🌷 @alghaddeer 🌷
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت اول)
😌مخالفین شیعه همواره به هر ریسمانی برای طعن زدن به شیعه متوسّل می شوند و یکی از این ریسمان های کُهنه و قدیمی تهمت “تحریف قرآن” به شیعه است که بارها و بارها توسّط علمای شیعه ردود محکمی به این افتراء زده شده و کتابهای متعدّدی توسّط علمای شیعه در ردّ آن تالیف شده است.✅
🌀امّا جالب است که کُتُب همین جماعت سرشار از روایات و مطالبیست که کاملا بوی تحریف قرآن می دهند‼️🙄🤔
✍در این مقاله عقیده ی ابن عباس ، یکی از صحابه را از کُتُب اهل سنّت در باره آیه ای از قرآن بررسی خواهیم کرد تا ببینیم آیا مخالفین شیعه که خنجر تکفیرشان همیشه زیر گلوی شیعه تیز است، اینجا هم شرافت و جرئت دارند که دست به تکفیر بزنند😏⁉️
⚠️حاکم نیشابوری در مستدرک خود نقل می کند که:⏬
⏪حدثنا أبو علی الحافظ أنبأ عبدان الأهوازی حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا محمد بن یوسف حدثنا سفیان عن شعبه عن جعفر بن إیاس عن مجاهد عن بن عباس رضی الله عنهما فی قوله تعالى لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا قال أخطأ الکاتب حتى تستأذنوا .
📖المستدرک على الصحیحین ج ۲ ص ۴۳۰ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری الوفاه: ۴۰۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۱هـ – ۱۹۹۰م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا
🖊یعنی:
مجاهد از ابن عباس نقل می کند که ابن عباس در باره این آیه قرآن که میفرماید ” لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا ” گفت که کاتب قرآن خطا کرده و بجای “حتی تستانسوا” ، “حتی تستاذنوا” درست است❗️
⛔️حاکم نیشابوری رئیس محدثین اهل سنّت بعد از نقل این روایت می گوید روایت بر مبنای بخاری و مسلم صحیح است و آنها خبر را نقل نکرده اند:⬇️
*⃣هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه
⚠️ذهبی بزرگترین رجالی اهل سنّت و استوانه ی رجالی اهل سنّت و امام جرح و تعدیل اهل سنّت نیز در تلخیص مستدرک می گوید روایت بر شروط بخاری و مسلم صحیح است:👇
👈علی شرط البخاری ومسلم❗️
⚠️طبری نیز با یک سند بسیار عالی این روایت را در تفسیر معروف و معتبر خود نقل می کند:⏬
⏪حدثنا بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبه عن أبی بشر عن سعید بن جبیر عن بن عباس فی هذه الآیه لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال إنما هی خطأ من الکاتب حتى تستأذنوا وتسلموا
📖تفسیر الطبری ج ۱۸ ص ۱۰۹ ، اسم المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن خالد الطبری أبو جعفر الوفاه: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الفکر – بیروت -۱۴۰۵
⚠️سعید بن جبیر می گوید که ابن عباس در باره این آیه “لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها” می گفت که همانا کاتب قرآن خطا کرده است و “حتی تستاذنوا وتسلموا” صحیح است.❗️
⚠️ابن ابی حاتم در تفسیر خودش با سندی معتبر این روایت را نقل کرده است:⏬
⏪حدثنا أبی ، ثنا أبو صالح ، حدثنی معاویه بن صالح ، عن علی ابن أبی طلحه ، عن ابن عباس قوله : لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا یقول : حتى تستاذنوا .
📖تفسیر ابن أبی حاتم ج ۸ ص ۲۵۶۶ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدریس الرازی الوفاه: ۳۲۷ ، دار النشر : المکتبه العصریه – صیدا ، تحقیق : أسعد محمد الطیب
⤴️علی بن ابی طلحه می گوید که ابن عباس در مورد آیه ی “لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا ” میگفت “حتی تستاذنوا”صحیح است.
☑️سند این روایت هم معتبر است هم از جهت سندش به تنهایی و هم از نظر قرائنی که آن را تقویت می کنند و دوتای آنان را بالاتر ذکر کردیم.
⚠️ابن حجر عسقلانی هم روایت را تصحیح می کند و می گوید:⏬
⏪فاخرج سعید بن منصور والطبری والبیهقی فی الشعب بسند صحیح أن بن عباس کان یقرأ حتى تستأذنوا ویقول أخطا الکاتب
📖فتح الباری ج ۱۱ ص۸ ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی الوفاه: ۸۵۲ ، دار النشر : دار المعرفه – بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب
⚠️سعید بن منصور و بیهقی و طبری با سند صحیح از ابن عباس نقل کرده اند که “حتی تستاذنوا” میخواند و میگفت که کاتب خطا کرده است.
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت اول)
😌مخالفین شیعه همواره به هر ریسمانی برای طعن زدن به شیعه متوسّل می شوند و یکی از این ریسمان های کُهنه و قدیمی تهمت “تحریف قرآن” به شیعه است که بارها و بارها توسّط علمای شیعه ردود محکمی به این افتراء زده شده و کتابهای متعدّدی توسّط علمای شیعه در ردّ آن تالیف شده است.✅
🌀امّا جالب است که کُتُب همین جماعت سرشار از روایات و مطالبیست که کاملا بوی تحریف قرآن می دهند‼️🙄🤔
✍در این مقاله عقیده ی ابن عباس ، یکی از صحابه را از کُتُب اهل سنّت در باره آیه ای از قرآن بررسی خواهیم کرد تا ببینیم آیا مخالفین شیعه که خنجر تکفیرشان همیشه زیر گلوی شیعه تیز است، اینجا هم شرافت و جرئت دارند که دست به تکفیر بزنند😏⁉️
⚠️حاکم نیشابوری در مستدرک خود نقل می کند که:⏬
⏪حدثنا أبو علی الحافظ أنبأ عبدان الأهوازی حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا محمد بن یوسف حدثنا سفیان عن شعبه عن جعفر بن إیاس عن مجاهد عن بن عباس رضی الله عنهما فی قوله تعالى لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا قال أخطأ الکاتب حتى تستأذنوا .
📖المستدرک على الصحیحین ج ۲ ص ۴۳۰ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری الوفاه: ۴۰۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۱هـ – ۱۹۹۰م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا
🖊یعنی:
مجاهد از ابن عباس نقل می کند که ابن عباس در باره این آیه قرآن که میفرماید ” لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا ” گفت که کاتب قرآن خطا کرده و بجای “حتی تستانسوا” ، “حتی تستاذنوا” درست است❗️
⛔️حاکم نیشابوری رئیس محدثین اهل سنّت بعد از نقل این روایت می گوید روایت بر مبنای بخاری و مسلم صحیح است و آنها خبر را نقل نکرده اند:⬇️
*⃣هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه
⚠️ذهبی بزرگترین رجالی اهل سنّت و استوانه ی رجالی اهل سنّت و امام جرح و تعدیل اهل سنّت نیز در تلخیص مستدرک می گوید روایت بر شروط بخاری و مسلم صحیح است:👇
👈علی شرط البخاری ومسلم❗️
⚠️طبری نیز با یک سند بسیار عالی این روایت را در تفسیر معروف و معتبر خود نقل می کند:⏬
⏪حدثنا بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبه عن أبی بشر عن سعید بن جبیر عن بن عباس فی هذه الآیه لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال إنما هی خطأ من الکاتب حتى تستأذنوا وتسلموا
📖تفسیر الطبری ج ۱۸ ص ۱۰۹ ، اسم المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن خالد الطبری أبو جعفر الوفاه: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الفکر – بیروت -۱۴۰۵
⚠️سعید بن جبیر می گوید که ابن عباس در باره این آیه “لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها” می گفت که همانا کاتب قرآن خطا کرده است و “حتی تستاذنوا وتسلموا” صحیح است.❗️
⚠️ابن ابی حاتم در تفسیر خودش با سندی معتبر این روایت را نقل کرده است:⏬
⏪حدثنا أبی ، ثنا أبو صالح ، حدثنی معاویه بن صالح ، عن علی ابن أبی طلحه ، عن ابن عباس قوله : لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا یقول : حتى تستاذنوا .
📖تفسیر ابن أبی حاتم ج ۸ ص ۲۵۶۶ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدریس الرازی الوفاه: ۳۲۷ ، دار النشر : المکتبه العصریه – صیدا ، تحقیق : أسعد محمد الطیب
⤴️علی بن ابی طلحه می گوید که ابن عباس در مورد آیه ی “لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا ” میگفت “حتی تستاذنوا”صحیح است.
☑️سند این روایت هم معتبر است هم از جهت سندش به تنهایی و هم از نظر قرائنی که آن را تقویت می کنند و دوتای آنان را بالاتر ذکر کردیم.
⚠️ابن حجر عسقلانی هم روایت را تصحیح می کند و می گوید:⏬
⏪فاخرج سعید بن منصور والطبری والبیهقی فی الشعب بسند صحیح أن بن عباس کان یقرأ حتى تستأذنوا ویقول أخطا الکاتب
📖فتح الباری ج ۱۱ ص۸ ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی الوفاه: ۸۵۲ ، دار النشر : دار المعرفه – بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب
⚠️سعید بن منصور و بیهقی و طبری با سند صحیح از ابن عباس نقل کرده اند که “حتی تستاذنوا” میخواند و میگفت که کاتب خطا کرده است.
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
🌷 @alghaddeer 🌷
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت دوم)
✅☺️متن روایت قطعا مقتضی تحریف قرآن است و سندش هم که مشکلی ندارد و با طرق مختلف نقل شده و علمای اهل سنّت هم تصحیح کرده اند.🤗
✅علمای اهل سنّت در مورد متن روایت نظراتی داده اند که خوب است در آنها تامّل شود.🤔
⚠️حکیم ترمذی بعداز نقل این روایت میگوید:⏬
⏪فهذا کلام جاهل أو ملحد یکید الدین
📖نوادر الأصول فی أحادیث الرسول ج ۳ ص۹۱،اسم المؤلف: محمد بن علی بن الحسن أبو عبد الله الحکیم الترمذی الوفاه: ۳۶۰هـ ، دار النشر : دار الجیل – بیروت – ۱۹۹۲م ، تحقیق : عبد الرحمن عمیره
⤴️این کلام جاهل یا ملحدیست که در دین فریبکاری می کند.
