#نهج_البلاغه
وَ قَالَ (عليه السلام) كَفَى بِالْأَجَلِ حَارِساً .
اجل، نگهبان خوبى است.
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۶
وَ قَالَ (عليه السلام) كَفَى بِالْأَجَلِ حَارِساً .
اجل، نگهبان خوبى است.
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۶
📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat
آموزش مبانی و مقدمات و کلیات اصول الحدیث (#علم_حدیث)
#قسمت پنجم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
آموزش مبانی و مقدمات و کلیات اصول الحدیث (#علم_حدیث)
#قسمت پنجم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
Telegram
attach 📎
📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat
#نگاهی_به_سیره‌ی_عملی_علمای_مخالفین_شیعه
#قسمت پنجم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
#نگاهی_به_سیره‌ی_عملی_علمای_مخالفین_شیعه
#قسمت پنجم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
Telegram
attach 📎
#قیام_مهدی_علیه_السلام_با_شمشیر
از برخی روحانیون شنیدم که می گویند امام زمان با #شمشیر قیام می کند، به نظرتون آیا چنین چیزی ممکن است که امام زمان در برابر سلاح های پیشرفته دشمنان با شمشیر قیام کند❗️
#پاسخ⬇️
در این شکی نیست که در روایات ما از #شمشیر به عنوان سلاح امام زمان علیه السلام نام برده شده است .
💠امام صادق علیه السلام فرمود؛
«همه ما، قائم به امر خداوند هستيم، يكى پس از ديگرى، تا آن كه صاحب #شمشير بيايد. چون او بيايد، به گونه ديگرى غير از آنچه بوده، رفتار مى كند.»
📚الکافی ج 1 ص 536
⬅️برخى بر اين باورند كه كلمه «شمشير» در معناى حقيقى آن به كار رفته است و بنابراين مصداق آن، همان شمشير به عنوان ابزار جنگى خاصّ است.
در اين گمانه، چيرگى حضرت مهدى عليه السّلام بر #دشمنان در فرض هاى ذيل تصور مى شود؛
1⃣ خداوند درآن شمشير قدرت و اعجازى قرار خواهد داد كه تمام سلاحهاى موجود را مقهور نيروى خود مى سازد.
2⃣ تمام تسليحات پيشرفته از كار مى افتند وغير #قابل استفاده مى شوند و مردم به ناگزير، از سلاحهاى ابتدايى (يعنى شمشيرو مانندآن) استفاده خواهند كرد.
3⃣ درآستانه ظهور، جنگهاى خونين فراوانى به وقوع مى پيوندد و تمام سلاحهاى پيشرفته از بين خواهد رفت و از آن پس در #جنگها فقط از ابزارهاى ساده استفاده مى شود.
📚پرسمان مهدویت ص 252
❕اما عده ای دیگر از #محققان نظری بهتر ارائه داده و می گویند ؛
⬅️ بازگشت به عقب نه ممكن است و نه منطقى، و اين بر خلاف سنّت آفرينش و اصل تكامل در زندگى انسانها است؛ بنابراين، هيچ دليلى وجود ندارد كه با جهش جامعه انسانى به سوى حقّ و #عدالت، ترقّى و پيشرفت جامعه متوقّف گردد، ويا عقب نشينى كند، عقب گرد و گذشته گرائى با چنان پيشرفت و جهشى متناسب نيست.
❕بنابراين، قيام يك مصلح بزرگ براى استقرار عدل و آزادى در سراسر جهان هيچگاه سبب نمى شود كه جنبش صنعتى و ماشينى در شكل سالم و مفيدش بر چيده يا متوقّف شود. براى #استقرار چنان حكومتى بايد حكومتهاى خودكامه و بيدادگر از صحنه جهان خارج شوند؛ و براى خارج كردن آنها، لااقل در شرايط كنونى يك «سلاح برتر» لازم است؛ سلاحى كه شايد حتّى تصوّرش امروز براى ما ممكن نيست.
⬅️ روایات متعددی حاکی از پیشرفت چشم گیر علم و #دانش و تکنولوژی در زمان ظهور قائم علیه السلام است .
💠امام صادق علیه السلام فرمود؛
« هنگامى كه كارها به صاحب اصلى ولايت مهدى (ع) برسد خداوند هر نقطه فرو رفته اى از زمين را براى او مرتفع، و هر نقطه مرتفعى را پايين مى برد آنچنان كه تمام دنيا نزد او بمنزله كف دستش خواهد بود كداميك از شما اگر در كف #دستش موئى باشد آن را نمى بيند »
📚بحار الانوار ج 52 ص 328
👌این که در روایاتی سخن از قیام مهدی علیه السلام با شمشیر به میان می آورد اشاره به این است كه «شمشير» هميشه #كنايه از قدرت و نيروى نظامى بوده و هست همانگونه كه «قلم» كنايه از علم و فرهنگ است.
👌 حتّى در ميدان جنگهاى سنّتى پيشين سلاحهاى مختلفى جز شمشير به كار مى رفته، همچون تير و نيزه و خنجر، ولى همواره مى گويند اگر در برابر فلان موضوع سر تسليم فرود نياريد «حواله شما با #شمشير است» يا گفته مى شد «به زور شمشير حقّ خود را مى گيريم».
❕یا از قديم معروف بوده «كشور با دو چيز اداره مى شود، قلم و شمشير» و همه اينها جنبه #سمبوليك دارد و مفهوم آن تكيه بر قدرت و استفاده از نيروى نظامى است.
👌ضرب المثلهاى زيادى امروز در اين زمينه در دست است؛ مى گويند
«فلان كس شمشير را از رو بسته!» #يعنى، آشكارا قدرت نمائى مى كند.»
