✅خدای سخیفِ #سقیفه (قسمت11: #عبدالرحمن_آل_شیخ و مقایسه ی اهل سنت با جهمیه و مشرکین در صفات الهی و نسبت جحد در صفات الهی به آن ها!! ) ✅
yon.ir/6vdGI
@alghaddeer
🔴مقدمه🔴
در این مطالب قصد داریم خدای #سخیف و مضحکی که از دل مکتب #یهودیزه شده ی سقیفه بیرون آمده است را به همگان معرفی کنیم تا عالم بفهمند جماعتی که ندای لا اله الا الله را صرفا برای #ترور و #تکفیر و #وهن دین و #اسلام به کار میبرند و به بهانه ی #توحید ، از تکفیر #کودکان هم کوتاه نمی آیند ، به چه خدای #احمقانه و #ابلهانه ای معتقدند،خدایی که ساخته و پرداخته ی پدران این جماعت یعنی #یهود می باشد و یهودِ اسلام نیز امروزه بنده و برده ی پدرش یعنی یهود و #صهیونیسم می باشد.این مطالب را میتوانید روی هشتگ #خدای_سخیف_سقیفه جویا باشید.
🔵 در قسمت های قبلی نشان دادیم که این جماعت تاویل کردن را امری بدعتی و صاحبان تاویل را در تاویل از اهل سنت خارج کردند و تاویل را باطل و تحریف دانسته و تاویل کردن را به تحریف منسوب کردند و تاویل را عمل اهل سنت نمیدانستند و حتی امامان اهل سنت مثل نووی و ابن حجر و اشاعره که اکثریت اهل سنت هستند را در تاویلاتشان مورد هجوم قرار دادند و حتی تا مقابله ی مسلحانه را بررسی کردند و از #ابوحنیفه و #بخاری نیز #تاویل آوردیم و میتوانید این مطالب بسیار مهم و کُشنده برای مخالفین شیعه را در قسمت های سابق جویا باشید.#تاویل یعنی مطلبی را خارج از معنای ظاهری اش اخذ کنیم یعنی مثلا اگر در #قرآن آمده است که خدا دست دارد ، ما این دست را به معنای #دست #مجسم مانند دست انسان یا سایر موجودات و با محوریت دستی که ما انتظار داریم برداشت نکنیم و آن را به معنای دست #قدرت و توانایی #الهی معنا کنیم. حال میخواهیم مقایسه کردن معتزله و اشاعره که اهل سنت امروزی جهان عموما از آن هستند ، با مشرکین و جهمیه در صفات الهی توسط علمای مخالفین را نشان دهیم.
@alghaddeer
❇️ #عبدالرحمن_آل_شیخ که از علمای بزرگ مخالفین و از نسل #محمد_بن_عبدالوهاب نیز می باشد ، مینویسد:
◀️سبب نزول هذه الآية معلوم مذكور في كتب التفسير وغيرها. وهو أن مشركي قريش جحدوا اسم "الرحمن" عنادا. وقال تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}.و"الرحمن" اسمه وصفته، دل هذا الاسم على أن الرحمة وصفه سبحانه، وهي من صفات الكمال; فإذا كان المشركون جحدوا اسما من أسمائه تعالى، وهو من الأسماء التي دلت على كماله سبحانه وبحمده، فجحود معنى هذا الاسم ونحوه من الأسماء يكون كذلك، فإن جهم بن صفوان ومن تبعه يزعمون أنها لا تدل على صفة قائمة بالله تعالى، وتبعهم على ذلك طوائف من المعتزلة والأشاعرة وغيرهم.
📚فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص401 ط دار الكتب العلمية
⏪سبب نزول این آیات معلوم است و در کتاب های تفسیر و غیر تفسیر هم ذکر شده است.و آن این است که مشرکین قریش در مورد اسم "رحمان" برای خدا جحد و عناد و انکار کردند و خداوند می فرماید:{بگو «الله» را بخوانيد، يا «رحمن» را، هر كدام را بخوانيد (ذات پاكش يكي است و) براي او نامهاي نيك است} و "رحمان" اسم و صفت خداست و دلالت می کند و این اسم دلالت می کند بر کمال خداوند که و حمدش ، پس جحد و انکار معنی این اسم و مانند آن از اسامی الهی همینگونه است ، پس جهم بن صفوان و هرکه پیرو او بود فکر میکردند که دلالت نمیکند بر صفت قائمه ی خدای متعال و طوائفی از معتزله و اشاعره و ... نیز از آنها پیروی کرده اند.
@alghaddeer
❎نکات بدست آمده:
1️⃣طبق کلام عبدالرحمن آل شیخ ، اهل سنت همان راه مشرکین را در توحید رفته اند.
2️⃣طبق کلام او اهل سنت اهل جحد و عناد در توحید هستند.
3️⃣هرکه #تاویل کند همین حکم برای او صدق می کند.
4️⃣توحید #اهل_سنت طبق کلام او #توحید اشتباهی است.
5️⃣التماس تفکر ،خدای شیعه را با این #دلقک #سیرک مخالفین که اسم خدارا برویش گذاشته اند قیاس کنید...
@alghaddeer
#مبین_قاهرالنواصب
♦️با ما همراه باشید♦️
🔵کانال الغدیر🔵
https://telegram.me/joinchat/B9W2xD7M7LaQDHRj-EtUEg

#شخصیت
🔺 #سلیمان_بن_عبدالوهاب، برادر محمد بن عبدالوهاب، قاضی و عالم #اهل_سنت #حنبلی است.
✅ #قسمت اول

🔸سلیمان از مخالفان جدی آیین #وهابیت بود و به روش های مختلف مخالفت خود را عملیاتی و ابراز می کرد. سال 1165 بود که سلیمان متوجه شد برخی از مردم #حریملا با #محمد_بن_عبدالوهاب همراه شده اند سلیمان خیلی زود دست به کار شد و مانع تداوم این هم پیمانی شد.
او در مخالفت با آیین وهابیت و دعوت برادرش دست به قلم شده و کتاب #الصواعق_الالهیة_فی_الردعلی_الوهابیة را نوشت. این کتاب اولین ردیه بر دعوت محمد بن عبدالوهاب بود.

🔹سلیمان انتقاد و مخالفت خود از آیین وهابیت را آشکار می کرد اما به تدریج پس از قوت یافتن وهابیان لحن انتقاد وی آرام و سری شد. سلیمان به شهرها و افراد مختلف نامه می نوشت و انان را نسبت به خطرات وهابیت مطلع می ساخت.
زمانی که محمد بن عبدالوهاب در #عیینه با #عثمان_بن_معمر هم پیمان شده بود سلیمان نامه ای به اهالی این شهر داد و پیروان تندرو محمد بن عبدالوهاب به شاگردان سلیمان حمله ور شدند، و سلیمان بن خویطر را کشتند.

📌روش احتجاج و سخنان سلیمان در کتاب الصواعق الالهیه خواندنی است او با استناد به حدیث #قرن_الشیطان ، محمد بن عبدالوهاب و آیین او را مصداق شاخ شیطان دانسته است.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#شخصیت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­احمد بن ­ محمد بن ­سحیم
❎شیخ عبدالله بن ­ احمد بن ­محمد بن ­ سحیم، در شهر مجمعه مرکز شهر سدیر متولد شد و در همان‌جا به تحصیل علم پرداخت و از علمای سدیر و غیر آن بهره برد. او علاقه خاصی به نوشتن کتاب­ها داشت؛ به ­طوری­که کتابخانه بزرگی از کتاب‌های دست نوشته خودش را جمع کرده و به کاتب معروف شده بود. (علماء نجد، ج4، ص38)

🔸ابن ­حمید نیز از او در کتابش یاد می‌کند و می‌گوید که شیخ عبدالله بسیار کتاب نوشت و خط نیکویی داشت. (همان، ص39)
او قاضی شهرهای سدیر بود و عمدتاً به تدریس، افتا، تعلیم و نوشتن کتاب­ها می‌پرداخت. او پس از رسیدن به شهرت، امام جماعت مسجد حاره در مجمعه گردید. (همان، ص38) او سر انجام در سال1175ق بر اثر بیماری وبا درگذشت. (همان، ص40؛ عنوان المجد، ج1، ص88. تاریخ الفاخوري، ص138؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص154)

🔴او را یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب دانسته‌اند که در همان ابتدای امر به مخالفت با ابن ‌عبدالوهاب پرداخت، لکن با وجود مخالفت شدید قبیله آل­ سحیم با شیخ محمد، عشیره عبدالله بن ­ سحیم و خود ایشان نسبت به دیگر مخالفان از قبیله آل‌ سحیم ملایم تر بوده است.

📚منبع: دعاوی المناوئین، ص38 ؛ علماء نجد، ج4، ص39؛ علماء الحنابلة، ص402.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
❎عبدالله المویس (م 1175ق) فقیه اهالی حرمه در نجد است نام او عبدالله بن ‌عیسی تمیمی مشهور به #مویسی و از بزرگ‌ترین شیوخ اهل نجد به شمار می‌آید. او در شهر حرمه، یکی از شهرهای سدیر در نجد، متولد شد و در همان‌جا رشد کرد.

🔺وی در ابتدا از استادان آنجا بهره جست و برای ادامه تحصیلات به دمشق رفت و از علمای آن دیار استفاده کرد.از جمله استادان او در دمشق علامه سفارینی است که به اعتراف #محمد_بن ­_عبدالوهاب از بزرگ‌ترین علمای نجد بود. (داعیة و لیس نبیّاً، ص129)

🔸او پس از کوشش فراوان و کسب مهارت­های لازم در فقه به دیار خود بازگشت و در همان زمان با حرکت فکری محمد بن ­ عبدالوهاب مصادف گردید و از همان زمان به‌شدت به مخالفت با او پرداخت. به گفته ابن ­حمید در السحب الوابلة او شدیدترین مخالفت را در ابتدای کار ابن ‌عبدالوهاب داشت. (دعاوی المناوئین، ص38)

📌وی همان کسی است که توانست عبدالله بن ­سحیم، از حامیان شیخ، و بسیاری از مردم را از حمایت او بازدارد.از این‌رو شیخ بر او غضب کرد و او را در بازداشتن مردم از راه دین راستین سخت‌کوش دانست. او را متهم به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد،‌ کرد. او به گفته عثیمین تا هنگام مرگ بر عقیده خود ثابت قدم بودو سر انجام بر اثر وبا در شهر حرمه در سال 1175ق در گذشت.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ عبدالله بن ­عیسى المویس
از مهم­ترین اقدامات المویس در مخالفت با #محمد_بن_عبدالوهاب ، ترویج کتاب­هایی است که غیر نجدیون علیه دعوت سلفیه نوشته‌اند. او همچنین به شهرهای مختلف سفر کرده و مردم را از عقاید شیخ محمد آگاه می‌کرده است. عثیمین، یکی از وهابیان، بعد از برشمردن برخی از طرق مخالفت مخالفان، در این زمینه می­نویسد:

🔺المویس و برخی از خواص اصحابش به سمت اهالی کواز و قبه رجب رفتند و به آنها خبر دادند که شیخ عقاید آنها را انکار می­کند و آنها را بر ضد شیخ تحریک می­کردند. همچنین المویس با ابن ­ربیعه و ابن ­اسماعیل به نزد اهالی قبه ابی­طالب رفت و آنها را به عدم تبعیت از شیخ فریب داد.
... المویس و ابن ­ عبید کتاب قبانی بصری؛ و نیز المویس و ابن ‌اسماعیل کتاب ابن ­عفالق را نیز بین مردم ترویج می­کردند. (دعاوی المناوئین، ص33)

👈 یکی دیگر از اقدامات او نامه­ نگاری­هایی است که در مخالفت با شیخ محمد انجام می­داد. او در یکی از نامه‌هایش خطاب به محمد بن عبدالوهاب می­گوید:

اما به تحقیق در این گفتارت که توحیدی را که پیامبر آورد شما نقض کردید، به تحقیق دچار اشتباه شده­ ای. و از ما نقض توحید پیامبر صادر نشده است، بلکه ما توحیدی را که تو از روی میل خود می‌گویی، نقض می­کنیم که توحید تو همان تکفیر مسلمانان و مباح بودن جان و اموالشان بدون هیچ­گونه دلیلی از خدا و رسول خدا(ص) است و این راهی جز راه خوارج نیست. (علماء نجد، ج4، ص365)

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم
شیخ سلیمان بن ­محمد بن ­أحمد بن ­سحیم حنبلی نجدی(1130-1181ق) از مخالفان سرسخت دعوت #محمد_بن_عبدالوهاب بود. او بعد از فراگیری علوم مقدماتی از پدر و دیگر علمای نجد، به شهر ریاض رفت و در زمان دهام بن ­ دواس مدرس، امام، مفتی و خطیب شهر ریاض گردید. او پس از استیلای وهابیان بر ریاض به شهرک زبیر رفت و در همان‌جا درگذشت.

🔺سلیمان بن ­ سحیم از طرق مختلف از جمله مناظره با علمای موافق دعوت،ترویج کتاب قبانی بصری در بین اهالی نجد، ارسال نامه به علما و سیاستمداران حرمین شریفین، بصره، احساء و شهرهای نجد برای مقابله با شیخ و یا به منظور آگاه­ سازی آنها به مقابله با او پرداخت. از این­رو یکی از سرسخت­ترین مخالفان دعوت سلفیه به‌شمار می­آید و به­همین دلیل است که شیخ محمد او را مردی جاهل، مشرک و مبغض دین خدا معرفی کرد و او و پدرش را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می‌شد، متهم ساخت و با به کار بردن واژه بهیمه در مذمت او افراط کرد و به وی ناسزا گفت.
📌محمد بن ­ عبدالوهاب درنامه­ای که به عبدالله بن ­ عیسی و پسرش عبدالوهاب نوشته است، می­گوید:
قسم به خدایی که جز او خدایی نیست، اگر مردم واقعیت را می‌دانستند، هر آینه به حلال بودن خون ابن ­سحیم و امثال او و وجوب قتل آنان فتوا می دادم؛ همان‌طوری­که اهل علم بر این مطلب اجماع دارند، و هیچ حرجی از انجام این کار ندارم. (بحوث و تعلیقات، ص112)
📚 منابع:
علماء نجد، ص 382
بحوث و تعلیقات، ص 94؛ ص111
داعیة و لیس نبیّاً، ص127
دعاوی المناوئین، ص34

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

عبدالعزیز بن ­ عبدالرحمن بن ­رزین بن عدوان
شیخ عبدالعزیز بن ­عبدالرحمن یکی از علمای دیار نجد است که در روستای اثیثیه، یکی از روستاهای وشم، متولد شد و نزد پدرش و دیگر علمای نجد علوم مختلفی از جمله نحو، صرف، بلاغت، حساب، اصول فقه و ... را فرا گرفت.

🔸او دیوان شعری در توحید دارد که در واقع نظم کتاب العقیدة الواسطیة ابن ­ تیمیه است.وی سرانجام در حال برگشت از سفر مدینه مریض شد و در وادی عظیم در سال 1179ق در گذشت.

👈او نیز یکی از مخالفان #محمد_بن_عبدالوهاب بود که رساله­ای در رد محمد بن ‌عبدالوهاب در هشت صفحه نگاشت. او در این صفحات به مخالفت با دعوت پرداخت و محمد بن ­ عبدالوهاب و دیگر رجال #وهابیت را مورد هجمه قرار داد.

📚منابع:
السحب الوابلة، ص221؛ علماء نجد، ج3، ص406-407؛ دعاوی المناوئین، ص38.
علماء نجد، ج3، ص407.
برخی کتب آن را وادی نظیم دانسته ­اند. علماء نجد، ج3، ص409؛ السحب الوابلة، ص221،
دعاوی المناوئین، ص38؛ مجلّة العرب، ص682.
علماء نجد، ج3، ص408؛ دعاوی المناوئین، ص38.

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

✅نذر برای صالحین از نظر علمای اهل سنت

3️⃣ شیخ سلامة عزامی شافعی مصری ( 1298-1376 ه.ق)
🔺عزامی شافعی یکی دیگر از علماء #اهل_سنت است که در مقابل سخنان #ابن_تیمیه و وهابیان موضع گیری کرده است و می نویسد:
برخی از متأخرین فریب سخنان ابن تیمیه و شاگردانش را خورده اند. سخنان ابن تیمیه و شاگردانش نوعی فریب کاری در دین است آنان مسائل دینی را به گونه ای معنا می کنند که هیچ مسلمانی چنین مطالبی را بر زبان جاری نمی سازد. اگر کسی در مورد انگیزه مسلمانان از #نذر و #قربانی برای پیامبران و صالحان تحقیق کند، به این نتیجه می رسد که مسلمانان انگیزه ای جز صدقه دادن از طرف آنان و اهدای ثواب آن به روح اموات ندارند. همه علمای اهل سنت انتفاع و استفاده اموات از صدقات احیاء را پذیرفته اند. روایاتی هم که در این زمینه وجود دارد، صحیح مشهور است. لذا نذر ذبح و غیره برای پیامبران و صالحان امری مشروع و رایج است که از سیره مسلمانان سرچشمه می گیرد و اختصاص به فرقه ای خاص ندارد.
📚 منبع: علامه امینی‌،الغدیر فی الکتاب و السنة‌و الأدب: ج 5 ص 263. زیارة المشاهد المشرفة. الحث علی زیاره القبرو، النذور لأهل القبور، به نقل از عزامی در فرقان القرآن:‌ص 133.

4️⃣ سلیمان بن عبدالوهاب ( متوفای حدود 1210 ه.ق)

🔺سلیمان بن عبدالوهاب برادر #محمد_بن_عبدالوهاب نیز تکفیر مسلمانان و مشرک خواندن آنان از سوی #ابن_تیمیه و وهابیان به اتهام نذر برای غیر خدا را تحمل نکرده و کتابی مستقل با عنوان الرد علی من کفر المسلمین بسبب النذر لغیر الله را در رد پندارها و توهمات وهابیان نوشته است.
📚 منبع: زرکلی وهابی، الأعلام، ج 3، ص 130 شرح حال سلیمان بن عبدالوهاب
🔸پایان

#وهابیت/#اهل_سنت/#نذر

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

9️⃣ شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی
نخستین کسى که در ردّ بر #محمد_بن_عبدالوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ #سلیمان_بن_عبدالوهاب تمیمی نجدی است. وی در شهر عیینه متولد شد و در شهر سدیر اقامت جست و در نهایت در شهر درعیه در سال 1208ق وفات یافت.ایشان دانش بالاتری نسبت به برادر خود داشت. او فقیه حنبلی و از قضات و علمای معتدل نجد بود و در زمان حیات پدرش در حریملا تحصیل کرد و قاضی آن شهر بود و پس از سقوط حریملاء به‌دست وهابیان به سدیر رفت. (علماء نجد، ج2، ص350؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128.)

🔹شیخ سلیمان در شهرهای مجاور از جمله عیینه و درعیه پیروانی داشت که آنان را برای برحذر داشتن مردم از شیخ محمد و خودداری از تکفیر مردم، به مناطق اطراف محل سکونت خود می‌فرستاد. چنانچه پیروان شیخ به فرستادگان او دست می­یافتند، آنان را به قتل می­رساندند؛ زیرا معتقد بودند که از دارالحرب و دارالکفر آمده­ اند. وی بعد از سقوط حریملاء، به سدیر نقل مکان کرد و بیش از سی سال در آنجا ماند. شیخ سلیمان بعد از گسترش­یافتن دامنه دعوت شیخ به مرکز نجد، با اکراه به درعیه آمد و باقی عمر خویش را در آنجا سپری کرد. او دو سال بعد از مرگ برادرش در درعیه از دنیا رفت. کتاب وی با نام الصواعق الألهیّة في الرد علی الوهابیّة که در رد دیدگاه­ های برادرش نوشته شده، از قوی­ترین ردیه­ هایی است که علیه وهابیت نگاشته شده است. (دعاوی المناوئین، ص49-51؛ علماء نجد، ص350 -352؛ داعیة ولیس نبیّاً، ص128)

📌او در جای‌جای کتاب خویش به برادرش حمله کرده و با عبارات مختلف عملکرد او را در بوته نقد قرار داده است. او در ابتدای کتابش بعد از بازگویی شرایط اجتهاد، درباره برادر خویش می­نویسد:
پس همانا امروز مردم به کسی مبتلا شده‌اند که گفتار خود را منتسب به کتاب و سنت می­داند و گمان می­کند که از علوم کتاب و سنت بهره برده است. او در برداشت­ های غلط از کتاب و سنت، به مخالفت ‌های دیگری اهمیتی نمی­دهد. هنگامی که از او درخواست می­شود کلامش را بر اهل علم عرضه بدارد، ابا می­کند و زیر بار نمی­رود، بلکه مردم را مجبور می­کند تا به صراحت گفتارش یا به مفهوم آن عمل کنند. هرکس که با او به مخالفت برخیزد، تکفیرش می­کند؛ این روش و مرام اوست. وی شخصیتی است که حتی یک ویژگی از خصلت ­های اهل اجتهاد را ندارد. به خدا سوگند، در او این یک خصلت نیست! به خدا قسم، یک ‌دهم این خصلت هم نیست...! امت اسلام همه یک زبان و عقیده ­ای واحد دارند، اما او همه را کافر و جاهل می­داند. پروردگارا! این گمراه را هدایت کن و او را به راه حقیقت بازگردان!
📚 الصواعق الإلهیه، ص37

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔟شیخ سلیمان بن ­ عبدالوهاب تمیمی نجدی
نخستین کسى که در ردّ بر #محمد_بن_عبد­الوهاب کتاب نوشت، برادر تنی او شیخ #سلیمان_بن_عبد­الوهاب تمیمی نجدی است. وی در شهر عیینه متولد شد و در شهر سدیر اقامت جست و در نهایت در شهر درعیه در سال 1208ق وفات یافت.(علماء نجد، ج2، ص350؛ تاريخ ابن لعبون، ص185؛ تراجم لمتاخري الحنابلة، ص166؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128. برخی تاریخ وفات او را سال 1210ق دانسته­ اند(ر.ک: الأعلام، ج3، ص130)) ایشان دانش بالاتری نسبت به برادر خود داشت. او فقیه حنبلی و از قضات و علمای معتدل نجد بود و در زمان حیات پدرش در حریملا تحصیل کرد و قاضی آن شهر بود و پس از سقوط حریملاء به‌دست وهابیان به سدیر رفت. (علماء نجد، ج2، ص350؛ داعية و ليس نبيّاً، ص128)

📌شیخ سلیمان در شهرهای مجاور از جمله عیینه و درعیه پیروانی داشت که آنان را برای برحذر داشتن مردم از شیخ محمد و خودداری از تکفیر مردم، به مناطق اطراف محل سکونت خود می ‌فرستاد. چنانچه پیروان شیخ به فرستادگان او دست می­ یافتند، آنان را به قتل می ­رساندند؛ زیرا معتقد بودند که از دارالحرب و دارالکفر آمده­ اند. وی بعد از سقوط حریملاء، به سدیر نقل مکان کرد و بیش از سی سال در آنجا ماند. شیخ سلیمان بعد از گسترش ­یافتن دامنه دعوت شیخ به مرکز نجد، با اکراه به درعیه آمد و باقی عمر خویش را در آنجا سپری کرد. او دو سال بعد از مرگ برادرش در درعیه از دنیا رفت. کتاب وی با نام الصواعق الألهیّة في الرد علی الوهابیّة که در رد دیدگاه­ های برادرش نوشته شده، از قوی ­ترین ردیه ­هایی است که علیه وهابیت نگاشته شده است.
📚 دعاوی المناوئین، ص49-51؛ علماء نجد، ص350 -352؛ داعیة ولیس نبیّاً، ص128

👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom

📝 #مقاله
❌مخالفان نجدی معاصر محمد بن ‌عبدالوهاب❌

🔺محمد بن ­فیروز با داشتن چنین جایگاه علمی و اجتماعی، در آن روزگار نجد یکی از مخالفان سرسخت #محمد_بن _عبدالوهاب بود. وی بعد از استیلای وهابیت بر احساء در سال 1208ق به بصره رفت و علمای بصره به گرمی از او استقبال کردند. او جایگاه رفیعی نزد سلطان عثمانی داشت و با تمام نیرو با شیخ محمد به مخالفت برخاست.(علماء الحنابلة ، ص243) مخالفت او با وی، به‌دلیل جایگاه علمی عظیم او در حوزه ‌های مختلف علوم شرعی، بسیار تأثیرگذار بود. او کتابی با نام الرسالة المرضیّة في الرد علی الوهابیّة در رد محمد بن ­ عبدالوهاب نوشت.(دعاوی المناوئین، ص42؛ داعیة و لیس نبیّاً، ص130)

🔸شیخ محمد که خود از ابن ­فیروز با عنوان یکی از علمای حنابله و نزدیک­ترین آنان به اسلام یاد می­کند،(نامه نوزدهم خطاب به احمد بن­ ابراهیم یکی از فقهای شهر وشم، روضة الأفکار و الأفهام، ص337) او را به کفر اکبر که باعث خروج از دین می­شود، متهم کرده است. ( علماء نجد، ج6، ص239،243)همچنین عبد اللطیف، نویسنده کتاب دعاوی المناوئین، درباره عبدالله بن ‌فیروز می­گوید:
و لكن (محمد بن ‌فيروز) دشمني و قيام اين دشمن بر ضدّ اين دعوت به حدّي رسيده كه وصف شدنی نيست و لذا يكي از دشمنان اين دعوت، يعني حداد او را مدح كرده است.

📌همچنین در جای دیگر در رابطه با ابن ‌فيروز مي‌گويد:
محمد بن ‌فیروز بر ردّ دعوت شیخ محمد، شدیدترین قیام و نهضت را داشت و از هر طریقی در این راه کوشش کرد و از جمله کتابی در ردّ این دعوت با عنوان الرسالة المرضیّة في الردّ علی الوهابیّة تألیف کرد.(دعاوی المناوئین، ص41-42)

❎نتیجه
👈از مجموع مطالبی که از علمای حنبلی معاصر محمد بن ­ عبدالوهاب از درون منطقه نجد ذکر شد، این­گونه استفاده می‌شود که از آغاز دعوت محمد بن ­ عبدالوهاب به تفکراتش، علمای حنبلی موجود در نجد، تفکرات او را مخالف سیره سلف و مذهب احمد بن ­حنبل یافتند و آن را نوعی انحراف در جامعه اسلامی تلقی کردند و به‌ شدت به مقابله با آن برخاستند که مخالفت آنان زمینه‌ ساز بیداری بسیار از مسلمانان گردید. به امید آنکه علمای معاصر نیز به این وظیفه خود عمل کنند و با انحرافات اعتقادی اسلامی به مقابله برخیزند.

#وهابیت/#اهل_سنت

@nedayeshiacom