⚠️ابن بطال عالم بزرگ اهل سنّت و شارح صحیح بخاری است که بعد از نقل روایت می گوید:⏬
⏪لأن هذا مما لا یجوز أن یقوله أحد ، إذ کان القرآن محفوظًا قد حفظه الله من أن یأتیه من و
الباطل من بین یدیه ولا من خلفه .
📖شرح صحیح البخاری لابن بطال ج ۹ ص۱۰ ، اسم المؤلف: أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک بن بطال البکری القرطبی الوفاه: ۴۴۹هـ ، دار النشر : مکتبه الرشد – السعودیه / الریاض – ۱۴۲۳هـ – ۲۰۰۳م ، الطبعه : الثانیه ، تحقیق : أبو تمیم یاسر بن إبراهیم
⤴️این کلام کلامی است که جایز نیست احدی آن را بگوید زیرا قرآن محفوظ است و خداوند آن را حفظ کرده است از همه ی جهات.
⚠️ابن عربی مالکی هم از قول قاضی ابوبکر نقل می کند که:⏬
⏪قال الفقیه القاضی أبو بکر رحمه الله أما قوله أن تستأنسوا بمعنى تستأذنوا فلا مانع فی أن یعبر عن الاستئذان بالاستئناس ولیس فیه خطأ من کاتب ولا یجوز أن ینسب الخطأ إلى کتاب تولى الله حفظه وأجمعت الأمه على صحته
📖أحکام القرآن لابن العربی ج ۳ ص۳۷۰ ،اسم المؤلف: أبو بکر محمد بن عبد الله ابن العربی الوفاه: ۵۴۳هـ ، دار النشر : دار الفکر للطباعه والنشر – لبنان ، تحقیق : محمد عبد القادر عطا
⤴️مانعی نیست از استئذان بعنوان استئناس یاد شود و در آیه خطائی از سمت کاتب نیست و جایز نیست خطارا به قرآنی که خدا حفظش کرده و امّت بر صحّت آن اجماع دارند نسبت داد.
⚠️بزرگترین مفسّر اهل سنّت ، فخر رازی هم ناراضی می شود و می گوید:⏬
⏪واعلم أن هذا القول من ابن عباس فیه نظر لأنه یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وأنه باطل
📖التفسیر الکبیر ج ۲۳ ص۱۷۱ ، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاه: ۶۰۴ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۲۱هـ – ۲۰۰۰م ، الطبعه : الأولى
⤴️بدان که این قول از ابن عباس طعن به قرآن میزند و این قرآن با تواتر نقل شده و باعث می شود به قرآنی که متواتر نیست بگوییم صحیح است و باز شدن این ۲ باب ، باعث شک به کلّ قرآن می شود و این باطل است.
⚠️قرطبی بزرگ،مفسّر پر آوازه ی اهل سنّت نیز از این سخن ابن عبّاس بوی تحریف به مشامش خورده است و می گوید:⏬
⏪وهذا غیر صحیح عن بن عباس وغیره فإن مصاحف الإسلام کلها قد ثبت فیها حتى تستأنسوا وصح الإجماع فیها من لدن مده عثمان فهی التی لا یجوز خلافها وإطلاق الخطأ والوهم على الکاتب فی لفظ أجمع الصحابه علیه قول لا یصح عن بن عباس وقد قال عز وجل : لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید فصلت وقال تعالى : إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون .
📖تفسیر القرطبی ج ۱۲ ص ۲۱۴، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی الوفاه: ۶۷۱ ، دار النشر : دار الشعب – القاهره
⤴️واین قول غیر صحیح از ابن عباس و دیگران است زیرا مصاحف اسلام،در همه شان “حتی تستانسوا” ثبت شده است،و از زمان عثمان اجماع بر صحّت آن شده است و مخالفت با آن جایز نیست و نسبت خطا و وهم دادن به کاتب در لفظی که صحابه اجماع بر آن کرده اند قول صحیحی از ابن عبّاس نیست و خداوند در قرآن میفرماید “که هیچگونه باطلی، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمیآید، چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است. ” و می فرماید”ما قرآن را نازل کردیم، و ما بطور قطع آن را پاسداری میکنیم.”
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت دوم)
✅☺️متن روایت قطعا مقتضی تحریف قرآن است و سندش هم که مشکلی ندارد و با طرق مختلف نقل شده و علمای اهل سنّت هم تصحیح کرده اند.🤗
✅علمای اهل سنّت در مورد متن روایت نظراتی داده اند که خوب است در آنها تامّل شود.🤔
⚠️حکیم ترمذی بعداز نقل این روایت میگوید:⏬
⏪فهذا کلام جاهل أو ملحد یکید الدین
📖نوادر الأصول فی أحادیث الرسول ج ۳ ص۹۱،اسم المؤلف: محمد بن علی بن الحسن أبو عبد الله الحکیم الترمذی الوفاه: ۳۶۰هـ ، دار النشر : دار الجیل – بیروت – ۱۹۹۲م ، تحقیق : عبد الرحمن عمیره
⤴️این کلام جاهل یا ملحدیست که در دین فریبکاری می کند.
⚠️ابن بطال عالم بزرگ اهل سنّت و شارح صحیح بخاری است که بعد از نقل روایت می گوید:⏬
⏪لأن هذا مما لا یجوز أن یقوله أحد ، إذ کان القرآن محفوظًا قد حفظه الله من أن یأتیه من و
الباطل من بین یدیه ولا من خلفه .
📖شرح صحیح البخاری لابن بطال ج ۹ ص۱۰ ، اسم المؤلف: أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک بن بطال البکری القرطبی الوفاه: ۴۴۹هـ ، دار النشر : مکتبه الرشد – السعودیه / الریاض – ۱۴۲۳هـ – ۲۰۰۳م ، الطبعه : الثانیه ، تحقیق : أبو تمیم یاسر بن إبراهیم
⤴️این کلام کلامی است که جایز نیست احدی آن را بگوید زیرا قرآن محفوظ است و خداوند آن را حفظ کرده است از همه ی جهات.
⚠️ابن عربی مالکی هم از قول قاضی ابوبکر نقل می کند که:⏬
⏪قال الفقیه القاضی أبو بکر رحمه الله أما قوله أن تستأنسوا بمعنى تستأذنوا فلا مانع فی أن یعبر عن الاستئذان بالاستئناس ولیس فیه خطأ من کاتب ولا یجوز أن ینسب الخطأ إلى کتاب تولى الله حفظه وأجمعت الأمه على صحته
📖أحکام القرآن لابن العربی ج ۳ ص۳۷۰ ،اسم المؤلف: أبو بکر محمد بن عبد الله ابن العربی الوفاه: ۵۴۳هـ ، دار النشر : دار الفکر للطباعه والنشر – لبنان ، تحقیق : محمد عبد القادر عطا
⤴️مانعی نیست از استئذان بعنوان استئناس یاد شود و در آیه خطائی از سمت کاتب نیست و جایز نیست خطارا به قرآنی که خدا حفظش کرده و امّت بر صحّت آن اجماع دارند نسبت داد.
⚠️بزرگترین مفسّر اهل سنّت ، فخر رازی هم ناراضی می شود و می گوید:⏬
⏪واعلم أن هذا القول من ابن عباس فیه نظر لأنه یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وأنه باطل
📖التفسیر الکبیر ج ۲۳ ص۱۷۱ ، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاه: ۶۰۴ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۲۱هـ – ۲۰۰۰م ، الطبعه : الأولى
⤴️بدان که این قول از ابن عباس طعن به قرآن میزند و این قرآن با تواتر نقل شده و باعث می شود به قرآنی که متواتر نیست بگوییم صحیح است و باز شدن این ۲ باب ، باعث شک به کلّ قرآن می شود و این باطل است.
⚠️قرطبی بزرگ،مفسّر پر آوازه ی اهل سنّت نیز از این سخن ابن عبّاس بوی تحریف به مشامش خورده است و می گوید:⏬
⏪وهذا غیر صحیح عن بن عباس وغیره فإن مصاحف الإسلام کلها قد ثبت فیها حتى تستأنسوا وصح الإجماع فیها من لدن مده عثمان فهی التی لا یجوز خلافها وإطلاق الخطأ والوهم على الکاتب فی لفظ أجمع الصحابه علیه قول لا یصح عن بن عباس وقد قال عز وجل : لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید فصلت وقال تعالى : إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون .
📖تفسیر القرطبی ج ۱۲ ص ۲۱۴، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی الوفاه: ۶۷۱ ، دار النشر : دار الشعب – القاهره
⤴️واین قول غیر صحیح از ابن عباس و دیگران است زیرا مصاحف اسلام،در همه شان “حتی تستانسوا” ثبت شده است،و از زمان عثمان اجماع بر صحّت آن شده است و مخالفت با آن جایز نیست و نسبت خطا و وهم دادن به کاتب در لفظی که صحابه اجماع بر آن کرده اند قول صحیحی از ابن عبّاس نیست و خداوند در قرآن میفرماید “که هیچگونه باطلی، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمیآید، چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است. ” و می فرماید”ما قرآن را نازل کردیم، و ما بطور قطع آن را پاسداری میکنیم.”
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
🌷 @alghaddeer 🌷
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت سوم و پایانی)
⚠️نظام الدین نیشابوری نیز سعی کرده است معنای وحشتناک روایت را با تضعیف روایت توجیه کند‼️ :⏬
⏪لا یخفى ضعف هذه الروایه لأنها توجب الطعن فی المتواتر وتفتح باب القدح فی القرآن کله نعوذ بالله منه .
📖تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج ۵ ص ۱۷۶ ، اسم المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری الوفاه: ۷۲۸ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۶هـ – ۱۹۹۶م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ زکریا عمیران
⤴️پنهان نیست ضعف روایت زیرا این روایت موجب طعن زدن به متواتر می شود و باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند و پناه میبریم به خدا از آن.
✔️ولی این بنده ی خدا نمی داند که روایت و رسیدنش به شخص ابن عباس در کتب اهل سنّت غیر قابل کتمان است زیرا با اسانید مختلف که در نهایت صحّت هستند نقل شده است. و راست می گوید، این روایت دقیقا باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند❗️
⚠️ابوحیّان اندلسی که دیگر طاقت نیاورده است و توجیهی به ذهنش نرسیده رگبار حملات را به سوی ناقلین روایت هم گرفته است و می گوید:⏬
⏪ومن روى عن ابن عباس أن قوله تَسْتَأْنِسُواْ خطأ أو وهم من الکاتب وأنه قرأ حتى تستأذنوا فهو طاعن فی الإسلام ملحد فی الدین ، وابن عباس بریء من هذا القول .
📖تفسیر البحر المحیط ج ۶ ص۱۷۶ ، اسم المؤلف: محمد بن یوسف الشهیر بأبی حیان الأندلسی الوفاه: ۷۴۵هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت – ۱۴۲۲هـ -۲۰۰۱م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود – الشیخ علی محمد معوض، شارک فی التحقیق ۱) د.زکریا عبد المجید النوقی ۲) د.أحمد النجولی الجمل
⤴️هرکس این قول را از ابن عباس نقل کند،طعن زننده به اسلام و ملحد در دین است و ابن عبّاس بریء از آن قول است.‼️🙄😳
⚠️ابن عادل دمشقی حنبلی نیز می گوید:⏬
⏪وما ینقل عنه أنه قال : ‘ تَسْتَأنِسُوا ‘ خطأ من الکاتب , إنما هو ( تَسْتَأْذِنُوا ) فشیء مفترى علیه . وضعفه بعضهم بأن هذا یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر , ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر , وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وإنه باطل .
📖اللباب فی علوم الکتاب ج ۱۴ ص ۳۴۱ ، اسم المؤلف: أبو حفص عمر بن علی ابن عادل الدمشقی الحنبلی الوفاه: بعد ۸۸۰ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۹ هـ -۱۹۹۸م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود والشیخ علی محمد معوض
⤴️آنچه از ابن عباس در این مورد نقل شده است تهمت و افتراء است به او و بعضی آن را تضعیف کرده اند زیرا این باعث طعن به قرآنی می شود که به تواتر نقل شده و باعث تصحیح قرآنی می شود که به تواتر نقل نشده و باز شدن این ۲ باب باعث شک به کلّ قرآن می شود که باطل است.
🔴❗️آقایان سنّی دقّت کنند که سند روایت صحیح است و این علما همگی از متن آن طعن و قدح قرآن را برداشت کرده اند‼️
♻️پس واقعا راه فراری باقی نمی ماند🤗😏
🤔آیا آقایانی که فقط و فقط بلدند به شیعه ایراد بگیرند ، اینجا هم حاضرند ابن عبّاس را تکفیر کنند😗⁉️
🤔آیا اگر قرار باشد طبق منهج یک بام و دو هوای آنان عمل نکنیم و منصف باشیم، الان با این روایت حق ابن عبّاس تکفیر نیست⁉️
🤔فقط تکفیر و تفسیق حق شیعه است⁉️
(پایان)
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت سوم و پایانی)
⚠️نظام الدین نیشابوری نیز سعی کرده است معنای وحشتناک روایت را با تضعیف روایت توجیه کند‼️ :⏬
⏪لا یخفى ضعف هذه الروایه لأنها توجب الطعن فی المتواتر وتفتح باب القدح فی القرآن کله نعوذ بالله منه .
📖تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج ۵ ص ۱۷۶ ، اسم المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری الوفاه: ۷۲۸ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۶هـ – ۱۹۹۶م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ زکریا عمیران
⤴️پنهان نیست ضعف روایت زیرا این روایت موجب طعن زدن به متواتر می شود و باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند و پناه میبریم به خدا از آن.
✔️ولی این بنده ی خدا نمی داند که روایت و رسیدنش به شخص ابن عباس در کتب اهل سنّت غیر قابل کتمان است زیرا با اسانید مختلف که در نهایت صحّت هستند نقل شده است. و راست می گوید، این روایت دقیقا باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند❗️
⚠️ابوحیّان اندلسی که دیگر طاقت نیاورده است و توجیهی به ذهنش نرسیده رگبار حملات را به سوی ناقلین روایت هم گرفته است و می گوید:⏬
⏪ومن روى عن ابن عباس أن قوله تَسْتَأْنِسُواْ خطأ أو وهم من الکاتب وأنه قرأ حتى تستأذنوا فهو طاعن فی الإسلام ملحد فی الدین ، وابن عباس بریء من هذا القول .
📖تفسیر البحر المحیط ج ۶ ص۱۷۶ ، اسم المؤلف: محمد بن یوسف الشهیر بأبی حیان الأندلسی الوفاه: ۷۴۵هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت – ۱۴۲۲هـ -۲۰۰۱م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود – الشیخ علی محمد معوض، شارک فی التحقیق ۱) د.زکریا عبد المجید النوقی ۲) د.أحمد النجولی الجمل
⤴️هرکس این قول را از ابن عباس نقل کند،طعن زننده به اسلام و ملحد در دین است و ابن عبّاس بریء از آن قول است.‼️🙄😳
⚠️ابن عادل دمشقی حنبلی نیز می گوید:⏬
⏪وما ینقل عنه أنه قال : ‘ تَسْتَأنِسُوا ‘ خطأ من الکاتب , إنما هو ( تَسْتَأْذِنُوا ) فشیء مفترى علیه . وضعفه بعضهم بأن هذا یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر , ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر , وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وإنه باطل .
📖اللباب فی علوم الکتاب ج ۱۴ ص ۳۴۱ ، اسم المؤلف: أبو حفص عمر بن علی ابن عادل الدمشقی الحنبلی الوفاه: بعد ۸۸۰ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۹ هـ -۱۹۹۸م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود والشیخ علی محمد معوض
⤴️آنچه از ابن عباس در این مورد نقل شده است تهمت و افتراء است به او و بعضی آن را تضعیف کرده اند زیرا این باعث طعن به قرآنی می شود که به تواتر نقل شده و باعث تصحیح قرآنی می شود که به تواتر نقل نشده و باز شدن این ۲ باب باعث شک به کلّ قرآن می شود که باطل است.
🔴❗️آقایان سنّی دقّت کنند که سند روایت صحیح است و این علما همگی از متن آن طعن و قدح قرآن را برداشت کرده اند‼️
♻️پس واقعا راه فراری باقی نمی ماند🤗😏
🤔آیا آقایانی که فقط و فقط بلدند به شیعه ایراد بگیرند ، اینجا هم حاضرند ابن عبّاس را تکفیر کنند😗⁉️
🤔آیا اگر قرار باشد طبق منهج یک بام و دو هوای آنان عمل نکنیم و منصف باشیم، الان با این روایت حق ابن عبّاس تکفیر نیست⁉️
🤔فقط تکفیر و تفسیق حق شیعه است⁉️
(پایان)
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
🌷 @alghaddeer 🌷
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت اول)
😌مخالفین شیعه همواره به هر ریسمانی برای طعن زدن به شیعه متوسّل می شوند و یکی از این ریسمان های کُهنه و قدیمی تهمت “تحریف قرآن” به شیعه است که بارها و بارها توسّط علمای شیعه ردود محکمی به این افتراء زده شده و کتابهای متعدّدی توسّط علمای شیعه در ردّ آن تالیف شده است.✅
🌀امّا جالب است که کُتُب همین جماعت سرشار از روایات و مطالبیست که کاملا بوی تحریف قرآن می دهند‼️🙄🤔
✍در این مقاله عقیده ی ابن عباس ، یکی از صحابه را از کُتُب اهل سنّت در باره آیه ای از قرآن بررسی خواهیم کرد تا ببینیم آیا مخالفین شیعه که خنجر تکفیرشان همیشه زیر گلوی شیعه تیز است، اینجا هم شرافت و جرئت دارند که دست به تکفیر بزنند😏⁉️
⚠️حاکم نیشابوری در مستدرک خود نقل می کند که:⏬
⏪حدثنا أبو علی الحافظ أنبأ عبدان الأهوازی حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا محمد بن یوسف حدثنا سفیان عن شعبه عن جعفر بن إیاس عن مجاهد عن بن عباس رضی الله عنهما فی قوله تعالى لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا قال أخطأ الکاتب حتى تستأذنوا .
📖المستدرک على الصحیحین ج ۲ ص ۴۳۰ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری الوفاه: ۴۰۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۱هـ – ۱۹۹۰م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا
🖊یعنی:
مجاهد از ابن عباس نقل می کند که ابن عباس در باره این آیه قرآن که میفرماید ” لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا ” گفت که کاتب قرآن خطا کرده و بجای “حتی تستانسوا” ، “حتی تستاذنوا” درست است❗️
⛔️حاکم نیشابوری رئیس محدثین اهل سنّت بعد از نقل این روایت می گوید روایت بر مبنای بخاری و مسلم صحیح است و آنها خبر را نقل نکرده اند:⬇️
*⃣هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه
⚠️ذهبی بزرگترین رجالی اهل سنّت و استوانه ی رجالی اهل سنّت و امام جرح و تعدیل اهل سنّت نیز در تلخیص مستدرک می گوید روایت بر شروط بخاری و مسلم صحیح است:👇
👈علی شرط البخاری ومسلم❗️
⚠️طبری نیز با یک سند بسیار عالی این روایت را در تفسیر معروف و معتبر خود نقل می کند:⏬
⏪حدثنا بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبه عن أبی بشر عن سعید بن جبیر عن بن عباس فی هذه الآیه لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال إنما هی خطأ من الکاتب حتى تستأذنوا وتسلموا
📖تفسیر الطبری ج ۱۸ ص ۱۰۹ ، اسم المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن خالد الطبری أبو جعفر الوفاه: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الفکر – بیروت -۱۴۰۵
⚠️سعید بن جبیر می گوید که ابن عباس در باره این آیه “لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها” می گفت که همانا کاتب قرآن خطا کرده است و “حتی تستاذنوا وتسلموا” صحیح است.❗️
⚠️ابن ابی حاتم در تفسیر خودش با سندی معتبر این روایت را نقل کرده است:⏬
⏪حدثنا أبی ، ثنا أبو صالح ، حدثنی معاویه بن صالح ، عن علی ابن أبی طلحه ، عن ابن عباس قوله : لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا یقول : حتى تستاذنوا .
📖تفسیر ابن أبی حاتم ج ۸ ص ۲۵۶۶ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدریس الرازی الوفاه: ۳۲۷ ، دار النشر : المکتبه العصریه – صیدا ، تحقیق : أسعد محمد الطیب
⤴️علی بن ابی طلحه می گوید که ابن عباس در مورد آیه ی “لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا ” میگفت “حتی تستاذنوا”صحیح است.
☑️سند این روایت هم معتبر است هم از جهت سندش به تنهایی و هم از نظر قرائنی که آن را تقویت می کنند و دوتای آنان را بالاتر ذکر کردیم.
⚠️ابن حجر عسقلانی هم روایت را تصحیح می کند و می گوید:⏬
⏪فاخرج سعید بن منصور والطبری والبیهقی فی الشعب بسند صحیح أن بن عباس کان یقرأ حتى تستأذنوا ویقول أخطا الکاتب
📖فتح الباری ج ۱۱ ص۸ ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی الوفاه: ۸۵۲ ، دار النشر : دار المعرفه – بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب
⚠️سعید بن منصور و بیهقی و طبری با سند صحیح از ابن عباس نقل کرده اند که “حتی تستاذنوا” میخواند و میگفت که کاتب خطا کرده است.
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت اول)
😌مخالفین شیعه همواره به هر ریسمانی برای طعن زدن به شیعه متوسّل می شوند و یکی از این ریسمان های کُهنه و قدیمی تهمت “تحریف قرآن” به شیعه است که بارها و بارها توسّط علمای شیعه ردود محکمی به این افتراء زده شده و کتابهای متعدّدی توسّط علمای شیعه در ردّ آن تالیف شده است.✅
🌀امّا جالب است که کُتُب همین جماعت سرشار از روایات و مطالبیست که کاملا بوی تحریف قرآن می دهند‼️🙄🤔
✍در این مقاله عقیده ی ابن عباس ، یکی از صحابه را از کُتُب اهل سنّت در باره آیه ای از قرآن بررسی خواهیم کرد تا ببینیم آیا مخالفین شیعه که خنجر تکفیرشان همیشه زیر گلوی شیعه تیز است، اینجا هم شرافت و جرئت دارند که دست به تکفیر بزنند😏⁉️
⚠️حاکم نیشابوری در مستدرک خود نقل می کند که:⏬
⏪حدثنا أبو علی الحافظ أنبأ عبدان الأهوازی حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا محمد بن یوسف حدثنا سفیان عن شعبه عن جعفر بن إیاس عن مجاهد عن بن عباس رضی الله عنهما فی قوله تعالى لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا قال أخطأ الکاتب حتى تستأذنوا .
📖المستدرک على الصحیحین ج ۲ ص ۴۳۰ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری الوفاه: ۴۰۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۱۱هـ – ۱۹۹۰م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا
🖊یعنی:
مجاهد از ابن عباس نقل می کند که ابن عباس در باره این آیه قرآن که میفرماید ” لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا ” گفت که کاتب قرآن خطا کرده و بجای “حتی تستانسوا” ، “حتی تستاذنوا” درست است❗️
⛔️حاکم نیشابوری رئیس محدثین اهل سنّت بعد از نقل این روایت می گوید روایت بر مبنای بخاری و مسلم صحیح است و آنها خبر را نقل نکرده اند:⬇️
*⃣هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه
⚠️ذهبی بزرگترین رجالی اهل سنّت و استوانه ی رجالی اهل سنّت و امام جرح و تعدیل اهل سنّت نیز در تلخیص مستدرک می گوید روایت بر شروط بخاری و مسلم صحیح است:👇
👈علی شرط البخاری ومسلم❗️
⚠️طبری نیز با یک سند بسیار عالی این روایت را در تفسیر معروف و معتبر خود نقل می کند:⏬
⏪حدثنا بن بشار قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبه عن أبی بشر عن سعید بن جبیر عن بن عباس فی هذه الآیه لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها وقال إنما هی خطأ من الکاتب حتى تستأذنوا وتسلموا
📖تفسیر الطبری ج ۱۸ ص ۱۰۹ ، اسم المؤلف: محمد بن جریر بن یزید بن خالد الطبری أبو جعفر الوفاه: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الفکر – بیروت -۱۴۰۵
⚠️سعید بن جبیر می گوید که ابن عباس در باره این آیه “لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها” می گفت که همانا کاتب قرآن خطا کرده است و “حتی تستاذنوا وتسلموا” صحیح است.❗️
⚠️ابن ابی حاتم در تفسیر خودش با سندی معتبر این روایت را نقل کرده است:⏬
⏪حدثنا أبی ، ثنا أبو صالح ، حدثنی معاویه بن صالح ، عن علی ابن أبی طلحه ، عن ابن عباس قوله : لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا یقول : حتى تستاذنوا .
📖تفسیر ابن أبی حاتم ج ۸ ص ۲۵۶۶ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدریس الرازی الوفاه: ۳۲۷ ، دار النشر : المکتبه العصریه – صیدا ، تحقیق : أسعد محمد الطیب
⤴️علی بن ابی طلحه می گوید که ابن عباس در مورد آیه ی “لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتى تستانسوا ” میگفت “حتی تستاذنوا”صحیح است.
☑️سند این روایت هم معتبر است هم از جهت سندش به تنهایی و هم از نظر قرائنی که آن را تقویت می کنند و دوتای آنان را بالاتر ذکر کردیم.
⚠️ابن حجر عسقلانی هم روایت را تصحیح می کند و می گوید:⏬
⏪فاخرج سعید بن منصور والطبری والبیهقی فی الشعب بسند صحیح أن بن عباس کان یقرأ حتى تستأذنوا ویقول أخطا الکاتب
📖فتح الباری ج ۱۱ ص۸ ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی الوفاه: ۸۵۲ ، دار النشر : دار المعرفه – بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب
⚠️سعید بن منصور و بیهقی و طبری با سند صحیح از ابن عباس نقل کرده اند که “حتی تستاذنوا” میخواند و میگفت که کاتب خطا کرده است.
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
🌷 @alghaddeer 🌷
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت دوم)
✅☺️متن روایت قطعا مقتضی تحریف قرآن است و سندش هم که مشکلی ندارد و با طرق مختلف نقل شده و علمای اهل سنّت هم تصحیح کرده اند.🤗
✅علمای اهل سنّت در مورد متن روایت نظراتی داده اند که خوب است در آنها تامّل شود.🤔
⚠️حکیم ترمذی بعداز نقل این روایت میگوید:⏬
⏪فهذا کلام جاهل أو ملحد یکید الدین
📖نوادر الأصول فی أحادیث الرسول ج ۳ ص۹۱،اسم المؤلف: محمد بن علی بن الحسن أبو عبد الله الحکیم الترمذی الوفاه: ۳۶۰هـ ، دار النشر : دار الجیل – بیروت – ۱۹۹۲م ، تحقیق : عبد الرحمن عمیره
⤴️این کلام جاهل یا ملحدیست که در دین فریبکاری می کند.
⚠️ابن بطال عالم بزرگ اهل سنّت و شارح صحیح بخاری است که بعد از نقل روایت می گوید:⏬
⏪لأن هذا مما لا یجوز أن یقوله أحد ، إذ کان القرآن محفوظًا قد حفظه الله من أن یأتیه من و
الباطل من بین یدیه ولا من خلفه .
📖شرح صحیح البخاری لابن بطال ج ۹ ص۱۰ ، اسم المؤلف: أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک بن بطال البکری القرطبی الوفاه: ۴۴۹هـ ، دار النشر : مکتبه الرشد – السعودیه / الریاض – ۱۴۲۳هـ – ۲۰۰۳م ، الطبعه : الثانیه ، تحقیق : أبو تمیم یاسر بن إبراهیم
⤴️این کلام کلامی است که جایز نیست احدی آن را بگوید زیرا قرآن محفوظ است و خداوند آن را حفظ کرده است از همه ی جهات.
⚠️ابن عربی مالکی هم از قول قاضی ابوبکر نقل می کند که:⏬
⏪قال الفقیه القاضی أبو بکر رحمه الله أما قوله أن تستأنسوا بمعنى تستأذنوا فلا مانع فی أن یعبر عن الاستئذان بالاستئناس ولیس فیه خطأ من کاتب ولا یجوز أن ینسب الخطأ إلى کتاب تولى الله حفظه وأجمعت الأمه على صحته
📖أحکام القرآن لابن العربی ج ۳ ص۳۷۰ ،اسم المؤلف: أبو بکر محمد بن عبد الله ابن العربی الوفاه: ۵۴۳هـ ، دار النشر : دار الفکر للطباعه والنشر – لبنان ، تحقیق : محمد عبد القادر عطا
⤴️مانعی نیست از استئذان بعنوان استئناس یاد شود و در آیه خطائی از سمت کاتب نیست و جایز نیست خطارا به قرآنی که خدا حفظش کرده و امّت بر صحّت آن اجماع دارند نسبت داد.
⚠️بزرگترین مفسّر اهل سنّت ، فخر رازی هم ناراضی می شود و می گوید:⏬
⏪واعلم أن هذا القول من ابن عباس فیه نظر لأنه یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وأنه باطل
📖التفسیر الکبیر ج ۲۳ ص۱۷۱ ، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاه: ۶۰۴ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۲۱هـ – ۲۰۰۰م ، الطبعه : الأولى
⤴️بدان که این قول از ابن عباس طعن به قرآن میزند و این قرآن با تواتر نقل شده و باعث می شود به قرآنی که متواتر نیست بگوییم صحیح است و باز شدن این ۲ باب ، باعث شک به کلّ قرآن می شود و این باطل است.
⚠️قرطبی بزرگ،مفسّر پر آوازه ی اهل سنّت نیز از این سخن ابن عبّاس بوی تحریف به مشامش خورده است و می گوید:⏬
⏪وهذا غیر صحیح عن بن عباس وغیره فإن مصاحف الإسلام کلها قد ثبت فیها حتى تستأنسوا وصح الإجماع فیها من لدن مده عثمان فهی التی لا یجوز خلافها وإطلاق الخطأ والوهم على الکاتب فی لفظ أجمع الصحابه علیه قول لا یصح عن بن عباس وقد قال عز وجل : لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید فصلت وقال تعالى : إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون .
📖تفسیر القرطبی ج ۱۲ ص ۲۱۴، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی الوفاه: ۶۷۱ ، دار النشر : دار الشعب – القاهره
⤴️واین قول غیر صحیح از ابن عباس و دیگران است زیرا مصاحف اسلام،در همه شان “حتی تستانسوا” ثبت شده است،و از زمان عثمان اجماع بر صحّت آن شده است و مخالفت با آن جایز نیست و نسبت خطا و وهم دادن به کاتب در لفظی که صحابه اجماع بر آن کرده اند قول صحیحی از ابن عبّاس نیست و خداوند در قرآن میفرماید “که هیچگونه باطلی، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمیآید، چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است. ” و می فرماید”ما قرآن را نازل کردیم، و ما بطور قطع آن را پاسداری میکنیم.”
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت دوم)
✅☺️متن روایت قطعا مقتضی تحریف قرآن است و سندش هم که مشکلی ندارد و با طرق مختلف نقل شده و علمای اهل سنّت هم تصحیح کرده اند.🤗
✅علمای اهل سنّت در مورد متن روایت نظراتی داده اند که خوب است در آنها تامّل شود.🤔
⚠️حکیم ترمذی بعداز نقل این روایت میگوید:⏬
⏪فهذا کلام جاهل أو ملحد یکید الدین
📖نوادر الأصول فی أحادیث الرسول ج ۳ ص۹۱،اسم المؤلف: محمد بن علی بن الحسن أبو عبد الله الحکیم الترمذی الوفاه: ۳۶۰هـ ، دار النشر : دار الجیل – بیروت – ۱۹۹۲م ، تحقیق : عبد الرحمن عمیره
⤴️این کلام جاهل یا ملحدیست که در دین فریبکاری می کند.
⚠️ابن بطال عالم بزرگ اهل سنّت و شارح صحیح بخاری است که بعد از نقل روایت می گوید:⏬
⏪لأن هذا مما لا یجوز أن یقوله أحد ، إذ کان القرآن محفوظًا قد حفظه الله من أن یأتیه من و
الباطل من بین یدیه ولا من خلفه .
📖شرح صحیح البخاری لابن بطال ج ۹ ص۱۰ ، اسم المؤلف: أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک بن بطال البکری القرطبی الوفاه: ۴۴۹هـ ، دار النشر : مکتبه الرشد – السعودیه / الریاض – ۱۴۲۳هـ – ۲۰۰۳م ، الطبعه : الثانیه ، تحقیق : أبو تمیم یاسر بن إبراهیم
⤴️این کلام کلامی است که جایز نیست احدی آن را بگوید زیرا قرآن محفوظ است و خداوند آن را حفظ کرده است از همه ی جهات.
⚠️ابن عربی مالکی هم از قول قاضی ابوبکر نقل می کند که:⏬
⏪قال الفقیه القاضی أبو بکر رحمه الله أما قوله أن تستأنسوا بمعنى تستأذنوا فلا مانع فی أن یعبر عن الاستئذان بالاستئناس ولیس فیه خطأ من کاتب ولا یجوز أن ینسب الخطأ إلى کتاب تولى الله حفظه وأجمعت الأمه على صحته
📖أحکام القرآن لابن العربی ج ۳ ص۳۷۰ ،اسم المؤلف: أبو بکر محمد بن عبد الله ابن العربی الوفاه: ۵۴۳هـ ، دار النشر : دار الفکر للطباعه والنشر – لبنان ، تحقیق : محمد عبد القادر عطا
⤴️مانعی نیست از استئذان بعنوان استئناس یاد شود و در آیه خطائی از سمت کاتب نیست و جایز نیست خطارا به قرآنی که خدا حفظش کرده و امّت بر صحّت آن اجماع دارند نسبت داد.
⚠️بزرگترین مفسّر اهل سنّت ، فخر رازی هم ناراضی می شود و می گوید:⏬
⏪واعلم أن هذا القول من ابن عباس فیه نظر لأنه یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وأنه باطل
📖التفسیر الکبیر ج ۲۳ ص۱۷۱ ، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاه: ۶۰۴ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت – ۱۴۲۱هـ – ۲۰۰۰م ، الطبعه : الأولى
⤴️بدان که این قول از ابن عباس طعن به قرآن میزند و این قرآن با تواتر نقل شده و باعث می شود به قرآنی که متواتر نیست بگوییم صحیح است و باز شدن این ۲ باب ، باعث شک به کلّ قرآن می شود و این باطل است.
⚠️قرطبی بزرگ،مفسّر پر آوازه ی اهل سنّت نیز از این سخن ابن عبّاس بوی تحریف به مشامش خورده است و می گوید:⏬
⏪وهذا غیر صحیح عن بن عباس وغیره فإن مصاحف الإسلام کلها قد ثبت فیها حتى تستأنسوا وصح الإجماع فیها من لدن مده عثمان فهی التی لا یجوز خلافها وإطلاق الخطأ والوهم على الکاتب فی لفظ أجمع الصحابه علیه قول لا یصح عن بن عباس وقد قال عز وجل : لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید فصلت وقال تعالى : إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون .
📖تفسیر القرطبی ج ۱۲ ص ۲۱۴، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی الوفاه: ۶۷۱ ، دار النشر : دار الشعب – القاهره
⤴️واین قول غیر صحیح از ابن عباس و دیگران است زیرا مصاحف اسلام،در همه شان “حتی تستانسوا” ثبت شده است،و از زمان عثمان اجماع بر صحّت آن شده است و مخالفت با آن جایز نیست و نسبت خطا و وهم دادن به کاتب در لفظی که صحابه اجماع بر آن کرده اند قول صحیحی از ابن عبّاس نیست و خداوند در قرآن میفرماید “که هیچگونه باطلی، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمیآید، چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است. ” و می فرماید”ما قرآن را نازل کردیم، و ما بطور قطع آن را پاسداری میکنیم.”
ادامه دارد....
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
🌷 @alghaddeer 🌷
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت سوم و پایانی)
⚠️نظام الدین نیشابوری نیز سعی کرده است معنای وحشتناک روایت را با تضعیف روایت توجیه کند‼️ :⏬
⏪لا یخفى ضعف هذه الروایه لأنها توجب الطعن فی المتواتر وتفتح باب القدح فی القرآن کله نعوذ بالله منه .
📖تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج ۵ ص ۱۷۶ ، اسم المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری الوفاه: ۷۲۸ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۶هـ – ۱۹۹۶م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ زکریا عمیران
⤴️پنهان نیست ضعف روایت زیرا این روایت موجب طعن زدن به متواتر می شود و باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند و پناه میبریم به خدا از آن.
✔️ولی این بنده ی خدا نمی داند که روایت و رسیدنش به شخص ابن عباس در کتب اهل سنّت غیر قابل کتمان است زیرا با اسانید مختلف که در نهایت صحّت هستند نقل شده است. و راست می گوید، این روایت دقیقا باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند❗️
⚠️ابوحیّان اندلسی که دیگر طاقت نیاورده است و توجیهی به ذهنش نرسیده رگبار حملات را به سوی ناقلین روایت هم گرفته است و می گوید:⏬
⏪ومن روى عن ابن عباس أن قوله تَسْتَأْنِسُواْ خطأ أو وهم من الکاتب وأنه قرأ حتى تستأذنوا فهو طاعن فی الإسلام ملحد فی الدین ، وابن عباس بریء من هذا القول .
📖تفسیر البحر المحیط ج ۶ ص۱۷۶ ، اسم المؤلف: محمد بن یوسف الشهیر بأبی حیان الأندلسی الوفاه: ۷۴۵هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت – ۱۴۲۲هـ -۲۰۰۱م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود – الشیخ علی محمد معوض، شارک فی التحقیق ۱) د. زکریا عبد المجید النوقی ۲) د. أحمد النجولی الجمل
⤴️هرکس این قول را از ابن عباس نقل کند،طعن زننده به اسلام و ملحد در دین است و ابن عبّاس بریء از آن قول است.‼️🙄😳
⚠️ابن عادل دمشقی حنبلی نیز می گوید:⏬
⏪وما ینقل عنه أنه قال : ‘ تَسْتَأنِسُوا ‘ خطأ من الکاتب , إنما هو ( تَسْتَأْذِنُوا ) فشیء مفترى علیه . وضعفه بعضهم بأن هذا یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر , ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر , وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وإنه باطل .
📖اللباب فی علوم الکتاب ج ۱۴ ص ۳۴۱ ، اسم المؤلف: أبو حفص عمر بن علی ابن عادل الدمشقی الحنبلی الوفاه: بعد ۸۸۰ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۹ هـ -۱۹۹۸م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود والشیخ علی محمد معوض
⤴️آنچه از ابن عباس در این مورد نقل شده است تهمت و افتراء است به او و بعضی آن را تضعیف کرده اند زیرا این باعث طعن به قرآنی می شود که به تواتر نقل شده و باعث تصحیح قرآنی می شود که به تواتر نقل نشده و باز شدن این ۲ باب باعث شک به کلّ قرآن می شود که باطل است.
🔴❗️آقایان سنّی دقّت کنند که سند روایت صحیح است و این علما همگی از متن آن طعن و قدح قرآن را برداشت کرده اند‼️
♻️پس واقعا راه فراری باقی نمی ماند🤗😏
🤔آیا آقایانی که فقط و فقط بلدند به شیعه ایراد بگیرند ، اینجا هم حاضرند ابن عبّاس را تکفیر کنند😗⁉️
🤔آیا اگر قرار باشد طبق منهج یک بام و دو هوای آنان عمل نکنیم و منصف باشیم، الان با این روایت حق ابن عبّاس تکفیر نیست⁉️
🤔فقط تکفیر و تفسیق حق شیعه است⁉️
(پایان)
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
⭕️تصریح ابن عبّاس به تحریف قرآن از کتب اهل سنّت با سند صحیح‼️⭕️
(قسمت سوم و پایانی)
⚠️نظام الدین نیشابوری نیز سعی کرده است معنای وحشتناک روایت را با تضعیف روایت توجیه کند‼️ :⏬
⏪لا یخفى ضعف هذه الروایه لأنها توجب الطعن فی المتواتر وتفتح باب القدح فی القرآن کله نعوذ بالله منه .
📖تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان ج ۵ ص ۱۷۶ ، اسم المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری الوفاه: ۷۲۸ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۶هـ – ۱۹۹۶م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ زکریا عمیران
⤴️پنهان نیست ضعف روایت زیرا این روایت موجب طعن زدن به متواتر می شود و باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند و پناه میبریم به خدا از آن.
✔️ولی این بنده ی خدا نمی داند که روایت و رسیدنش به شخص ابن عباس در کتب اهل سنّت غیر قابل کتمان است زیرا با اسانید مختلف که در نهایت صحّت هستند نقل شده است. و راست می گوید، این روایت دقیقا باب قدح به کلّ قرآن را باز می کند❗️
⚠️ابوحیّان اندلسی که دیگر طاقت نیاورده است و توجیهی به ذهنش نرسیده رگبار حملات را به سوی ناقلین روایت هم گرفته است و می گوید:⏬
⏪ومن روى عن ابن عباس أن قوله تَسْتَأْنِسُواْ خطأ أو وهم من الکاتب وأنه قرأ حتى تستأذنوا فهو طاعن فی الإسلام ملحد فی الدین ، وابن عباس بریء من هذا القول .
📖تفسیر البحر المحیط ج ۶ ص۱۷۶ ، اسم المؤلف: محمد بن یوسف الشهیر بأبی حیان الأندلسی الوفاه: ۷۴۵هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – لبنان/ بیروت – ۱۴۲۲هـ -۲۰۰۱م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود – الشیخ علی محمد معوض، شارک فی التحقیق ۱) د. زکریا عبد المجید النوقی ۲) د. أحمد النجولی الجمل
⤴️هرکس این قول را از ابن عباس نقل کند،طعن زننده به اسلام و ملحد در دین است و ابن عبّاس بریء از آن قول است.‼️🙄😳
⚠️ابن عادل دمشقی حنبلی نیز می گوید:⏬
⏪وما ینقل عنه أنه قال : ‘ تَسْتَأنِسُوا ‘ خطأ من الکاتب , إنما هو ( تَسْتَأْذِنُوا ) فشیء مفترى علیه . وضعفه بعضهم بأن هذا یقتضی الطعن فی القرآن الذی نقل بالتواتر , ویقتضی صحه القرآن الذی لم ینقل بالتواتر , وفتح هذین البابین یطرق الشک إلى کل القرآن وإنه باطل .
📖اللباب فی علوم الکتاب ج ۱۴ ص ۳۴۱ ، اسم المؤلف: أبو حفص عمر بن علی ابن عادل الدمشقی الحنبلی الوفاه: بعد ۸۸۰ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – بیروت / لبنان – ۱۴۱۹ هـ -۱۹۹۸م ، الطبعه : الأولى ، تحقیق : الشیخ عادل أحمد عبد الموجود والشیخ علی محمد معوض
⤴️آنچه از ابن عباس در این مورد نقل شده است تهمت و افتراء است به او و بعضی آن را تضعیف کرده اند زیرا این باعث طعن به قرآنی می شود که به تواتر نقل شده و باعث تصحیح قرآنی می شود که به تواتر نقل نشده و باز شدن این ۲ باب باعث شک به کلّ قرآن می شود که باطل است.
🔴❗️آقایان سنّی دقّت کنند که سند روایت صحیح است و این علما همگی از متن آن طعن و قدح قرآن را برداشت کرده اند‼️
♻️پس واقعا راه فراری باقی نمی ماند🤗😏
🤔آیا آقایانی که فقط و فقط بلدند به شیعه ایراد بگیرند ، اینجا هم حاضرند ابن عبّاس را تکفیر کنند😗⁉️
🤔آیا اگر قرار باشد طبق منهج یک بام و دو هوای آنان عمل نکنیم و منصف باشیم، الان با این روایت حق ابن عبّاس تکفیر نیست⁉️
🤔فقط تکفیر و تفسیق حق شیعه است⁉️
(پایان)
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
📎لینک مطلب در سایت ندای شیعه:
https://nedayeshia.com/kateb-khata-karde/
____________________________
📎 @AlGhaddeer 📎
#تحریف_قرآن
#ابن_عباس
____________________
✍به کانال ما بپیوندید و از جامع ترین و تخصصی ترین پاسخ ها به شبهات مخالفینِ تشیع اطلاع یابید:
https://telegram.me/alghaddeer 🔍
🌷 @alghaddeer 🌷
⛔️اعتراف بزرگان اهل سنت بر جواز متعه⛔️
👈این داستان: (اعتراف البانی)🤗
اعتراف البانی:ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بود.
☑️محمّد ناصرالدین البانی ، از بزرگان معاصر اهل سنّت است که لقب امیرالمومنین در حدیث و بخاری دوران را نیز دارد درمورد نظر ابن عبّاس درمورد متعه اعترافات خوبی می کند✔️
☑️وی می گوید:⏬
⏪وجمله القول: أن ابن عباس رضى الله عنه روى عنه فى المتعه ثلاثه أقوال:
⏺الأول: الإباحه مطلقا.
⏺الثانى: الإباحه عند الضروره.
⏺والآخر: التحریم مطلقا , وهذا مما لم یثبت عنه صراحه , بخلاف القولین الأولین , فهما ثابتان عنه . والله أعلم.
📖إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل ج۶ ص۳۱۹ ط المکتب الإسلامی
⤴️برای ابن عبّاس در متعه 3⃣ قول نقل شده است:
1⃣➖اباحه ی مطلق ازدواج موقّت.
2⃣➖اباحه ی ازدواج موقّت در زمان ضرورت.
3⃣➖حرام بودن ازدواج موقّت بصورت مطلق، و این قول سوم از وِی ثابت نشده است بصراحت ، بر خلاف دو قول اوّل که از او ثابت است.
✖️همانطور که مشخّص شد، دانشمند امّت و از بزرگان و فقهاء و مفسّرین صحابه یعنی جناب ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بوده است.
⚫️⭕️مخالفین شیعه که همواره به شیعه طعن می زنند چشمشان روشن…😊⭕️⚫️
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:
https://nedayeshia.com/eteraf-albani-be-soboot-ibn-abbas-dar-mote-hedye-be-yasin/
___________________________
📎 @AlGhaddee 📎
#البانی
#ابن_عباس
#جواز_متعه
______________________________
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
🌷به کانال ما بپیوندید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
⛔️اعتراف بزرگان اهل سنت بر جواز متعه⛔️
👈این داستان: (اعتراف البانی)🤗
اعتراف البانی:ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بود.
☑️محمّد ناصرالدین البانی ، از بزرگان معاصر اهل سنّت است که لقب امیرالمومنین در حدیث و بخاری دوران را نیز دارد درمورد نظر ابن عبّاس درمورد متعه اعترافات خوبی می کند✔️
☑️وی می گوید:⏬
⏪وجمله القول: أن ابن عباس رضى الله عنه روى عنه فى المتعه ثلاثه أقوال:
⏺الأول: الإباحه مطلقا.
⏺الثانى: الإباحه عند الضروره.
⏺والآخر: التحریم مطلقا , وهذا مما لم یثبت عنه صراحه , بخلاف القولین الأولین , فهما ثابتان عنه . والله أعلم.
📖إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل ج۶ ص۳۱۹ ط المکتب الإسلامی
⤴️برای ابن عبّاس در متعه 3⃣ قول نقل شده است:
1⃣➖اباحه ی مطلق ازدواج موقّت.
2⃣➖اباحه ی ازدواج موقّت در زمان ضرورت.
3⃣➖حرام بودن ازدواج موقّت بصورت مطلق، و این قول سوم از وِی ثابت نشده است بصراحت ، بر خلاف دو قول اوّل که از او ثابت است.
✖️همانطور که مشخّص شد، دانشمند امّت و از بزرگان و فقهاء و مفسّرین صحابه یعنی جناب ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بوده است.
⚫️⭕️مخالفین شیعه که همواره به شیعه طعن می زنند چشمشان روشن…😊⭕️⚫️
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:
https://nedayeshia.com/eteraf-albani-be-soboot-ibn-abbas-dar-mote-hedye-be-yasin/
___________________________
📎 @AlGhaddee 📎
#البانی
#ابن_عباس
#جواز_متعه
______________________________
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
🌷به کانال ما بپیوندید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
⛔️اعتراف بزرگان اهل سنت بر جواز متعه⛔️
👈این داستان: (اعتراف ابن بطال مالکی)🤗
اعتراف ابن بطال مالکی:ابن عبّاس قائل به جواز متعه بود.
☑️ابن بطال مالکی از علمای بزرگ اهل سنّت و مذهب مالکی هاست که در مورد نظر ابن عبّاس در مورد متعه اعتراف خوبی دارد✔️
☑️شوکانی از علمای بزرگ اهل سنّت نقل می کند که:⏬
⏪قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: رَوَى أَهْلُ مَکَّهَ وَالْیَمَنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إبَاحَهَ الْمُتْعَهِ، وَرُوِیَ عَنْهُ الرُّجُوعُ بِأَسَانِیدَ ضَعِیفَهٍ، وَإِجَازَهُ الْمُتْعَهِ عَنْهُ أَصَحُّ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشِّیعَهِ
📖نیل الأوطار تک جلدی ص۱۲۰۱ط بیت الافکار الدولیه
⤴️ابن بطال میگفت:
اهل مکّه و اهل یمن از ابن عباس جواز و اباحه ی متعه را نقل کرده اند و با سند های ضعیف از او روایت کرده اند که او از این نظر خود رجوع کرد، جواز متعه در نظر ابن عبّاس صحیح ترین مطلب است که این همان مذهب شیعه است.
✖️همانطور که مشخّص شد، دانشمند امّت و از بزرگان و فقهاء و مفسّرین صحابه یعنی جناب ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بوده است.
⚫️⭕️مخالفین شیعه که همواره به شیعه طعن می زنند چشمشان روشن ...😊⭕️⚫️
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:
https://nedayeshia.com/eteraf-ibn-battal-bjawaz-mote-hedye-be-yasin/
___________________________
📎 @AlGhaddee 📎
#ابن_بطال_مالکی
#ابن_عباس
#جواز_متعه
______________________________
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
🌷به کانال ما بپیوندید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
👈این داستان: (اعتراف ابن بطال مالکی)🤗
اعتراف ابن بطال مالکی:ابن عبّاس قائل به جواز متعه بود.
☑️ابن بطال مالکی از علمای بزرگ اهل سنّت و مذهب مالکی هاست که در مورد نظر ابن عبّاس در مورد متعه اعتراف خوبی دارد✔️
☑️شوکانی از علمای بزرگ اهل سنّت نقل می کند که:⏬
⏪قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: رَوَى أَهْلُ مَکَّهَ وَالْیَمَنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إبَاحَهَ الْمُتْعَهِ، وَرُوِیَ عَنْهُ الرُّجُوعُ بِأَسَانِیدَ ضَعِیفَهٍ، وَإِجَازَهُ الْمُتْعَهِ عَنْهُ أَصَحُّ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشِّیعَهِ
📖نیل الأوطار تک جلدی ص۱۲۰۱ط بیت الافکار الدولیه
⤴️ابن بطال میگفت:
اهل مکّه و اهل یمن از ابن عباس جواز و اباحه ی متعه را نقل کرده اند و با سند های ضعیف از او روایت کرده اند که او از این نظر خود رجوع کرد، جواز متعه در نظر ابن عبّاس صحیح ترین مطلب است که این همان مذهب شیعه است.
✖️همانطور که مشخّص شد، دانشمند امّت و از بزرگان و فقهاء و مفسّرین صحابه یعنی جناب ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بوده است.
⚫️⭕️مخالفین شیعه که همواره به شیعه طعن می زنند چشمشان روشن ...😊⭕️⚫️
قضاوت با عاقلان...🔒🔓
یاعلی مدد✋
🍃🍃مبین ربیعی🍃🍃
🌐لینک مطلب در سایت ندای شیعه به همراه اسکن کتب:
https://nedayeshia.com/eteraf-ibn-battal-bjawaz-mote-hedye-be-yasin/
___________________________
📎 @AlGhaddee 📎
#ابن_بطال_مالکی
#ابن_عباس
#جواز_متعه
______________________________
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
کلیه حقوق مادی و معنوی این تارنما معتلق به مجموعه "ندای شیعه" بوده و هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع شرعا حرام است.!
⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴⭕️🔴
🌷به کانال ما بپیوندید:
https://telegram.me/Alghaddeer 🔍
✅اعتراف البانی:ابن عبّاس قائل به جواز ازدواج موقّت بود✅
🖥 لینک مطلب در سایت شریف ندای شیعه🖥:
https://nedayeshia.com/eteraf-albani-be-soboot-ibn-abbas-dar-mote-hedye-be-yasin/
در این مطلب ،اعتراف قشنگ آقای البانی به اعتقاد ابن عباس صحابی جلیل القدر رسول خدا به جواز✔️ ازدواج موقت رو برای شما عزیزان میاریم.❇️
@alghaddeer
امیدواریم بعد از این مطلب وهابی ها و نواصب🐷 هتاک ، سیل هتاکی ها و فحاشی هاشون رو به سمت ابن عباس صحابی جلیل القدرشون روانه کنن تا ببینیم فقط زبونشون 👅جلو شیعه دراز نیست و عقیدشون یک بام و دو هوا نیست 😄
@alghaddeer
آقای البانی امیرالمومنین حدیث این جماعت و بخاری دورانشون و محدث دیار شامشون اعتراف قشنگی داره و میگه:
@alghaddeer
◀️وجملة القول: أن ابن عباس رضى الله عنه روى عنه فى المتعة ثلاثة أقوال:👈الأول: الإباحة مطلقا.الثانى: الإباحة عند الضرورة.👉والآخر: التحريم مطلقا , وهذا مما 👈لم يثبت عنه صراحة , 👉بخلاف القولين الأولين ,👈 فهما ثابتان عنه.👉والله أعلم.
@alghaddeer
📚 إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل ج۶ ص۳۱۹ ط المکتب الإسلامی
@alghaddeer
⏪از ابن عبّاس در متعه ۳ قول نقل شده است:👈 ۱-اباحه ی مطلق ازدواج موقّت. ۲-اباحه ی ازدواج موقّت در زمان ضرورت.👉 ۳-حرام بودن ازدواج موقّت بصورت مطلق، و این قول سوم از وِی 👈ثابت نشده است بصراحت ، 👉بر خلاف دو قول اوّل که از او👈 ثابت است. 👉
@alghaddeer
خب!! حالا منتظریم تا وهابی ها و نواصب 🐷همون توهین های زشتی که به شیعه میکنن رو نسبت به ابن عباس هم انجام بدن تا چهره ی پلیدشون مشخص تر بشه 🙃
جرئتش رو دارین آیا؟!😚
@alghaddeer
#مبین_قاهرالنواصب
#متعه
#البانی
#ابن_عباس
#صحابه
#اعتراف
↙️↙️اسکن مطلب در پست بعدی↙️↙️
♦️با ما همراه باشید ...♦️
🔵کانال الغدیر🔵
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg
🖥 لینک مطلب در سایت شریف ندای شیعه🖥:
https://nedayeshia.com/eteraf-albani-be-soboot-ibn-abbas-dar-mote-hedye-be-yasin/
در این مطلب ،اعتراف قشنگ آقای البانی به اعتقاد ابن عباس صحابی جلیل القدر رسول خدا به جواز✔️ ازدواج موقت رو برای شما عزیزان میاریم.❇️
@alghaddeer
امیدواریم بعد از این مطلب وهابی ها و نواصب🐷 هتاک ، سیل هتاکی ها و فحاشی هاشون رو به سمت ابن عباس صحابی جلیل القدرشون روانه کنن تا ببینیم فقط زبونشون 👅جلو شیعه دراز نیست و عقیدشون یک بام و دو هوا نیست 😄
@alghaddeer
آقای البانی امیرالمومنین حدیث این جماعت و بخاری دورانشون و محدث دیار شامشون اعتراف قشنگی داره و میگه:
@alghaddeer
◀️وجملة القول: أن ابن عباس رضى الله عنه روى عنه فى المتعة ثلاثة أقوال:👈الأول: الإباحة مطلقا.الثانى: الإباحة عند الضرورة.👉والآخر: التحريم مطلقا , وهذا مما 👈لم يثبت عنه صراحة , 👉بخلاف القولين الأولين ,👈 فهما ثابتان عنه.👉والله أعلم.
@alghaddeer
📚 إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل ج۶ ص۳۱۹ ط المکتب الإسلامی
@alghaddeer
⏪از ابن عبّاس در متعه ۳ قول نقل شده است:👈 ۱-اباحه ی مطلق ازدواج موقّت. ۲-اباحه ی ازدواج موقّت در زمان ضرورت.👉 ۳-حرام بودن ازدواج موقّت بصورت مطلق، و این قول سوم از وِی 👈ثابت نشده است بصراحت ، 👉بر خلاف دو قول اوّل که از او👈 ثابت است. 👉
@alghaddeer
خب!! حالا منتظریم تا وهابی ها و نواصب 🐷همون توهین های زشتی که به شیعه میکنن رو نسبت به ابن عباس هم انجام بدن تا چهره ی پلیدشون مشخص تر بشه 🙃
جرئتش رو دارین آیا؟!😚
@alghaddeer
#مبین_قاهرالنواصب
#متعه
#البانی
#ابن_عباس
#صحابه
#اعتراف
↙️↙️اسکن مطلب در پست بعدی↙️↙️
♦️با ما همراه باشید ...♦️
🔵کانال الغدیر🔵
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg
طلب #کاغذ و #دوات توسط رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله (👈حدیث قِرطاس و دَواةٍ👉)
📌روزهای آخر عمر شریف #رسول_خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله بود؛ مهاجرین و انصار اطراف بستر آن حضرت نشسته بودند؛ پیامبر اکرم نظری به آنان فرمودند در حالی که به علم #نبوت می‌دیدند بعد از آن حضرت، فتنه‌ها، انحرافات فکری و #تفرقه بین مسلمین که از ظلم به اهل‌بیت رسالت و کنار گذاشتن خلیفۀ بلافصل الهی، #امیرالمؤمنین علیه‌السلام پیش می‌آید، چه می‌کند؛ لذا برای حفظ امّت از لغزش‌ها و هرج و مرج
📌رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:
«إیتوني بِقِرطاسٍ وَ دَواةٍ اَکتُب لَکُم ما لَن تَضِلّوا بَعدی اَبَداً.»
«#کاغذ و #دواتی برای من بیاورید تا مطلبی برای شما بنویسم که هرگز بعد از من گمراه نشوید.»
در این هنگام #عمر_بن_خطاب با کلامی که پیش از آن هرگز احدی به رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله نگفته بود، جسارت کرد و گفت:
«إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر، حَسبُنا کِتابَ الله!» (نَستَجیرُ بالله)
«همانا این مرد هذیان میگوید! کتابِ خدا ما را بس است!»
با این کلامِ عُمَر، اختلاف و سر و صدا بین اصحاب به وجود آمد؛ عدّه‌ای (از منافقین) گفتند: «عمر راست میگوید!» عدّه‌ی دیگر گفتند: «کاغذ و قلم بیاورید!» در این هنگام رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله صورتِ مبارک از آنان برگرداندند و فرمودند: «از پیش من دور شوید، نزاع و سر و صدا نزد من جایز نیست!» آنان رفتند و #شیطان کار خودش را کرد و شد در امّت اسلام آنچه نباید می‌شد!
📌چند نکته در این باره شایان ذکر است:
۱. این حدیث به عبارات مختلف در کتب شیعه و اهل تسنّن نقل شده است؛ جمله‌ای که عبارت جسارت‌آمیز را در بردارد، به صورت‌های مختلف آمده است که همگی نشان دهندۀ شدّت جسارت و هتک حرمتِ عمر به ساحت مقدّس پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌باشد؛ عدّه‌ای هم از اهل خلاف بر آن شده‌اند که معنای این عبارت را به شکل دیگری نقل کنند تا شاید از وقاحتِ کلامِ گویندۀ آن بکاهند، امّا این ماجرا قابل انکار نیست!
۲. جسارت و نسبت هذیان و کلام باطل دادن به اشرف مخلوقات، مخالف نصّ #قرآن کریم است؛ آیات زیر تنها به عنوان نمونه ذکر می‌شود:
💠 «وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَىٰ» (نجم: ۳ و ۴)
«و (پیامبر) از روی هوىٰ و هوس سخن نمی‌گوید؛ گفتار او چیزی جز #وحی که به او نازل می‌شود، نیست.»
💠 «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُول»
(نساء: ۵۹، مائده: ۹۲، نور: ۵۴، محمد: ۳۳، تغابن ۱۲، آل عمران: ۳۲ و ۱۳۲، انفال: ۱، ۲۰ و ۶۰، مجادله: ۱۳)
👈«خدا را اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت نماييد.»👉
۳. همچنین گویندۀ این کلام جسارت‌آمیز عمر ملعون، شامل این آیات قرآن می‌شود:
💠 «وَ مَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَىٰ وَيَتَّبِع غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيرًا»
(نساء: ۱۱۵)
«و هر کس بعد از آنکه راه هدایت برایش روشن و آشکار شد، با پیامبر مخالفت و #دشمنی کند و از راهی جز راه مؤمنان پیروی نماید، او را به همان سو که رو کرده واگذاریم و به دوزخ درآوریم؛ و آن بد بازگشت‌‌گاهی است!»
💠 «إِنَّ الَّذِينَ يُؤذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذَابًا مُّهِينًا»
(احزاب: ۵۷)
«قطعاً کسانی که خدا و پیامبرش را آزار می‌رسانند، خدا در دنیا و آخرت لعنت‌شان می‌کند و برای آنان عذابی خوارکننده آماده کرده است.»
۴. اضافه بر عبارت «إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر» که در کتب مختلف ذکر شده، گویندۀ این کلام در زمان‌های مختلف در دوران خلافت غاصبانه‌اش و قبل از آن، در جواب سؤال‌کنندگان و گاهی هم در کلام خودش، علّت انجام این کار خود را توضیح داده است؛ #عمر روزی به #ابن_عباس گفت: «می‌دانی چرا آن روز مانع آوردن کاغذ و قلم شدم؟ چون می‌دانستم رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در آن وصیّت می‌خواهد خلافت و امامت بعد از خود را با علی‌بن‌ابیطالب (علیه‌السلام) بیان کند؛ لذا مانع آوردن کاغذ و قلم شدم!»
📚 تقویم شیعه (بندانی_نیشابوری)، ص۶۹ تا ۷۴ (با اندکی تخلیص و توضیح)
نقل #حدیث_قرطاس فقط از منابع عامّه:
📚صحیح مسلم، ج۲، ص۴۲؛
📚 صحیح بخاری، ج۲، ص ۶۳۸؛ ج۶، ص۲۶۸۰؛
📚 تذکرة الخواص، ص۶۲؛
📚سرّ العالمین، ص۲۱؛
📚فتح الباری، ج۱، ص۱۸۶۳؛
📚عمدة القاری، ج۲، ص۱۷۲۴؛
📚ارشاد الساری، ج۱، ص۲۰۷۵؛
📚 یوم الاسلام، ص۴۱۷؛
📚مجمع الزوائد، ج۹، ص۳۴۳؛ ج۴، ص۲۱۴؛
📚 کنز العمال، ج۵، ص۶۴۴۴؛
📚الطبقات الكبرى، ج۲، ص۲۴۳؛
📚مسند حنبل، ج۳، ص۳۴۶۳؛ ج۵، ص۹۹؛
📚السنن الكبرى، ج۳، ص۴۳۵۴؛
📚مسند ابی‌يعلى، ج۳، ص۳۹۳؛
📚الثقات ابن‌حبان، ج۷، ص۳۴۲۷؛
📚شرح نهج البلاغه (ابن‌ابی‌الحدید)، ج١٢، ص۲۰ و ... .
🔥 «اللّهمّ العن الجبت والطّاغوت.»
گروه و کانال ندای شیعه:
⇲@nedayeshiaofficial
⇲@nedayeshiacom
📌روزهای آخر عمر شریف #رسول_خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله بود؛ مهاجرین و انصار اطراف بستر آن حضرت نشسته بودند؛ پیامبر اکرم نظری به آنان فرمودند در حالی که به علم #نبوت می‌دیدند بعد از آن حضرت، فتنه‌ها، انحرافات فکری و #تفرقه بین مسلمین که از ظلم به اهل‌بیت رسالت و کنار گذاشتن خلیفۀ بلافصل الهی، #امیرالمؤمنین علیه‌السلام پیش می‌آید، چه می‌کند؛ لذا برای حفظ امّت از لغزش‌ها و هرج و مرج
📌رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند:
«إیتوني بِقِرطاسٍ وَ دَواةٍ اَکتُب لَکُم ما لَن تَضِلّوا بَعدی اَبَداً.»
«#کاغذ و #دواتی برای من بیاورید تا مطلبی برای شما بنویسم که هرگز بعد از من گمراه نشوید.»
در این هنگام #عمر_بن_خطاب با کلامی که پیش از آن هرگز احدی به رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله نگفته بود، جسارت کرد و گفت:
«إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر، حَسبُنا کِتابَ الله!» (نَستَجیرُ بالله)
«همانا این مرد هذیان میگوید! کتابِ خدا ما را بس است!»
با این کلامِ عُمَر، اختلاف و سر و صدا بین اصحاب به وجود آمد؛ عدّه‌ای (از منافقین) گفتند: «عمر راست میگوید!» عدّه‌ی دیگر گفتند: «کاغذ و قلم بیاورید!» در این هنگام رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله صورتِ مبارک از آنان برگرداندند و فرمودند: «از پیش من دور شوید، نزاع و سر و صدا نزد من جایز نیست!» آنان رفتند و #شیطان کار خودش را کرد و شد در امّت اسلام آنچه نباید می‌شد!
📌چند نکته در این باره شایان ذکر است:
۱. این حدیث به عبارات مختلف در کتب شیعه و اهل تسنّن نقل شده است؛ جمله‌ای که عبارت جسارت‌آمیز را در بردارد، به صورت‌های مختلف آمده است که همگی نشان دهندۀ شدّت جسارت و هتک حرمتِ عمر به ساحت مقدّس پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌باشد؛ عدّه‌ای هم از اهل خلاف بر آن شده‌اند که معنای این عبارت را به شکل دیگری نقل کنند تا شاید از وقاحتِ کلامِ گویندۀ آن بکاهند، امّا این ماجرا قابل انکار نیست!
۲. جسارت و نسبت هذیان و کلام باطل دادن به اشرف مخلوقات، مخالف نصّ #قرآن کریم است؛ آیات زیر تنها به عنوان نمونه ذکر می‌شود:
💠 «وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَىٰ» (نجم: ۳ و ۴)
«و (پیامبر) از روی هوىٰ و هوس سخن نمی‌گوید؛ گفتار او چیزی جز #وحی که به او نازل می‌شود، نیست.»
💠 «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُول»
(نساء: ۵۹، مائده: ۹۲، نور: ۵۴، محمد: ۳۳، تغابن ۱۲، آل عمران: ۳۲ و ۱۳۲، انفال: ۱، ۲۰ و ۶۰، مجادله: ۱۳)
👈«خدا را اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت نماييد.»👉
۳. همچنین گویندۀ این کلام جسارت‌آمیز عمر ملعون، شامل این آیات قرآن می‌شود:
💠 «وَ مَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَىٰ وَيَتَّبِع غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيرًا»
(نساء: ۱۱۵)
«و هر کس بعد از آنکه راه هدایت برایش روشن و آشکار شد، با پیامبر مخالفت و #دشمنی کند و از راهی جز راه مؤمنان پیروی نماید، او را به همان سو که رو کرده واگذاریم و به دوزخ درآوریم؛ و آن بد بازگشت‌‌گاهی است!»
💠 «إِنَّ الَّذِينَ يُؤذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذَابًا مُّهِينًا»
(احزاب: ۵۷)
«قطعاً کسانی که خدا و پیامبرش را آزار می‌رسانند، خدا در دنیا و آخرت لعنت‌شان می‌کند و برای آنان عذابی خوارکننده آماده کرده است.»
۴. اضافه بر عبارت «إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر» که در کتب مختلف ذکر شده، گویندۀ این کلام در زمان‌های مختلف در دوران خلافت غاصبانه‌اش و قبل از آن، در جواب سؤال‌کنندگان و گاهی هم در کلام خودش، علّت انجام این کار خود را توضیح داده است؛ #عمر روزی به #ابن_عباس گفت: «می‌دانی چرا آن روز مانع آوردن کاغذ و قلم شدم؟ چون می‌دانستم رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در آن وصیّت می‌خواهد خلافت و امامت بعد از خود را با علی‌بن‌ابیطالب (علیه‌السلام) بیان کند؛ لذا مانع آوردن کاغذ و قلم شدم!»
📚 تقویم شیعه (بندانی_نیشابوری)، ص۶۹ تا ۷۴ (با اندکی تخلیص و توضیح)
نقل #حدیث_قرطاس فقط از منابع عامّه:
📚صحیح مسلم، ج۲، ص۴۲؛
📚 صحیح بخاری، ج۲، ص ۶۳۸؛ ج۶، ص۲۶۸۰؛
📚 تذکرة الخواص، ص۶۲؛
📚سرّ العالمین، ص۲۱؛
📚فتح الباری، ج۱، ص۱۸۶۳؛
📚عمدة القاری، ج۲، ص۱۷۲۴؛
📚ارشاد الساری، ج۱، ص۲۰۷۵؛
📚 یوم الاسلام، ص۴۱۷؛
📚مجمع الزوائد، ج۹، ص۳۴۳؛ ج۴، ص۲۱۴؛
📚 کنز العمال، ج۵، ص۶۴۴۴؛
📚الطبقات الكبرى، ج۲، ص۲۴۳؛
📚مسند حنبل، ج۳، ص۳۴۶۳؛ ج۵، ص۹۹؛
📚السنن الكبرى، ج۳، ص۴۳۵۴؛
📚مسند ابی‌يعلى، ج۳، ص۳۹۳؛
📚الثقات ابن‌حبان، ج۷، ص۳۴۲۷؛
📚شرح نهج البلاغه (ابن‌ابی‌الحدید)، ج١٢، ص۲۰ و ... .
🔥 «اللّهمّ العن الجبت والطّاغوت.»
گروه و کانال ندای شیعه:
⇲@nedayeshiaofficial
⇲@nedayeshiacom