🔞آیا نکاح دبر نزد شیعه مباح است؟!(+۱۸)
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت اول)
⚪️دوست عزیزی در تلگرام روایتی برای ما آوردند و گفتند که مخالفین شیعه، گفته اند که نکاح دبُر نزد شیعه طبق آن مباح است.
➰خیلی کوتاه به بررسی مطلب مورد نظر می پردازیم.
❌روایت مطرح شده توسّط وهابی ها در تلگرام:👇
👈 ما رواه أحمد بن محمد بن عیسى عن البرقی یرفعه عن ابن أبی یعفور قال: سألته عن إتیان النساء فی أعجازهن فقال: لیس به بأس.
📖الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ج۳ص۲۴۴ ط دارالکتب الاسلامیه
⤴️ابن ابی یعفور نقل می کند که از امام صادق علیه السّلام پرسیدم که حکم نزدیکی با همسر از پشت چیست⁉️ فرمود: ایرادی ندارد.‼️‼️
✅پاسخ:
✔️مخالفین شیعه همیشه ایراداتی می گیرند که در حقیقت ایراد نیست❕واگر باشد ابتدا به خودشان باز می گردد.🤔 نخست ما روایت فوق را بصورت کامل و بدون بتر و تدلیس و قیچی⛔️✂️⛔️ کاری می آوریم:⬇️
⬅️ ما رواه أحمد بن محمد بن عیسى عن البرقی یرفعه عن ابن أبی یعفور قال: سألته عن إتیان النساء فی أعجازهن فقال: لیس به بأس وما أحب أن تفعله .
📖 الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ج۳ص۲۴۴ ط دارالکتب الاسلامیه
⤴️ابن ابی یعفور نقل می کند که از امام صادق علیه السّلام پرسیدم که حکم نزدیکی با همسر از پشت چیست⁉️فرمود: ایرادی ندارد و دوست ندارم که آن را انجام دهی⚠️⚠️❗️
👆همین انتهای روایت معنای آن را میرساند. ولی این جماعت آن را می بُرند تا خباثتشان مشخّص نشود.🤔 همانطور که مشخّص است سند روایت اعتباری ندارد و برقی آن را رفع داده است به ابن ابی یعفور و واسطه ی بین آن دو مشخص نیستند ولی ما در پی تضعیف سند روایت نیستیم وقتی معنای آن ایرادی نمیتواند داشته باشد❕
✔️چیزی که واضح است این است که این مسئله نزد شیعه کراهت شدید دارد و علمای ما نیز بدان تصریح کرده اند و اباحه ی آن در شبهه ی مذکور راهی ندارد. امّا کاش اینقدر وجدان این شبهه پراکنان حقیر نبود که حدّاقل خطّ بعد از آن و سخن شیخ طوسی در مورد این قضیه را ببینند.🔝 شیخ طوسی در کتاب استبصار و تهذیب بعد از نقل این روایت می گوید:⬇️⬇️⬇️
⬅️ والخبر الذی قدمناه أیضا عن الرضا علیه السلام وقوله : ” إنا لا نفعل ذلک ” دلاله على کراهیه ذلک حسب ما قلناه ، ویحتمل أیضا أن یکون الخبران وردا مورد التقیه لان أحدا من العامه لا یجیز ذلک إلا ما یحکى عن مالک ، ویختلف عنه فیه أصحابه.
📖 الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ج۳ص۲۴۴ ط دارالکتب الاسلامیه
✳️همینطور خبری که نقل شد از امام رضا علیه السّلام و فرمایش امام که “ما این عمل را انجام نمی دهیم” دلالت بر کراهت آن دارد و همانطور که گفتیم ممکن است از تقیه باشد زیرا از اهل سنّت هم به آن جواز نداده اند جز چیزی که از مالک حکایت شده است و اصحابش در آن اختلاف کرده اند.
✔️خود شیخ طوسی به صراحت می گوید که این روایات معنایشان کراهت است ولی چه فایده که مخالفین شیعه بی انصاف و بی وجدانند،از بس سر بُریده اند…❗️
✔️در کتاب کشف الرّموز تالیف محقق آبی هم تصریح بر همین مطلب شده که روایات طبق رای مرحوم شیخ طوسی بر کراهت است:⬇️
⬅️فالشیخ حمل هاتین الروایتین على الکراهیه، توفیقا بین الروایات، قال: ویدل على الکراهیه
📖 کشف الرموز – الفاضل الآبی – ج ۲ ص ۱۰۷ ط مؤسسه النشر الإسلامی
✔️مرحوم سید علی طباطبائی فقیه شیعی نیز تصریح به کراهت شدیده در این روایت دارد:
⤴️فالقول بالجواز قوی مع الکراهه الشدیده ، لإشعار الصحیح المتقدم ، مع التصریح بها فی المرفوع : عن إتیان النساء فی أعجازهن ، فقال : لیس به بأس ، وما أحب أن تفعله .
