#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت اول

👈نظر وهابیت در رابطه با #تبرک :
گروه افتای دائمی وهابیان می گویند:
توجه دادن مردم به اين مساجد و دست کشيدن آنها به ديوار و محراب‌ها و تبرک به آنها بدعت و نوعي از انواع شرک بوده و شبيه به عمل کفار در عصر جاهليت اولي است که نسبت به بت‌هاي خود انجام مي‌دادند...
📚(فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء، فتواي 3019)

👈پاسخ:
🔹اولاً:خواستنِ تبرک از غير خدا (مانند منبر و یا بعضی اماکن...)، يا با این اعتقاد است که اصل برکت از جانب خداست، و اوست که برکت را در این واسطه ها قرار داده، در اين صورت در تمام موارد منصوص و غير منصوص، که دلیل عقلایی داشته باشد، تبرک کردن جايز است.
و اگر بدون اين اعتقاد بوده بلکه با اعتقادِ استقلال داشتنِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، در تمام موارد، چه منصوص و چه غير منصوص، حرام و شرک يا راهي به شرک است، حتی اگر این تبرک کردن به خود رسول الله(ص) باشد، بله اگر طلب تبرک و توسل و ...، با دیدگاه تأثیر استقلالیِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، باطل است، هرچند که، این طلب، از رسول الله(ص) باشد.

🔺لذا وقتی که ما مسلمانان، به سنگِ روی قبر پیامبر(ص)، بوسه زده و تبرک می جوییم، به خاطر این است که اعتقاد داریم، این برکت و عظمت را خدا به پیامبر داده است، و إلا خود سنگ که موضوعیت ندارد.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#شرک/#بدعت

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت دوم

🔸لذا خداوند متعال در مورد تبرک حضرت يعقوب(ع) به پيراهن فرزندش حضرت يوسف(ع) مي‌فرمايد:
«اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلي وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً» (يوسف: 93)
پيراهن مرا نزد پدرم [يعقوب] برده بر روي او افکنيد تا ديدگانش بينا شود.

🔺پیراهنِ حضرت یوسف(ع)، پشمی بیش نیست، ولی چرا به برکت آن، چشم حضرت یعقوب بینا می شود؟
به خاطر این که، این پیراهن، منتسب به پیامبرِ إلهی است، و این برکت را به تبعِ پیامبر بدست آورده است، و پیامبر نیز، از خدا گرفته است، و إلّا اگر پشم بودن، موضوعیت داشت، پیراهنِ سایر برادرانِ حضرت یوسف (ع) نیز از پشم بود.

🔸پس وقتی ما #ضریحِ قبر پیامبر(ص) را می بوسیم، این بوسیدن به خاطرِ منسوب بودنِ این ظریح، به پیامبر(ص) است، و إلا اگر فلز بودن موضوعیت داشت، شایسته بود هر مسلماتی که از ماشینش پیاده می شود، اول درِ ماشینش را ببوسد و بعد برود دنبال کارهای دیگرش.

👈🔹ثانیاً:گرچه صحابه، به برخي امور تبرک جسته اند ولي مي‌دانيم که آن امور خصوصيت ندارند و لذا مي‌توان از آنها، رفعِ خصوصيت کرده و بر غير آنها تعميم داد، البته با توضیحی که در دلیل اول گذشت، یعنی باید توجه داشته باشیم که، زمانی تبرک جستنِ ما به مکان یا شیءای که نص بخصوصی در مورد آن وارد نشده است صحیح، است که:

✅اولاً: آن چیز از شعائر الله بوده و انسان را به یاد خدا بیندازد.

✅ثانیاً: منعِ بخصوصی در مورد آن در اسلام نباشد.

✅ثالثاً: دلیل عقلایی داشته باشد.

📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#تبرک

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت سوم

🔺و سخن جناب ابن حجر که مي‌گويد:
«برخي از فقها به دليل جواز بوسيدن حجرالاسود، اين‌گونه فتوا داده‌اند که بوسيدن افراد و اشياء شايسته ی تعظيم و تکريم، جايز است». مؤیدِ ادعای ما، در دلایل بالاست ، که گفتیم: تبرک کردن به هر چیزی که #شعائرالله بوده و انسان را به یاد خدا بیندازد و منعِ بخصوصی در مورد آن در اسلام نباشدو دلیل عقلایی نیزداشته باشد، جایز است.
📚منبع: وفاء الوفاء‌، ج 4، ص 1405.

🔹 ابن قيم جوزيه (وهابی) مطلبی از ابن عقيل حنبلي نقل کرده که این نیز مؤیدِ ادعای ما است که گفتیم: خاک، سنگ، ضریح و اشخاص، به خودیِ خود و مستقلاً، نمی توانند، مورد تبرک قرار گیرند و دلیل متبرَّک بودن این است که: چون آنها شعائر الله و نشانه های مردم به سوی خدا هستند، خداوند، این عزت و عظمت و فضیلت را به آنها داده است.

👈حال سخن ابن عقیل حنبلی:

متن عربی: سَأَلَنِي سَائِلٌ: أَيُّمَا أَفْضَلُ حُجْرَةِ النَّبِيِّ (ص) أَمِ الْکَعْبَةُ؟ فَقُلْتُ: إِنْ أَرَدْتَ مُجَّرَدَ الْحُجْرَةِ فَالْکَعْبَةُ أَفْضَلُ، وَإِنْ أَرَدْتَ وَهُوَ فِيها فَلا وَاللهِ وَلا الْعَرْشُ وَحَمَلَتُهُ وَلا جَنَّةُ عَدْنٍ وَلا الأَفْلاکُ الدَّائِرةُ؛ لأَنَّ بِالْحِجرَةِ جَسَداً لَوْ وُزِنَ بُالْکَونَيْنِ لَرَجَحَ.

ترجمه:سؤال‌کننده‌اي از من پرسيد: کدامين افضل است: حجره پيامبر (ص) يا کعبه؟ گفتم: اگر مجرد حجره را مي‌خواهي کعبه افضل است، و اگر حجره را با پيامبرش مي‌خواهي نه به خدا، هرگز آن با عرش و حملة آن و بهشت عدن و فلک‌هاي دورزننده قابل مقايسه نيست؛ زيرا در آن حجره، جسدي است که اگر با دنيا و آخرت وزن شود سنگيني نمايد.
📚منبع: بدائع الفوائد، ابن قيم، ج 3، ص 655.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#شرک/#بدعت

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت چهارم

🔺دیدگاه علماء مذهب حنفی (در مورد تبرک):
بدرالدين عيني ( حنفی مذهب) در کتاب «عمدة القاري في شرح صحيح البخاري» مي‌نويسد:

🔹متن عربی: قال شيخنا زين الدين... و أما تقبيل الأماکن الشريفة علي قصد التبرک و کذلک تقبيل أيدي الصالحين و ارجلهم فهو حسنٌ محمود باعتبار القصد و النية...

👈ترجمه:شيخ ما زين الدين مي‌گويد: و اما بوسيدن مکان‌هاي شريف به قصد تبرک و نيز بوسيدن دست‌ها و پاهاي مردان صالح، به اعتبار قصد و نيت، خوب و پسنديده است...

📚منبع: عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ، ج9، ص 199.

📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت پنجم وپایانی

🔺 زمخشري (حنفی مذهب)، ( متوفی 538 هـ ق) در موردِ آیه ی 248 سوره ی بقرة

«آیه 248: و قال لَهُم نَبِیُّهُم إنَّ آیَةَ مُلْکِه أنْ یَأتِیَکُمُ التّابُوتُ فیه سَکینَةٌ مِن رَبِّکُم و بَقِیَّةٌ ممّا تَرَکَ ءالُ موسی و ءالُ هارون ...
ترجمه ی آیه: و پیامبرشان به آنها گفت: نشانه ی حکومت او (یعنی طالوت)، این است که صندوق عهد به سوی شما خواهد آدمد همان صندوقی که در آن، آرامشی از طرف پروردگار شما و یادگاری های خاندان موسی و هارون قرار دارد »

👈می فرماید:
تابوت، صندوق تورات بوده است، و هرگاه حضرت موسي (عليه السلام) درصدد جنگ برمي‌آمد آن را بيرون آورده و در منظر بني‌اسرائيل قرار مي‌داد تا با ديدن آن آرامش پيدا کرده و در جهاد سست نگردند.