❕ «شمشير ميان ما و شما حكومت خواهد كرد،» اشاره به اين كه جز از راه جنگ مسأله حل نمى شود.
👌 «شمشيرها را #غلاف نمى كنيم تا به هدف برسيم!» كنايه از اينكه مبارزه را تا آخر ادامه خواهيم داد.
❕از اينجا روشن مى شود كه منظور از قيام مهدى عليه السلام به سيف، همان اتّكاى بر قدرت است؛ براى اينكه چنين گمان نشود كه اين مصلح بزرگ آسمانى به شكل يك معلم، يا يك واعظ، و يا راهنماى #مسائل اجتماعى ظاهر مى شود و رسالت او تنها اندرز دادن مردم است.
👌بلكه او يك رهبر درونگر و دورانديشى است كه نخست از حربه منطق بهره گيرى كافى مى كند، و آنجا كه گفتار حق سودى نبخشد كه در مورد بسيارى از زورگويان و جبّاران سودى هم نخواهد داد، دست به شمشير مى كند؛ يعنى، متوسّل به قدرت مى شود و #ستمكاران را بر سر جاى خودشان مى نشاند؛ يا در صورت لزوم، وجود كثيفشان را از سر راه بر مى دارد؛ و شك نيست كه براى اصلاح گروهى از مردم جز اين راه ى نيست.
📚حکومت جهانی مهدی ، مکارم شیرازی
#مهدویت /#ظهور/#قیام/#شمشیر
@nedayeshiacom
از برخی روحانیون شنیدم که می گویند امام زمان با #شمشیر قیام می کند، به نظرتون آیا چنین چیزی ممکن است که امام زمان در برابر سلاح های پیشرفته دشمنان با شمشیر قیام کند❗️
#پاسخ⬇️
در این شکی نیست که در روایات ما از #شمشیر به عنوان سلاح امام زمان علیه السلام نام برده شده است .
💠امام صادق علیه السلام فرمود؛
«همه ما، قائم به امر خداوند هستيم، يكى پس از ديگرى، تا آن كه صاحب #شمشير بيايد. چون او بيايد، به گونه ديگرى غير از آنچه بوده، رفتار مى كند.»
📚الکافی ج 1 ص 536
⬅️برخى بر اين باورند كه كلمه «شمشير» در معناى حقيقى آن به كار رفته است و بنابراين مصداق آن، همان شمشير به عنوان ابزار جنگى خاصّ است.
در اين گمانه، چيرگى حضرت مهدى عليه السّلام بر #دشمنان در فرض هاى ذيل تصور مى شود؛
1⃣ خداوند درآن شمشير قدرت و اعجازى قرار خواهد داد كه تمام سلاحهاى موجود را مقهور نيروى خود مى سازد.
2⃣ تمام تسليحات پيشرفته از كار مى افتند وغير #قابل استفاده مى شوند و مردم به ناگزير، از سلاحهاى ابتدايى (يعنى شمشيرو مانندآن) استفاده خواهند كرد.
3⃣ درآستانه ظهور، جنگهاى خونين فراوانى به وقوع مى پيوندد و تمام سلاحهاى پيشرفته از بين خواهد رفت و از آن پس در #جنگها فقط از ابزارهاى ساده استفاده مى شود.
📚پرسمان مهدویت ص 252
❕اما عده ای دیگر از #محققان نظری بهتر ارائه داده و می گویند ؛
⬅️ بازگشت به عقب نه ممكن است و نه منطقى، و اين بر خلاف سنّت آفرينش و اصل تكامل در زندگى انسانها است؛ بنابراين، هيچ دليلى وجود ندارد كه با جهش جامعه انسانى به سوى حقّ و #عدالت، ترقّى و پيشرفت جامعه متوقّف گردد، ويا عقب نشينى كند، عقب گرد و گذشته گرائى با چنان پيشرفت و جهشى متناسب نيست.
❕بنابراين، قيام يك مصلح بزرگ براى استقرار عدل و آزادى در سراسر جهان هيچگاه سبب نمى شود كه جنبش صنعتى و ماشينى در شكل سالم و مفيدش بر چيده يا متوقّف شود. براى #استقرار چنان حكومتى بايد حكومتهاى خودكامه و بيدادگر از صحنه جهان خارج شوند؛ و براى خارج كردن آنها، لااقل در شرايط كنونى يك «سلاح برتر» لازم است؛ سلاحى كه شايد حتّى تصوّرش امروز براى ما ممكن نيست.
⬅️ روایات متعددی حاکی از پیشرفت چشم گیر علم و #دانش و تکنولوژی در زمان ظهور قائم علیه السلام است .
💠امام صادق علیه السلام فرمود؛
« هنگامى كه كارها به صاحب اصلى ولايت مهدى (ع) برسد خداوند هر نقطه فرو رفته اى از زمين را براى او مرتفع، و هر نقطه مرتفعى را پايين مى برد آنچنان كه تمام دنيا نزد او بمنزله كف دستش خواهد بود كداميك از شما اگر در كف #دستش موئى باشد آن را نمى بيند »
📚بحار الانوار ج 52 ص 328
👌این که در روایاتی سخن از قیام مهدی علیه السلام با شمشیر به میان می آورد اشاره به این است كه «شمشير» هميشه #كنايه از قدرت و نيروى نظامى بوده و هست همانگونه كه «قلم» كنايه از علم و فرهنگ است.
👌 حتّى در ميدان جنگهاى سنّتى پيشين سلاحهاى مختلفى جز شمشير به كار مى رفته، همچون تير و نيزه و خنجر، ولى همواره مى گويند اگر در برابر فلان موضوع سر تسليم فرود نياريد «حواله شما با #شمشير است» يا گفته مى شد «به زور شمشير حقّ خود را مى گيريم».
