейший Анри Руссо. «Спящая цыганка». 1897.
MoMA
Но вот что я тебе советую: никогда не становись убеждённым человеком, не делай выводов, не рассуждай и старайся быть как можно более простым. И помни, что самое большое счастье на земле — это думать, что ты хоть что-нибудь понял из окружающей тебя жизни. Ты не поймёшь, тебе будет только казаться, что ты понимаешь; а когда вспомнишь об этом через несколько времени, то увидишь, что понимал неправильно. А ещё через год или два убедишься, что и второй раз ошибался. И так без конца. И всё-таки это самое главное и самое интересное в жизни.
«Вечер у Клэр», Гайто Газданов
Любимейший Анри Руссо. «Спящая цыганка». 1897.
MoMA
2❤14💯3🕊1