📖 ریاض المسائل – السید علی الطباطبائی – ج ۱۰ ص ۷۷ ط مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه
🔵🔵پس ثابت شد که روایت فوق نه از نظر سند اعتباری داشت و نه متن آن اباحه ی نزدیکی از عقب با همسر را میرساند همانطور که فقهای شیعی تصریح کرده بودند که روایت دلالت بر کراهت دارد.
🔵🔵امّا این مطلب از اساس بین طائفه ی امامیّه اختلافی است و حتّی اهل سنّت هم در مورد آن اختلاف کرده اند. چگونه می شود به چیزی که اختلافی است استناد کرد و با آن به مذهب حقّه ی شیعه طعن وارد نمود⁉️
ادامه دارد...
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت اول)
⚪️دوست عزیزی در تلگرام روایتی برای ما آوردند و گفتند که مخالفین شیعه، گفته اند که نکاح دبُر نزد شیعه طبق آن مباح است.
➰خیلی کوتاه به بررسی مطلب مورد نظر می پردازیم.
❌روایت مطرح شده توسّط وهابی ها در تلگرام:👇
👈 ما رواه أحمد بن محمد بن عیسى عن البرقی یرفعه عن ابن أبی یعفور قال: سألته عن إتیان النساء فی أعجازهن فقال: لیس به بأس.
📖الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ج۳ص۲۴۴ ط دارالکتب الاسلامیه
⤴️ابن ابی یعفور نقل می کند که از امام صادق علیه السّلام پرسیدم که حکم نزدیکی با همسر از پشت چیست⁉️ فرمود: ایرادی ندارد.‼️‼️
✅پاسخ:
✔️مخالفین شیعه همیشه ایراداتی می گیرند که در حقیقت ایراد نیست❕واگر باشد ابتدا به خودشان باز می گردد.🤔 نخست ما روایت فوق را بصورت کامل و بدون بتر و تدلیس و قیچی⛔️✂️⛔️ کاری می آوریم:⬇️
⬅️ ما رواه أحمد بن محمد بن عیسى عن البرقی یرفعه عن ابن أبی یعفور قال: سألته عن إتیان النساء فی أعجازهن فقال: لیس به بأس وما أحب أن تفعله .
📖 الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ج۳ص۲۴۴ ط دارالکتب الاسلامیه
⤴️ابن ابی یعفور نقل می کند که از امام صادق علیه السّلام پرسیدم که حکم نزدیکی با همسر از پشت چیست⁉️فرمود: ایرادی ندارد و دوست ندارم که آن را انجام دهی⚠️⚠️❗️
👆همین انتهای روایت معنای آن را میرساند. ولی این جماعت آن را می بُرند تا خباثتشان مشخّص نشود.🤔 همانطور که مشخّص است سند روایت اعتباری ندارد و برقی آن را رفع داده است به ابن ابی یعفور و واسطه ی بین آن دو مشخص نیستند ولی ما در پی تضعیف سند روایت نیستیم وقتی معنای آن ایرادی نمیتواند داشته باشد❕
✔️چیزی که واضح است این است که این مسئله نزد شیعه کراهت شدید دارد و علمای ما نیز بدان تصریح کرده اند و اباحه ی آن در شبهه ی مذکور راهی ندارد. امّا کاش اینقدر وجدان این شبهه پراکنان حقیر نبود که حدّاقل خطّ بعد از آن و سخن شیخ طوسی در مورد این قضیه را ببینند.🔝 شیخ طوسی در کتاب استبصار و تهذیب بعد از نقل این روایت می گوید:⬇️⬇️⬇️
⬅️ والخبر الذی قدمناه أیضا عن الرضا علیه السلام وقوله : ” إنا لا نفعل ذلک ” دلاله على کراهیه ذلک حسب ما قلناه ، ویحتمل أیضا أن یکون الخبران وردا مورد التقیه لان أحدا من العامه لا یجیز ذلک إلا ما یحکى عن مالک ، ویختلف عنه فیه أصحابه.
📖 الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ج۳ص۲۴۴ ط دارالکتب الاسلامیه
✳️همینطور خبری که نقل شد از امام رضا علیه السّلام و فرمایش امام که “ما این عمل را انجام نمی دهیم” دلالت بر کراهت آن دارد و همانطور که گفتیم ممکن است از تقیه باشد زیرا از اهل سنّت هم به آن جواز نداده اند جز چیزی که از مالک حکایت شده است و اصحابش در آن اختلاف کرده اند.
✔️خود شیخ طوسی به صراحت می گوید که این روایات معنایشان کراهت است ولی چه فایده که مخالفین شیعه بی انصاف و بی وجدانند،از بس سر بُریده اند…❗️
✔️در کتاب کشف الرّموز تالیف محقق آبی هم تصریح بر همین مطلب شده که روایات طبق رای مرحوم شیخ طوسی بر کراهت است:⬇️
⬅️فالشیخ حمل هاتین الروایتین على الکراهیه، توفیقا بین الروایات، قال: ویدل على الکراهیه
📖 کشف الرموز – الفاضل الآبی – ج ۲ ص ۱۰۷ ط مؤسسه النشر الإسلامی
✔️مرحوم سید علی طباطبائی فقیه شیعی نیز تصریح به کراهت شدیده در این روایت دارد:
⤴️فالقول بالجواز قوی مع الکراهه الشدیده ، لإشعار الصحیح المتقدم ، مع التصریح بها فی المرفوع : عن إتیان النساء فی أعجازهن ، فقال : لیس به بأس ، وما أحب أن تفعله .
📖 ریاض المسائل – السید علی الطباطبائی – ج ۱۰ ص ۷۷ ط مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه
🔵🔵پس ثابت شد که روایت فوق نه از نظر سند اعتباری داشت و نه متن آن اباحه ی نزدیکی از عقب با همسر را میرساند همانطور که فقهای شیعی تصریح کرده بودند که روایت دلالت بر کراهت دارد.
🔵🔵امّا این مطلب از اساس بین طائفه ی امامیّه اختلافی است و حتّی اهل سنّت هم در مورد آن اختلاف کرده اند. چگونه می شود به چیزی که اختلافی است استناد کرد و با آن به مذهب حقّه ی شیعه طعن وارد نمود⁉️
ادامه دارد...
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
🔞آیا نکاح دبر نزد شیعه مباح است؟!(+۱۸)
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت دوم)
🔆آیت الله العظمی سید صادق روحانی حفظه الله در کتاب فاخر فقه الصادق تصریح بر این مطلب دارد که این مطلب نزد طائفه ی امامیه اختلافی است بر کراهت و حرمت‼️
🌀پس چگونه مخالفین ما اباحه را به شیعه می بندند❓
🔅ایشان می گویند: ⏬
⏪ المشهور بین الأصحاب أنه یکره ( الوطء فی الدبر ) للجائز وطئها ولا یکون ذلک حراما ، وعن السید فی الإنتصار والشیخ فی الخلاف وابن زهره فی الغنیه والحلی فی السرائر دعوى الاجماع علیه، وعن التذکره ذهب علمائنا إلى کراهه اتیان النساء فی أدبارهن وأنه لیس بمحرم، وعن القمیین وابن حمزه والشیخ الرازی والراوندی فی اللباب والسید أبی المکارم صاحب بلابل القلاقل القول بالحرمه
📖فقه الصادق ج۲۱ص۷۶
⤴️مشهور بین اصحاب کراهت آن است و اینکه حرام نیست، وسید مرتضی در انتصار و شیخ طوسی در خلاف و ابن زهره در غنیه و علامه حلی در سرائر ادعای اجماع بر این امر کرده اند. وعلمای ما به سمت کراهت آن نظر داده اند نه به حرمت و قمی ها و ابن حمزه و شیخ رازی و راوندی در لباب و سید ابی المکارم قولشان بر حرام بودن است.
✍پس چیزی که واضح است این است که قضیه ی اختلافی فقهی نمی تواند ایرادی بر تشیّع باشد و شیعه حکمش حداقل کراهت است و کراهت است و رضایت زن نیز در این امر طبق فرموده ی علمای ما شرط است. حال آنکه در ادامه ثابت خواهیم کرد که اهل سنّت نیز این مسئله را به صراحت در کتابهایشان دارند و در آن اختلاف کرده اند.😒🤔
ادامه دارد...
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت دوم)
🔆آیت الله العظمی سید صادق روحانی حفظه الله در کتاب فاخر فقه الصادق تصریح بر این مطلب دارد که این مطلب نزد طائفه ی امامیه اختلافی است بر کراهت و حرمت‼️
🌀پس چگونه مخالفین ما اباحه را به شیعه می بندند❓
🔅ایشان می گویند: ⏬
⏪ المشهور بین الأصحاب أنه یکره ( الوطء فی الدبر ) للجائز وطئها ولا یکون ذلک حراما ، وعن السید فی الإنتصار والشیخ فی الخلاف وابن زهره فی الغنیه والحلی فی السرائر دعوى الاجماع علیه، وعن التذکره ذهب علمائنا إلى کراهه اتیان النساء فی أدبارهن وأنه لیس بمحرم، وعن القمیین وابن حمزه والشیخ الرازی والراوندی فی اللباب والسید أبی المکارم صاحب بلابل القلاقل القول بالحرمه
📖فقه الصادق ج۲۱ص۷۶
⤴️مشهور بین اصحاب کراهت آن است و اینکه حرام نیست، وسید مرتضی در انتصار و شیخ طوسی در خلاف و ابن زهره در غنیه و علامه حلی در سرائر ادعای اجماع بر این امر کرده اند. وعلمای ما به سمت کراهت آن نظر داده اند نه به حرمت و قمی ها و ابن حمزه و شیخ رازی و راوندی در لباب و سید ابی المکارم قولشان بر حرام بودن است.
✍پس چیزی که واضح است این است که قضیه ی اختلافی فقهی نمی تواند ایرادی بر تشیّع باشد و شیعه حکمش حداقل کراهت است و کراهت است و رضایت زن نیز در این امر طبق فرموده ی علمای ما شرط است. حال آنکه در ادامه ثابت خواهیم کرد که اهل سنّت نیز این مسئله را به صراحت در کتابهایشان دارند و در آن اختلاف کرده اند.😒🤔
ادامه دارد...
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
🔞آیا نکاح دبر نزد شیعه مباح است؟!(+۱۸)
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت سوم)
در این قسمت ثابت خواهیم کرد که اهل سنت نیز این مسأله را به صراحت در منابعشان دارند و در آن اختلاف کرده اند😑😌
🔘ابن عربی مالکی فقیه بزرگ مخالفین ما در کتاب احکام القرآن می گوید: ⬇️
⬅️ اختلف العلماء فی جواز نکاح المرأه فی دبرها فجوزه طائفه کثیره وقد جمع ذلک ابن شعبان فی کتاب جماع النسوان وأحکام القرآن وأسند جوازه إلى زمره کریمه من الصحابه والتابعین وإلى مالک من روایات کثیره
📖أحکام القرآن ص۲۳۸ط دارالفکر
⤴️علما در جواز نزدیکی از پشت با زنان اختلاف کرده اند و طائفه ی کثیر و زیادی جواز آن را داده اند و ابن شعبان در کتاب جماع النسوان و احکام القرآن آن را جمع کرده است و سند داده به جواز آن به گروه بزرگواری از صحابه و تابعین و به مالک روایات زیادی را.
🔘 وهمینطور نظر صحابی بزرگ اهل سنّت و پسر خلیفه ی دوم یعنی جناب عبدالله بن عمر نیز در این زمینه مشهور است‼️مشهور…
🔘سیوطی در تفسیر معروف الدر المنثور می گوید: ⬇️
⬅️ وَأخرج الْحسن بن سُفْیَان فِی مُسْنده وَالطَّبَرَانِیّ فِی الْأَوْسَط وَالْحَاکِم وَأَبُو نعیم فِی الْمُسْتَخْرج بِسَنَد حسن عَن ابْن عمر قَالَ: إِنَّمَا نزلت على رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم {نِسَاؤُکُمْ حرث لکم} الْآیَه رخصَه فِی إتْیَان الدبر
📖 الدر المنثور ج۱ص۶۳۶ ط دار الفکر – بیروت
⤴️حسن بن سفیان در مسندش و طبرانی در معجم الاوسط و حاکم و ابونعیم در مستخرج با سند حسن از ابن عمر نقل کرده اند که آیه ی “نِسَاؤُکُمْ حرث لکم” بر پیامبر نازل شد و این آیه اجازه و رخصتی است برای نزدیکی از عقب با همسر.
⤵️وهمینطور در صفحه ی بعد نقل می کند:
🔘 وَأخرج الدَّارَقُطْنِیّ ودعلج کِلَاهُمَا فِی غرائب مَالک من طَرِیق أبی مُصعب واسحق بن مُحَمَّد الْقَرَوِی کِلَاهُمَا عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَنه قَالَ: یَا نَافِع أمسک على الْمُصحف فَقَرَأَ حَتَّى بلغ {نِسَاؤُکُمْ حرث لکم} الْآیَه فَقَالَ: یَا نَافِع أَتَدْرِی فیمَ أنزلت هَذِه الْآیَه قلت: لَا .قَالَ: نزلت فِی رجل من الْأَنْصَار أصَاب امْرَأَته فِی دبرهَا فَوجدَ فِی نَفسه من ذَلِک فَسَأَلَ النَّبِی صلى الله عَلَیْهِ وَسلم فَأنْزل الله الْآیَه قَالَ الدَّارَقُطْنِیّ: هَذَا ثَابت عَن مَالک وَقَالَ ابْن عبد الْبر: الرِّوَایَه عَن ابْن عمر بِهَذَا الْمَعْنى صَحِیحَه مَعْرُوفَه عَنهُ مَشْهُورَه
📖 الدر المنثور ج۱ص۶۳۷ ط دار الفکر – بیروت
⤴️دارقطنی و دعلج هردو در غرائب مالک از طریق مصعب و اسحاق بن محمد القروی هردو از نافع از ابن عمر نقل می کنند که ابن عمر گفت: ای نافع قرآن بیاور و سپس خواند تا رسید به آیه ی “ِنسَاؤُکُمْ حرث لکم” سپس گفت ای نافع آیا می دانی این آیه بر چه نازل شد؟؟نافع میگوید گفتم :نه‼️گفت در مورد مردی از انصار نازل شدکه با همسرش از عقب نزدیکی کرده بود و از خودش ناراحت بود بابت اینکاری که با همسرش کرده است و سپس از پیامبر پرسید و این آیه نازل شد. دارقطنی می گوید این مسئله از مالک ثابت شده است. ابن عبدالبر نیز می گوید: روایت از ابن عمر با این معنا صحیح و معروف و مشهور است از او.
ادامه دارد...
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت سوم)
در این قسمت ثابت خواهیم کرد که اهل سنت نیز این مسأله را به صراحت در منابعشان دارند و در آن اختلاف کرده اند😑😌
🔘ابن عربی مالکی فقیه بزرگ مخالفین ما در کتاب احکام القرآن می گوید: ⬇️
⬅️ اختلف العلماء فی جواز نکاح المرأه فی دبرها فجوزه طائفه کثیره وقد جمع ذلک ابن شعبان فی کتاب جماع النسوان وأحکام القرآن وأسند جوازه إلى زمره کریمه من الصحابه والتابعین وإلى مالک من روایات کثیره
📖أحکام القرآن ص۲۳۸ط دارالفکر
⤴️علما در جواز نزدیکی از پشت با زنان اختلاف کرده اند و طائفه ی کثیر و زیادی جواز آن را داده اند و ابن شعبان در کتاب جماع النسوان و احکام القرآن آن را جمع کرده است و سند داده به جواز آن به گروه بزرگواری از صحابه و تابعین و به مالک روایات زیادی را.
🔘 وهمینطور نظر صحابی بزرگ اهل سنّت و پسر خلیفه ی دوم یعنی جناب عبدالله بن عمر نیز در این زمینه مشهور است‼️مشهور…
🔘سیوطی در تفسیر معروف الدر المنثور می گوید: ⬇️
⬅️ وَأخرج الْحسن بن سُفْیَان فِی مُسْنده وَالطَّبَرَانِیّ فِی الْأَوْسَط وَالْحَاکِم وَأَبُو نعیم فِی الْمُسْتَخْرج بِسَنَد حسن عَن ابْن عمر قَالَ: إِنَّمَا نزلت على رَسُول الله صلى الله عَلَیْهِ وَسلم {نِسَاؤُکُمْ حرث لکم} الْآیَه رخصَه فِی إتْیَان الدبر
📖 الدر المنثور ج۱ص۶۳۶ ط دار الفکر – بیروت
⤴️حسن بن سفیان در مسندش و طبرانی در معجم الاوسط و حاکم و ابونعیم در مستخرج با سند حسن از ابن عمر نقل کرده اند که آیه ی “نِسَاؤُکُمْ حرث لکم” بر پیامبر نازل شد و این آیه اجازه و رخصتی است برای نزدیکی از عقب با همسر.
⤵️وهمینطور در صفحه ی بعد نقل می کند:
🔘 وَأخرج الدَّارَقُطْنِیّ ودعلج کِلَاهُمَا فِی غرائب مَالک من طَرِیق أبی مُصعب واسحق بن مُحَمَّد الْقَرَوِی کِلَاهُمَا عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَنه قَالَ: یَا نَافِع أمسک على الْمُصحف فَقَرَأَ حَتَّى بلغ {نِسَاؤُکُمْ حرث لکم} الْآیَه فَقَالَ: یَا نَافِع أَتَدْرِی فیمَ أنزلت هَذِه الْآیَه قلت: لَا .قَالَ: نزلت فِی رجل من الْأَنْصَار أصَاب امْرَأَته فِی دبرهَا فَوجدَ فِی نَفسه من ذَلِک فَسَأَلَ النَّبِی صلى الله عَلَیْهِ وَسلم فَأنْزل الله الْآیَه قَالَ الدَّارَقُطْنِیّ: هَذَا ثَابت عَن مَالک وَقَالَ ابْن عبد الْبر: الرِّوَایَه عَن ابْن عمر بِهَذَا الْمَعْنى صَحِیحَه مَعْرُوفَه عَنهُ مَشْهُورَه
📖 الدر المنثور ج۱ص۶۳۷ ط دار الفکر – بیروت
⤴️دارقطنی و دعلج هردو در غرائب مالک از طریق مصعب و اسحاق بن محمد القروی هردو از نافع از ابن عمر نقل می کنند که ابن عمر گفت: ای نافع قرآن بیاور و سپس خواند تا رسید به آیه ی “ِنسَاؤُکُمْ حرث لکم” سپس گفت ای نافع آیا می دانی این آیه بر چه نازل شد؟؟نافع میگوید گفتم :نه‼️گفت در مورد مردی از انصار نازل شدکه با همسرش از عقب نزدیکی کرده بود و از خودش ناراحت بود بابت اینکاری که با همسرش کرده است و سپس از پیامبر پرسید و این آیه نازل شد. دارقطنی می گوید این مسئله از مالک ثابت شده است. ابن عبدالبر نیز می گوید: روایت از ابن عمر با این معنا صحیح و معروف و مشهور است از او.
ادامه دارد...
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
🔞آیا نکاح دبر نزد شیعه مباح است؟!(+۱۸)
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت چهارم و پایانی)
🔘 نسائی در سنن کبری روایتی نقل می کند که آن نیز جالب است: ⏬
⏪ أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلی قال نا معن قال حدثنی خارجه بن عبد الله بن سلیمان بن زید بن ثابت عن یزید بن رومان عن عبید الله بن عبد الله بن عمر أن بن عمر کان لا یرى بأسا أن یأتی الرجل امرأته فی دبرها قال معن وسمعت مالکا یقول ما علمته حرام
📖 سنن النسائی الکبرى ج ۵ ص۳۱۵ اسم المؤلف: أحمد بن شعیب أبو عبد الرحمن النسائی الوفاه: ۳۰۳ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۱ – ۱۹۹۱ ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : د.عبد الغفار سلیمان البنداری , سید کسروی حسن
⤴️عبید الله بن عبدالله بن عمر می گوید که ابن عمر ایرادی در نزدیکی از پشت با زنان نمیدید و معن بن عیسی (امام مخالفین و از بزرگترین اصحاب مالک) می گوید که مالک میگفت آن حرام نیست.‼️
✔️ سند روایت تا ابن عمر هم معتبر است و ممکن است که به خارجه بن عبدالله ایراد بگیرند که او نیز مختلف فیه می باشد و ابن معین و ابوحاتم و ابو داود و ابن حجر و ابن عدی و ازدی و ابن حبان و سایرین نیز وی را توثیق کرده اند و به علاوه روایت دارای شواهد قطعی و دقیق و ۱۰۰ در صد معتبر است که در قسمت بالاتر آن به آن ها اشاره کردیم.
☑️ امّا سند روایت تا مالک بن انس امام اهل سنّت نیز ۱۰۰در۱۰۰ صحیح است✔️ و هیچ طعنی در آن راه ندارد و هر دو راوی یعنی محمد بن عبد الله بن عمار الموصلی و معن بن عیسی نیز ثقه و ثابت و از بزرگانند.❗️
☑️و عمرو عبد المنعم سلیم نیز در کتاب جماع النساء فی الادبار آن را صحیح می داند:
☑️🔝وهذا سند صحیح،لا مطعن فیه.
📖 جماع النّساء فی الادبار ص۱۴۸ ط مکتبه ابن تیمیه
🔘 ابن حجر در تلخیص الحبیر می گوید: ⏬
⏪ قال الْقَاضِی عِیَاضٌ کان الْقَاضِی أبو مُحَمَّدٍ عبد اللَّهِ بن إبْرَاهِیمَ الْأَصِیلِیُّ یُجِیزُهُ وَیَذْهَبُ فیه إلَى أَنَّهُ غَیْرُ مُحَرَّمٍ وَصَنَّفَ فی إبَاحَتِهِ محمد بن سَحْنُونٍ وَمُحَمَّدُ بن شَعْبَانَ وَنَقَلَا ذلک عن جَمْعٍ کَثِیرٍ من التَّابِعِینَ وفی کَلَامِ بن الْعَرَبِیِّ وَالْمَازِرِیِّ ما یومی ( ( ( یومئ ) ) ) إلَى جَوَازِ ذلک أَیْضًا
📖 تلخیص الحبیر ج ۳ ص ۱۸۶ اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الوفاه: ۸۵۲ ، دار النشر : – المدینه المنوره – ۱۳۸۴ – ۱۹۶۴ ، تحقیق : السید عبدالله هاشم الیمانی المدنی
⤴️قاضی عیاض میگوید که قاضی ابو محمد عبدالله بن ابراهیم الاصیلی نزدیکی از پشت را جایز می دانست و میگفت که آن حرام نیست و در اباحه و مباح بودن آن محمد بن سحنون و محمد بن شعبان کتاب نوشتند و نقل کردند اباحه ی آن را از عدّه ی زیاد و کثیری از تابعین را و در کلام ابن عربی و مازری نیز جواز آن نیز است.
🔘 طحاوی نیز با سند معتبر می گوید: ⏬
⏪ وروى أصبغ بن الفرج عن ابن القاسم قال ما أدرکت أحدا اقتدى به فی دینی یشک فیه أنه حلال یعنی وطء المرأه فی دبرها
📖 مختصر اختلاف العلماء ج ۲ ص ۳۴۴ اسم المؤلف: الجصاص /أحمد بن محمد بن سلامه الطحاوی الوفاه: ۳۲۱ ، دار النشر : دار البشائر الإسلامیه – بیروت – ۱۴۱۷ ، الطبعه : الثانیه ، تحقیق : د. عبد الله نذیر أحمد
⤴️ ندیدم کسی که در دینم به آن اقتدا بشود و شک کند در حلال بودن نزدیکی از پشت.
⭕️⭕️مطلب در این باب بسیار زیاد بود ولی بنده اکتفاء می کنم به همین میزان و میخواهم بپرسم که آیا تهمت ها و توهین های این جماعت و الفاظ زشتی که در این موضوع به شیعه می بندند آیا برای علمایشان هم صادق است⁉️🤔
آیا شمایی که با بیسوادی اسم این عمل را لواط میگذارید به علمای خودتان هم همین نسبت را می دهید⁉️🤔🙄😗
نزدیک به همین شبهه چندی پیش شبهه ی دیگری را در این سایت شریف و کانال الغدیر جواب دادیم که دعوت میکنیم به خواندن ردّیه ی ما بر آن
(پایان)
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/shobhe-nazdiki-az-posht-dar-hale-rooze/
و
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️لطفا زیر 18 سال این مطلب را مطالعه نفرمایند...با تشکر⛔️
(قسمت چهارم و پایانی)
🔘 نسائی در سنن کبری روایتی نقل می کند که آن نیز جالب است: ⏬
⏪ أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلی قال نا معن قال حدثنی خارجه بن عبد الله بن سلیمان بن زید بن ثابت عن یزید بن رومان عن عبید الله بن عبد الله بن عمر أن بن عمر کان لا یرى بأسا أن یأتی الرجل امرأته فی دبرها قال معن وسمعت مالکا یقول ما علمته حرام
📖 سنن النسائی الکبرى ج ۵ ص۳۱۵ اسم المؤلف: أحمد بن شعیب أبو عبد الرحمن النسائی الوفاه: ۳۰۳ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۱ – ۱۹۹۱ ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : د.عبد الغفار سلیمان البنداری , سید کسروی حسن
⤴️عبید الله بن عبدالله بن عمر می گوید که ابن عمر ایرادی در نزدیکی از پشت با زنان نمیدید و معن بن عیسی (امام مخالفین و از بزرگترین اصحاب مالک) می گوید که مالک میگفت آن حرام نیست.‼️
✔️ سند روایت تا ابن عمر هم معتبر است و ممکن است که به خارجه بن عبدالله ایراد بگیرند که او نیز مختلف فیه می باشد و ابن معین و ابوحاتم و ابو داود و ابن حجر و ابن عدی و ازدی و ابن حبان و سایرین نیز وی را توثیق کرده اند و به علاوه روایت دارای شواهد قطعی و دقیق و ۱۰۰ در صد معتبر است که در قسمت بالاتر آن به آن ها اشاره کردیم.
☑️ امّا سند روایت تا مالک بن انس امام اهل سنّت نیز ۱۰۰در۱۰۰ صحیح است✔️ و هیچ طعنی در آن راه ندارد و هر دو راوی یعنی محمد بن عبد الله بن عمار الموصلی و معن بن عیسی نیز ثقه و ثابت و از بزرگانند.❗️
☑️و عمرو عبد المنعم سلیم نیز در کتاب جماع النساء فی الادبار آن را صحیح می داند:
☑️🔝وهذا سند صحیح،لا مطعن فیه.
📖 جماع النّساء فی الادبار ص۱۴۸ ط مکتبه ابن تیمیه
🔘 ابن حجر در تلخیص الحبیر می گوید: ⏬
⏪ قال الْقَاضِی عِیَاضٌ کان الْقَاضِی أبو مُحَمَّدٍ عبد اللَّهِ بن إبْرَاهِیمَ الْأَصِیلِیُّ یُجِیزُهُ وَیَذْهَبُ فیه إلَى أَنَّهُ غَیْرُ مُحَرَّمٍ وَصَنَّفَ فی إبَاحَتِهِ محمد بن سَحْنُونٍ وَمُحَمَّدُ بن شَعْبَانَ وَنَقَلَا ذلک عن جَمْعٍ کَثِیرٍ من التَّابِعِینَ وفی کَلَامِ بن الْعَرَبِیِّ وَالْمَازِرِیِّ ما یومی ( ( ( یومئ ) ) ) إلَى جَوَازِ ذلک أَیْضًا
📖 تلخیص الحبیر ج ۳ ص ۱۸۶ اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الوفاه: ۸۵۲ ، دار النشر : – المدینه المنوره – ۱۳۸۴ – ۱۹۶۴ ، تحقیق : السید عبدالله هاشم الیمانی المدنی
⤴️قاضی عیاض میگوید که قاضی ابو محمد عبدالله بن ابراهیم الاصیلی نزدیکی از پشت را جایز می دانست و میگفت که آن حرام نیست و در اباحه و مباح بودن آن محمد بن سحنون و محمد بن شعبان کتاب نوشتند و نقل کردند اباحه ی آن را از عدّه ی زیاد و کثیری از تابعین را و در کلام ابن عربی و مازری نیز جواز آن نیز است.
🔘 طحاوی نیز با سند معتبر می گوید: ⏬
⏪ وروى أصبغ بن الفرج عن ابن القاسم قال ما أدرکت أحدا اقتدى به فی دینی یشک فیه أنه حلال یعنی وطء المرأه فی دبرها
📖 مختصر اختلاف العلماء ج ۲ ص ۳۴۴ اسم المؤلف: الجصاص /أحمد بن محمد بن سلامه الطحاوی الوفاه: ۳۲۱ ، دار النشر : دار البشائر الإسلامیه – بیروت – ۱۴۱۷ ، الطبعه : الثانیه ، تحقیق : د. عبد الله نذیر أحمد
⤴️ ندیدم کسی که در دینم به آن اقتدا بشود و شک کند در حلال بودن نزدیکی از پشت.
⭕️⭕️مطلب در این باب بسیار زیاد بود ولی بنده اکتفاء می کنم به همین میزان و میخواهم بپرسم که آیا تهمت ها و توهین های این جماعت و الفاظ زشتی که در این موضوع به شیعه می بندند آیا برای علمایشان هم صادق است⁉️🤔
آیا شمایی که با بیسوادی اسم این عمل را لواط میگذارید به علمای خودتان هم همین نسبت را می دهید⁉️🤔🙄😗
نزدیک به همین شبهه چندی پیش شبهه ی دیگری را در این سایت شریف و کانال الغدیر جواب دادیم که دعوت میکنیم به خواندن ردّیه ی ما بر آن
(پایان)
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
═════✙مبین ربیعی✙═════
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:👇
https://nedayeshia.com/shobhe-nazdiki-az-posht-dar-hale-rooze/
و
https://nedayeshia.com/ebahe-rabete-az-aghab-nazd-shia/
❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁❁❃❁
📎 @AlGhaddeer 📎
#لواط
#نکاح
🌷به کانال ما بپیوندید و تخصصی ترین پاسخ های روز را شاهد باشید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
#تحریف سخنان ادمین ندای شیعه توسط #نواصب
پاسخگوی گروه میگوید در هر حال باید برای #نکاح #صیغه خوانده شود ، چه دائم چه موقت
وهابی لطفا بفهم 😁😁
💠کانال الغدیر
https://t.iss.one/alghaddeer
پاسخگوی گروه میگوید در هر حال باید برای #نکاح #صیغه خوانده شود ، چه دائم چه موقت
وهابی لطفا بفهم 😁😁
💠کانال الغدیر
https://t.iss.one/alghaddeer
متن شبهه🔰
آیا در کتب ما آمده که متعه نهی شده است؟
محمد بن یحیی عن ابی جعفر بن ابی الجوزا عن الحسین بن علوان عن عمرو ببن خالد عن زید بن علی عن ابائه عن علی قال حرم رسول الله یوم خیبر لحوم الحمر و الاهلیه و نکاح المتهه
⬅️ علی(ع)میگوید رسول خدا(ص)در روزجنگ خیبر گوشت خران اهلی و نکاح موقت را حرام کرد
📚تهذیب الاحکام ج7ص299
پس رسول خدا متعه را حرام کرد و نه عمر که شیعیان به ایشان تهمت میزنند
پاسخ🔻
اول سلسله سند روایت
💢محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه..
خود شیخ طوسی پس از نقل روایتی دیگر که سلسله سند ان دقیقا سلسله سند روایت تحریم متعه هستند میگوید
💢محمد بن أحمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه...
هذا الخبر ضعيف وطريقه رجال الزيدية
💢دقیقا همان سلسله سند روایت بالا است که شیخ سند را ضعیف میداند
همچنین علما روایت را حمل بر تقیه میدانند به دلیل وجود دو راوی سنی مذهب یعنی حسین بن علوان و عمرو بن خالد که سنی هستند.
⬅️شیخ طوسی میگوید:
این روایت از روی تقیه صادر شده است و مطابق عقیده مخالفین شیعه است کسی که با احادیث آشنایی داشته باشد متوجه میشود که جواز متعه جز دین ائمه است پس نیاز به گفتن بیشتر نیست
📚تهذیب الاحکام ج7 ص 252
📚استبصار ص 541
⬅️شیخ حر عاملی میگوید:
این روایت از روی تقیه صادر شده است و قطعا متعه از ضروریات مذهب امامیه است.
📚وسائل الشیعه ج14ص441
📚تفصیل وسائل الشیعه ج14ص12
⬅️علامه مجلسی نیز روایت را ضعیف میداند:
💢الحديث العاشر: ضعيف أو موثق
📚ملاذ الاخبار ج12ص 32
⬅️شیخ طوسی نیز درباره روایات موثق مخالف عقیده شیعه میگوید:
اگر راوی در عقیده مخالف با اصول مذهب باشد و با این حال از ائمه علیهم السلام روایت کرده باشد، در آنچه روایت کرده نظر می شود،اگر از طرق معتبر مخالف با آنچه او روایت کرده باشد خبرش كنار گذاشته می شود
📚عدة الاصول صفحه 112 و 113
مرحوم فیض کاشانی نیز اعتقاد دارد روایت از روی تقیه صادر شده است.
📚الوافی ج21ص345
#وهابیت/#اهل_سنت/#تقیه/#نکاح/#متعه
@nedayeshiacom