☦ پرسش: حکم شراب در کتب مسیحیّت چیست؟
#پاسخ_اجمالی 🔰
در کتب مسیحیت با اشاره به زشتی شراب، حکم آن را بیان می کند، به عنوان مثال در کتاب امثال سلیمان می خوانیم شراب سبب مى شود که از انسان حرکات و سخنانى سربزند که مورد تمسخر واقع شود و هر کسى که به شراب فریفته شود حکیم نمى شود. در فصل ۲۸ کتاب اشعیاء آمده: شراب سبب گمراهی می گردد و ... از این تعبیرات درمی یابیم که شراب به جسم و جان انسان زیان مى رساند و سبب گمراهى و بدبختى انسان ها مى شود.
#پاسخ
در کتاب امثال سلیمان مى خوانیم: «شراب مستهزء (سبب مى شود که انسان حرکاتى
کند و سخنانى گوید که مورد تمسخر واقع شود) و مسکرات غوغا آورند (سبب منازعات و
مخاصمات است) و هر کسى که به او فریفته شود حکیم نمى شود».(۱)
در فصل ۲۸ کتاب اشعیاء نیز مى خوانیم: «اما ایشان (اشاره به گروهى از منحرفان است)
نیز از شراب ضالّ و از مسکرات گمراه شدند»(۲)
در جاى دیگر از همین کتاب آمده است: «واى بر آنانى که به نوشیدن شراب، پهلوان و در
مزج مسکرات قوتمندند»
(۳) یعنى با نوشیدن شراب، نیروهاى آنها تحریک و آماده منازعه
مى شود.
و در کتاب هوشیع (از تورات) آمده است: «زنا و شراب و شیره انگور (به صورت مسکر) دل
را مى گیرند.»(۴)
از این تعبیرات به خوبى روشن مى شود که شراب هرگز به معناى نوشیدنى هاى معمولى حلال
نیست؛ بلکه به معناى مایع مست کننده است که به جسم و جان انسان زیان مى رساند، و
سبب گمراهى و بدبختى مى شود.(۵)
➖➖➖➖➖➖
پی نوشت
(۱). عهد عتیق، امثال سلیمان، فصل ۲۰، جمله ۱.
(۲). کتاب اشعیاء فصل ۲۸، جمله ۷.
(۳). همان مدرک، فصل ۵، جمله ۲۲.
(۴). کتاب هوشیع، فصل ۴، جمله ۱۱.
(۵). گردآوری از کتاب: پیام قرآن، آیت الله العظمى ناصر مکارم شیرازى، دار الکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۸۶ هـ.ش، ج ۸، ص ۲۳۶.
#ادیان/#مسیحیت/#یهود
@nedayeshiacom
#پاسخ_اجمالی 🔰
در کتب مسیحیت با اشاره به زشتی شراب، حکم آن را بیان می کند، به عنوان مثال در کتاب امثال سلیمان می خوانیم شراب سبب مى شود که از انسان حرکات و سخنانى سربزند که مورد تمسخر واقع شود و هر کسى که به شراب فریفته شود حکیم نمى شود. در فصل ۲۸ کتاب اشعیاء آمده: شراب سبب گمراهی می گردد و ... از این تعبیرات درمی یابیم که شراب به جسم و جان انسان زیان مى رساند و سبب گمراهى و بدبختى انسان ها مى شود.
#پاسخ
در کتاب امثال سلیمان مى خوانیم: «شراب مستهزء (سبب مى شود که انسان حرکاتى
کند و سخنانى گوید که مورد تمسخر واقع شود) و مسکرات غوغا آورند (سبب منازعات و
مخاصمات است) و هر کسى که به او فریفته شود حکیم نمى شود».(۱)
در فصل ۲۸ کتاب اشعیاء نیز مى خوانیم: «اما ایشان (اشاره به گروهى از منحرفان است)
نیز از شراب ضالّ و از مسکرات گمراه شدند»(۲)
در جاى دیگر از همین کتاب آمده است: «واى بر آنانى که به نوشیدن شراب، پهلوان و در
مزج مسکرات قوتمندند»
(۳) یعنى با نوشیدن شراب، نیروهاى آنها تحریک و آماده منازعه
مى شود.
و در کتاب هوشیع (از تورات) آمده است: «زنا و شراب و شیره انگور (به صورت مسکر) دل
را مى گیرند.»(۴)
از این تعبیرات به خوبى روشن مى شود که شراب هرگز به معناى نوشیدنى هاى معمولى حلال
نیست؛ بلکه به معناى مایع مست کننده است که به جسم و جان انسان زیان مى رساند، و
سبب گمراهى و بدبختى مى شود.(۵)
➖➖➖➖➖➖
پی نوشت
(۱). عهد عتیق، امثال سلیمان، فصل ۲۰، جمله ۱.
(۲). کتاب اشعیاء فصل ۲۸، جمله ۷.
(۳). همان مدرک، فصل ۵، جمله ۲۲.
(۴). کتاب هوشیع، فصل ۴، جمله ۱۱.
(۵). گردآوری از کتاب: پیام قرآن، آیت الله العظمى ناصر مکارم شیرازى، دار الکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۸۶ هـ.ش، ج ۸، ص ۲۳۶.
#ادیان/#مسیحیت/#یهود
@nedayeshiacom
☦ پرسش: فرقه پیروان قوانین شرعی مسیحی چه کسانی هستند؟
#پاسخ_اجمالی 🔰
فرقه پیروان قوانین شرعی ثابت از قوانین و احکامی که به اگوستین مقدس منسوب است پیروی می کنند. این قوانین و احکام پس از اگوستین به اختصار جمع آوری شد و تا انقلاب قرن یازدهم به آن عمل می شد. در این دوره کشیشان وابسته به این کلیساها از متصرفات شخصی خود کناره گرفتند و به یک زندگی ساده ی اجتماعی، بر اساس قوانین اگوستین روی آوردند.
#پاسخ
پیروان قوانین شرعی در عصر حاضر اهمیت چندانی ندارند. پیروان شرعی اگوستینی و همچنین پرامنست راتنسیان ها و بعضی فرقه های دیگر به همین فرقه بستگی دارند.
این فرقه از قوانین و احکامی که به اگوستین مقدس منسوب است پیروی می کنند. این قوانین و احکام پس از اگوستین به اختصار جمع آوری شد و تا انقلاب قرن یازدهم تا حدودی به آن عمل می شد. در این دوره کشیشان وابسته به کلیساهای دانشکده ای از متصرفات شخصی خود کناره گرفتند و به یک زندگی ساده ی اجتماعی، بر اساس قوانین اگوستین روی آوردند. بیشتر کلیساهای دانشکده ای در خلال اصلاحات و انقلاب فرانسه در اثر تبدیل اموال کلیسا به اموال عمومی، از بین رفتند. در سال ۱۹۴۹. م نظام پرامنست راتنسیان ها در حدود ۱۵۰۰ نفر عضو داشت. راهبان بارنارد مقدس از قرن دهم به بعد عهده دار مواظبت از مسافران کوه آلپ بوده اند و از همین فرقه محسوب می شوند.(۱)
➖➖➖➖➖➖
پی نوشت:
(۱). گرد آوری از کتاب: جهان مسیحیت، اینارمولند، ترجمه محمد باقر انصاری- مسیح مهاجری، موسسه انتشاراتی امیر کبیر تهران، ۱۳۸۷، ص ۱۴۸.
#ادیان/#انجیل/#مسیحیت/#یهود/#تورات
@nedayeshiacom
#پاسخ_اجمالی 🔰
فرقه پیروان قوانین شرعی ثابت از قوانین و احکامی که به اگوستین مقدس منسوب است پیروی می کنند. این قوانین و احکام پس از اگوستین به اختصار جمع آوری شد و تا انقلاب قرن یازدهم به آن عمل می شد. در این دوره کشیشان وابسته به این کلیساها از متصرفات شخصی خود کناره گرفتند و به یک زندگی ساده ی اجتماعی، بر اساس قوانین اگوستین روی آوردند.
#پاسخ
پیروان قوانین شرعی در عصر حاضر اهمیت چندانی ندارند. پیروان شرعی اگوستینی و همچنین پرامنست راتنسیان ها و بعضی فرقه های دیگر به همین فرقه بستگی دارند.
این فرقه از قوانین و احکامی که به اگوستین مقدس منسوب است پیروی می کنند. این قوانین و احکام پس از اگوستین به اختصار جمع آوری شد و تا انقلاب قرن یازدهم تا حدودی به آن عمل می شد. در این دوره کشیشان وابسته به کلیساهای دانشکده ای از متصرفات شخصی خود کناره گرفتند و به یک زندگی ساده ی اجتماعی، بر اساس قوانین اگوستین روی آوردند. بیشتر کلیساهای دانشکده ای در خلال اصلاحات و انقلاب فرانسه در اثر تبدیل اموال کلیسا به اموال عمومی، از بین رفتند. در سال ۱۹۴۹. م نظام پرامنست راتنسیان ها در حدود ۱۵۰۰ نفر عضو داشت. راهبان بارنارد مقدس از قرن دهم به بعد عهده دار مواظبت از مسافران کوه آلپ بوده اند و از همین فرقه محسوب می شوند.(۱)
➖➖➖➖➖➖
پی نوشت:
(۱). گرد آوری از کتاب: جهان مسیحیت، اینارمولند، ترجمه محمد باقر انصاری- مسیح مهاجری، موسسه انتشاراتی امیر کبیر تهران، ۱۳۸۷، ص ۱۴۸.
#ادیان/#انجیل/#مسیحیت/#یهود/#تورات
@nedayeshiacom
#علمای_مخالف_مهدی
#پرسش
آیا راست است که وقتی امام زمان ظهور می کند علما و مراجع در برابر امام زمان جبهه می گیرند و او را قبول نمی کنند❗️
#پاسخ
💠 امام صادق (ع) فرمود:
«قائم ما چون قیام کند با جهالتی رو به رو می شود که سخت تر از چیزی است که پیامبر با آن از جاهلان روزگار جاهلیت رو به رو شد. پیامبر نزد مردم آمد درحالی که آنان سنگ وصخره ودرخت خرما وچوب های تراشیده را می پرستیدند، و قائم ما چون قیام کند نزد مردم می آید درحالی که همگی کتاب خدا را براو تاویل می برند و با قرآن علیه او احتجاج می کنند»
📚الغیبه نعمانی ص297
📚بحار الانوار ج52 ص362
*اینان همان کسانی هستند که پیامبرگرامی آمدن آنان را چنین پیش بینی کرده بود*
«زمانی می رسد که از قرآن جز نوشته اش باقی نمی ماند و از اسلام جز نامش نمی ماند، مسلمان نامیده می شوند اما دورترین مردم از اسلام اند، فقهای آن زمان بدترین فقها زیر سایه آسمان هستند، فتنه از آنان بر می خیزد و به آنان باز می گردد»
📚ثواب الاعمال ص301
📚بحار الانوار ج2 ص109
*برخی می گویند منظور از علما و فقهایی که دربرابر امام زمان(ع) می ایستند فقهای شیعه نیستند بلکه فقهای مخالف مکتب اهل بیت از علمای وهابیت و اهل سنت هستند، اما با توجه به آن که روایات عام ومطلق است، قابل تطبیق برتمام فقها و علما اعم از شیعه و غیر شیعه می باشد.
▫️چه بعید است آن دسته از علمای شیعه که به روایات و تعالیم اهل بیت درمسائل اعتقادی و استنباط های فقهی ومسائل عرفانی توجه ندارند و وهمیات ذهنی و تعالیم یونانی وعرفای مخالف مسلک اهل بیت راهنمای آن ها در استنباط مسائل دینی می باشد در برابرامام زمان قرار نگیرند وقتی که ببینند امام زمان(ع) مخالف روش و منش و مسلک آن ها می باشد (تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل).
▫️البته در این شکی نیست که علما وفقهای بزرگی نیز در طول تاریخ تشیع و در زمان معاصر می باشند که مصداق این روایت شریف هستندکه *امام صادق(ع) فرمود:
«دانشمندان شیعه ما مرزداران مرزی هستند که ابلیس و عفریت هایش در ورای آن قرار دارند، آنان از تسلط یافتن آنان بر پیروان ناتوان ما جلوگیری می کنند و از تسلط ابلیس و پیروان ناصبی او مانع می شوند. کسانی که خود را براین امر بگمارد هزاران هزار برابر از مجاهدان برتر هستند زیرا انان از دین محبین ما دفاع می کنند اما مجاهدان از بدنهای انها»
📚بحار الانوار ج2 ص5
🔹امام هادی(ع) فرمود:
«اگر پس از غیبت قائم فقهای الهی که به سوی او می خوانند و راهنمایی می کنند و از دینش دفاع می کنند و بندگان ناتوان را از تله شیطان و دام های دشمنان اهل بیت نجات می دهند نبودند هیچ کس نمی ماند مگر آنکه از دین باز می گشت، ولی آنان هستند که زمام دل های ناتوان شیعه را همچون سکان در دست ناخدای کشتی به دست گرفته اند، اینان همان انسان های برتر خدایند»
📚الاحتجاج ج2 ص502
#مهدویت/ #ظهور/#مدعیان_دروغین/#رجعت
@nedayeshiacom
#پرسش
آیا راست است که وقتی امام زمان ظهور می کند علما و مراجع در برابر امام زمان جبهه می گیرند و او را قبول نمی کنند❗️
#پاسخ
💠 امام صادق (ع) فرمود:
«قائم ما چون قیام کند با جهالتی رو به رو می شود که سخت تر از چیزی است که پیامبر با آن از جاهلان روزگار جاهلیت رو به رو شد. پیامبر نزد مردم آمد درحالی که آنان سنگ وصخره ودرخت خرما وچوب های تراشیده را می پرستیدند، و قائم ما چون قیام کند نزد مردم می آید درحالی که همگی کتاب خدا را براو تاویل می برند و با قرآن علیه او احتجاج می کنند»
📚الغیبه نعمانی ص297
📚بحار الانوار ج52 ص362
*اینان همان کسانی هستند که پیامبرگرامی آمدن آنان را چنین پیش بینی کرده بود*
«زمانی می رسد که از قرآن جز نوشته اش باقی نمی ماند و از اسلام جز نامش نمی ماند، مسلمان نامیده می شوند اما دورترین مردم از اسلام اند، فقهای آن زمان بدترین فقها زیر سایه آسمان هستند، فتنه از آنان بر می خیزد و به آنان باز می گردد»
📚ثواب الاعمال ص301
📚بحار الانوار ج2 ص109
*برخی می گویند منظور از علما و فقهایی که دربرابر امام زمان(ع) می ایستند فقهای شیعه نیستند بلکه فقهای مخالف مکتب اهل بیت از علمای وهابیت و اهل سنت هستند، اما با توجه به آن که روایات عام ومطلق است، قابل تطبیق برتمام فقها و علما اعم از شیعه و غیر شیعه می باشد.
▫️چه بعید است آن دسته از علمای شیعه که به روایات و تعالیم اهل بیت درمسائل اعتقادی و استنباط های فقهی ومسائل عرفانی توجه ندارند و وهمیات ذهنی و تعالیم یونانی وعرفای مخالف مسلک اهل بیت راهنمای آن ها در استنباط مسائل دینی می باشد در برابرامام زمان قرار نگیرند وقتی که ببینند امام زمان(ع) مخالف روش و منش و مسلک آن ها می باشد (تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل).
▫️البته در این شکی نیست که علما وفقهای بزرگی نیز در طول تاریخ تشیع و در زمان معاصر می باشند که مصداق این روایت شریف هستندکه *امام صادق(ع) فرمود:
«دانشمندان شیعه ما مرزداران مرزی هستند که ابلیس و عفریت هایش در ورای آن قرار دارند، آنان از تسلط یافتن آنان بر پیروان ناتوان ما جلوگیری می کنند و از تسلط ابلیس و پیروان ناصبی او مانع می شوند. کسانی که خود را براین امر بگمارد هزاران هزار برابر از مجاهدان برتر هستند زیرا انان از دین محبین ما دفاع می کنند اما مجاهدان از بدنهای انها»
📚بحار الانوار ج2 ص5
🔹امام هادی(ع) فرمود:
«اگر پس از غیبت قائم فقهای الهی که به سوی او می خوانند و راهنمایی می کنند و از دینش دفاع می کنند و بندگان ناتوان را از تله شیطان و دام های دشمنان اهل بیت نجات می دهند نبودند هیچ کس نمی ماند مگر آنکه از دین باز می گشت، ولی آنان هستند که زمام دل های ناتوان شیعه را همچون سکان در دست ناخدای کشتی به دست گرفته اند، اینان همان انسان های برتر خدایند»
📚الاحتجاج ج2 ص502
#مهدویت/ #ظهور/#مدعیان_دروغین/#رجعت
@nedayeshiacom
#نبرد_ایرانیان_و_اهل_تهران_با_امام_مهدی_ع
#پرسش
اندر حکایات باگ‌های داستان خرافی ظهور امام زمان
❔امام زمان برطبق روایات با تهران می‌جنگه!
(یعنی همون جاییکه تحت سلطه‌ی سیدعلی، رهبرمسلمین جهان ومبلّغ ایده‌ی مهدویته!)
امام صادق: سيزده شهر وطائفه است كه قائم با اهل آن شهرها ميجنگد و آنان با او ميجنگند؛ اهل مكّه و اهل مدينه و اهل شام و بنى اميّه و اهل بصره و اهل دست ميسان وكردها وعربهاى باديه‌نشين و ضبّه و غنى و باهله و ازد و اهل رى
(توضیح: تهران درگذشته از توابع ری بوده است).
📚 الغیبة (للنعمانی) ٫ ترجمه فهری ٫ ج۱ ٫ ص۳۵۱
#پاسخ
🔹استناد معاند به این روایت، از کتاب «الغیبه» مرحوم نعمانی است که مطابق آن امام صادق(ع) فرمود:
«مردم سيزده شهر وطايفه با قائم(ع) مى جنگند. و نيز مردم مكه، مدينه، شام، بصره، دميان(دشت ميشان) و طايفه بنى اميه، كرد، عرب، مردم ضبه، غنى، باهله، أزد بصره و رى با او خواهند جنگيد»
«أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَعْلَمِ قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ وَ ابْنِ أُذَيْنَةَ الْعَبْدِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَدِينَةً وَ طَائِفَةً يُحَارِبُ الْقَائِمُ أَهْلَهَا وَ يُحَارِبُونَهُ أَهْلُ مَكَّةَ وَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَ أَهْلُ الشَّامِ وَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ وَ أَهْلُ دَسْتُمِيسَانَ وَ الْأَكْرَادُ وَ الْأَعْرَابُ وَ ضَبَّةُ وَ غَنِيٌّ وَ بَاهِلَةُ وَ أَزْدٌ وَ أَهْلُ الرَّيِّ»
📚الغیبه نعمانی ، ص 299
⬇️ نکاتی در مورد این روایت
1⃣ این روایت سندا ضعیف است و راویان آن افرادی هستند که یا مجهول بوده و یا کذاب و دروغ گو بوده اند.
🔸عبیدالله بن موسی، توثیقی ندارد و مجهول است.
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 5 ص 195
🔸احمد بن علی الاعلم هم مجهول است و توثیقی ندارد.
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 1 ص 370
🔸محمد بن علی الصیرفی که اهل غلو و تدلیس بوده و از دروغگویان محسوب می شده است.
📚رجال حر عاملی ص 229
🔸محمد بن صدقه که اهل غلو و ضعیف بوده است و علامه مجلسی نیز او را تضعیف کرده است.
📚رجال طوسی ص 366 _ حاوی الاقوال ج 4 ص 261 _ رجال مجلسی ص 304
🔸ابن اذینه العبدی نیز مجهول است و توثیقی ندارد.
📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 8 ص 488
💠 شیعیان ایران از اصحاب امام مهدی(ع) خواهند بود و یک روایت شاذ که بر خلاف این مطلب، سخن بگوید، نزد ما اعتباری ندارد، زیرا طبق سخن امامان علیهم السلام، ما ماموریم که به روایات مشهور، عمل کنیم نه روایت شاذ؛
«خذ بما اشتهر بین اصحابک و دع الشاذ النادر»
📚بحار الانوار ج 2 ص 245
3⃣ همینطور در روایاتی آمده است که هفت نفر از سیصد و سیزده یار امام مهدی(ع)، یعنی اصحاب خاص ایشان، از اهالی ری هستند؛
« من الری سبعه رجال »
📚دلائل الامامه ص 556 _ 568 _ التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ، ص 376 _ ریاض الابرار ، ج 3 ص 210
4⃣ یاران عمومی امام مهدی(ع) تمام حق جویان و آزادگان و پیروان امام(ع) از همه طوائف اند، چه اهل مکه باشند، چه مدینه و بصره و کردها و اعراب و چنان که راوی می گوید:
🔹«از امام کاظم(ع) درباره سخن خدا هرجا كه باشيد، خداوند، همه شما را مى آورد» پرسيدم، امام(ع) فرمود:
«به خدا سوگند، اگر قائمِ ما قيام كند، خداوند، شيعيان ما را از همه سرزمينها به گِرد او جمع مى كند».
« ... ذلِكَ وَاللَّهِ أن لَو قَد قامَ قائِمُنا، يَجمَعُ اللَّهُ إلَيهِ شيعَتَنا مِن جَميعِ البُلدانِ. »
📚تفسیر عیاشی ج1 ص66 _ بحار الانوار ج52 ص291
▫️بنابراین در روایت مورد استناد معاند، اگر آمده است که اهل مکه یا مدینه یا بصره و... با امام مهدی(ع) می جنگدند، به این معنا نیست که تمام مکیان و بصریان و اعراب و... با امام(ع) می جنگدند، بلکه تنها تعدادی واهالی از این مناطق که مخالف امام(ع) هستند، ساز مخالفت با امام(ع) می زنند و با ایشان می جنگدند، از ری و تهران نیز ممکن است کسانی به نبرد امام(ع) برخیزند، چرا که تمام کسانی که در تهران هستند، از شیعیان ومخلصین امام(ع) نیستند، بلکه افراد لا مذهب، یا اهل کتاب، یا سنی مسلک و... هم در ری هستند و مصداق «اهل الری»، محسوب می شوند که مطابق روایت مذکور، پرچم مخالفت را با امام(ع) بلند می کنند چرا که قیام امام(ع) را در تضاد با منافع خود می بینند.
#مهدویت/#ظهور/#مدعیان_دروغین/#رجعت
@nedayeshiacom
#پرسش
اندر حکایات باگ‌های داستان خرافی ظهور امام زمان
❔امام زمان برطبق روایات با تهران می‌جنگه!
(یعنی همون جاییکه تحت سلطه‌ی سیدعلی، رهبرمسلمین جهان ومبلّغ ایده‌ی مهدویته!)
امام صادق: سيزده شهر وطائفه است كه قائم با اهل آن شهرها ميجنگد و آنان با او ميجنگند؛ اهل مكّه و اهل مدينه و اهل شام و بنى اميّه و اهل بصره و اهل دست ميسان وكردها وعربهاى باديه‌نشين و ضبّه و غنى و باهله و ازد و اهل رى
(توضیح: تهران درگذشته از توابع ری بوده است).
📚 الغیبة (للنعمانی) ٫ ترجمه فهری ٫ ج۱ ٫ ص۳۵۱
#پاسخ
🔹استناد معاند به این روایت، از کتاب «الغیبه» مرحوم نعمانی است که مطابق آن امام صادق(ع) فرمود:
«مردم سيزده شهر وطايفه با قائم(ع) مى جنگند. و نيز مردم مكه، مدينه، شام، بصره، دميان(دشت ميشان) و طايفه بنى اميه، كرد، عرب، مردم ضبه، غنى، باهله، أزد بصره و رى با او خواهند جنگيد»
«أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى وَ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَعْلَمِ قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ وَ ابْنِ أُذَيْنَةَ الْعَبْدِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَدِينَةً وَ طَائِفَةً يُحَارِبُ الْقَائِمُ أَهْلَهَا وَ يُحَارِبُونَهُ أَهْلُ مَكَّةَ وَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَ أَهْلُ الشَّامِ وَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ وَ أَهْلُ دَسْتُمِيسَانَ وَ الْأَكْرَادُ وَ الْأَعْرَابُ وَ ضَبَّةُ وَ غَنِيٌّ وَ بَاهِلَةُ وَ أَزْدٌ وَ أَهْلُ الرَّيِّ»
📚الغیبه نعمانی ، ص 299
⬇️ نکاتی در مورد این روایت
1⃣ این روایت سندا ضعیف است و راویان آن افرادی هستند که یا مجهول بوده و یا کذاب و دروغ گو بوده اند.
🔸عبیدالله بن موسی، توثیقی ندارد و مجهول است.
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 5 ص 195
🔸احمد بن علی الاعلم هم مجهول است و توثیقی ندارد.
📚مستدرکات رجال الحدیث ج 1 ص 370
🔸محمد بن علی الصیرفی که اهل غلو و تدلیس بوده و از دروغگویان محسوب می شده است.
📚رجال حر عاملی ص 229
🔸محمد بن صدقه که اهل غلو و ضعیف بوده است و علامه مجلسی نیز او را تضعیف کرده است.
📚رجال طوسی ص 366 _ حاوی الاقوال ج 4 ص 261 _ رجال مجلسی ص 304
🔸ابن اذینه العبدی نیز مجهول است و توثیقی ندارد.
📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 8 ص 488
💠 شیعیان ایران از اصحاب امام مهدی(ع) خواهند بود و یک روایت شاذ که بر خلاف این مطلب، سخن بگوید، نزد ما اعتباری ندارد، زیرا طبق سخن امامان علیهم السلام، ما ماموریم که به روایات مشهور، عمل کنیم نه روایت شاذ؛
«خذ بما اشتهر بین اصحابک و دع الشاذ النادر»
📚بحار الانوار ج 2 ص 245
3⃣ همینطور در روایاتی آمده است که هفت نفر از سیصد و سیزده یار امام مهدی(ع)، یعنی اصحاب خاص ایشان، از اهالی ری هستند؛
« من الری سبعه رجال »
📚دلائل الامامه ص 556 _ 568 _ التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن ، ص 376 _ ریاض الابرار ، ج 3 ص 210
4⃣ یاران عمومی امام مهدی(ع) تمام حق جویان و آزادگان و پیروان امام(ع) از همه طوائف اند، چه اهل مکه باشند، چه مدینه و بصره و کردها و اعراب و چنان که راوی می گوید:
🔹«از امام کاظم(ع) درباره سخن خدا هرجا كه باشيد، خداوند، همه شما را مى آورد» پرسيدم، امام(ع) فرمود:
«به خدا سوگند، اگر قائمِ ما قيام كند، خداوند، شيعيان ما را از همه سرزمينها به گِرد او جمع مى كند».
« ... ذلِكَ وَاللَّهِ أن لَو قَد قامَ قائِمُنا، يَجمَعُ اللَّهُ إلَيهِ شيعَتَنا مِن جَميعِ البُلدانِ. »
📚تفسیر عیاشی ج1 ص66 _ بحار الانوار ج52 ص291
▫️بنابراین در روایت مورد استناد معاند، اگر آمده است که اهل مکه یا مدینه یا بصره و... با امام مهدی(ع) می جنگدند، به این معنا نیست که تمام مکیان و بصریان و اعراب و... با امام(ع) می جنگدند، بلکه تنها تعدادی واهالی از این مناطق که مخالف امام(ع) هستند، ساز مخالفت با امام(ع) می زنند و با ایشان می جنگدند، از ری و تهران نیز ممکن است کسانی به نبرد امام(ع) برخیزند، چرا که تمام کسانی که در تهران هستند، از شیعیان ومخلصین امام(ع) نیستند، بلکه افراد لا مذهب، یا اهل کتاب، یا سنی مسلک و... هم در ری هستند و مصداق «اهل الری»، محسوب می شوند که مطابق روایت مذکور، پرچم مخالفت را با امام(ع) بلند می کنند چرا که قیام امام(ع) را در تضاد با منافع خود می بینند.
#مهدویت/#ظهور/#مدعیان_دروغین/#رجعت
@nedayeshiacom
#علم_امام_ع_در_هنگام_تولد
#پرسش
💠 در آیه78 سوره نحل تصریح شده است که انسان ها در هنگام تولّد هیچ دانشی ندارند؛ از سوی دیگر بیان میشود که "امامان در شکم مادر نیز علم داشتند جمع این دو چگونه ممکن است؟
#پاسخ
🔹دراین شکی نیست که امامان گرامی ما، از همان زمانی که در شکم مادر هستند و پس از آن یعنی وقتی که به دنیا می آیند، مورد عنایت الهی هستند.
🔹امام صادق(ع) فرمود:
«نطفه امام از بهشت است وقتى از مادر متولد شود روى زمين قرار ميگيرد، دست بر زمين ميگذارد و سر به آسمان بلند ميكند. راوی میگوید، عرض كردم فدايت شوم چرا چنين ميكند؟
*امام(ع) فرمود: زيرا يك منادى از آسمان از عرش و افق اعلى فرياد ميزند فلان پسر فلانى پايدار باش تو برگزيده ى من از ميان خلقى و گنجينه ى دانشم هستی، رحمت خود را براى تو و كسى كه ترا دوست داشته باشد لازم گردانيم و بهشت را بخشيدم... به عزت و جلالم سوگند هركه ترا دشمن بدارد گرفتار بدترين عذاب خود ميكنم گر چه در دنيا از نظر رزق و توشه بر آنها وسعت دهم *فرمود وقتى صداى منادى پايان مى يابد امام او را چنين جواب ميدهد «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وقتى اين كلمات را بگويد» خداوند به او علم اول و علم آخر عنايت ميكند وشايسته افزايش روح ميگردد در شب قدر»
📚بصائر الدرجات ج 1 ص 223 _ مدینه معاجز الائمه ج 4 ص 237
🔹در روایت دیگر فرمود: «امام در شكم مادر صدا ميشنود وقتى بر زمين قرار گرفت مناره اى از نور برايش بلند میشود كه اعمال بندگان را مى بيند وقتى به حركت درآمد وشروع به رشد كرد بر بازوى راست او نوشته میشود «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
📚بصائر الدرجات ج 1 ص 431 _ بحار الانوار ج 25 ص 38
▫️درمورد تولد امام زمان(ع) می خوانیم که نسیم و ماریه گفتند: «هنگامى كه صاحب الزمان از دل مادرش بيرون آمد، بر زانوانش نشست و دو انگشت اشاره اش را راست گرفت و سپس عطسه كرد و فرمود: «ستايش ويژه خداى جهانيان است. خدايا بر سَرورمان محمّد وخاندان او درود فرست بنده اى يادكننده خدا نه مغرور ونه متكبّر» وسپس فرمود: «ستمكاران پنداشتند كه حجّت خدا از ميان رفته است. اگر به ما اجازه سخن داده میشد، ترديد از ميان مى رفت».
📚کمال الدین یک جلدی ص 430_ الغیبه طوسی ص 244_ اعلام الوری ج 2 ص 217
▫️در روایت دیگری به نقل ازمحمد بن عثمان عمری آمده است؛ «هنگامى كه مهدى، جانشين [امام عسكرى(ع)] متولّد شد، نورى از بالاى سرش تا بلنداى آسمان درخشيد. سپس با رو به زمين افتاد و براى خداى سجده كرد و آن گاه درحالى كه مى گفت: «خداونديكتا كه به عدالت برخاسته، گواهى میدهد كه خداوندى جزاو نيست و نيز فرشتگان ودانشمندان گواهى مى دهند. #معبودى جز او نيست؛ پيروز هميشگى وفرزانه دين نزدخداوند اسلام است» سرش را بلندكرد، و روز تولّدش، جمعه بود»
📚کمال الدین ص 433_ دلائل الامامه ص 500_ الغیبه طوسی ص 236
▫️در روایت دیگری به نقل از ابراهيم بن محمّد نسيم، خادم امام عسكرى(ع) آمده است، «يك شب پس از تولّد صاحب الزمان(ع) بر او وارد شدم. نزدش عطسه كردم، به من گفت: خدايت رحمت كند، از اين سخن خوشحال شدم. به من فرمود*آيا بشارتى درباره عطسه به تو ندهم؟* گفتم: چرا، مولاى من فرمود: «آن تا سه روز، امان از مرگ است»
📚الثاقب فی المناقب ص 203 _ بحار الانوار ج 52 ص 30_ الغیبه طوسی ص 232
#قسمت اول
#مهدویت/#مدعیان_دروغین/#ظهور/#رجعت
@nedayeshiacom
#پرسش
💠 در آیه78 سوره نحل تصریح شده است که انسان ها در هنگام تولّد هیچ دانشی ندارند؛ از سوی دیگر بیان میشود که "امامان در شکم مادر نیز علم داشتند جمع این دو چگونه ممکن است؟
#پاسخ
🔹دراین شکی نیست که امامان گرامی ما، از همان زمانی که در شکم مادر هستند و پس از آن یعنی وقتی که به دنیا می آیند، مورد عنایت الهی هستند.
🔹امام صادق(ع) فرمود:
«نطفه امام از بهشت است وقتى از مادر متولد شود روى زمين قرار ميگيرد، دست بر زمين ميگذارد و سر به آسمان بلند ميكند. راوی میگوید، عرض كردم فدايت شوم چرا چنين ميكند؟
*امام(ع) فرمود: زيرا يك منادى از آسمان از عرش و افق اعلى فرياد ميزند فلان پسر فلانى پايدار باش تو برگزيده ى من از ميان خلقى و گنجينه ى دانشم هستی، رحمت خود را براى تو و كسى كه ترا دوست داشته باشد لازم گردانيم و بهشت را بخشيدم... به عزت و جلالم سوگند هركه ترا دشمن بدارد گرفتار بدترين عذاب خود ميكنم گر چه در دنيا از نظر رزق و توشه بر آنها وسعت دهم *فرمود وقتى صداى منادى پايان مى يابد امام او را چنين جواب ميدهد «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وقتى اين كلمات را بگويد» خداوند به او علم اول و علم آخر عنايت ميكند وشايسته افزايش روح ميگردد در شب قدر»
📚بصائر الدرجات ج 1 ص 223 _ مدینه معاجز الائمه ج 4 ص 237
🔹در روایت دیگر فرمود: «امام در شكم مادر صدا ميشنود وقتى بر زمين قرار گرفت مناره اى از نور برايش بلند میشود كه اعمال بندگان را مى بيند وقتى به حركت درآمد وشروع به رشد كرد بر بازوى راست او نوشته میشود «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
📚بصائر الدرجات ج 1 ص 431 _ بحار الانوار ج 25 ص 38
▫️درمورد تولد امام زمان(ع) می خوانیم که نسیم و ماریه گفتند: «هنگامى كه صاحب الزمان از دل مادرش بيرون آمد، بر زانوانش نشست و دو انگشت اشاره اش را راست گرفت و سپس عطسه كرد و فرمود: «ستايش ويژه خداى جهانيان است. خدايا بر سَرورمان محمّد وخاندان او درود فرست بنده اى يادكننده خدا نه مغرور ونه متكبّر» وسپس فرمود: «ستمكاران پنداشتند كه حجّت خدا از ميان رفته است. اگر به ما اجازه سخن داده میشد، ترديد از ميان مى رفت».
📚کمال الدین یک جلدی ص 430_ الغیبه طوسی ص 244_ اعلام الوری ج 2 ص 217
▫️در روایت دیگری به نقل ازمحمد بن عثمان عمری آمده است؛ «هنگامى كه مهدى، جانشين [امام عسكرى(ع)] متولّد شد، نورى از بالاى سرش تا بلنداى آسمان درخشيد. سپس با رو به زمين افتاد و براى خداى سجده كرد و آن گاه درحالى كه مى گفت: «خداونديكتا كه به عدالت برخاسته، گواهى میدهد كه خداوندى جزاو نيست و نيز فرشتگان ودانشمندان گواهى مى دهند. #معبودى جز او نيست؛ پيروز هميشگى وفرزانه دين نزدخداوند اسلام است» سرش را بلندكرد، و روز تولّدش، جمعه بود»
📚کمال الدین ص 433_ دلائل الامامه ص 500_ الغیبه طوسی ص 236
▫️در روایت دیگری به نقل از ابراهيم بن محمّد نسيم، خادم امام عسكرى(ع) آمده است، «يك شب پس از تولّد صاحب الزمان(ع) بر او وارد شدم. نزدش عطسه كردم، به من گفت: خدايت رحمت كند، از اين سخن خوشحال شدم. به من فرمود*آيا بشارتى درباره عطسه به تو ندهم؟* گفتم: چرا، مولاى من فرمود: «آن تا سه روز، امان از مرگ است»
📚الثاقب فی المناقب ص 203 _ بحار الانوار ج 52 ص 30_ الغیبه طوسی ص 232
#قسمت اول
#مهدویت/#مدعیان_دروغین/#ظهور/#رجعت
@nedayeshiacom
💠 پرسش:
اقدام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در مقابل ،جسارت کنندگان به ساحت مقدس حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله علیها چه بود؟
......................................................................................................................................
#پاسخ
نکته اول: امیرالمؤمنین(ع) به‌تصریح آیات شریفه قرآن کریم، و روایات نبوی، معصوم بوده و هر اقدامی که ایشان در زمینه‌های مختلف انجام دهند عین حق بوده و مورد رضایت الهی است.
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم…..اى كسانى كه ايمان آوردهايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولوالأمر [اوصياى پيامبر] را!(1)
قال رسول‌الله(ص) ؛ عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُ من علی دور ماه حیث ما دَار.(2)
نکته دوم: امام علی(ع) در مقابل معترضین به مادر هستی واکنش نشان دادند و با مشت بر صورت و گردن عمر زدند اما چون طبق وصیت پیامبر مامور به صبر بودند، دست به شمشیر نبرده و به خاطر مصلحت مهم‌تری که حفظ اسلام عزیز بود، صبوری فرمودند.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (ع) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
علي(ع) ناگهان از جا برخاست و گريبان عمر را گرفت و او را به‌شدت كشيد و بر زمين زد و بر بينى و گردنش كوبيد و خواست او را بكشد؛ ولى به ياد سخن پيامبر(ص) و وصيتى كه به او كرده بود افتاد، فرمود: اى پسر صُهاك! قسم به آنكه محمّد را به پيامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى كه پيامبر با من بسته است نبود، مىدانستى كه تو نمىتوانى به خانه من داخل شوى»(3)
نکته سوم: وصیت پیامبر از زبان مبارک امام صادق(ع) چنین نقل‌شده است:
«...عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.»
تو را به بردبارى در برابر آنچه از اين گروه به تو و فاطمه زهرا سلام‌الله عليها خواهد رسيد سفارش مى‌كنم، صبر كن تا بر من وارد شوي.(4)
پی‌نوشت:
1. نساء/59
2. کفایت الاثر ، ص 20
3. كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568
4. بحار الأنوار، ج 22، ص 484
✍استاد حیدری
#وهابیت/#اهل_سنت /#سقیفه
@nedayeshiacom
اقدام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در مقابل ،جسارت کنندگان به ساحت مقدس حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله علیها چه بود؟
......................................................................................................................................
#پاسخ
نکته اول: امیرالمؤمنین(ع) به‌تصریح آیات شریفه قرآن کریم، و روایات نبوی، معصوم بوده و هر اقدامی که ایشان در زمینه‌های مختلف انجام دهند عین حق بوده و مورد رضایت الهی است.
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم…..اى كسانى كه ايمان آوردهايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر خدا و اولوالأمر [اوصياى پيامبر] را!(1)
قال رسول‌الله(ص) ؛ عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُ من علی دور ماه حیث ما دَار.(2)
نکته دوم: امام علی(ع) در مقابل معترضین به مادر هستی واکنش نشان دادند و با مشت بر صورت و گردن عمر زدند اما چون طبق وصیت پیامبر مامور به صبر بودند، دست به شمشیر نبرده و به خاطر مصلحت مهم‌تری که حفظ اسلام عزیز بود، صبوری فرمودند.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (ع) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
علي(ع) ناگهان از جا برخاست و گريبان عمر را گرفت و او را به‌شدت كشيد و بر زمين زد و بر بينى و گردنش كوبيد و خواست او را بكشد؛ ولى به ياد سخن پيامبر(ص) و وصيتى كه به او كرده بود افتاد، فرمود: اى پسر صُهاك! قسم به آنكه محمّد را به پيامبرى مبعوث نمود، اگر مقدرّات الهى و عهدى كه پيامبر با من بسته است نبود، مىدانستى كه تو نمىتوانى به خانه من داخل شوى»(3)
نکته سوم: وصیت پیامبر از زبان مبارک امام صادق(ع) چنین نقل‌شده است:
«...عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.»
تو را به بردبارى در برابر آنچه از اين گروه به تو و فاطمه زهرا سلام‌الله عليها خواهد رسيد سفارش مى‌كنم، صبر كن تا بر من وارد شوي.(4)
پی‌نوشت:
1. نساء/59
2. کفایت الاثر ، ص 20
3. كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568
4. بحار الأنوار، ج 22، ص 484
✍استاد حیدری
#وهابیت/#اهل_سنت /#سقیفه
@nedayeshiacom
پرسش:
چرا حضرت علي(ع) بعد از مرگ حضرت زهرا سلام الله علیها از جسارت کنندگان و قاتلین، انتقام نگرفتند؟
#پاسخ
قبل از بیان برخی از دلائل عدم انتقام، باید متذکر شویم: امام علی(ع)، معصوم بوده و هر فعل و تصمیم ایشان عین صواب و درستی است و باید در برابر هر گونه تصمیم از طرف امام معصوم تسلیم بود.
با در نظر گرفتن این مهم به نکات ذیل توجه کنیم:
1⃣ حضرت علي(ع)، يار و همراهي براي قيام يا انتقام نداشتند. روزي اشعث بن قيس گفت: يا علي! چرا شمشير نکشيدي؟ حضرت علي(ع) به او فرمود: همه اهل بدر و پيش کسوتان مهاجر و انصار را به کمک خواستم ولي از آن همه مسلمان فقط چهار نفر پاسخ مثبت دادند: سلمان، ابوذر، مقداد و زبير و از اهل بيت خودم هم کسي نداشتم که با آن بتوانم حقم را بگيرم چون حمزه در احد به شهادت رسيد و برادرم جعفر هم در موته شهيد شد و کسي برايم نماند مگر دو نفر ذليل، خوار، عاجز و ناتوان، عباس و عقيل. به خاطر نبودن يار و ياور حقم را گرفتند.»(1)
پس حضرت ياوري براي انتقام نداشت.
2⃣ حضرت علي(ع) براي بقاي دين مامور به صبر بود. امام على(ع) در پاسخ به حضرت فاطمه(س) فرمود: «اگر مىخواهى نام پدرت[رسول الله(ص)] همچنان باقى بماند، بايد صبر كنيم». براساس روايتى ديگر، امام على(ع) فرمود: «به خدا قسم، اگر خطر نابودى دين و بازگشت كفر و پراكندگى مسلمانان در ميان نبود، اين گونه صبر نمىكردم». (2)
3⃣ مصلحت سنجي که حضرت علي(ع) داشتند و سعي ميکرد اوضاع جامعه اسلامي آرامش خود را داشته باشد اتفاقات مهم سياسي و ضد ديني در ان برهه به وجود امده بود لذا حضرت مصلحت ديد دست به قيام نزند اين تحولات عبارت بود از خطر مرتدين، ظهور پيامبران دروغين، خطر حمله روميان و... لذا حضرت علی( ع) مصلحت را در سکوت داست و دست به قيام نزد.
🔹در نهجالبلاغه نيز مىخوانيم كه آن حضرت فرمود: «من رداى خلافت را رها ساختم و دامن خود را از آن درپيچيدم و كنار رفتم، در حالى كه در اين انديشه فرو رفته بودم كه آيا با دست تنها و بدون ياور به پا خيزم و حق خود و مردم را بگيرم و يا در اين محيط پر خفقان و ظلمتى كه پديد آوردهاند، صبر كنم؟ محيطى كه پيران را فرسوده، جوانان را پيرو مردان با ايمان را تا واپسين دم زندگى به رنج وا مىدارد. عاقبت ديدم بردبارى و صبر، به عقل و خرد، نزديكتر است، لذا شكيبايى ورزيدم، ولى به كسى مىماندم كه خار در چشم و استخوان در گلو دارد، با چشم خود مىديدم ميراثم را به غارت مىبرند».(3)
📌 لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم
پي نوشت ها:
1. بحارالانوار، ج 29 ص 465 ح 55
2. بحارالانوار، مجلسى، ج 32 ص 61
3. نهج البلاغه خطبه 3
✍استاد حیدری
#وهابیت/ #اهل_سنت/#سقیفه
@nedayeshiacom
چرا حضرت علي(ع) بعد از مرگ حضرت زهرا سلام الله علیها از جسارت کنندگان و قاتلین، انتقام نگرفتند؟
#پاسخ
قبل از بیان برخی از دلائل عدم انتقام، باید متذکر شویم: امام علی(ع)، معصوم بوده و هر فعل و تصمیم ایشان عین صواب و درستی است و باید در برابر هر گونه تصمیم از طرف امام معصوم تسلیم بود.
با در نظر گرفتن این مهم به نکات ذیل توجه کنیم:
1⃣ حضرت علي(ع)، يار و همراهي براي قيام يا انتقام نداشتند. روزي اشعث بن قيس گفت: يا علي! چرا شمشير نکشيدي؟ حضرت علي(ع) به او فرمود: همه اهل بدر و پيش کسوتان مهاجر و انصار را به کمک خواستم ولي از آن همه مسلمان فقط چهار نفر پاسخ مثبت دادند: سلمان، ابوذر، مقداد و زبير و از اهل بيت خودم هم کسي نداشتم که با آن بتوانم حقم را بگيرم چون حمزه در احد به شهادت رسيد و برادرم جعفر هم در موته شهيد شد و کسي برايم نماند مگر دو نفر ذليل، خوار، عاجز و ناتوان، عباس و عقيل. به خاطر نبودن يار و ياور حقم را گرفتند.»(1)
پس حضرت ياوري براي انتقام نداشت.
2⃣ حضرت علي(ع) براي بقاي دين مامور به صبر بود. امام على(ع) در پاسخ به حضرت فاطمه(س) فرمود: «اگر مىخواهى نام پدرت[رسول الله(ص)] همچنان باقى بماند، بايد صبر كنيم». براساس روايتى ديگر، امام على(ع) فرمود: «به خدا قسم، اگر خطر نابودى دين و بازگشت كفر و پراكندگى مسلمانان در ميان نبود، اين گونه صبر نمىكردم». (2)
3⃣ مصلحت سنجي که حضرت علي(ع) داشتند و سعي ميکرد اوضاع جامعه اسلامي آرامش خود را داشته باشد اتفاقات مهم سياسي و ضد ديني در ان برهه به وجود امده بود لذا حضرت مصلحت ديد دست به قيام نزند اين تحولات عبارت بود از خطر مرتدين، ظهور پيامبران دروغين، خطر حمله روميان و... لذا حضرت علی( ع) مصلحت را در سکوت داست و دست به قيام نزد.
🔹در نهجالبلاغه نيز مىخوانيم كه آن حضرت فرمود: «من رداى خلافت را رها ساختم و دامن خود را از آن درپيچيدم و كنار رفتم، در حالى كه در اين انديشه فرو رفته بودم كه آيا با دست تنها و بدون ياور به پا خيزم و حق خود و مردم را بگيرم و يا در اين محيط پر خفقان و ظلمتى كه پديد آوردهاند، صبر كنم؟ محيطى كه پيران را فرسوده، جوانان را پيرو مردان با ايمان را تا واپسين دم زندگى به رنج وا مىدارد. عاقبت ديدم بردبارى و صبر، به عقل و خرد، نزديكتر است، لذا شكيبايى ورزيدم، ولى به كسى مىماندم كه خار در چشم و استخوان در گلو دارد، با چشم خود مىديدم ميراثم را به غارت مىبرند».(3)
📌 لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم
پي نوشت ها:
1. بحارالانوار، ج 29 ص 465 ح 55
2. بحارالانوار، مجلسى، ج 32 ص 61
3. نهج البلاغه خطبه 3
✍استاد حیدری
#وهابیت/ #اهل_سنت/#سقیفه
@nedayeshiacom
پرسش: آیا براستی شهادت و سقط شدن حضرت محسن در کتب سنی و تشیع آمده است
#پاسخ
❗️مساله سقط شدن حضرت محسن و شهادت ایشان توسط هجوم مهاجمان مورد اتفاق شیعه و سنی می باشد و جای انکار نمی باشد که ما به برخی از مدارک از کتب اهل سنت اشاره می کنیم؛
1⃣ مرحوم ابن شهر آشوب از کتاب معارف ابن فتیبه از علمای برجسته اهل سنت نقل می کند:
«فرزندان فاطمه حسن و حسین و زینب و ام کلثوم و محسن بودند.همانا محسن از ضربه قنفذ کشته شد»
📚 مناقب ج3 ص132
2⃣ بلاذری در انساب الاشراف خودش نقل می کند:
«فاطمه برای علی چند فرزند به دنیا آورد که عبارتند از حسن با کنیه ابا محمد و حسین با کنیه ابا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت»
📚انساب الاشراف ج1 ص404
3⃣ مسعودی می نویسد:
«آنان در هجوم خود به خانه فاطمه سیده زنان را در پشت درب چنان فشردند که محسن را سقط کرد»
📚اثباه الوصیه ص142
4⃣ شهرستانی از «نظام» که از علمای برجسته اهل سنت است نقل می کند:
«همانا عمر چنان ضربه ای به شکم فاطمه در روز بیعت زد که فاطمه جنین خود را از شکم انداخت»
📚الملل و النحل ج1 ص57
5⃣ ابن ابی الحدید از استادش نقیب نقل می کند که می گفت:
«پیامبر اگر در زمان فاطمه زنده بود بدون شک خون کسانی که فاطمه را ترساندند تا بچه از شکمش افتاد را مباح می کرد»
📚شرح نهج البلاغه ج14 ص192
6⃣ طبری می نویسد:
«فاطمه برای او حسن و حسین و محسن را به دنیا آورد لکن محسن در کودکی از دنیا رفت»
📚ذخائر العقبی ص55
7⃣ ذهبی عالم برجسته اهل سنت از احمد حماد کوفی که از حافظان اهل سنت است نقل می کند:
«بدون شک عمر چنان لگدی به فاطمه زد که محسن از او سقط شد»
📚لسان المیزان ج1 ص268
8⃣ صفدی نیز در کتاب خود می نویسد:
«بدون شک عمر در روز بیعت چنان فاطمه را زد که محسن را از شکم انداخت»
📚الوافی بالوفیات ج6 ص15
9⃣ جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر چنین نقل می کند که می فرمود:
« هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب وارث اورا منع وپهلویش را شکسته وجنین اورا سقط نموده اند»
📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35
🔟 ذهبی در شرح حال ابن ابی دارم می گوید:
«ابن ابی دارم شخصی بود که در طول عمر خود با رعایت اعتدال زندگی کرد ولی در آخرین روزهای عمرش بیشترین چیزی که برای او خوانده میشد روایات معایب بود. برای او این روایت خوانده شد و( او نیز تایید می کرد
«عمر به پهلوی فاطمه لگد زد ومحسنش را سقط نمود"
📚سیر اعلام النبلا،ج15 ص578
👌مساله سقط جنین حضرت زهرا در روایات فراوانی از کتب شیعه نیز آمده است.
1⃣1⃣ مرحوم طبرسی نقل می کند که امام حسن خطاب به مهاجم خانه حضرت زهرا عرضه می داشت:
«تو کسی هستی که بر فاطمه دختر پیامبر ضربه وارد کردی تا فرزند درون شکمش را سقط کرد»
📚الاحتجاج طبرسی ج1 ص278
2⃣1⃣ سلیم بن قیس نقل می کند:
«به زهرا ضربه و آسیب رساندند تا جنینش سقط شد و به واسطه این ضربه شهید شد»
📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص588
3⃣1⃣ امام صادق فرمود:
« عمر با پایش به زهرا ضربه وارد کرد در حالی که او حامله به محسن بود و پس از آن ضربه محسن از او سقط شد»
📚الاختصاص شیخ مفید ص185
4⃣1⃣ در روایت دیگر فرمود:
« قنفذ به امر عمر با شمشیر بر فاطمه ضربه وارد کرد و او محسن را سقط کرد»
📚دلائل الامامه ص134
❗️این که در برخی روایات قنفذ و در برخی مغیره و در برخی عمر را مسبب اصلی سقط جنین و شهادت حضرت زهرا معرفی می کنند اشاره است به این که ضربات همه آنها موثر بوده است.
5⃣1⃣ شیخ صدوق روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:
«فاطمه سیده زنان عالمین و پاره تن من و نور چشم من ...می باشد پس از من حرمتش شکسته می شود و حقش غصب میشود و فرزندش سقط میشود و او ندا می دهد یا محمد اما اجابت نمیشود...»
📚امالی صدوق ص114
6⃣1⃣ در روایت دیگر آمده است:
«آنان به منزل زهرا حمله کردند و سبب سقط محسن شدند»
📚بحار الانوار ج30 ص295
7⃣1⃣ در کتاب ارشاد القلوب آمده است که حضرت زهرا فرمود:
«آنان سبب سقط محسن شدند بدون آنکه او جرمی کرده باشد»
📚 بحار الانوار ج30 ص350
#وهابیت/#اهل_سنت/#فاطمیه
@nedayeshiacom
#پاسخ
❗️مساله سقط شدن حضرت محسن و شهادت ایشان توسط هجوم مهاجمان مورد اتفاق شیعه و سنی می باشد و جای انکار نمی باشد که ما به برخی از مدارک از کتب اهل سنت اشاره می کنیم؛
1⃣ مرحوم ابن شهر آشوب از کتاب معارف ابن فتیبه از علمای برجسته اهل سنت نقل می کند:
«فرزندان فاطمه حسن و حسین و زینب و ام کلثوم و محسن بودند.همانا محسن از ضربه قنفذ کشته شد»
📚 مناقب ج3 ص132
2⃣ بلاذری در انساب الاشراف خودش نقل می کند:
«فاطمه برای علی چند فرزند به دنیا آورد که عبارتند از حسن با کنیه ابا محمد و حسین با کنیه ابا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت»
📚انساب الاشراف ج1 ص404
3⃣ مسعودی می نویسد:
«آنان در هجوم خود به خانه فاطمه سیده زنان را در پشت درب چنان فشردند که محسن را سقط کرد»
📚اثباه الوصیه ص142
4⃣ شهرستانی از «نظام» که از علمای برجسته اهل سنت است نقل می کند:
«همانا عمر چنان ضربه ای به شکم فاطمه در روز بیعت زد که فاطمه جنین خود را از شکم انداخت»
📚الملل و النحل ج1 ص57
5⃣ ابن ابی الحدید از استادش نقیب نقل می کند که می گفت:
«پیامبر اگر در زمان فاطمه زنده بود بدون شک خون کسانی که فاطمه را ترساندند تا بچه از شکمش افتاد را مباح می کرد»
📚شرح نهج البلاغه ج14 ص192
6⃣ طبری می نویسد:
«فاطمه برای او حسن و حسین و محسن را به دنیا آورد لکن محسن در کودکی از دنیا رفت»
📚ذخائر العقبی ص55
7⃣ ذهبی عالم برجسته اهل سنت از احمد حماد کوفی که از حافظان اهل سنت است نقل می کند:
«بدون شک عمر چنان لگدی به فاطمه زد که محسن از او سقط شد»
📚لسان المیزان ج1 ص268
8⃣ صفدی نیز در کتاب خود می نویسد:
«بدون شک عمر در روز بیعت چنان فاطمه را زد که محسن را از شکم انداخت»
📚الوافی بالوفیات ج6 ص15
9⃣ جوینی از بزرگان اهل سنت از پیامبر چنین نقل می کند که می فرمود:
« هرگاه فاطمه را می بینم به یاد مصیبت هایی که پس از من بر او وارد میشود می افتم وگویی که من خود شاهد آن اتفاقات هستم ومی بینم که ذلت به خانه او وارد شده وحرمتش را هتک نموده وحق اورا غصب وارث اورا منع وپهلویش را شکسته وجنین اورا سقط نموده اند»
📚فرائد السمطین،ج2 ص34 و35
🔟 ذهبی در شرح حال ابن ابی دارم می گوید:
«ابن ابی دارم شخصی بود که در طول عمر خود با رعایت اعتدال زندگی کرد ولی در آخرین روزهای عمرش بیشترین چیزی که برای او خوانده میشد روایات معایب بود. برای او این روایت خوانده شد و( او نیز تایید می کرد
«عمر به پهلوی فاطمه لگد زد ومحسنش را سقط نمود"
📚سیر اعلام النبلا،ج15 ص578
👌مساله سقط جنین حضرت زهرا در روایات فراوانی از کتب شیعه نیز آمده است.
1⃣1⃣ مرحوم طبرسی نقل می کند که امام حسن خطاب به مهاجم خانه حضرت زهرا عرضه می داشت:
«تو کسی هستی که بر فاطمه دختر پیامبر ضربه وارد کردی تا فرزند درون شکمش را سقط کرد»
📚الاحتجاج طبرسی ج1 ص278
2⃣1⃣ سلیم بن قیس نقل می کند:
«به زهرا ضربه و آسیب رساندند تا جنینش سقط شد و به واسطه این ضربه شهید شد»
📚کتاب سلیم بن قیس ج2 ص588
3⃣1⃣ امام صادق فرمود:
« عمر با پایش به زهرا ضربه وارد کرد در حالی که او حامله به محسن بود و پس از آن ضربه محسن از او سقط شد»
📚الاختصاص شیخ مفید ص185
4⃣1⃣ در روایت دیگر فرمود:
« قنفذ به امر عمر با شمشیر بر فاطمه ضربه وارد کرد و او محسن را سقط کرد»
📚دلائل الامامه ص134
❗️این که در برخی روایات قنفذ و در برخی مغیره و در برخی عمر را مسبب اصلی سقط جنین و شهادت حضرت زهرا معرفی می کنند اشاره است به این که ضربات همه آنها موثر بوده است.
5⃣1⃣ شیخ صدوق روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:
«فاطمه سیده زنان عالمین و پاره تن من و نور چشم من ...می باشد پس از من حرمتش شکسته می شود و حقش غصب میشود و فرزندش سقط میشود و او ندا می دهد یا محمد اما اجابت نمیشود...»
📚امالی صدوق ص114
6⃣1⃣ در روایت دیگر آمده است:
«آنان به منزل زهرا حمله کردند و سبب سقط محسن شدند»
📚بحار الانوار ج30 ص295
7⃣1⃣ در کتاب ارشاد القلوب آمده است که حضرت زهرا فرمود:
«آنان سبب سقط محسن شدند بدون آنکه او جرمی کرده باشد»
📚 بحار الانوار ج30 ص350
#وهابیت/#اهل_سنت/#فاطمیه
@nedayeshiacom
☦ تحریف انجیل و تعالیم حضرت عیسی(ع) (مقدمه)
🔱 می دانیم که کتاب مقدس مسیحیت دارای دو بخش عمده است: #عهد_عتیق و #عهد_جدید
کتب و رساله های عهد عتیق مورد قبول یهودیت می باشد. اما عهد جدید، مجموعه ای از کتب و رساله هاست که مورد اعتقاد جهان مسیحیت است ولی از جانب مکتب یهود، جزء کتب وحیانی و الهامی قلمداد نمی شوند.
♻️ با بررسی کتب و رساله های عهد جدید متوجه می شویم که هیچ کدام از این ها به وسیله ی حضرت عیسی(ع) یا در زمان رسالت ایشان نوشته نشده اند. بلکه سال ها بعد از عروج ایشان با الهام الهی تدوین شده اند!! (بنابر عقیده ی مسیحیت)
⁉️ سوال اساسی اینجاست که: آیا ممکن است حضرت عیسی(ع) در دوران رسالت خودشان تعالیم و وحی الهی را تدوین نکرده و تکلیف پیروانش را برای بعد از خود معیّن نکرده باشد، تا سال ها بعد و تدریجا عهد جدید کنونی تدوین بشود؟
#پاسخ
به نظر ما آن پیامبر بزرگ، حتما در این زمینه کوتاهی نکرده اند ولی تعالیم و پیروان حقیقی ایشان به تدریج تحت تاثیر جریاناتی به حاشیه رانده شدند.
در آینده اثبات خواهیم کرد: #عهد_جدید ساخته و پرداخته ی کسانی است که
می خواستند با #مسیحیت_واقعی مقابله کنند.
کارشناس؛ جناب آقای مرادیانی
#ادیان/ #مسیحیت/#یهود/#تحریف
@nedayeshiacom
🔱 می دانیم که کتاب مقدس مسیحیت دارای دو بخش عمده است: #عهد_عتیق و #عهد_جدید
کتب و رساله های عهد عتیق مورد قبول یهودیت می باشد. اما عهد جدید، مجموعه ای از کتب و رساله هاست که مورد اعتقاد جهان مسیحیت است ولی از جانب مکتب یهود، جزء کتب وحیانی و الهامی قلمداد نمی شوند.
♻️ با بررسی کتب و رساله های عهد جدید متوجه می شویم که هیچ کدام از این ها به وسیله ی حضرت عیسی(ع) یا در زمان رسالت ایشان نوشته نشده اند. بلکه سال ها بعد از عروج ایشان با الهام الهی تدوین شده اند!! (بنابر عقیده ی مسیحیت)
⁉️ سوال اساسی اینجاست که: آیا ممکن است حضرت عیسی(ع) در دوران رسالت خودشان تعالیم و وحی الهی را تدوین نکرده و تکلیف پیروانش را برای بعد از خود معیّن نکرده باشد، تا سال ها بعد و تدریجا عهد جدید کنونی تدوین بشود؟
#پاسخ
به نظر ما آن پیامبر بزرگ، حتما در این زمینه کوتاهی نکرده اند ولی تعالیم و پیروان حقیقی ایشان به تدریج تحت تاثیر جریاناتی به حاشیه رانده شدند.
در آینده اثبات خواهیم کرد: #عهد_جدید ساخته و پرداخته ی کسانی است که
می خواستند با #مسیحیت_واقعی مقابله کنند.
کارشناس؛ جناب آقای مرادیانی
#ادیان/ #مسیحیت/#یهود/#تحریف
@nedayeshiacom
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔶آیا ذوالقرنین درقرآن کریم، اقتباسی از یک افسانه ی مسیحی_سریانی است؟
💠متن شبهه: یک عالم مسیحی، داستانی افسانه ای درباره اسکندر مقدونی نوشته و او را که پادشاهی ستمگر ومشرک بوده است. باشخصیتی الهی نشان داده که همان توصیفات ذوالقرنین قرآن را درخود دارد. یعنی ذوالقرنین(درسوره کهف) از این افسانه مسیحی ریشه گرفته است.
#پاسخ: افسانه سریانی اسکندر مربوط به پس از سال ۶۲۸ میلادی است. یعنی در اواخر زندگانی پیامبر(ص) درمدینه (متاخرتر نیز گفته شده) اما سوره کهف و ازجمله داستان ذوالقرنین قبلا درمکه نازل شده بود. نمونه https://lib.eshia.ir/12023/6/313
https://lib.eshia.ir/41730/21/421
💠پس نویسنده مسیحی برای نوشتن افسانه اش درباره اسکندر، ازماجرای ذوالقرنین قرآن استفاده کرده است. نه برعکس!
دراین کلیپ کشیش مسیحی که میخواهد از این شبهه برضد قرآن استفاده کند، اعتراف می کند که"محققین غیرمسلمان نیز متوجه شده اند آن نسخه مربوط به انتهای زندگانی رسول الله(ص) وپس از پیروزی هراکلیوس است!" اما پیش فرض ضداسلامی کشیش حکم میکند که قرآن از افسانه های مسیحی کپی شده باشد!
✍جناب حسین مرادیانی
#مسیحیت/#کوروش/#یهود
@nedayeshiacom
💠متن شبهه: یک عالم مسیحی، داستانی افسانه ای درباره اسکندر مقدونی نوشته و او را که پادشاهی ستمگر ومشرک بوده است. باشخصیتی الهی نشان داده که همان توصیفات ذوالقرنین قرآن را درخود دارد. یعنی ذوالقرنین(درسوره کهف) از این افسانه مسیحی ریشه گرفته است.
#پاسخ: افسانه سریانی اسکندر مربوط به پس از سال ۶۲۸ میلادی است. یعنی در اواخر زندگانی پیامبر(ص) درمدینه (متاخرتر نیز گفته شده) اما سوره کهف و ازجمله داستان ذوالقرنین قبلا درمکه نازل شده بود. نمونه https://lib.eshia.ir/12023/6/313
https://lib.eshia.ir/41730/21/421
💠پس نویسنده مسیحی برای نوشتن افسانه اش درباره اسکندر، ازماجرای ذوالقرنین قرآن استفاده کرده است. نه برعکس!
دراین کلیپ کشیش مسیحی که میخواهد از این شبهه برضد قرآن استفاده کند، اعتراف می کند که"محققین غیرمسلمان نیز متوجه شده اند آن نسخه مربوط به انتهای زندگانی رسول الله(ص) وپس از پیروزی هراکلیوس است!" اما پیش فرض ضداسلامی کشیش حکم میکند که قرآن از افسانه های مسیحی کپی شده باشد!
✍جناب حسین مرادیانی
#مسیحیت/#کوروش/#یهود
@nedayeshiacom