❕یا از قديم معروف بوده «كشور با دو چيز اداره مى شود، قلم و شمشير» و همه اينها جنبه #سمبوليك دارد و مفهوم آن تكيه بر قدرت و استفاده از نيروى نظامى است.
👌ضرب المثلهاى زيادى امروز در اين زمينه در دست است؛ مى گويند
«فلان كس شمشير را از رو بسته!» #يعنى، آشكارا قدرت نمائى مى كند.»
❕ «شمشير ميان ما و شما حكومت خواهد كرد،» اشاره به اين كه جز از راه جنگ مسأله حل نمى شود.
👌 «شمشيرها را #غلاف نمى كنيم تا به هدف برسيم!» كنايه از اينكه مبارزه را تا آخر ادامه خواهيم داد.
❕از اينجا روشن مى شود كه منظور از قيام مهدى عليه السلام به سيف، همان اتّكاى بر قدرت است؛ براى اينكه چنين گمان نشود كه اين مصلح بزرگ آسمانى به شكل يك معلم، يا يك واعظ، و يا راهنماى #مسائل اجتماعى ظاهر مى شود و رسالت او تنها اندرز دادن مردم است.
👌بلكه او يك رهبر درونگر و دورانديشى است كه نخست از حربه منطق بهره گيرى كافى مى كند، و آنجا كه گفتار حق سودى نبخشد كه در مورد بسيارى از زورگويان و جبّاران سودى هم نخواهد داد، دست به شمشير مى كند؛ يعنى، متوسّل به قدرت مى شود و #ستمكاران را بر سر جاى خودشان مى نشاند؛ يا در صورت لزوم، وجود كثيفشان را از سر راه بر مى دارد؛ و شك نيست كه براى اصلاح گروهى از مردم جز اين راه ى نيست.
📚حکومت جهانی مهدی ، مکارم شیرازی
#مهدویت /#ظهور/#قیام/#شمشیر
@nedayeshiacom
☑️ #اعجاز علمی #قرآن در آفرینش نور ⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=735
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
https://nedayeshia.com/page.php?id=735
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#نهج_البلاغه
وَ قَالَ (عليه السلام) يَنَامُ الرَّجُلُ عَلَى الثُّكْلِ وَ لَا يَنَامُ عَلَى الْحَرَبِ .
قال الرضى و معنى ذلك أنه يصبر على قتل الأولاد و لا يصبر على سلب الأموال .
آدم داغدار مى خوابد، اما كسى كه مالش غارت شده نمى خوابد.
مى گويم: (معناى سخن امام، اين است كه انسان بر كشته شدن فرزندان بردبارى مى كند اما در غارت ربوده شدن اموال بردبار نيست).
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۷
وَ قَالَ (عليه السلام) يَنَامُ الرَّجُلُ عَلَى الثُّكْلِ وَ لَا يَنَامُ عَلَى الْحَرَبِ .
قال الرضى و معنى ذلك أنه يصبر على قتل الأولاد و لا يصبر على سلب الأموال .
آدم داغدار مى خوابد، اما كسى كه مالش غارت شده نمى خوابد.
مى گويم: (معناى سخن امام، اين است كه انسان بر كشته شدن فرزندان بردبارى مى كند اما در غارت ربوده شدن اموال بردبار نيست).
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۷
📌 #احتفال
💎 ابن تیمیه برگزاری مراسم جشن میلاد پیامبر(ص) را بدعت می داند.
👈 صحابه و سلف صالح این عمل را انجام نداده اند بنابراین بدعت است!
📚 مجموع الفتاوی ابن تیمیه، ج 25 ص 298
#احتفال /#وهابیت/#اهل_سنت
#بیسوادی
#تکفیر_وهابیت
@nedayeshiacom
💎 ابن تیمیه برگزاری مراسم جشن میلاد پیامبر(ص) را بدعت می داند.
👈 صحابه و سلف صالح این عمل را انجام نداده اند بنابراین بدعت است!
📚 مجموع الفتاوی ابن تیمیه، ج 25 ص 298
#احتفال /#وهابیت/#اهل_سنت
#بیسوادی
#تکفیر_وهابیت
@nedayeshiacom
☑️ #عیدی دادن جایز نیست، #حرام است، بلکه #کفراست ⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=184
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
https://nedayeshia.com/page.php?id=184
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#نهج_البلاغه
وَ قَالَ (عليه السلام) مَوَدَّةُ الْآبَاءِ قَرَابَةٌ بَيْنَ الْأَبْنَاءِ وَ الْقَرَابَةُ إِلَى الْمَوَدَّةِ أَحْوَجُ مِنَ الْمَوَدَّةِ إِلَى الْقَرَابَةِ .
دوستى ميان پدران، سبب خويشاوندى فرزندان است. خويشاوندى به دوستى نيازمندتر است از دوستى به خويشاوندي.
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۸
وَ قَالَ (عليه السلام) مَوَدَّةُ الْآبَاءِ قَرَابَةٌ بَيْنَ الْأَبْنَاءِ وَ الْقَرَابَةُ إِلَى الْمَوَدَّةِ أَحْوَجُ مِنَ الْمَوَدَّةِ إِلَى الْقَرَابَةِ .
دوستى ميان پدران، سبب خويشاوندى فرزندان است. خويشاوندى به دوستى نيازمندتر است از دوستى به خويشاوندي.
