🔅حضرت مهدی (عج) در روایات اهل سنت:
#قسمت1⃣
صاحب كتاب "عون المعبود" كه شرح كتاب سنن ابى داوود است، مى نویسد:
35 - كِتَاب الْمَهْدِيِّ:ش وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَشْهُورَ بَيْنَ الْكَافَّةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى مَمَرِّ الْأَعْصَارِ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مِنْ ظُهُورِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يُؤَيِّدُ الدِّينَ وَيُظْهِرُ الْعَدْلَ وَيَتَّبِعُهُ الْمُسْلِمُونَ وَيَسْتَوْلِي عَلَى الْمَمَالِكِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَيُسَمَّى بِالْمَهْدِيِّ وَيَكُونُ خُرُوجُ الدَّجَّالِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الثَّابِتَةِ فِي الصَّحِيحِ عَلَى أَثَرِهِ وَأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِهِ فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ أَوْ يَنْزِلُ مَعَهُ فَيُسَاعِدُهُ عَلَى قَتْلِهِ وَيَأْتَمُّ بِالْمَهْدِيِّ فِي صَلَاتِهِ وَخَرَّجُوا أَحَادِيثَ الْمَهْدِيِّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنْهُمْ أَبُو داود والترمذي وبن مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ وَأَسْنَدُوهَا إِلَى جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِثْلَ عَلِيٍّ وبن عباس وبن عُمَرَ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَثَوْبَانَ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ وَعَلِيٍّ الْهِلَالِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه وَإِسْنَادُ أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ بَيْنَ صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَضَعِيفٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج11 ص243 المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: 1329هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415 هـ، عدد الأجزاء: 14 .
⏪بدان كه در طول اعصار، مشهور بین همه اهل اسلام، این است كه حتماً، در آخرالزمان، مردى از اهل بیت(علیهم السلام) ظهور مى كند كه دین را یارى، و عدل را آشكار مى كند... نامش، مهدى است و عیسى، بعد از مهدى یا هم زمان با مهدى، نزول، و او را در كشتن دجال یارى، و در نماز به او اقتدا مى كند. احادیث مربوط به مهدى (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را عدّه اى از بزرگان آورده اند، از آن جمله است، ابوداوود، ترمذى، ابن ماجه، بزار، حاكم، طبرانى، ابویعلى. سند این احادیث، برخى، صحیح و برخى دیگر، حسن و یا ضعیف است.
#مهدویت_اهل‌سنت
#اعتقاد_خروج_حضرت_صاحب
#علی_نعمتی_خادم_الزهراء_علیها_السلام
کانال ندای شیعه:
@nedayeshiacom
#قسمت1⃣
صاحب كتاب "عون المعبود" كه شرح كتاب سنن ابى داوود است، مى نویسد:
35 - كِتَاب الْمَهْدِيِّ:ش وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَشْهُورَ بَيْنَ الْكَافَّةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى مَمَرِّ الْأَعْصَارِ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ مِنْ ظُهُورِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ يُؤَيِّدُ الدِّينَ وَيُظْهِرُ الْعَدْلَ وَيَتَّبِعُهُ الْمُسْلِمُونَ وَيَسْتَوْلِي عَلَى الْمَمَالِكِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَيُسَمَّى بِالْمَهْدِيِّ وَيَكُونُ خُرُوجُ الدَّجَّالِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الثَّابِتَةِ فِي الصَّحِيحِ عَلَى أَثَرِهِ وَأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِهِ فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ أَوْ يَنْزِلُ مَعَهُ فَيُسَاعِدُهُ عَلَى قَتْلِهِ وَيَأْتَمُّ بِالْمَهْدِيِّ فِي صَلَاتِهِ وَخَرَّجُوا أَحَادِيثَ الْمَهْدِيِّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنْهُمْ أَبُو داود والترمذي وبن مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ وَأَسْنَدُوهَا إِلَى جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِثْلَ عَلِيٍّ وبن عباس وبن عُمَرَ وَطَلْحَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَثَوْبَانَ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ وَعَلِيٍّ الْهِلَالِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ رضي الله عنه وَإِسْنَادُ أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ بَيْنَ صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَضَعِيفٍ
عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج11 ص243 المؤلف: محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر، أبو عبد الرحمن، شرف الحق، الصديقي، العظيم آبادي (المتوفى: 1329هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415 هـ، عدد الأجزاء: 14 .
⏪بدان كه در طول اعصار، مشهور بین همه اهل اسلام، این است كه حتماً، در آخرالزمان، مردى از اهل بیت(علیهم السلام) ظهور مى كند كه دین را یارى، و عدل را آشكار مى كند... نامش، مهدى است و عیسى، بعد از مهدى یا هم زمان با مهدى، نزول، و او را در كشتن دجال یارى، و در نماز به او اقتدا مى كند. احادیث مربوط به مهدى (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را عدّه اى از بزرگان آورده اند، از آن جمله است، ابوداوود، ترمذى، ابن ماجه، بزار، حاكم، طبرانى، ابویعلى. سند این احادیث، برخى، صحیح و برخى دیگر، حسن و یا ضعیف است.
#مهدویت_اهل‌سنت
#اعتقاد_خروج_حضرت_صاحب
#علی_نعمتی_خادم_الزهراء_علیها_السلام
کانال ندای شیعه:
@nedayeshiacom
#حدیث
#کرونا
#اعتقاد_صحیح
#صبر_در_مشکلات
#امام_هادی علیه السلام شخصی را دیدند که،مشکلاتی برایش پیش اومده،و به روزگار ناسزا میگوید!
حضرت به این شخص فرمودند:
«روزها چه گناهی دارند، که وقتی به کیفرِ اعمالتان در روزگار می‌رسید، روزها را شوم می‌دانید، و به آنها ناسزا می‌گوئید؟!»
تحف العقول، صفحه ۴۸۲
مراقب جملاتی که این ایام بر زمان می آوریم باشیم و خدا و اهلبیت را مسوول مصیبتهایمان ندانیم
@nedayeshiacom
#کرونا
#اعتقاد_صحیح
#صبر_در_مشکلات
#امام_هادی علیه السلام شخصی را دیدند که،مشکلاتی برایش پیش اومده،و به روزگار ناسزا میگوید!
حضرت به این شخص فرمودند:
«روزها چه گناهی دارند، که وقتی به کیفرِ اعمالتان در روزگار می‌رسید، روزها را شوم می‌دانید، و به آنها ناسزا می‌گوئید؟!»
تحف العقول، صفحه ۴۸۲
مراقب جملاتی که این ایام بر زمان می آوریم باشیم و خدا و اهلبیت را مسوول مصیبتهایمان ندانیم
@nedayeshiacom
پرسش: آیا اعتقاد به خدا، زائیده «جهل» و «ترس» بشر است؟!
پاسخ اجمالی 🔰
خدا باوری نمی تواند زائیده جهل باشد چرا که:
1⃣. فلاسفه الهى از قدیم الایام براى اثبات خداوند به «عقل» و «علم» تمسّک نموده و به برهان هایی مثل «برهان نظم» تکیه مى کردند؛ بنابراین خداپرستان خدا را در لابه لاى بى نظمى ها، استثنائات و حوادث مبهم و تاریک و جهل جستجو نمى کردند.
2⃣. اعتقاد به وجود خدا به این معنا نیست که یک مبدأ به طور مستقیم پدیده ها را به وجود آورده باشد تا کشف هر علّت طبیعى با نفى دخالت خداوند مساوی باشد؛ یک فیلسوف الهى جهان را مجموعه اى از اسباب و علل حساب شده و خدا را «مسبّب الاسباب» مى داند.
3⃣. بسیاری از اندیشمندان بزرگ که بیش از دیگران از علل پدیده ها آگاه بوده و هستند، اعتقاد یقینى به وجود خداى حکیم داشته و دارند. پس چنان نیست که «اعتقاد به خدا» ناشى از جهل باشد.
خدا باوری نمی تواند زائیده ترس باشد چرا که:
1⃣. بر حقّانیّت وجود خدا ادله گوناگونی اقامه شده و گرایش بعضی از انسانها به دین با انگیزه ترس زیانى به اعتبار این ادله وارد نمی کند.
2⃣. بسیارى از جامعه شناسان براى شناخت ریشه هاى مذهب، کار خود را از مطالعه مذاهب اقوام وحشى و نیمه وحشى شروع کرده اند؛ بدیهی است که چنین تحقیقی تا چه میزان انسان را به حقیقت می رساند؟!
3⃣. اگر منشاء دین و اعتقاد به خدا ترس باشد، انسان های «ترسو» از همه دیندار تر و با ایمان تر خواهند بود؛ در حالی که اهل ایمان افرادی شجاع و بدور از خوف و ترس هستند.
#خداناباوران/#آتئیست/#اعتقاد/#جهل/#ترس
@nedayeshiacom
پاسخ اجمالی 🔰
خدا باوری نمی تواند زائیده جهل باشد چرا که:
1⃣. فلاسفه الهى از قدیم الایام براى اثبات خداوند به «عقل» و «علم» تمسّک نموده و به برهان هایی مثل «برهان نظم» تکیه مى کردند؛ بنابراین خداپرستان خدا را در لابه لاى بى نظمى ها، استثنائات و حوادث مبهم و تاریک و جهل جستجو نمى کردند.
2⃣. اعتقاد به وجود خدا به این معنا نیست که یک مبدأ به طور مستقیم پدیده ها را به وجود آورده باشد تا کشف هر علّت طبیعى با نفى دخالت خداوند مساوی باشد؛ یک فیلسوف الهى جهان را مجموعه اى از اسباب و علل حساب شده و خدا را «مسبّب الاسباب» مى داند.
3⃣. بسیاری از اندیشمندان بزرگ که بیش از دیگران از علل پدیده ها آگاه بوده و هستند، اعتقاد یقینى به وجود خداى حکیم داشته و دارند. پس چنان نیست که «اعتقاد به خدا» ناشى از جهل باشد.
خدا باوری نمی تواند زائیده ترس باشد چرا که:
1⃣. بر حقّانیّت وجود خدا ادله گوناگونی اقامه شده و گرایش بعضی از انسانها به دین با انگیزه ترس زیانى به اعتبار این ادله وارد نمی کند.
2⃣. بسیارى از جامعه شناسان براى شناخت ریشه هاى مذهب، کار خود را از مطالعه مذاهب اقوام وحشى و نیمه وحشى شروع کرده اند؛ بدیهی است که چنین تحقیقی تا چه میزان انسان را به حقیقت می رساند؟!
3⃣. اگر منشاء دین و اعتقاد به خدا ترس باشد، انسان های «ترسو» از همه دیندار تر و با ایمان تر خواهند بود؛ در حالی که اهل ایمان افرادی شجاع و بدور از خوف و ترس هستند.
#خداناباوران/#آتئیست/#اعتقاد/#جهل/#ترس
@nedayeshiacom
اگر به اعتقاد شیعه امامان معصوم هستند باید همه یک دیدگاه و نگاه داشته و عملکرد واحد و مشابهی داشته باشند. در حالیکه تفاوتی چشم گیر میان عملکرد امام حسن(ع) و امام حسین(ع) وجود دارد. عملکرد متفاوت این دو امام با مساله عصمت آنها چگونه قابل جمع است؟
پاسخ 🔻
🔹تفاوت عملکرد این دو امام بزرگوار ناشی از دیدگاه های متفاوت نیست بلکه شرایط مختلفی که هر یک از این دو امام در آن قرار گرفتند این را ایجاب می کرد. همانطور که پیامبر اکرم(ص) نیز بر اساس شرایط تصمیم گیری می کردند. به عنوان مثال در 13 سال حضور در مکه هرگر دست به شمشیر نبردند. در حالیکه در مدینه امر به جهاد کردند.
🔹در حقیقت هر کدام از این دو امام بزرگوار اگر در موقعیت امام دیگر قرار می گرفت دقیقا همان کار را انجام میدادند. لذا می‌بینیم در زمانی که امام حسن (علیه‌السلام) با معاویه صلح کردند امام حسین (علیه‌السلام) هم بودند و نظری جز نظر برادرشان نداشتند.
#وهابیت/#اهل_سنت /#اعتقاد/#تفاوت_عملکرد/#جهاد
@nedayeshiacom
پاسخ 🔻
🔹تفاوت عملکرد این دو امام بزرگوار ناشی از دیدگاه های متفاوت نیست بلکه شرایط مختلفی که هر یک از این دو امام در آن قرار گرفتند این را ایجاب می کرد. همانطور که پیامبر اکرم(ص) نیز بر اساس شرایط تصمیم گیری می کردند. به عنوان مثال در 13 سال حضور در مکه هرگر دست به شمشیر نبردند. در حالیکه در مدینه امر به جهاد کردند.
🔹در حقیقت هر کدام از این دو امام بزرگوار اگر در موقعیت امام دیگر قرار می گرفت دقیقا همان کار را انجام میدادند. لذا می‌بینیم در زمانی که امام حسن (علیه‌السلام) با معاویه صلح کردند امام حسین (علیه‌السلام) هم بودند و نظری جز نظر برادرشان نداشتند.
#وهابیت/#اهل_سنت /#اعتقاد/#تفاوت_عملکرد/#جهاد
@nedayeshiacom