📌از اين داستان استفاده مي‌شود که بني‌اسرائيل نيز از تابوتي که آثار حضرت موسي (عليه السلام) در آن بوده تبرک مي‌جستند و براي آن احترام خاصي قائل بوده‌اند.

📚منبع:تفسير کشاف، ج 1، ص 293.
🔸 پایان 🔸

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#بدعت

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور
✅شبهه ی اول:

❌استدلالی که #ابن_تیمیه، برای تحریم زیارت قبور آورده، این است که می گوید:
شما مسلمانان، مسافرت نمودن به قصد #زیارت پیامبر(ص)، انبیاء و صالحان را مستحب می دانید، در حالی که پیامبر(ص)، «شَدِّرحال» یعنی باربستن برای زیارت خود و دیگران را اجازه نداده است و فرموده است:

🔺متن عربی: لاتَشِدُّ الرحال إلّا إلی ثلاثة مساجدٍ، إلی مسجدالحرام و مسجد الاقصی و مسجدی
ترجمه: بار بندی و مسافرت نکنید مگر به سه مسجد، #مسجدالحرام و #مسجدالاقصی و مسجدِمن
📚منبع: صحیح مسلم، ج 4، ص 126

✅👈پاسخ شبهه اول :
🔹اولاً:موضوع این حدیث خاص است، یعنی فقط مربوط به مساجد است، نه زیارت هر مکانی، بنابر این مفهوم حدیث این است که: برای هیچ مسجدی بار سفر نبندید، جز برای سه مسجد.

📌در اینجا سوالی از وهابیون می کنم. چرا شما حکم خاصی که مربوط به مساجد است را تعمیم داده، و به حکم عام(که همان منع #شد_رحال برای هر مکانی است) سرایت می دهید. اگر این طور باشد، باید بگوییم که مسافرت کردن برای دیدنِ پدرو مادر و آشنایان هم جایز نیست، حال آنکه چقدر حدیث داریم که بر این امر و بر صله ی رحم تاکید می کنند.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور
✅ ادامه پاسخ به شبهه ی اول:

🔹 ثانیاً:این حدیث به گونه ی دومی نیز نقل شده است که به هیچ وجه دلالت بر مقصود آنها ندارد. وآن، اینچنین است:

📌متن عربی: تَشِدُّ الرحال إلّا إلی ثلاثة مساجدٍ، إلی مسجدالحرام و مسجد الاقصی و مسجدی
ترجمه: برای سه مسجد، بار بندی و شدّ رحال می شود، #مسجدالحرام و #مسجدالاقصی و مسجدِمن
📚منبع: صحیح مسلم، ج 4، ص 126

و این در حقیقت تشویق به این کار است، بدون آنکه چیزی را نفی کند، و به اصطلاح اصولیون و فلاسفه: اثبات شیء، نفی ماعدا نمی کند.پس، از آجایی که معلوم نیست، متن اصل حدیث به صورت اول است یا دوم، لذا حدیث مجمل و غیر قابل استناد می شود

🔹 ثالثاً: سیره ی پیامبر(ص)،صحابه و تابعین، همواره بر #زیارت_قبور بوده است(که در ادامه ملاحظه خواهید کرد) و با توجه به اینکه حدیث نیز مجمل است بهترین کار رجوع به سیره ی صحابه و بزرگان می باشد.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔸ابوعیسی ترمذی (حنبلی مذهب) حدیثی از بریده نقل می کند که می گوید، پیامبر (ص) فرمود:
متن عربی:«كُنْتُ نَهَیْتُكُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها فَإنَّها تُزَهِّدُ فی الدُّنیا وَ تُذَكِّرُ الاخِره»
ترجمه: من شما را از #زیارت_قبور نهی كرده بودم (اما) از این به بعد زیارت كنید؛ زیرا زیارت قبور، شما را نسبت به دنیا بی اعتنا و زاهد می گرداند و آخرت را به یاد می آورد

📚منبع: (الجامعُ الصحیح (السننُ الترمذی) ج 3، كتابُ الجنائز، باب 60، ما جاء فی الرّخصه فی زیاره القبور، ح 1504.) (فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج 3، ص 148)؛ (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 501).