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۸
🔻 ارتباط باور های دینی و معنوی با سلامتی جسمی، ذهنی و اجتماعی بیماران مبتلا به سرطان
پژوهش ها نشان می دهند غالب افراد مبتلا به سرطان، باور های دینی و معنوی دارند و یا از انجام اعمال دینی و معنوی احساس آسایش می کنند. تحلیل همه مطالعات منتشر شده درباره این موضوع - که شامل اطلاعات بیش از 44000 بیمار می شد - افق جدیدی را به سوی وابستگی دین و سلامتی ذهنی، اجتماعی و جسمی گشود. این مطالعه که اخیرا در نشریه همتراز خوان انجمن سرطان آمریکا منتشر شده است، نشان می دهد دین و معنویت ارتباط چشمگیری با سلامتی بیماران دارد اما درباره چگونگی ارتباط ابعاد متفاوت دین و معنویت با جنبه های متفاوت سلامتی، اختلاف گسترده ای بین مطالعات وجود داشت.
در نخستین آنالیز، پژوهشگران روی سلامت جسمی تمرکز کردند. بیمارانی که مذهبی تر و معنوی تر بودند، سلامتی جسمی بهتر، توان بیشتر در انجام کار های روزمره و علائم محدودتری از سرطان و عوارض درمان آن گزارش می کردند. سرپرست نویسندگان، دکتر هتر جیم (Heather Jim)، اظهار داشت: "مخصوصا در بیمارانی که بیشتر با بعد عاطفی دین تماس داشتند، مانند حس هدفمندی زندگی، معنا داشتن زندگی و نیز ارتباط با چیزی عظیم تر از خود، این رابطه قوی تر بوده است". وی همچنین خاطر نشان کرد که ابعاد شناختی دین و معنویت نیز، به سلامتی جسمی بیماران کمک کرده است؛ اما سلامتی جسمی با جنبه های رفتاری دین و معنویت گرایی همچون حضور در کلیسا، عبادت یا مدیتیشن ارتباطی نداشت.
در آنالیز دوم پژوهشگران به سنجش سلامتی ذهنی بیماران پرداختند. این بار نیز ابعاد عاطفی دین بیش از ابعاد شناختی آن با سلامت ذهن ارتباط مثبت داشته است. دکتر جان سالزمن (John Salsman)، از دیگر نویسندگان، اظهار داشت: "سلامتی روحی، همان طور که انتظار می رفت، با اضطراب، افسردگی و پریشانی کمتر مرتبط بود. سطح بالای پریشانی معنوی و عدم ارتباط با خدا یا یک اجتماع مذهبی، با پریشانی روانی و سلامتی عاطفی ضعیف تر، همبستگی داشته است".
آنالیز سوم به سلامتی اجتماعی پرداخت: یعنی توان بیمار در حفظ نقش ها و روابط اجتماعی حین مواجهه با بیماری. دین و معنویت، در تک تک ابعاد خود، پیوند متعادل اما قابل اتکایی با سلامتی اجتماعی داشته است. دکتر آلن شرمن از دانشگاه علوم پزشکی آرکانزاس، اظهار داشت: "وقتی نگاهی عمیق تر داشته باشیم، در می یابیم بیمارانی با سلامتی معنوی قوی تر، با تصوراتی ملایم از خدا (همچون حس خدایی خیرخواه به جای خدایی خشمگین و دور از دسترس) یا با اعتقاداتی قوی تر (مانند ایمان به خدایی متشخص که می توان از وی طلب کمک کرد)، سلامتی اجتماعی بهتری گزارش می کنند. در مقابل، آنانی که ایمان خود را مورد مشاجره قرار دادند، وضعیت [سلامتی] ضعیفی را پشت سر می گذاشتند".
پژوهشگران بسیاری به بررسی تاثیرات دین و معنویت گرایی روی سلامتی بیماران سرطانی پرداخته بودند اما هیچ یک تا این حد به موشکافی جزئیات نپرداخته بودند. دکتر سالزمن افزود: "تاکنون این مجموعه متا-آنالیز، گسترده ترین تلفیق از یک رشته علمی سریعا رو به گسترش موسوم به روان سرطان شناسی (psychological oncology) بوده است: بررسی نقش دین و معنویت در بیماران و بازماندگان سرطان".
تحقیقات آتی باید روی چگونگی ارتباط مشارکت دینی یا معنوی با تحول سلامتی طی گذر زمان، و نیز امکان تاثیر خدمات حمایتی طراحی شده به منظور گسترش جنبه های دینی و معنوی بیماران علاقه مند بر روی روند بهبود سلامتی، تمرکز کنند. دکتر جیم متذکر شد: "برخی بیماران درباره اهمیت دینی یا معنوی سرطان خود درگیر بودند، که امری طبیعی است. چگونگی حل این درگیری می تواند سلامتی آنان را تحت تاثیر قرار دهد اما تحقیقات بیشتری نیاز است تا این بیماران را بهتر درک کرده و حمایت کنیم".
🔵 منبع خبر:
🌐 https://eu.wiley.com/WileyCDA/PressRelease/pressReleaseId-119804.html
🌐 https://www.eurekalert.org/pub_releases/2015-08/w-hsb080515.php
🔴 مقاله یاد شده در نشریه CANCER:
🌐 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4618080/#!po=0.675676
#آتئیست/#الحاد/#خداناباوران
@nedayeshiacom
پژوهش ها نشان می دهند غالب افراد مبتلا به سرطان، باور های دینی و معنوی دارند و یا از انجام اعمال دینی و معنوی احساس آسایش می کنند. تحلیل همه مطالعات منتشر شده درباره این موضوع - که شامل اطلاعات بیش از 44000 بیمار می شد - افق جدیدی را به سوی وابستگی دین و سلامتی ذهنی، اجتماعی و جسمی گشود. این مطالعه که اخیرا در نشریه همتراز خوان انجمن سرطان آمریکا منتشر شده است، نشان می دهد دین و معنویت ارتباط چشمگیری با سلامتی بیماران دارد اما درباره چگونگی ارتباط ابعاد متفاوت دین و معنویت با جنبه های متفاوت سلامتی، اختلاف گسترده ای بین مطالعات وجود داشت.
