#جریان_شناسی
#قسمت هفتم وپایانی
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود
3- صدور حکم اعدام گروه های وهابی مخالف آل سعود در سال 1979
در اول محرم 1400 ه. ق، حدود 9 ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مخالفان وهابی به رهبری فردی به نام #جهیمان_العتیبی در انتقاد و مخالفت با آل سعود، به خاطر فساد اخلاقی خاندان سلطنت، پناه دادن به مشرکان (آمریکا) و عدم ترویج توحید در کشورهای همسایه سر به شورش برداشتند و مسجدالحرام را به مدت حدود دو هفته اشغال کردند. در این موقعیت که #ملک_خالد پادشاه #عربستان از همه نظر درمانده شده بود، از علمای وهابی به ریاست #بن_باز برای ورود گرو ه های نظامی به منظور سرکوب جهیمان العتیبی و هوادارانش درخواست فتوا کرد. چتربازان فرانسوي با اجازه خاص علماي وهابي وفادار به رژيم سعودي، وارد مسجدالحرام شدند، مسجد را آب انداختند و با کشتن شورشيان به وسيله برق قضیه را به اتمام رساندند.
👈این در حالی است که در اسلام ورود کفار به شهر مکه و همچنین مساجد حرام است، چه رسد به مسجدالحرام با اینکه کشتن کوچک ترین حیوانات و ریختن خون در خانه خدا حرام است، اما از دیدگاه وهابیت درباری این حرمت برای حفظ قدرت خاندان آل سعود، توجیه شرعی پیدا می کند.
4- توجیه #فاجعه_منا
در موسم حج سال 2015 که بر اثر بی تدبیری آل سعود در اداره حرمین شریفین، چند هزار حاجی از کشورهای مختلف در منا کشته شدند، با وجود ناتوانی حاکمان سعودی در مدیریت این بحران، شیخ #عبدالعزیز_بن_عبدالله آل الشیخ مفتی اعظم و رئیس هیئت علمای عربستان ولیعهد عربستان #محمدبن_نایف_بن_عبدالعزیزسعودی در دیداری که پس از این حادثه با سعودی داشت، با تمجید از خاندان سلطنتی و اداره حرمین شریفین گفت: بسیاری از کشورها به خاطر دین، حکومت و اقتصاد عربستان به پادشاهی این کشور حسادت کرده و شما در حادثه ای که رخ داده مسئول نیستید، زیرا تمام آنچه در اختیار و توان داشتید ارائه کردید، اما در مورد این حادثه کاری از عهده انسان بر نمی آید، چون قضا و قدر بوده که انسان در آن نقش نداشته و به هر حال رخ می داد. وهابیت با توجیه فاجعه مذکور درصدد برآمدند تا این نکته را برجسته کنند که دولت عربستان هیچ تقصیری در این زمینه نداشته و بی کفایتی مقامات عربستانی در مدیریت مراسم حج را در میان کشورهای اسلامی در قالب قضا و قدر الهی توجیه پذیر جلوه دهند.
🔸پایان🔸
📚منابع
1- ابراهیمی؛ نبی الله. (1394) «سلفیه وهابی؛ تمایزهای هویتی عربستان سعودی و ایران»، مطالعات ملی، شماره 63.
2- احمدوند، شجاع؛ طاهری، مهدی. (1394) وهابیت و استمرار حاکمیت آل سعود، فصلنامه پژوهش های سیاسی جهان اسلام، شماره چهارم.
3- صبری،ایوب. (1377) تاریخ وهابیان، ترجمه علی اکبر مهدی پور، تهران: طوفان.
4- ناطقی، فرجاد؛ توفیق، ابراهیم. (1392) تبارشناسی روشنفکری در تاریخ مشروطه ایران، مطالعات اجتماعی ایران، شماره چهارم.
#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود
@nedayeshiacom
#قسمت هفتم وپایانی
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود
3- صدور حکم اعدام گروه های وهابی مخالف آل سعود در سال 1979
در اول محرم 1400 ه. ق، حدود 9 ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مخالفان وهابی به رهبری فردی به نام #جهیمان_العتیبی در انتقاد و مخالفت با آل سعود، به خاطر فساد اخلاقی خاندان سلطنت، پناه دادن به مشرکان (آمریکا) و عدم ترویج توحید در کشورهای همسایه سر به شورش برداشتند و مسجدالحرام را به مدت حدود دو هفته اشغال کردند. در این موقعیت که #ملک_خالد پادشاه #عربستان از همه نظر درمانده شده بود، از علمای وهابی به ریاست #بن_باز برای ورود گرو ه های نظامی به منظور سرکوب جهیمان العتیبی و هوادارانش درخواست فتوا کرد. چتربازان فرانسوي با اجازه خاص علماي وهابي وفادار به رژيم سعودي، وارد مسجدالحرام شدند، مسجد را آب انداختند و با کشتن شورشيان به وسيله برق قضیه را به اتمام رساندند.
👈این در حالی است که در اسلام ورود کفار به شهر مکه و همچنین مساجد حرام است، چه رسد به مسجدالحرام با اینکه کشتن کوچک ترین حیوانات و ریختن خون در خانه خدا حرام است، اما از دیدگاه وهابیت درباری این حرمت برای حفظ قدرت خاندان آل سعود، توجیه شرعی پیدا می کند.
4- توجیه #فاجعه_منا
در موسم حج سال 2015 که بر اثر بی تدبیری آل سعود در اداره حرمین شریفین، چند هزار حاجی از کشورهای مختلف در منا کشته شدند، با وجود ناتوانی حاکمان سعودی در مدیریت این بحران، شیخ #عبدالعزیز_بن_عبدالله آل الشیخ مفتی اعظم و رئیس هیئت علمای عربستان ولیعهد عربستان #محمدبن_نایف_بن_عبدالعزیزسعودی در دیداری که پس از این حادثه با سعودی داشت، با تمجید از خاندان سلطنتی و اداره حرمین شریفین گفت: بسیاری از کشورها به خاطر دین، حکومت و اقتصاد عربستان به پادشاهی این کشور حسادت کرده و شما در حادثه ای که رخ داده مسئول نیستید، زیرا تمام آنچه در اختیار و توان داشتید ارائه کردید، اما در مورد این حادثه کاری از عهده انسان بر نمی آید، چون قضا و قدر بوده که انسان در آن نقش نداشته و به هر حال رخ می داد. وهابیت با توجیه فاجعه مذکور درصدد برآمدند تا این نکته را برجسته کنند که دولت عربستان هیچ تقصیری در این زمینه نداشته و بی کفایتی مقامات عربستانی در مدیریت مراسم حج را در میان کشورهای اسلامی در قالب قضا و قدر الهی توجیه پذیر جلوه دهند.
🔸پایان🔸
📚منابع
1- ابراهیمی؛ نبی الله. (1394) «سلفیه وهابی؛ تمایزهای هویتی عربستان سعودی و ایران»، مطالعات ملی، شماره 63.
2- احمدوند، شجاع؛ طاهری، مهدی. (1394) وهابیت و استمرار حاکمیت آل سعود، فصلنامه پژوهش های سیاسی جهان اسلام، شماره چهارم.
3- صبری،ایوب. (1377) تاریخ وهابیان، ترجمه علی اکبر مهدی پور، تهران: طوفان.
4- ناطقی، فرجاد؛ توفیق، ابراهیم. (1392) تبارشناسی روشنفکری در تاریخ مشروطه ایران، مطالعات اجتماعی ایران، شماره چهارم.
#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود
@nedayeshiacom