#شاخ_شیطان (۵۱)
#هر_شب_یک_تصویر_از_کتاب
✨متن کتاب "#شاخ_شیطان"
👈 جلد نخست از مجموعه سیزده‌جلدی پاسخ به شبهات 👉
✍️نویسنده: #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری
🆔 @alimaalhagh110
کانال ندای شیعه🔻
@nedayeshiacom
#هر_شب_یک_تصویر_از_کتاب
✨متن کتاب "#شاخ_شیطان"
👈 جلد نخست از مجموعه سیزده‌جلدی پاسخ به شبهات 👉
✍️نویسنده: #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری
🆔 @alimaalhagh110
کانال ندای شیعه🔻
@nedayeshiacom
﷽
🎙#ویس_چت
🏴🕯ویژه برنامه دهه اول محرم
▪️پاسخ به شبهات محرم و سوگواری
▪️زندگینامه شهدای کربلا
▪️ مداحی و روضه خوانی و ...
و مباحثه آزاد
هرشب ⏰ ساعت ۲۲:۰۰
🔻♾ در گروه تلگرام مجموعہ ندای شیعہ:
🔗 @nedayeshiaofficial
🔗 @nedayeshiacom
🎙#ویس_چت
🏴🕯ویژه برنامه دهه اول محرم
▪️پاسخ به شبهات محرم و سوگواری
▪️زندگینامه شهدای کربلا
▪️ مداحی و روضه خوانی و ...
و مباحثه آزاد
هرشب ⏰ ساعت ۲۲:۰۰
🔻♾ در گروه تلگرام مجموعہ ندای شیعہ:
🔗 @nedayeshiaofficial
🔗 @nedayeshiacom
﷽
🎙#ویس_چت
- شب دوم
مداحی و روضه خوانی:
ساعت 22:00
ا⬛️➖➖➖➖➖➖⬛️ا
مباحثه علمی:
موضوع: مدافعان یزید؟
کارشناس : استاد کلهری
ساعت 23:00
ا⬛️➖➖➖➖➖➖⬛️ا
شروع برنامه هرشب ⏰ ساعت ۲۲:۰۰
🔻♾ در گروه تلگرام مجموعہ ندای شیعہ:
🔗 @nedayeshiaofficial
🔗 @nedayeshiacom
🎙#ویس_چت
- شب دوم
مداحی و روضه خوانی:
ساعت 22:00
ا⬛️➖➖➖➖➖➖⬛️ا
مباحثه علمی:
موضوع: مدافعان یزید؟
کارشناس : استاد کلهری
ساعت 23:00
ا⬛️➖➖➖➖➖➖⬛️ا
شروع برنامه هرشب ⏰ ساعت ۲۲:۰۰
🔻♾ در گروه تلگرام مجموعہ ندای شیعہ:
🔗 @nedayeshiaofficial
🔗 @nedayeshiacom
▪️عزاداری و خودزنی عایشه
🔻از عایشه به سند حسن روایت شده که گفت:
زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از دنیا رفت … من سر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را که بر دامان داشتم، بر زمین گذاشتم و بلند شدم و همراه زنان با شیون گریستم 👈و به صورتم زدم.👉
📚إرواء الغليل، ج ٧، ص ٨۶
قابل توجه اهل سنتی که به عزاداری شیعیان برای امام حسین علیه السلام اشکال می‌گیرند.
💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔻از عایشه به سند حسن روایت شده که گفت:
زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از دنیا رفت … من سر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را که بر دامان داشتم، بر زمین گذاشتم و بلند شدم و همراه زنان با شیون گریستم 👈و به صورتم زدم.👉
📚إرواء الغليل، ج ٧، ص ٨۶
قابل توجه اهل سنتی که به عزاداری شیعیان برای امام حسین علیه السلام اشکال می‌گیرند.
💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
Forwarded from کانال اطلاع رسانی ندای شیعه
﷽
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسیْن🏴
🏴 #تا_حماسه
#ویژه_اربعین
⚫️ اطلاع رسانی و پاسخ به سوالات در خصوص راهپیمایی اربعین حسینی
🕰 زمان: از ۹ مردادماه لغایتـ ۲۶ شهریور ۱۴۰۱ مصادف با اربعین حسینی
▪️هرروز، ساعت 8:00
🖤 لبیك یـا حسیـن (؏)
درگروه نـدای شیعه
╰►@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسیْن🏴
🏴 #تا_حماسه
#ویژه_اربعین
⚫️ اطلاع رسانی و پاسخ به سوالات در خصوص راهپیمایی اربعین حسینی
🕰 زمان: از ۹ مردادماه لغایتـ ۲۶ شهریور ۱۴۰۱ مصادف با اربعین حسینی
▪️هرروز، ساعت 8:00
🖤 لبیك یـا حسیـن (؏)
درگروه نـدای شیعه
╰►@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom
Forwarded from کانال اطلاع رسانی ندای شیعه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﷽
▪️▪️" هَل مِن ناصر یَنصُرنی
کیست مرا یاری کند؟ "▪️▪️
◼️پخش صوتی و متنی زیارت عاشورا در گروه ندای شیعه◼️
🕰هر روز ساعت: 18:00
➖از شب اول محرم لغایت اربعین حسینی
🌐 درگروه ندای شیعه
@nedayeshiacom
▪️▪️" هَل مِن ناصر یَنصُرنی
کیست مرا یاری کند؟ "▪️▪️
◼️پخش صوتی و متنی زیارت عاشورا در گروه ندای شیعه◼️
🕰هر روز ساعت: 18:00
➖از شب اول محرم لغایت اربعین حسینی
🌐 درگروه ندای شیعه
@nedayeshiacom
ناصبی به دام🪤افتاد
ناصبی در پاسخ به مطلب قبل ما و سخن ابن عثیمین گفته «شما کلام ابن عثیمین میارید که خودشان هم در ادامه موافق بنده نظر دادند!»🤥
و سپس کلام ابن عثیمین را تقطیع کرده و ناقص می‌آورد و با مغالطه {مصادره به مطلوب} سعی می‌کند سخن ابن عثیمین را به مطلوب خود حمل کند!
https://t.iss.one/scannnnnnnn/11
⚠️اولاً: نظر ابن عثیمین موافق نظر ناصبی نیست❌، چرا که ابن عثیمین هرگز نگفته حضرت علی جزو #أبنائنا است، اما ناصبی براحتی به علمای خودش دروغ می‌بندد.
🔰دوماً: استدلال ابن عثیمین بر بطلان قول جمهور علمای اهل سنت استدلالی پوچ است؛ با هم سخن ابن عثیمین را بخوانیم تا الفبای منطق را به این نوجوان وهابی یاد دهیم:
❶هذا القول لا يوافق ظاهر الآية، أولًا: أن أبناء جمع ونساء جمع
⌫ابن عثیمین گفته چون أبنا و نسا جمع هست، و چون حسنین علیهما السلام دو نفر و حضرت فاطمه یک نفر است، پس حصر أبنا در حسنین و نسا در حضرت فاطمه (س) باطل است، اما ابن عثیمین با این استدلال خود را از چاله بیرون آورده و در چاه انداخته! چرا که #أنفسنا نیز جمع هست اما حضرت محمد (ص) یک نفر است! حال آنکه ابن عثیمین و ناصبی می‌گویند مراد از #أنفسنا فقط پیامبر است! پس استدلال ابن عثیمین خود باطل کننده نظر او و ناصبی است.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❷أيضًا النساء لم يرد في اللغة العربية أن المراد بالنساء: البنات، المراد بالنساء في اللغة العربية الزوجات
⌫این سخن ابن عثیمین مصداق «اجتهاد مقابل نص» است؛ ابن عثیمین با گفتن این حرف به پیامبر اسلام طعن زده، چرا که ثابت است رسول خدا هیچیک از همسرانش را به مباهله نبرد و تنها بانوی همراه پیامبر در مباهله حضرت فاطمه (س) بود:
وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ: «اللهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي»
📚صحيح مسلم، رقم ۲۴۰۴ (۲۲)
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❸وأيضًا أنفسنا كيف يعبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن علي بن أبي طالب بنفسه ولا يعبر عن الحسن والحسين بنفسه، أيهما أقرب؟ الحسن والحسين حتى إن الحسن سماه الرسول ابنه فقال: "إن ابني هذا سيد"
⌫این استدلال نیز خالی از اشکال نیست، ابن عثیمین با این پیشفرض که چون حسنین علیهما السلام نسبت به پیامبر نزدیکتر از حضرت علی هستند، گفته باید ایشان نیز مصداق أنفسنا می‌بودند، حالکه این استدلال او نیز اجتهاد مقابل نص است، چرا که نص صریح و صحیح از رسول خدا (ص) وارد شده که حضرت علی (ع) را نفس خود عنوان کرده، بعلاوه که خود ابن عثیمین معترف است پیامبر به امام حسن (ع) گفته: «إن 👈ابني👉 هذا سيد»! پس خود پیامبر حسنین علیهم السلام را #أبنائنا تعبیر کرده‌اند، اما ابن عثیمین با وجود چنین نصی میگوید باید جزو أنفسنا باشند!
🔺همانطور که مشاهده کردید هر سه استدلال ابن عثیمین بر بطلان قول سلف و جمهور، مغالطه ای بیش نبود.
🔻ناصبی سپس به سخن آلوسی استناد کرده که در پست بعد به آن می‌پردازیم↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
ناصبی در پاسخ به مطلب قبل ما و سخن ابن عثیمین گفته «شما کلام ابن عثیمین میارید که خودشان هم در ادامه موافق بنده نظر دادند!»🤥
و سپس کلام ابن عثیمین را تقطیع کرده و ناقص می‌آورد و با مغالطه {مصادره به مطلوب} سعی می‌کند سخن ابن عثیمین را به مطلوب خود حمل کند!
https://t.iss.one/scannnnnnnn/11
⚠️اولاً: نظر ابن عثیمین موافق نظر ناصبی نیست❌، چرا که ابن عثیمین هرگز نگفته حضرت علی جزو #أبنائنا است، اما ناصبی براحتی به علمای خودش دروغ می‌بندد.
🔰دوماً: استدلال ابن عثیمین بر بطلان قول جمهور علمای اهل سنت استدلالی پوچ است؛ با هم سخن ابن عثیمین را بخوانیم تا الفبای منطق را به این نوجوان وهابی یاد دهیم:
❶هذا القول لا يوافق ظاهر الآية، أولًا: أن أبناء جمع ونساء جمع
⌫ابن عثیمین گفته چون أبنا و نسا جمع هست، و چون حسنین علیهما السلام دو نفر و حضرت فاطمه یک نفر است، پس حصر أبنا در حسنین و نسا در حضرت فاطمه (س) باطل است، اما ابن عثیمین با این استدلال خود را از چاله بیرون آورده و در چاه انداخته! چرا که #أنفسنا نیز جمع هست اما حضرت محمد (ص) یک نفر است! حال آنکه ابن عثیمین و ناصبی می‌گویند مراد از #أنفسنا فقط پیامبر است! پس استدلال ابن عثیمین خود باطل کننده نظر او و ناصبی است.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❷أيضًا النساء لم يرد في اللغة العربية أن المراد بالنساء: البنات، المراد بالنساء في اللغة العربية الزوجات
⌫این سخن ابن عثیمین مصداق «اجتهاد مقابل نص» است؛ ابن عثیمین با گفتن این حرف به پیامبر اسلام طعن زده، چرا که ثابت است رسول خدا هیچیک از همسرانش را به مباهله نبرد و تنها بانوی همراه پیامبر در مباهله حضرت فاطمه (س) بود:
وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ: «اللهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي»
📚صحيح مسلم، رقم ۲۴۰۴ (۲۲)
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❸وأيضًا أنفسنا كيف يعبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن علي بن أبي طالب بنفسه ولا يعبر عن الحسن والحسين بنفسه، أيهما أقرب؟ الحسن والحسين حتى إن الحسن سماه الرسول ابنه فقال: "إن ابني هذا سيد"
⌫این استدلال نیز خالی از اشکال نیست، ابن عثیمین با این پیشفرض که چون حسنین علیهما السلام نسبت به پیامبر نزدیکتر از حضرت علی هستند، گفته باید ایشان نیز مصداق أنفسنا می‌بودند، حالکه این استدلال او نیز اجتهاد مقابل نص است، چرا که نص صریح و صحیح از رسول خدا (ص) وارد شده که حضرت علی (ع) را نفس خود عنوان کرده، بعلاوه که خود ابن عثیمین معترف است پیامبر به امام حسن (ع) گفته: «إن 👈ابني👉 هذا سيد»! پس خود پیامبر حسنین علیهم السلام را #أبنائنا تعبیر کرده‌اند، اما ابن عثیمین با وجود چنین نصی میگوید باید جزو أنفسنا باشند!
🔺همانطور که مشاهده کردید هر سه استدلال ابن عثیمین بر بطلان قول سلف و جمهور، مغالطه ای بیش نبود.
🔻ناصبی سپس به سخن آلوسی استناد کرده که در پست بعد به آن می‌پردازیم↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
Telegram
Scan
❌ناصبی گفته: «امام آلوسی در ادامه فرموده اند که حتی اگر حضرت علی را داخل أنفسنا بدانیم، باز هم جواب دارد. و جواب دادن.»
🔰کلام آلوسی و نقد و رد آن🔰
❶فَلَعَلَّهُ لَمّا كانَ لِلْأمِيرِ اِتِّصالٌ بِالنَّبِيِّ ﷺ في النَّسَبِ والمُصاهَرَةِ واتِّحادٌ في الدِّينِ عَبَّرَ عَنْهُ بِالنَّفْسِ، وحِينَئِذٍ لا تَلْزَمُ المُساواةُ الَّتِي هي عِمادُ اِسْتِدْلالِهِمْ عَلى أنَّهُ لَوْ كانَ المُرادُ مُساواتَهُ في جَمِيعِ الصِّفاتِ يَلْزَمُ الِاشْتِراكُ في النُّبُوَّةِ والخاتَمِيَّةِ والبَعْثَةِ إلى كافَّةِ الخَلْقِ ونَحْوُ ذَلِكَ، وهو باطِلٌ بِالإجْماعِ
آلوسی گفته اگر پیامبر حضرت علی را بخاطر هم نسب بودن و مصاهره و هم دینی نفس خود عنوان کرده، این تعبیر لازمه مساوات بین آن دو نیست، چرا که اگر مراد مساوات ایشان باشد، لازمه آن شراکت حضرت علی با پیامبر در نبوت و خاتمیت و بعثت است، و آن باطل است به اجماع.
گویا آلوسی از حدیث منزلت اطلاعی نداشته! چرا که خود پیامبر در روایتی که در صحیحین آمده خطاب به حضرت علی فرموده:
أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی، 👈اِلّاأنـّه لانَبیّ بَعدی👉
🔺و همین حدیث در هم کوبنده استدلال آلوسی است.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❷فَبِأنَّ ذَلِكَ لَوْ دَلَّ عَلى خِلافَةِ الأمِيرِ كَما زَعَمُوا لَزِمَ كَوْنُ الأمِيرِ إمامًا في زَمَنِهِ ﷺ وهو باطِلٌ بِالِاتِّفاقِ
آلوسی گفته اگر آیه مباهله دلالت بر خلافت امیرالمومنین داشته باشد، لازمه آن امارت حضرت علی در زمان پیامبر است!
خب اگر افسانه امامت جماعت ابوبکر در زمان پیامبر دلالت بر خلافت ابوبکر دارد، لازمه آن امارت ابوبکر در زمان پیامبر است! وهو باطل بالاتفاق :)
در حالیکه چنین نیست اما نواصب از روی عناد متمسک به هر دستآویزی ولو سست و ضعیف می‌شوند تا افضلیت امیرالمومنین را نپذیرند.
🔱ما همه ادله ناصبی و ولیجه هایش را نقد و رد کردیم و ناصبی دیگر دستآویزی برای اباطیلش ندارد🔱
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
↪️همانطور که در سابق عرض کردیم، ناصبی برای تشتیت بحث وگریز از بحث محتوایی، بحث رجالی را مطرح کرد.
⚡️مانیز در مرصاد بودیم ودر ادامه در پست های مجزا به بررسی سندی روایات محل بحث اقدام نمودیم.
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔰کلام آلوسی و نقد و رد آن🔰
❶فَلَعَلَّهُ لَمّا كانَ لِلْأمِيرِ اِتِّصالٌ بِالنَّبِيِّ ﷺ في النَّسَبِ والمُصاهَرَةِ واتِّحادٌ في الدِّينِ عَبَّرَ عَنْهُ بِالنَّفْسِ، وحِينَئِذٍ لا تَلْزَمُ المُساواةُ الَّتِي هي عِمادُ اِسْتِدْلالِهِمْ عَلى أنَّهُ لَوْ كانَ المُرادُ مُساواتَهُ في جَمِيعِ الصِّفاتِ يَلْزَمُ الِاشْتِراكُ في النُّبُوَّةِ والخاتَمِيَّةِ والبَعْثَةِ إلى كافَّةِ الخَلْقِ ونَحْوُ ذَلِكَ، وهو باطِلٌ بِالإجْماعِ
آلوسی گفته اگر پیامبر حضرت علی را بخاطر هم نسب بودن و مصاهره و هم دینی نفس خود عنوان کرده، این تعبیر لازمه مساوات بین آن دو نیست، چرا که اگر مراد مساوات ایشان باشد، لازمه آن شراکت حضرت علی با پیامبر در نبوت و خاتمیت و بعثت است، و آن باطل است به اجماع.
گویا آلوسی از حدیث منزلت اطلاعی نداشته! چرا که خود پیامبر در روایتی که در صحیحین آمده خطاب به حضرت علی فرموده:
أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی، 👈اِلّاأنـّه لانَبیّ بَعدی👉
🔺و همین حدیث در هم کوبنده استدلال آلوسی است.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
❷فَبِأنَّ ذَلِكَ لَوْ دَلَّ عَلى خِلافَةِ الأمِيرِ كَما زَعَمُوا لَزِمَ كَوْنُ الأمِيرِ إمامًا في زَمَنِهِ ﷺ وهو باطِلٌ بِالِاتِّفاقِ
آلوسی گفته اگر آیه مباهله دلالت بر خلافت امیرالمومنین داشته باشد، لازمه آن امارت حضرت علی در زمان پیامبر است!
خب اگر افسانه امامت جماعت ابوبکر در زمان پیامبر دلالت بر خلافت ابوبکر دارد، لازمه آن امارت ابوبکر در زمان پیامبر است! وهو باطل بالاتفاق :)
در حالیکه چنین نیست اما نواصب از روی عناد متمسک به هر دستآویزی ولو سست و ضعیف می‌شوند تا افضلیت امیرالمومنین را نپذیرند.
🔱ما همه ادله ناصبی و ولیجه هایش را نقد و رد کردیم و ناصبی دیگر دستآویزی برای اباطیلش ندارد🔱
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭
↪️همانطور که در سابق عرض کردیم، ناصبی برای تشتیت بحث وگریز از بحث محتوایی، بحث رجالی را مطرح کرد.
⚡️مانیز در مرصاد بودیم ودر ادامه در پست های مجزا به بررسی سندی روایات محل بحث اقدام نمودیم.
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
﷽
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسیْن🏴
🕯🏴 #ویژه_اربعین
⚫️ پیش ثبت نام متقاضیان زیارت اربعین حسینی
🕰 زمان: از ۱۴۰۱/۴/۱۰ ساعت ۹ صبح تا ۱۴۰۱/۵/۱۷ در سامانه سماح
🖤 لبیك یـا حسیـن (؏)
مجموعه نـدای شیعه
╰►@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسیْن🏴
🕯🏴 #ویژه_اربعین
⚫️ پیش ثبت نام متقاضیان زیارت اربعین حسینی
🕰 زمان: از ۱۴۰۱/۴/۱۰ ساعت ۹ صبح تا ۱۴۰۱/۵/۱۷ در سامانه سماح
🖤 لبیك یـا حسیـن (؏)
مجموعه نـدای شیعه
╰►@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom
〘⑤❷〙حڪم بن محمد از انس:
أنا محمد بن علي بن علي أنا علي بن عمر بن محمد نا أبو محمد بن عبد الله المدائني نا عبد بن علي بن الحسن نا محمد بن علي نا الحكم بن محمد بن سليم عن أنس بن مالك قال أهدي لرسول اللهﷺ طير مشوي فقال اللهم أدخل علي من تحبه وأحبه يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب
📚📕تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:253
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⑥❷〙ابوحذیفه عقیلۍ از انس:
أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد أنا أبو الحسن الحسن اباذي أنا أحمد بن محمد أنا أبو العباس الكوفي أنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الطحان الأزدي نا أحمد بن النضر بن الربيع بن سعد حدثني سليمان بن قرم عن محمد بن علي السلمي عن أبي حذيفة العقيلي عن أنس بن مالك قال... فقال أما علمت أن كل صباح يأتي برزقه اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير
📚📗تاريخ مدينة دمشق ج: 42 ص: 257
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⑦❷〙عبدالعزیز بن زیاد از انس:
اخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر أنا أبو الخير محمد بن أحمد وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن سليمان قالا انا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي أنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيري نا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض نا المضاء بن الجارود عن عبدالعزيز بن زياد أن الحجاج بن يوسف دعا أنس بن مالك من البصرة فسأله عن علي بن أبي طالب فقال أهدي للنبيﷺ طائر فأمر به فطبخ وصنع فقال النبيﷺ اللهم ائتني بأحب الخلق إلي يأكل معي فجاء علي
📚📕تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:251
نویسنده: حیدر ابوسهیل
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
💠 کانال امام المتقین
@emamt_ali
أنا محمد بن علي بن علي أنا علي بن عمر بن محمد نا أبو محمد بن عبد الله المدائني نا عبد بن علي بن الحسن نا محمد بن علي نا الحكم بن محمد بن سليم عن أنس بن مالك قال أهدي لرسول اللهﷺ طير مشوي فقال اللهم أدخل علي من تحبه وأحبه يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب
📚📕تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:253
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⑥❷〙ابوحذیفه عقیلۍ از انس:
أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد أنا أبو الحسن الحسن اباذي أنا أحمد بن محمد أنا أبو العباس الكوفي أنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الطحان الأزدي نا أحمد بن النضر بن الربيع بن سعد حدثني سليمان بن قرم عن محمد بن علي السلمي عن أبي حذيفة العقيلي عن أنس بن مالك قال... فقال أما علمت أن كل صباح يأتي برزقه اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير
📚📗تاريخ مدينة دمشق ج: 42 ص: 257
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⑦❷〙عبدالعزیز بن زیاد از انس:
اخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر أنا أبو الخير محمد بن أحمد وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن سليمان قالا انا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي أنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيري نا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض نا المضاء بن الجارود عن عبدالعزيز بن زياد أن الحجاج بن يوسف دعا أنس بن مالك من البصرة فسأله عن علي بن أبي طالب فقال أهدي للنبيﷺ طائر فأمر به فطبخ وصنع فقال النبيﷺ اللهم ائتني بأحب الخلق إلي يأكل معي فجاء علي
📚📕تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:251
نویسنده: حیدر ابوسهیل
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
💠 کانال امام المتقین
@emamt_ali
#شاخ_شیطان (۵۲)
#هر_شب_یک_تصویر_از_کتاب
✨متن کتاب "#شاخ_شیطان"
👈 جلد نخست از مجموعه سیزده‌جلدی پاسخ به شبهات 👉
✍️نویسنده: #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری
🆔 @alimaalhagh110
کانال ندای شیعه🔻
@nedayeshiacom
#هر_شب_یک_تصویر_از_کتاب
✨متن کتاب "#شاخ_شیطان"
👈 جلد نخست از مجموعه سیزده‌جلدی پاسخ به شبهات 👉
✍️نویسنده: #حجت_الاسلام_دکتر_عصیری
🆔 @alimaalhagh110
کانال ندای شیعه🔻
@nedayeshiacom
▪️افضیلت مقبره امام حسین بر کعبه
🔻«ابن قیم» شاگرد برجسته ابن تیمیه در پاسخ به این سوال که حجره نبوی برتر است یا کعبه، می نویسد:
اگر منظور حجره به تنهایی است، کعبه برتر است؛ اما اگر منظور حجره به همراه جسد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است، باید گفت آن از عرش و بهشت و افلاک نیز، افضل است. زیرا در حجره بدنی مدفون است که اگر با عالم وجود سنجیده شود، باز برتری دارد.
👈حال حجره حسینی برتر است یا کعبه⁉️
فائدة: هل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أم الكعبة؟
قال ابن عقيل: "سألني سائل أيما أفضل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فقلت: إن أردت مجرد الحجرة فالكعبة أفضل وإن أردت وهو فيها فلا والله ولا العرش وحملته ولا جنه عدن ولا الأفلاك الدائرة لأن بالحجرة جسدا لو وزن بالكونين لرجح.
📚بدائع الفوائد، ج ۳، ص ۱۳۵
💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔻«ابن قیم» شاگرد برجسته ابن تیمیه در پاسخ به این سوال که حجره نبوی برتر است یا کعبه، می نویسد:
اگر منظور حجره به تنهایی است، کعبه برتر است؛ اما اگر منظور حجره به همراه جسد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است، باید گفت آن از عرش و بهشت و افلاک نیز، افضل است. زیرا در حجره بدنی مدفون است که اگر با عالم وجود سنجیده شود، باز برتری دارد.
👈حال حجره حسینی برتر است یا کعبه⁉️
فائدة: هل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أم الكعبة؟
قال ابن عقيل: "سألني سائل أيما أفضل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فقلت: إن أردت مجرد الحجرة فالكعبة أفضل وإن أردت وهو فيها فلا والله ولا العرش وحملته ولا جنه عدن ولا الأفلاك الدائرة لأن بالحجرة جسدا لو وزن بالكونين لرجح.
📚بدائع الفوائد، ج ۳، ص ۱۳۵
💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
﷽
تخریج وتصحیح حدیث «عَلِیٌّ کَنَفْسِی»
بعد از اشکال های متهافت ناصبی،صحت این حدیث را از «3»طریق مرفوع و«2» طریق مرسل اثبات خواهیم کرد.
🔹طریق اول: ﴿أبوذر غفاری﴾
📌حَدَّثَنَا أَبُوالْجَوَابِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا كَنَفْسِي فَيُمْضِي فِيهِمْ أَمْرِي فَيَقْتُلُ الْمُقَاتِلَةَ وَيَسْبِي الذُّرِّيَّةَ»
📚📕 مصنف ابن أبۍشيبة ج:۶ ص:۳۷۴
📚📕السنن الكبـرۍ،نسائۍ ج:۷ ص:۴۳۴
1⃣أَبُوالْجَوَابِ
أَبُو الْجَواب ثِقَة
📕تاريخ ابن معين[الدورۍ] ج:۳ ص:۲۶۹
2⃣يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ:
عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن أَبي إسحاق ثقة.
📕تهذيب الكمال ج:۳۲ ص:۴۹۲
3⃣أَبِي إِسْحَاقَ:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: أَبُو إِسْحَاقَ ثِقَةٌ.
سير أعلام النبلاء ج:۵ ص:۳۹۹
4⃣زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ:
زيد بن يُثيْع: كوفي تابعي، ثقة
📕الثقات، العجلي ج:۱ ص:۱۷۲
🔗#شبهـه: ابواسحاق مدلس است وعنعنه کرده.
پاسخ: تدلیس ابواسحاق نسبت به ڪثرت روایتش قلیل است بنابر این عنعنه او حمل بر اتصال میشود مگر درصورت بروز معارض.
✍🏻یعقوب بن سفیان فسوۍ میگوید:وَحَدِيثُ سُفْيَانَ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَالْأَعْمَشِ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ مُدَلِّسٌ يَقُومُ مَقَامَ الْحُجَّةِ
📗المعرفه والتاريخ ج:۲ ص:۶۳۷
وسخن بسیارۍ از محدثین بر این است ڪه جاۍ تفصیل نیست.
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔹طریق دوّم:﴿عبدالرحمٰن بن عوف﴾
📌عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ جَبْرٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ...أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا مِنِّي، أَوْ كَنَفْسِي، فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَ مُقَاتِلَتِهِمْ، وَلَيَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّهُمْ» قَالَ: فَرَأَى النَّاسَ أَنَّهُ أَبُو بَكْرٍ أَوْ عُمَرُ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: هَذَا
📚📗مصنف ابن أبۍشيبة ج:۷ ص:۴۱۹
✍🏻طبرۍ میگوید:وَهَذَا خبر عندنَا صَحِيح سَنَده وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح
📘تهذيب الآثار ج:۱ ص:۱۶۰
✍🏻حاڪم نیشابورۍ:حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
📘المستدرك على الصحيحين ج:۲ ص:۱۳۱
✍🏻عَبد الله بن حمد اللحَيدَان : مما تقدم يتبين أن طلحة مختلف فيه توثيقاً وتجريحاً، فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد حسناً.
📘پاورقۍ مختصر تلخيص الذهبي ج:۲ ص:۶۱۵
⇣بررسۍ رجال سند ⇣
1⃣عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى:
عبيد الله بن مُوسَى ثِقَة قَالَه يحيى
📕تاريخ أسماء الثقات ج:۱ ص:۱۶۴
2⃣طَلْحَةَ بْنِ جَبْرٍ:
طَلْحَة بن جبر كَيفَ هُوَ فَقَالَ ثِقَة
📕تاريخ ابن معين[الدارمۍ] ج:۱ ص:۱۳۶
🔗#نڪته:این راوۍ هیچ جزح مفسرۍ ندارد پس توثیق او راجح است.
3⃣الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
قال أبو الحسن الدارقطني المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة
📕تاريخ دمشق ۵۸ ص:۳۶۱
4⃣مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
وَكَانَ ثِقَةً قَلِيلَ الْحَدِيثِ
📕الطبقات الكبرى ج:۵ ص:۱۶۰
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
تخریج وتصحیح حدیث «عَلِیٌّ کَنَفْسِی»
بعد از اشکال های متهافت ناصبی،صحت این حدیث را از «3»طریق مرفوع و«2» طریق مرسل اثبات خواهیم کرد.
🔹طریق اول: ﴿أبوذر غفاری﴾
📌حَدَّثَنَا أَبُوالْجَوَابِ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا كَنَفْسِي فَيُمْضِي فِيهِمْ أَمْرِي فَيَقْتُلُ الْمُقَاتِلَةَ وَيَسْبِي الذُّرِّيَّةَ»
📚📕 مصنف ابن أبۍشيبة ج:۶ ص:۳۷۴
📚📕السنن الكبـرۍ،نسائۍ ج:۷ ص:۴۳۴
1⃣أَبُوالْجَوَابِ
أَبُو الْجَواب ثِقَة
📕تاريخ ابن معين[الدورۍ] ج:۳ ص:۲۶۹
2⃣يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ:
عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن أَبي إسحاق ثقة.
📕تهذيب الكمال ج:۳۲ ص:۴۹۲
3⃣أَبِي إِسْحَاقَ:
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: أَبُو إِسْحَاقَ ثِقَةٌ.
سير أعلام النبلاء ج:۵ ص:۳۹۹
4⃣زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ:
زيد بن يُثيْع: كوفي تابعي، ثقة
📕الثقات، العجلي ج:۱ ص:۱۷۲
🔗#شبهـه: ابواسحاق مدلس است وعنعنه کرده.
پاسخ: تدلیس ابواسحاق نسبت به ڪثرت روایتش قلیل است بنابر این عنعنه او حمل بر اتصال میشود مگر درصورت بروز معارض.
✍🏻یعقوب بن سفیان فسوۍ میگوید:وَحَدِيثُ سُفْيَانَ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَالْأَعْمَشِ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ مُدَلِّسٌ يَقُومُ مَقَامَ الْحُجَّةِ
📗المعرفه والتاريخ ج:۲ ص:۶۳۷
وسخن بسیارۍ از محدثین بر این است ڪه جاۍ تفصیل نیست.
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔹طریق دوّم:﴿عبدالرحمٰن بن عوف﴾
📌عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ جَبْرٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ...أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا مِنِّي، أَوْ كَنَفْسِي، فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَ مُقَاتِلَتِهِمْ، وَلَيَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّهُمْ» قَالَ: فَرَأَى النَّاسَ أَنَّهُ أَبُو بَكْرٍ أَوْ عُمَرُ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: هَذَا
📚📗مصنف ابن أبۍشيبة ج:۷ ص:۴۱۹
✍🏻طبرۍ میگوید:وَهَذَا خبر عندنَا صَحِيح سَنَده وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح
📘تهذيب الآثار ج:۱ ص:۱۶۰
✍🏻حاڪم نیشابورۍ:حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
📘المستدرك على الصحيحين ج:۲ ص:۱۳۱
✍🏻عَبد الله بن حمد اللحَيدَان : مما تقدم يتبين أن طلحة مختلف فيه توثيقاً وتجريحاً، فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد حسناً.
📘پاورقۍ مختصر تلخيص الذهبي ج:۲ ص:۶۱۵
⇣بررسۍ رجال سند ⇣
1⃣عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى:
عبيد الله بن مُوسَى ثِقَة قَالَه يحيى
📕تاريخ أسماء الثقات ج:۱ ص:۱۶۴
2⃣طَلْحَةَ بْنِ جَبْرٍ:
طَلْحَة بن جبر كَيفَ هُوَ فَقَالَ ثِقَة
📕تاريخ ابن معين[الدارمۍ] ج:۱ ص:۱۳۶
🔗#نڪته:این راوۍ هیچ جزح مفسرۍ ندارد پس توثیق او راجح است.
3⃣الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
قال أبو الحسن الدارقطني المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة
📕تاريخ دمشق ۵۸ ص:۳۶۱
4⃣مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
وَكَانَ ثِقَةً قَلِيلَ الْحَدِيثِ
📕الطبقات الكبرى ج:۵ ص:۱۶۰
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔹طریق سوّم:﴿جابر بن عبدالله﴾
📌حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نا عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِالْقُدُّوسِ نا الْأَعْمَشُ عَنْ مُوسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:..فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ: «لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا عِنْدِي كَنَفْسِي يَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهُمْ وَيَسْبِي ذَرَارِيَّهُمْ، وَهُوَ هَذَا» ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى كَتِفِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
📚📕المعجم الأوسط ج:۴ ص:۱۳۴
1⃣عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ
مسلمة بن قاسم:كان ثقة عالما بالحديث
📘لسان الميزان ج:۴ ص:۲۳۱
2⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ:
ابوحاتم قال: صدوق
📘الجرح والتعديل ج:۳ ص:۶۰
3⃣عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِالْقُدُّوسِ:
حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسي[ترمذۍ]قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس ثقة.
📘الكامل في ضعفاء الرجال ج:۵ ص:۳۲۸
قال البخاري في " التاريخ ": هو في الأصل صدوق إلا أنه يروي عن قوم ضعاف أحاديثا ضعافا
📘إكمال تهذيب الكمال ج:۸ ص:۴۳
📌نڪته: عبدالله بن عبدالقدوس هیچ اتهامی جز رفض ندارد وجرح مفسری به چشم نمۍ آید.بنابراین توثیق ترمذۍ وتصدیق بخارۍ مرجّح است.
4⃣الْأَعْمَش
عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: الأَعْمَشُ ثِقَةٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ ثَبْتٌ.
📘سير أعلام النبلاء ج:۶ ص:۳۵۷
5⃣مُوسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ
مُوسَى بن الْمسيب ثِقَة
📘الثقات،العجلي ج:۲ ص:۳۰۵
6⃣سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ:
سَالم بن أبي الْجَعْد الْغَطَفَانِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة
📘الثقات العجلي ج:۱ ص:۳۸۲
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔹طریق چهارم:﴿مطلب بن عبدالله﴾
📌حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ ثَقِيفٍ حِينَ جَاءُوهُ: " وَاللَّهِ لَتُسْلِمُنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلًا مِنِّي، أَوْ قَالَ: مِثْلَ نَفْسِي، فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَكُمْ، وَلَيَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّكُمْ، وَلَيَأْخُذَنَّ أَمْوَالَكُمْ "
📚📗فضائل الصحابة ج:۲ ص:۹۹۳
✍🏻البانۍ: وهذا إسناد صحيح؛ ولكنه مرسل.
📕السلسلة الضعیفه ج:۱۰ ص:۶۷۷
✍🏻وصۍ الله بن محمد عباس: مرسل رجاله ثقات
📕فضائل الصحابه ج:۱ ص:۵۹۳
📌توثیق رجال:
❶عبدالرزاق:
الحَافِظُ الكَبِيْرُ، عَالِمُ اليَمَنِ، أَبُو بَكْر الحِمْيَرِيُّ مَوْلاَهُمْ، الصَّنْعَانِيُّ، الثِّقَةُ، الشِّيْعِيُّ.
قَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ: ثِقَةٌ
📘سير اعلام النبلاء ج:۹ ص:۵۶۹
❷مَعْمَرٌ بِن راشِدْ:
وَقَال النَّسَائي: مَعْمَر بْن راشِد الثقة المأمون
📕تهذيب الكمال ج:۲۸ ص:۳۱۰
❸ابْنِ طَاوُسٍ:
النسائي في الكنى: ثقة مأمون
📘إكمال تهذيب الكمال ج:۷ ص:۴۱۲
❸الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
قال أبو الحسن الدارقطني المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة
📕تاريخ دمشق ج:۵۸ ص:۳۶۱
🛎نڪته: بنابر مبناۍ حجیّت مراسیل تابعین این حدیث مطلقا حجت است!
در غیر اینصورت بر مبنای محدثین مرسل موجب تقویت دیگر طرق میشود.
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
📌حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نا عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِالْقُدُّوسِ نا الْأَعْمَشُ عَنْ مُوسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:..فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ: «لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا عِنْدِي كَنَفْسِي يَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهُمْ وَيَسْبِي ذَرَارِيَّهُمْ، وَهُوَ هَذَا» ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى كَتِفِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
📚📕المعجم الأوسط ج:۴ ص:۱۳۴
1⃣عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ
مسلمة بن قاسم:كان ثقة عالما بالحديث
📘لسان الميزان ج:۴ ص:۲۳۱
2⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَيْسَرَةَ الرَّازِيُّ:
ابوحاتم قال: صدوق
📘الجرح والتعديل ج:۳ ص:۶۰
3⃣عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِالْقُدُّوسِ:
حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسي[ترمذۍ]قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس ثقة.
📘الكامل في ضعفاء الرجال ج:۵ ص:۳۲۸
قال البخاري في " التاريخ ": هو في الأصل صدوق إلا أنه يروي عن قوم ضعاف أحاديثا ضعافا
📘إكمال تهذيب الكمال ج:۸ ص:۴۳
📌نڪته: عبدالله بن عبدالقدوس هیچ اتهامی جز رفض ندارد وجرح مفسری به چشم نمۍ آید.بنابراین توثیق ترمذۍ وتصدیق بخارۍ مرجّح است.
4⃣الْأَعْمَش
عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ قَالَ: الأَعْمَشُ ثِقَةٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ ثَبْتٌ.
📘سير أعلام النبلاء ج:۶ ص:۳۵۷
5⃣مُوسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ
مُوسَى بن الْمسيب ثِقَة
📘الثقات،العجلي ج:۲ ص:۳۰۵
6⃣سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ:
سَالم بن أبي الْجَعْد الْغَطَفَانِي كوفى تَابِعِيّ ثِقَة
📘الثقات العجلي ج:۱ ص:۳۸۲
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔹طریق چهارم:﴿مطلب بن عبدالله﴾
📌حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ ثَقِيفٍ حِينَ جَاءُوهُ: " وَاللَّهِ لَتُسْلِمُنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلًا مِنِّي، أَوْ قَالَ: مِثْلَ نَفْسِي، فَلَيَضْرِبَنَّ أَعْنَاقَكُمْ، وَلَيَسْبِيَنَّ ذَرَارِيَّكُمْ، وَلَيَأْخُذَنَّ أَمْوَالَكُمْ "
📚📗فضائل الصحابة ج:۲ ص:۹۹۳
✍🏻البانۍ: وهذا إسناد صحيح؛ ولكنه مرسل.
📕السلسلة الضعیفه ج:۱۰ ص:۶۷۷
✍🏻وصۍ الله بن محمد عباس: مرسل رجاله ثقات
📕فضائل الصحابه ج:۱ ص:۵۹۳
📌توثیق رجال:
❶عبدالرزاق:
الحَافِظُ الكَبِيْرُ، عَالِمُ اليَمَنِ، أَبُو بَكْر الحِمْيَرِيُّ مَوْلاَهُمْ، الصَّنْعَانِيُّ، الثِّقَةُ، الشِّيْعِيُّ.
قَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ: ثِقَةٌ
📘سير اعلام النبلاء ج:۹ ص:۵۶۹
❷مَعْمَرٌ بِن راشِدْ:
وَقَال النَّسَائي: مَعْمَر بْن راشِد الثقة المأمون
📕تهذيب الكمال ج:۲۸ ص:۳۱۰
❸ابْنِ طَاوُسٍ:
النسائي في الكنى: ثقة مأمون
📘إكمال تهذيب الكمال ج:۷ ص:۴۱۲
❸الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
قال أبو الحسن الدارقطني المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة
📕تاريخ دمشق ج:۵۸ ص:۳۶۱
🛎نڪته: بنابر مبناۍ حجیّت مراسیل تابعین این حدیث مطلقا حجت است!
در غیر اینصورت بر مبنای محدثین مرسل موجب تقویت دیگر طرق میشود.
💠کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
﷽
🔴👈 پرسش بیننده از مجری شبکه وهابی؛ قاتلین حضرت امام حسین علیه السلام با دست بسته نماز می‌خواندند، یا با دست باز؟!
🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد سید محمد یزدانی
♾ گروه و کانال تلگرام مجموعہ نداے شیعہ:
🔗 @nedayeshiaofficial
🔗 @nedayeshiacom
🔴👈 پرسش بیننده از مجری شبکه وهابی؛ قاتلین حضرت امام حسین علیه السلام با دست بسته نماز می‌خواندند، یا با دست باز؟!
🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد سید محمد یزدانی
♾ گروه و کانال تلگرام مجموعہ نداے شیعہ:
🔗 @nedayeshiaofficial
🔗 @nedayeshiacom
〘⑧❷〙قتاده از انس:
أخبرني أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن إبراهيم الأنماطي نا محمد بن عمرو بن نافع نا علي بن الحسن الشامي نا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس قال قدمت إلى رسول اللهﷺ طيرا مشويا فسمى وأكل منه ثم قال أللهم أئتني بأحب الخلق إليك وإلي
📚📘تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:250
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⑨❷〙سعید بن المسیّب از انس:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا زاهر بن أحمد نا محمد بن نوح قال قرئ على عبد القدوس بن محمد بن شعيب نا عمي صالح نا عبيد الله بن زياد أبو العلاء عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال أهدي لرسول الله ﷺ طير مشوي فقال اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك من أهل الأرض يأكل معي منه قال أنس فجاء علي
📚📕تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص: 248
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⓪❸〙ثمامـة از انس:
أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين نا أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني نا محمد بن مخلد بن حفص العطار نا حاتم بن الليث الجوهري نا عبد السلام بن راشد نا عبد الله بن المثنى عن ثمـامـة عن أنس قال أتي النبیﷺ بطير فقال اللهم أئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي منه فجاء علي
📚📘تاريخ مدينة دمشق ج: 42 ص: 246
نویسنده: حیدر ابوسهیل
💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
💠کانال امام المتقین
@emamt_ali
أخبرني أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن إبراهيم الأنماطي نا محمد بن عمرو بن نافع نا علي بن الحسن الشامي نا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس قال قدمت إلى رسول اللهﷺ طيرا مشويا فسمى وأكل منه ثم قال أللهم أئتني بأحب الخلق إليك وإلي
📚📘تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:250
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⑨❷〙سعید بن المسیّب از انس:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا زاهر بن أحمد نا محمد بن نوح قال قرئ على عبد القدوس بن محمد بن شعيب نا عمي صالح نا عبيد الله بن زياد أبو العلاء عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال أهدي لرسول الله ﷺ طير مشوي فقال اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك من أهل الأرض يأكل معي منه قال أنس فجاء علي
📚📕تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص: 248
🦚➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
〘⓪❸〙ثمامـة از انس:
أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين نا أبو الحسن علي بن عمر الدار قطني نا محمد بن مخلد بن حفص العطار نا حاتم بن الليث الجوهري نا عبد السلام بن راشد نا عبد الله بن المثنى عن ثمـامـة عن أنس قال أتي النبیﷺ بطير فقال اللهم أئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي منه فجاء علي
📚📘تاريخ مدينة دمشق ج: 42 ص: 246
نویسنده: حیدر ابوسهیل
💠 کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
💠کانال امام المتقین
@emamt_ali
﷽
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسیْن🏴
🕯🏴 #ویژه_اربعین
⚫️ پیش ثبت نام راهپیمایی اربعین حسینی
🕰 زمان: از ۱۴۰۱/۴/۱۰ ساعت ۹ صبح تا ۱۴۰۱/۵/۱۷ در سامانه سماح
🖤 لبیك یـا حسیـن (؏)
مجموعه نـدای شیعه
╰►@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom
🏴اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ الحُسیْن🏴
🕯🏴 #ویژه_اربعین
⚫️ پیش ثبت نام راهپیمایی اربعین حسینی
🕰 زمان: از ۱۴۰۱/۴/۱۰ ساعت ۹ صبح تا ۱۴۰۱/۵/۱۷ در سامانه سماح
🖤 لبیك یـا حسیـن (؏)
مجموعه نـدای شیعه
╰►@nedayeshiaofficial
@nedayeshiacom