در نخستین آنالیز، پژوهشگران روی سلامت جسمی تمرکز کردند. بیمارانی که مذهبی تر و معنوی تر بودند، سلامتی جسمی بهتر، توان بیشتر در انجام کار های روزمره و علائم محدودتری از سرطان و عوارض درمان آن گزارش می کردند. سرپرست نویسندگان، دکتر هتر جیم (Heather Jim)، اظهار داشت: "مخصوصا در بیمارانی که بیشتر با بعد عاطفی دین تماس داشتند، مانند حس هدفمندی زندگی، معنا داشتن زندگی و نیز ارتباط با چیزی عظیم تر از خود، این رابطه قوی تر بوده است". وی همچنین خاطر نشان کرد که ابعاد شناختی دین و معنویت نیز، به سلامتی جسمی بیماران کمک کرده است؛ اما سلامتی جسمی با جنبه های رفتاری دین و معنویت گرایی همچون حضور در کلیسا، عبادت یا مدیتیشن ارتباطی نداشت.
در آنالیز دوم پژوهشگران به سنجش سلامتی ذهنی بیماران پرداختند. این بار نیز ابعاد عاطفی دین بیش از ابعاد شناختی آن با سلامت ذهن ارتباط مثبت داشته است. دکتر جان سالزمن (John Salsman)، از دیگر نویسندگان، اظهار داشت: "سلامتی روحی، همان طور که انتظار می رفت، با اضطراب، افسردگی و پریشانی کمتر مرتبط بود. سطح بالای پریشانی معنوی و عدم ارتباط با خدا یا یک اجتماع مذهبی، با پریشانی روانی و سلامتی عاطفی ضعیف تر، همبستگی داشته است".
آنالیز سوم به سلامتی اجتماعی پرداخت: یعنی توان بیمار در حفظ نقش ها و روابط اجتماعی حین مواجهه با بیماری. دین و معنویت، در تک تک ابعاد خود، پیوند متعادل اما قابل اتکایی با سلامتی اجتماعی داشته است. دکتر آلن شرمن از دانشگاه علوم پزشکی آرکانزاس، اظهار داشت: "وقتی نگاهی عمیق تر داشته باشیم، در می یابیم بیمارانی با سلامتی معنوی قوی تر، با تصوراتی ملایم از خدا (همچون حس خدایی خیرخواه به جای خدایی خشمگین و دور از دسترس) یا با اعتقاداتی قوی تر (مانند ایمان به خدایی متشخص که می توان از وی طلب کمک کرد)، سلامتی اجتماعی بهتری گزارش می کنند. در مقابل، آنانی که ایمان خود را مورد مشاجره قرار دادند، وضعیت [سلامتی] ضعیفی را پشت سر می گذاشتند".
پژوهشگران بسیاری به بررسی تاثیرات دین و معنویت گرایی روی سلامتی بیماران سرطانی پرداخته بودند اما هیچ یک تا این حد به موشکافی جزئیات نپرداخته بودند. دکتر سالزمن افزود: "تاکنون این مجموعه متا-آنالیز، گسترده ترین تلفیق از یک رشته علمی سریعا رو به گسترش موسوم به روان سرطان شناسی (psychological oncology) بوده است: بررسی نقش دین و معنویت در بیماران و بازماندگان سرطان".
تحقیقات آتی باید روی چگونگی ارتباط مشارکت دینی یا معنوی با تحول سلامتی طی گذر زمان، و نیز امکان تاثیر خدمات حمایتی طراحی شده به منظور گسترش جنبه های دینی و معنوی بیماران علاقه مند بر روی روند بهبود سلامتی، تمرکز کنند. دکتر جیم متذکر شد: "برخی بیماران درباره اهمیت دینی یا معنوی سرطان خود درگیر بودند، که امری طبیعی است. چگونگی حل این درگیری می تواند سلامتی آنان را تحت تاثیر قرار دهد اما تحقیقات بیشتری نیاز است تا این بیماران را بهتر درک کرده و حمایت کنیم".
🔵 منبع خبر:
🌐 https://eu.wiley.com/WileyCDA/PressRelease/pressReleaseId-119804.html
🌐 https://www.eurekalert.org/pub_releases/2015-08/w-hsb080515.php
🔴 مقاله یاد شده در نشریه CANCER:
🌐 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4618080/#!po=0.675676
#آتئیست/#الحاد/#خداناباوران
@nedayeshiacom
EurekAlert!
How spiritual beliefs relate to cancer patients' physical, mental, and social well-being
Research reveals that most individuals with cancer have religious and spiritual beliefs, or derive comfort from religious and spiritual experiences. But what impact does this have on patients' health?
☑️ملا علی قاری: شیعیان #نوروز را بخاطر قتل عثمان و خلافت علی، جشن میگیرند ⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=195
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
https://nedayeshia.com/page.php?id=195
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#نهج_البلاغه
وَ قَالَ (عليه السلام) اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ .
از گمان مؤمنان بپرهيزيد كه خدا حق را بر زبان آنان قرار داده است.
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۹
وَ قَالَ (عليه السلام) اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ .
از گمان مؤمنان بپرهيزيد كه خدا حق را بر زبان آنان قرار داده است.
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۴۹
📌 #احتفال
💎 بن باز برگزاری مراسم جشن میلاد پیامبر(ص) را بدعت می داند.
👈 پیامبر(ص) و خلفای راشدین و صحابه و تابعین این عمل را انجام ندادند.
📚 التحذیر من البدع بن باز، ص 3 و 4
#احتفال/#وهابیت/#اهل_سنت
#بیسوادی
#تکفیر_وهابیت
@nedayeshiacom
💎 بن باز برگزاری مراسم جشن میلاد پیامبر(ص) را بدعت می داند.
👈 پیامبر(ص) و خلفای راشدین و صحابه و تابعین این عمل را انجام ندادند.
📚 التحذیر من البدع بن باز، ص 3 و 4
#احتفال/#وهابیت/#اهل_سنت
#بیسوادی
#تکفیر_وهابیت
@nedayeshiacom
#نهج_البلاغه
وَ قَالَ (عليه السلام) لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً مِمَّا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِى مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّى أُنْسِيتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ فَقَالَ ع إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَا تُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ .
قال الرضى يعنى البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد فى وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا .
نفرين امام [عليه السلام]
(چون به شهر بصره رسيد خواست انس بن مالك را به سو طلحه و زبير بفرستد تا آنچه از پيامبر(ص) دربارة آنان شنيده، يادشان آورد، أنس، سرباز زد و گفت من آن سخن پيامبر(ص) را فراموش كردم، فرمود:
اگر دروغ مى گويى خداوند تو را به بيمارى بُرُص(سفيدى روشن) دچاركند كه عمامه آن را نپوشاند، (پس از نفرين امام، أنس به بيمار برص در سر و صورت دچار شد، كه همواره نقاب مى زد).
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۵۰
وَ قَالَ (عليه السلام) لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَ قَدْ كَانَ بَعَثَهُ إِلَى طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ لَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَصْرَةِ يُذَكِّرُهُمَا شَيْئاً مِمَّا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِى مَعْنَاهُمَا فَلَوَى عَنْ ذَلِكَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّى أُنْسِيتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ فَقَالَ ع إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَا تُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ .
قال الرضى يعنى البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد فى وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا .
نفرين امام [عليه السلام]
(چون به شهر بصره رسيد خواست انس بن مالك را به سو طلحه و زبير بفرستد تا آنچه از پيامبر(ص) دربارة آنان شنيده، يادشان آورد، أنس، سرباز زد و گفت من آن سخن پيامبر(ص) را فراموش كردم، فرمود:
اگر دروغ مى گويى خداوند تو را به بيمارى بُرُص(سفيدى روشن) دچاركند كه عمامه آن را نپوشاند، (پس از نفرين امام، أنس به بيمار برص در سر و صورت دچار شد، كه همواره نقاب مى زد).
─┅═ೋ❅🌼
#حکمت ۲۵۰
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☑️ #نقد عقاید اهل سنت و پاسخ به شبهات در برنامه ⬇️
#⃣ #حرف_حساب
#توحید ۲
❗️قسمت قبلی گفتیم که صحابه معتقد بوده‌اند پیامبر(ص) خداوند را در شب معراج دیده است❗️
⁉️ اما سوالی که مطرح می‌شود این است که ایشان خداوند را با چشم سر خود دیده‌اند یا با چشم قلب؟!‼
#توحید_ندای_شیعه /#رویت_خدا /#خدای_مجسم/#چشم_قلب/#چشم
🔻در گروه و کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiaofficial
⇲ @nedayeshiacom
#⃣ #حرف_حساب
#توحید ۲
❗️قسمت قبلی گفتیم که صحابه معتقد بوده‌اند پیامبر(ص) خداوند را در شب معراج دیده است❗️
⁉️ اما سوالی که مطرح می‌شود این است که ایشان خداوند را با چشم سر خود دیده‌اند یا با چشم قلب؟!‼
#توحید_ندای_شیعه /#رویت_خدا /#خدای_مجسم/#چشم_قلب/#چشم
🔻در گروه و کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiaofficial
⇲ @nedayeshiacom
📡هم اکنون ویژه برنامه رسم نوکری
⏺️ پخش از لینک ذیل👇🏻👇🏻
https://www.aparat.com/dochag/live
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
⏺️ پخش از لینک ذیل👇🏻👇🏻
https://www.aparat.com/dochag/live
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
تاریخچه فرقه ضالّه بهائیت
🔸#قسمت اول⬇️
از آنجایی که فرقه بهائیت منشعب از فرقه بابیه است و پیروان حسینعلی بهاء معتقدند علی محمّد شیرازی همان امام دوازدهم شیعیان است که ظهور نموده و بعد از شش سال توسط حکومت قاجار اعدام شد و از طرفی هم بهائیان اعتقاد دارند که علی محمّد باب مبشر ظهور حسینعلی نوری می باشد که باب در کتاب هایش مکرّر از او یاد نموده و از او طلب استمداد نموده است
🔸لذا جا دارد اول از زندگی علی محمد شیرازی و کیفیت پدید آمدن فرقه بابیه سخن بگوئیم تا کاملاً زوایای پنهان زندگی مؤسس فرقه بابیت برای عزیزان شناخته شود تا نوبت به فرقه بهائیت و چگونگی شکل گیری آن توسط حسینعلی بهاء برسد لازم به ذکر است که در بیان تاریخچه فرقه ضالّه بهائیت فقط از کتب رهبران بهائی إستفاده می گردد تا حقیقت مطلب بر متحرّیان حقیقت آشکار شود
🔸بنیانگذار فرقه بابیه علی محمّد شیرازی است که در روز أول محرّم ۱۲۳۵ ق (۲۷ مهر ۱۱۹۸ش) در شیراز متولد شد پدرش محمد رضا بزّاز (که شغل پارچه فروشی داشت) و مادرش فاطمه بیگم می باشد همچنانکه عبدالحمید إشراق خاوری در کتاب تلخیص تاریخ نبیل ص ۵۸ مینویسد: «حضرت باب نام مبارکشان علی محمد است در سال ۱۲۳۵ هجری در روز أول محرّم در شیراز متولد شد»
🔸مورّخ بهائی إشراق خاوری در ادامه مطلب ص ۵۹ مینویسد: «حضرت باب هنوز طفل بودند که پدرشان وفات کرد مشارالیه موسوم به سید محمّد رضا و از أولاد رسول الله بود… حضرت باب بعد از فوت پدر در دامن خال بزرگوار خود جناب میرزا سید علی پرورش یافتند»
🔸محمد علی فیضی از دیگر مورّخین این فرقه نیز در کتاب نقطه اولی ص ۷۱ در این باره مینویسد: «تولّد حضرت باب واقع شده است در شب أول ماه محرّم از سال ۱۲۳۵ هجری مطابق با روز ۲۰ ماه اکتبر از سال ۱۸۱۹ میلادی» وی سپس می افزاید: در رساله بین الحرمین که از آثار قلمی آن حضرت در سفر مکه و در جواب سؤالات میرزا محیط کرمانی است در باره تولد خود چنین میفرماید: «قل یا أیها الملاء أن اسمعوا حکم بقیة الله من لدن عبده علی حکیم و انه لعبد قد ولد فی یوم أول المحرّم من سنة خمس و ثلاثین و مأتین بعد ألف (۱۲۳۵) فی کتاب الله مسطور»
🔸ابوالفضل گلپایگانی از مبلّغین فرقه بهائی نیز در مورد علی محمد باب در کتاب رسائل و رقائم خود ص ۹۲ می نویسد: «اما دیانت بابیه مؤسس آن باب بود و اسم اصلی او میرزا علی محمد است او در غرّه (اول) محرّم سنه ۱۲۳۵ هجری مطابق با أکتبر سنه ۱۸۱۹ میلادی از سلاله أشراف علویه در بلده شیراز که عاصمه بلاد فارس است در جنوب ایران ولادت یافت نام پدرش سید محمد رضا بود و او غالباً به تجارت منسوجات در بلاد فارس إشتغال داشت و قبل از فطام فرزندش علی محمد وفات یافت و لهذا کفالت فرزند صغیرش بر عهده خال باب میرزا سید علی شیرازی قرار گرفت»
🔸ابوالقاسم أفنان جد شوقی ربّانی که از طرف همسر علی محمد شیرازی با وی پیوند خویشاوندی دارد در کتاب عهد أعلی ص ۳۰ در مورد تولد مدعی مهدویت چنین نوشته است : «میرزا علی محمّد معروف به باب پسر آقا میر محمد رضا در لیله أول محرّم سال ۱۲۳۵ قمری مطابق با بیستم أڪتبر ۱۸۱۹ میلادی در شیراز چشم به جهان گشود تولّد مبارک در منزل آقا میرزا علی عموی والده شان إتفاق افتاد مادر حضرت باب موسوم به فاطمه بیگم دختر حاج میرزا محمد حسین از سادات حسینی شیراز می باشد»
🔸از باب مثل معروف "أهل البیت أدری بما فی البیت" ابوالقاسم أفنان ڪه از خویشاوندان مدّعی بابیت و قائمیت است با صراخت إعلام می کند مدّعی بابیت و مهدویت نامش علی محمد فرزند محمد رضا و مادرش فاطمه بیگم دختر میرزا محمد حسین أهل شیراز بود ڪه در شب أول محرّم ۱۲۳۵ قمری در شیراز چشم به جهان گشود
🔸این مطلب برخلاف معتقدات تمامی شیعیان است ڪه قائم آل محمد عجّل الله تعالی فرجه نامش همانند جدش پیامبر "محمّد" (ص) است ڪه در شهر سامرّای عراق به سال ۲۵۵ قمری چشم به جهان گشود پدر بزرگوارش امام حسن عسڪری علیه السّلام و مادر مڪرّمه اش حضرت نرجس خاتون (س) می باشد و در أحادیث فراوانی از أئمه معصومین علیهم السّلام آمده ڪه در مڪّه و ڪنار ڪعبه ظهور میفرمایند نه در إیران و شهر شیراز بنابراین با این تفاوت دیدگاهی ڪه بین شیعیان جهان و پیروان أندڪ حسینعلی بهاء وجود دارد
🔸جای هیچ شڪّ و شبهه ای نیست ڪه علی محمد شیرازی غیر از مهدی موعود حضرت حجة بن الحسن العسڪری علیهما السّلام می باشد ڪه با حیله و نیرنگ و تزویر خود را جای موعود شیعیان معرفی نموده و با ایجاد فرقه بابیت موجب إنحراف عده ای از مردم ناآگاه گردید.