📌جناب ترمذی بعد از نقل حدیث فوق از «بریده» می گوید:
متن عربی:«حدیثُ بُریده حدیثُ حسن و صحیح و العَمَلُ عَلی هذا عنِدَ اَهْلَ العِلْمْ، لا یُرَوْنَ بِزِیارَهِ الْقُبوُرِ بَأسَاً وَ هُوَ قُولُ اِبنُ الْمُبارَكوَ الشافِعی وَ اَحمَد وَ اِسْحاق».
ترجمه: حدیث بریده صحیح است و اهل علم به آن عمل می كنند و برای زیارت قبور مانعی نمی بینند این است نظر گروهی مانند: ابن المبارك و شافعی و احمد و اسحاق.

📚منبع: (الجامعُ الصحیح (السننُ الترمذی) ج 3، كتابُ الجنائز، باب 60، ما جاء فی الرّخصه فی زیاره القبور، ح 1504)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

❌شبهه ی دوم:
استدلال دیگری که #ابن_تیمیه، برای تحریم زیارت قبور برای زنان آورده، حدیثی از پیامبر(ص) است که می گوید:
متن عربی: لعن اللهُ زَوّاراتِ القبور
ترجمه: خداوند، زنانی را که به زیارت قبور می روند، لعنت کند
📚منبع: (کنزالعمّال،ج 16،ص 388)،(مسندأبیداود،ص 311)،(مسندأبی یُعلی،ج 10، ص 314)،(مسند أحمد،ج2،ص337)

✅پاسخ شبهه دوم :

🔹اولاً:مانیز روایت مذکور را قبول داریم و لی باید متذکر شد که علت منع کردن ، این بود که، در آن زمان، مشرکان بر سرقبور رفته، و قبرها را معبود خود قرار داده و برآنها سجده می کردند، لذا پیامبر(ص) برای مخالفت با اعمالِ مشرکان و بت پرستان، از زیارت قبور منع کردند. ولی بعدها این روایت، توسط روایت «كُنْتُ نَهَیْتُكُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها» نسخ شد و علت این امر، بالا رفتن سطح فرهنگ مسلمانان بعد از مرور زمان بود، و اینکه مسلمانان به این سطح از تفکر رسیده بو دند که می توانستند بین عمل مشرکان و خودشان فرق قائل شده، و به مردگان و صاحبان قبور، به چشم کسی که بتواند مستقلا در امور این عالم تأثیر بگذارد، نگاه نکنند.

🔸 ثانیاً: سیره ی پیامبر(ص)،صحابه و تابعین، همواره بر زیارت قبور بوده است، و این مطلبِ #امام_غزالی که در « احیاء علوم الدین، ج 6، ص 175» از ابن ابی مُلَیكه روایت می كند كه گفت «روزی دیدم #عایشه از زیارت اهل قبور می آید، پرسیدم: ام المؤمنین از كجا می آیی؟ عایشه گفت: از زیارت قبر برادرم عبدالرحمن. گفتم: مگر پیغمبر از زیارت قبور منع نكرده است؟ عایشه گفت: «قبلا منع كرده بود ولی بعد دستور داد به زیارت اهل قبور بروند » مؤید ادعای ما و دلیل دیگری بر نسخ شدن روایتِ « لعن اللهُ زَوّاراتِ القبور» می باشد.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔸 #امام_أبوداود (حنبلی مذهب) و (صاحب سنن ابی داود)از #ابوهریره نقل می کند که فرمود:
متن عربی:عن ابو هریره قال: «زار النبی قَبْرَ اُمِّهِ، فَبَكی وَ أَبكی مَنْ حَوْلَهُ... وَ قال: فزوروا القبورفانها تُذَكِّرُكُمْ الْمُوْتُ»
ترجمه: ابو هریره می گوید: پیامبر (ص) قبر مادر خود را زیارت كردو در كنار قبر او گریست و كسانی را كه دور او بودند گریاند و فرمود: قبرها را زیارت كنیدزیرا زیارت آن ها مایه ی یادآوری مرگ است.

🔹 #حاكم_نیشابوری، بعد از نقل این حدیث می گوید: هذا الحدیث صحیح علی شرط مسلم

📚 منبع: (سنن ابی داود، ج 3، كتاب الجنائز، بابٌ فی زیاره القبور، ص 218، ح 3234) (المستدرك الصحیحین، ج 1، ص 375)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom