📝 رسول الله صلی الله علیه و آله سواد نداشتند چگونه در حدیث قرطاس میخواستند بنویسند؟!
✍️ پاسخ علمای اهل سنت: 1. ایشان میتوانستند بنویسند اما نمیتوانستند خوب کتابت کنند. 2. این دستور از باب مجاز بوده یعنی دستور میدادند فردی این کتاب را بنویسند.
1️⃣ شمس الدین کرمانی در شرح این روایت گفته است:
فإن قلت ما معنى أكتب ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميا قلت الأمي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر على الكتابة وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بيده أو من باب المجاز أي أمر بالكتابة.
📚 الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري، المؤلف: محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني (المتوفى: 786هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، طبعة أولى: 1356هـ - 1937م، طبعة ثانية: 1401هـ - 1981م (2/ 126)
2️⃣ ابن حجر عسقلانی در شرح این روایت گفته است:
وَفِيهِ مَجَازٌ أَيْضًا أَيْ آمُرُ بِالْكِتَابَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى ظَاهِرِهِ كَمَا سَيَأْتِي الْبَحْثُ.
📚 فتح الباري لابن حجر، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852 هـ)، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 (1/ 208)
3️⃣ بدر الدین عینی در شرح این روایت گفته است:
آمُر بِالْكِتَابَةِ. نَحْو: كسى الْخَلِيفَة الْكَعْبَة، أَي: أَمر بالكسوة، وَيحْتَمل أَن يكون على حَقِيقَته، وَقد ثَبت أَن رَسُول الله، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام، كتب بِيَدِهِ.
📚 عمدة القاري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (2/ 171)
4️⃣ شمس الدین برماوی در شرح این روایت گفته است:
ومعنى ذلك مع كونه أميًّا إما لأن الأمي من لا يُحسن الكتابة، لا مَن لا يقدر، وقد ثبت في "الصحيح" أنَّه كتَبَ بيدِه، أو هو من المَجاز، بمعنى: أمر بالكتابة.
📚 اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، المؤلف: شمس الدين البِرْماوي، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعيمي العسقلاني المصري الشافعي (المتوفى: 831 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوريا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م (2/ 71)
5️⃣ شهاب الدین کورانی در شرح این روایت گفته است:
فإن قلت: "أكتب لكم". يدل على أنَّه كان يكتب، وإجماع الأمة على أن الأمي وصفُه لكونه لم يكن كاتبًا؟ قلتُ: قالوا: كان لا يُحسن الخَطَّ على طريقة الكُتَّاب، ولا ينافي أصل الكتابة. أو معناه: أنَّه يأمر بكتابته كقولهم: رَجَم ماعزًا، وحَدَّ شاربَ الخمر. إسنادًا إلى الآمر مجازًا. وهذا أحسنُ من الأول؛ لأن حالَهُ في المرض تأبى مباشرة الكتابة.
📚 الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري، المؤلف: أحمد بن إسماعيل بن عثمان بن محمد الكوراني الشافعي ثم الحنفي (المتوفى 893 هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م (1/ 240)
6️⃣ زکریا الانصاری در شرح این روایت گفته است:
ومعنى كتابته مع أنه أميٌّ: أنه يأمر بها، أو أنه يأتي بها؛ لأن الأميَّ من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر عليها، وقد ثبت في الصحيح أنه كتب بيده.
📚 منحة الباري بشرح صحيح البخاري، المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي (المتوفى: 926 هـ)، الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م (1/ 355)
#حدیث_قرطاس
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍️ پاسخ علمای اهل سنت: 1. ایشان میتوانستند بنویسند اما نمیتوانستند خوب کتابت کنند. 2. این دستور از باب مجاز بوده یعنی دستور میدادند فردی این کتاب را بنویسند.
1️⃣ شمس الدین کرمانی در شرح این روایت گفته است:
فإن قلت ما معنى أكتب ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميا قلت الأمي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر على الكتابة وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بيده أو من باب المجاز أي أمر بالكتابة.
📚 الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري، المؤلف: محمد بن يوسف بن علي بن سعيد، شمس الدين الكرماني (المتوفى: 786هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان، طبعة أولى: 1356هـ - 1937م، طبعة ثانية: 1401هـ - 1981م (2/ 126)
2️⃣ ابن حجر عسقلانی در شرح این روایت گفته است:
وَفِيهِ مَجَازٌ أَيْضًا أَيْ آمُرُ بِالْكِتَابَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى ظَاهِرِهِ كَمَا سَيَأْتِي الْبَحْثُ.
📚 فتح الباري لابن حجر، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852 هـ)، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 (1/ 208)
3️⃣ بدر الدین عینی در شرح این روایت گفته است:
آمُر بِالْكِتَابَةِ. نَحْو: كسى الْخَلِيفَة الْكَعْبَة، أَي: أَمر بالكسوة، وَيحْتَمل أَن يكون على حَقِيقَته، وَقد ثَبت أَن رَسُول الله، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام، كتب بِيَدِهِ.
📚 عمدة القاري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (2/ 171)
4️⃣ شمس الدین برماوی در شرح این روایت گفته است:
ومعنى ذلك مع كونه أميًّا إما لأن الأمي من لا يُحسن الكتابة، لا مَن لا يقدر، وقد ثبت في "الصحيح" أنَّه كتَبَ بيدِه، أو هو من المَجاز، بمعنى: أمر بالكتابة.
📚 اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، المؤلف: شمس الدين البِرْماوي، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعيمي العسقلاني المصري الشافعي (المتوفى: 831 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوريا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م (2/ 71)
5️⃣ شهاب الدین کورانی در شرح این روایت گفته است:
فإن قلت: "أكتب لكم". يدل على أنَّه كان يكتب، وإجماع الأمة على أن الأمي وصفُه لكونه لم يكن كاتبًا؟ قلتُ: قالوا: كان لا يُحسن الخَطَّ على طريقة الكُتَّاب، ولا ينافي أصل الكتابة. أو معناه: أنَّه يأمر بكتابته كقولهم: رَجَم ماعزًا، وحَدَّ شاربَ الخمر. إسنادًا إلى الآمر مجازًا. وهذا أحسنُ من الأول؛ لأن حالَهُ في المرض تأبى مباشرة الكتابة.
📚 الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري، المؤلف: أحمد بن إسماعيل بن عثمان بن محمد الكوراني الشافعي ثم الحنفي (المتوفى 893 هـ)، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م (1/ 240)
6️⃣ زکریا الانصاری در شرح این روایت گفته است:
ومعنى كتابته مع أنه أميٌّ: أنه يأمر بها، أو أنه يأتي بها؛ لأن الأميَّ من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر عليها، وقد ثبت في الصحيح أنه كتب بيده.
📚 منحة الباري بشرح صحيح البخاري، المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي المصري الشافعي (المتوفى: 926 هـ)، الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م (1/ 355)
#حدیث_قرطاس
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
طلب #کاغذ و #دوات توسط رسول خدا صلّیاللهعلیهوآله (👈حدیث قِرطاس و دَواةٍ👉)
📌روزهای آخر عمر شریف #رسول_خدا صلّیاللهعلیهوآله بود؛ مهاجرین و انصار اطراف بستر آن حضرت نشسته بودند؛ پیامبر اکرم نظری به آنان فرمودند در حالی که به علم #نبوت میدیدند بعد از آن حضرت، فتنهها، انحرافات فکری و #تفرقه بین مسلمین که از ظلم به اهلبیت رسالت و کنار گذاشتن خلیفۀ بلافصل الهی، #امیرالمؤمنین علیهالسلام پیش میآید، چه میکند؛ لذا برای حفظ امّت از لغزشها و هرج و مرج
📌رسول الله صلیاللهعلیهوآله فرمودند:
«إیتوني بِقِرطاسٍ وَ دَواةٍ اَکتُب لَکُم ما لَن تَضِلّوا بَعدی اَبَداً.»
«#کاغذ و #دواتی برای من بیاورید تا مطلبی برای شما بنویسم که هرگز بعد از من گمراه نشوید.»
در این هنگام #عمر_بن_خطاب با کلامی که پیش از آن هرگز احدی به رسول خدا صلّیاللهعلیهوآله نگفته بود، جسارت کرد و گفت:
«إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر، حَسبُنا کِتابَ الله!» (نَستَجیرُ بالله)
«همانا این مرد هذیان میگوید! کتابِ خدا ما را بس است!»
با این کلامِ عُمَر، اختلاف و سر و صدا بین اصحاب به وجود آمد؛ عدّهای (از منافقین) گفتند: «عمر راست میگوید!» عدّهی دیگر گفتند: «کاغذ و قلم بیاورید!» در این هنگام رسول خدا صلّیاللهعلیهوآله صورتِ مبارک از آنان برگرداندند و فرمودند: «از پیش من دور شوید، نزاع و سر و صدا نزد من جایز نیست!» آنان رفتند و #شیطان کار خودش را کرد و شد در امّت اسلام آنچه نباید میشد!
📌چند نکته در این باره شایان ذکر است:
۱. این حدیث به عبارات مختلف در کتب شیعه و اهل تسنّن نقل شده است؛ جملهای که عبارت جسارتآمیز را در بردارد، به صورتهای مختلف آمده است که همگی نشان دهندۀ شدّت جسارت و هتک حرمتِ عمر به ساحت مقدّس پیامبر صلّیاللهعلیهوآله میباشد؛ عدّهای هم از اهل خلاف بر آن شدهاند که معنای این عبارت را به شکل دیگری نقل کنند تا شاید از وقاحتِ کلامِ گویندۀ آن بکاهند، امّا این ماجرا قابل انکار نیست!
۲. جسارت و نسبت هذیان و کلام باطل دادن به اشرف مخلوقات، مخالف نصّ #قرآن کریم است؛ آیات زیر تنها به عنوان نمونه ذکر میشود:
💠 «وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَىٰ» (نجم: ۳ و ۴)
«و (پیامبر) از روی هوىٰ و هوس سخن نمیگوید؛ گفتار او چیزی جز #وحی که به او نازل میشود، نیست.»
💠 «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُول»
(نساء: ۵۹، مائده: ۹۲، نور: ۵۴، محمد: ۳۳، تغابن ۱۲، آل عمران: ۳۲ و ۱۳۲، انفال: ۱، ۲۰ و ۶۰، مجادله: ۱۳)
👈«خدا را اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت نماييد.»👉
۳. همچنین گویندۀ این کلام جسارتآمیز عمر ملعون، شامل این آیات قرآن میشود:
💠 «وَ مَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَىٰ وَيَتَّبِع غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيرًا»
(نساء: ۱۱۵)
«و هر کس بعد از آنکه راه هدایت برایش روشن و آشکار شد، با پیامبر مخالفت و #دشمنی کند و از راهی جز راه مؤمنان پیروی نماید، او را به همان سو که رو کرده واگذاریم و به دوزخ درآوریم؛ و آن بد بازگشتگاهی است!»
💠 «إِنَّ الَّذِينَ يُؤذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذَابًا مُّهِينًا»
(احزاب: ۵۷)
«قطعاً کسانی که خدا و پیامبرش را آزار میرسانند، خدا در دنیا و آخرت لعنتشان میکند و برای آنان عذابی خوارکننده آماده کرده است.»
۴. اضافه بر عبارت «إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر» که در کتب مختلف ذکر شده، گویندۀ این کلام در زمانهای مختلف در دوران خلافت غاصبانهاش و قبل از آن، در جواب سؤالکنندگان و گاهی هم در کلام خودش، علّت انجام این کار خود را توضیح داده است؛ #عمر روزی به #ابن_عباس گفت: «میدانی چرا آن روز مانع آوردن کاغذ و قلم شدم؟ چون میدانستم رسول خدا (صلّیاللهعلیهوآله) در آن وصیّت میخواهد خلافت و امامت بعد از خود را با علیبنابیطالب (علیهالسلام) بیان کند؛ لذا مانع آوردن کاغذ و قلم شدم!»
📚 تقویم شیعه (بندانی_نیشابوری)، ص۶۹ تا ۷۴ (با اندکی تخلیص و توضیح)
نقل #حدیث_قرطاس فقط از منابع عامّه:
📚صحیح مسلم، ج۲، ص۴۲؛
📚 صحیح بخاری، ج۲، ص ۶۳۸؛ ج۶، ص۲۶۸۰؛
📚 تذکرة الخواص، ص۶۲؛
📚سرّ العالمین، ص۲۱؛
📚فتح الباری، ج۱، ص۱۸۶۳؛
📚عمدة القاری، ج۲، ص۱۷۲۴؛
📚ارشاد الساری، ج۱، ص۲۰۷۵؛
📚 یوم الاسلام، ص۴۱۷؛
📚مجمع الزوائد، ج۹، ص۳۴۳؛ ج۴، ص۲۱۴؛
📚 کنز العمال، ج۵، ص۶۴۴۴؛
📚الطبقات الكبرى، ج۲، ص۲۴۳؛
📚مسند حنبل، ج۳، ص۳۴۶۳؛ ج۵، ص۹۹؛
📚السنن الكبرى، ج۳، ص۴۳۵۴؛
📚مسند ابیيعلى، ج۳، ص۳۹۳؛
📚الثقات ابنحبان، ج۷، ص۳۴۲۷؛
📚شرح نهج البلاغه (ابنابیالحدید)، ج١٢، ص۲۰ و ... .
🔥 «اللّهمّ العن الجبت والطّاغوت.»
گروه و کانال ندای شیعه:
⇲@nedayeshiaofficial
⇲@nedayeshiacom
📌روزهای آخر عمر شریف #رسول_خدا صلّیاللهعلیهوآله بود؛ مهاجرین و انصار اطراف بستر آن حضرت نشسته بودند؛ پیامبر اکرم نظری به آنان فرمودند در حالی که به علم #نبوت میدیدند بعد از آن حضرت، فتنهها، انحرافات فکری و #تفرقه بین مسلمین که از ظلم به اهلبیت رسالت و کنار گذاشتن خلیفۀ بلافصل الهی، #امیرالمؤمنین علیهالسلام پیش میآید، چه میکند؛ لذا برای حفظ امّت از لغزشها و هرج و مرج
📌رسول الله صلیاللهعلیهوآله فرمودند:
«إیتوني بِقِرطاسٍ وَ دَواةٍ اَکتُب لَکُم ما لَن تَضِلّوا بَعدی اَبَداً.»
«#کاغذ و #دواتی برای من بیاورید تا مطلبی برای شما بنویسم که هرگز بعد از من گمراه نشوید.»
در این هنگام #عمر_بن_خطاب با کلامی که پیش از آن هرگز احدی به رسول خدا صلّیاللهعلیهوآله نگفته بود، جسارت کرد و گفت:
«إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر، حَسبُنا کِتابَ الله!» (نَستَجیرُ بالله)
«همانا این مرد هذیان میگوید! کتابِ خدا ما را بس است!»
با این کلامِ عُمَر، اختلاف و سر و صدا بین اصحاب به وجود آمد؛ عدّهای (از منافقین) گفتند: «عمر راست میگوید!» عدّهی دیگر گفتند: «کاغذ و قلم بیاورید!» در این هنگام رسول خدا صلّیاللهعلیهوآله صورتِ مبارک از آنان برگرداندند و فرمودند: «از پیش من دور شوید، نزاع و سر و صدا نزد من جایز نیست!» آنان رفتند و #شیطان کار خودش را کرد و شد در امّت اسلام آنچه نباید میشد!
📌چند نکته در این باره شایان ذکر است:
۱. این حدیث به عبارات مختلف در کتب شیعه و اهل تسنّن نقل شده است؛ جملهای که عبارت جسارتآمیز را در بردارد، به صورتهای مختلف آمده است که همگی نشان دهندۀ شدّت جسارت و هتک حرمتِ عمر به ساحت مقدّس پیامبر صلّیاللهعلیهوآله میباشد؛ عدّهای هم از اهل خلاف بر آن شدهاند که معنای این عبارت را به شکل دیگری نقل کنند تا شاید از وقاحتِ کلامِ گویندۀ آن بکاهند، امّا این ماجرا قابل انکار نیست!
۲. جسارت و نسبت هذیان و کلام باطل دادن به اشرف مخلوقات، مخالف نصّ #قرآن کریم است؛ آیات زیر تنها به عنوان نمونه ذکر میشود:
💠 «وَ مَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَىٰ» (نجم: ۳ و ۴)
«و (پیامبر) از روی هوىٰ و هوس سخن نمیگوید؛ گفتار او چیزی جز #وحی که به او نازل میشود، نیست.»
💠 «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُول»
(نساء: ۵۹، مائده: ۹۲، نور: ۵۴، محمد: ۳۳، تغابن ۱۲، آل عمران: ۳۲ و ۱۳۲، انفال: ۱، ۲۰ و ۶۰، مجادله: ۱۳)
👈«خدا را اطاعت كنيد و از پيامبر اطاعت نماييد.»👉
۳. همچنین گویندۀ این کلام جسارتآمیز عمر ملعون، شامل این آیات قرآن میشود:
💠 «وَ مَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَىٰ وَيَتَّبِع غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِيرًا»
(نساء: ۱۱۵)
«و هر کس بعد از آنکه راه هدایت برایش روشن و آشکار شد، با پیامبر مخالفت و #دشمنی کند و از راهی جز راه مؤمنان پیروی نماید، او را به همان سو که رو کرده واگذاریم و به دوزخ درآوریم؛ و آن بد بازگشتگاهی است!»
💠 «إِنَّ الَّذِينَ يُؤذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُم عَذَابًا مُّهِينًا»
(احزاب: ۵۷)
«قطعاً کسانی که خدا و پیامبرش را آزار میرسانند، خدا در دنیا و آخرت لعنتشان میکند و برای آنان عذابی خوارکننده آماده کرده است.»
۴. اضافه بر عبارت «إنَّ الرَّجُلَ لَیَهجُر» که در کتب مختلف ذکر شده، گویندۀ این کلام در زمانهای مختلف در دوران خلافت غاصبانهاش و قبل از آن، در جواب سؤالکنندگان و گاهی هم در کلام خودش، علّت انجام این کار خود را توضیح داده است؛ #عمر روزی به #ابن_عباس گفت: «میدانی چرا آن روز مانع آوردن کاغذ و قلم شدم؟ چون میدانستم رسول خدا (صلّیاللهعلیهوآله) در آن وصیّت میخواهد خلافت و امامت بعد از خود را با علیبنابیطالب (علیهالسلام) بیان کند؛ لذا مانع آوردن کاغذ و قلم شدم!»
📚 تقویم شیعه (بندانی_نیشابوری)، ص۶۹ تا ۷۴ (با اندکی تخلیص و توضیح)
نقل #حدیث_قرطاس فقط از منابع عامّه:
📚صحیح مسلم، ج۲، ص۴۲؛
📚 صحیح بخاری، ج۲، ص ۶۳۸؛ ج۶، ص۲۶۸۰؛
📚 تذکرة الخواص، ص۶۲؛
📚سرّ العالمین، ص۲۱؛
📚فتح الباری، ج۱، ص۱۸۶۳؛
📚عمدة القاری، ج۲، ص۱۷۲۴؛
📚ارشاد الساری، ج۱، ص۲۰۷۵؛
📚 یوم الاسلام، ص۴۱۷؛
📚مجمع الزوائد، ج۹، ص۳۴۳؛ ج۴، ص۲۱۴؛
📚 کنز العمال، ج۵، ص۶۴۴۴؛
📚الطبقات الكبرى، ج۲، ص۲۴۳؛
📚مسند حنبل، ج۳، ص۳۴۶۳؛ ج۵، ص۹۹؛
📚السنن الكبرى، ج۳، ص۴۳۵۴؛
📚مسند ابیيعلى، ج۳، ص۳۹۳؛
📚الثقات ابنحبان، ج۷، ص۳۴۲۷؛
📚شرح نهج البلاغه (ابنابیالحدید)، ج١٢، ص۲۰ و ... .
🔥 «اللّهمّ العن الجبت والطّاغوت.»
گروه و کانال ندای شیعه:
⇲@nedayeshiaofficial
⇲@nedayeshiacom