#بهائیت/#بهائی/#باب/#بهاء/#بهائیت_شناشی
@nedayeshiacom
🔸#قسمت اول⬇️
از آنجایی که فرقه بهائیت منشعب از فرقه بابیه است و پیروان حسینعلی بهاء معتقدند علی محمّد شیرازی همان امام دوازدهم شیعیان است که ظهور نموده و بعد از شش سال توسط حکومت قاجار اعدام شد و از طرفی هم بهائیان اعتقاد دارند که علی محمّد باب مبشر ظهور حسینعلی نوری می باشد که باب در کتاب هایش مکرّر از او یاد نموده و از او طلب استمداد نموده است
🔸لذا جا دارد اول از زندگی علی محمد شیرازی و کیفیت پدید آمدن فرقه بابیه سخن بگوئیم تا کاملاً زوایای پنهان زندگی مؤسس فرقه بابیت برای عزیزان شناخته شود تا نوبت به فرقه بهائیت و چگونگی شکل گیری آن توسط حسینعلی بهاء برسد لازم به ذکر است که در بیان تاریخچه فرقه ضالّه بهائیت فقط از کتب رهبران بهائی إستفاده می گردد تا حقیقت مطلب بر متحرّیان حقیقت آشکار شود
🔸بنیانگذار فرقه بابیه علی محمّد شیرازی است که در روز أول محرّم ۱۲۳۵ ق (۲۷ مهر ۱۱۹۸ش) در شیراز متولد شد پدرش محمد رضا بزّاز (که شغل پارچه فروشی داشت) و مادرش فاطمه بیگم می باشد همچنانکه عبدالحمید إشراق خاوری در کتاب تلخیص تاریخ نبیل ص ۵۸ مینویسد: «حضرت باب نام مبارکشان علی محمد است در سال ۱۲۳۵ هجری در روز أول محرّم در شیراز متولد شد»
🔸مورّخ بهائی إشراق خاوری در ادامه مطلب ص ۵۹ مینویسد: «حضرت باب هنوز طفل بودند که پدرشان وفات کرد مشارالیه موسوم به سید محمّد رضا و از أولاد رسول الله بود… حضرت باب بعد از فوت پدر در دامن خال بزرگوار خود جناب میرزا سید علی پرورش یافتند»
🔸محمد علی فیضی از دیگر مورّخین این فرقه نیز در کتاب نقطه اولی ص ۷۱ در این باره مینویسد: «تولّد حضرت باب واقع شده است در شب أول ماه محرّم از سال ۱۲۳۵ هجری مطابق با روز ۲۰ ماه اکتبر از سال ۱۸۱۹ میلادی» وی سپس می افزاید: در رساله بین الحرمین که از آثار قلمی آن حضرت در سفر مکه و در جواب سؤالات میرزا محیط کرمانی است در باره تولد خود چنین میفرماید: «قل یا أیها الملاء أن اسمعوا حکم بقیة الله من لدن عبده علی حکیم و انه لعبد قد ولد فی یوم أول المحرّم من سنة خمس و ثلاثین و مأتین بعد ألف (۱۲۳۵) فی کتاب الله مسطور»
🔸ابوالفضل گلپایگانی از مبلّغین فرقه بهائی نیز در مورد علی محمد باب در کتاب رسائل و رقائم خود ص ۹۲ می نویسد: «اما دیانت بابیه مؤسس آن باب بود و اسم اصلی او میرزا علی محمد است او در غرّه (اول) محرّم سنه ۱۲۳۵ هجری مطابق با أکتبر سنه ۱۸۱۹ میلادی از سلاله أشراف علویه در بلده شیراز که عاصمه بلاد فارس است در جنوب ایران ولادت یافت نام پدرش سید محمد رضا بود و او غالباً به تجارت منسوجات در بلاد فارس إشتغال داشت و قبل از فطام فرزندش علی محمد وفات یافت و لهذا کفالت فرزند صغیرش بر عهده خال باب میرزا سید علی شیرازی قرار گرفت»
🔸ابوالقاسم أفنان جد شوقی ربّانی که از طرف همسر علی محمد شیرازی با وی پیوند خویشاوندی دارد در کتاب عهد أعلی ص ۳۰ در مورد تولد مدعی مهدویت چنین نوشته است : «میرزا علی محمّد معروف به باب پسر آقا میر محمد رضا در لیله أول محرّم سال ۱۲۳۵ قمری مطابق با بیستم أڪتبر ۱۸۱۹ میلادی در شیراز چشم به جهان گشود تولّد مبارک در منزل آقا میرزا علی عموی والده شان إتفاق افتاد مادر حضرت باب موسوم به فاطمه بیگم دختر حاج میرزا محمد حسین از سادات حسینی شیراز می باشد»
🔸از باب مثل معروف "أهل البیت أدری بما فی البیت" ابوالقاسم أفنان ڪه از خویشاوندان مدّعی بابیت و قائمیت است با صراخت إعلام می کند مدّعی بابیت و مهدویت نامش علی محمد فرزند محمد رضا و مادرش فاطمه بیگم دختر میرزا محمد حسین أهل شیراز بود ڪه در شب أول محرّم ۱۲۳۵ قمری در شیراز چشم به جهان گشود
🔸این مطلب برخلاف معتقدات تمامی شیعیان است ڪه قائم آل محمد عجّل الله تعالی فرجه نامش همانند جدش پیامبر "محمّد" (ص) است ڪه در شهر سامرّای عراق به سال ۲۵۵ قمری چشم به جهان گشود پدر بزرگوارش امام حسن عسڪری علیه السّلام و مادر مڪرّمه اش حضرت نرجس خاتون (س) می باشد و در أحادیث فراوانی از أئمه معصومین علیهم السّلام آمده ڪه در مڪّه و ڪنار ڪعبه ظهور میفرمایند نه در إیران و شهر شیراز بنابراین با این تفاوت دیدگاهی ڪه بین شیعیان جهان و پیروان أندڪ حسینعلی بهاء وجود دارد
🔸جای هیچ شڪّ و شبهه ای نیست ڪه علی محمد شیرازی غیر از مهدی موعود حضرت حجة بن الحسن العسڪری علیهما السّلام می باشد ڪه با حیله و نیرنگ و تزویر خود را جای موعود شیعیان معرفی نموده و با ایجاد فرقه بابیت موجب إنحراف عده ای از مردم ناآگاه گردید.
#بهائیت/#بهائی/#باب/#بهاء/#بهائیت_شناشی
@nedayeshiacom
☑️ در #روایات شیعه، ابوبکر و عمرو عثمان، شنوایی،بینایی و قلب پیامبر(ص)هستند ⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=179
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
https://nedayeshia.com/page.php?id=179
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom