🎥 زیارت #آل_سعود از قبر رئیس جمهور آمریکا

آیا ساخت #مقبره فقط برای اهل بیت علیهم السلام #بدعت است؟

#آیت_الله_حسینی_قزوینی #کلیپ #تخریب_قبور

❇️ @alghaddeer

#جریان_شناسی⬇️
#قسمت دوم
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود

🔸به دنبال درگیری های فراوانی که بین هواداران و مخالفان او درگرفت به دستور امیر عُیَینه از شهر بیرون رانده شد و از آنجا راهی #درعیه شد و در این شهر با امیر درعیه #محمدبن_سعود (نیای آل سعود) ملاقات نمود و روابط نزدیک ایجاد کرد. از این رو ابن سعود آنچه در توان داشت در اختیار #محمدبن_عبدالوهاب گذاشت تا در گسترش افکار و عقاید خود تلاش کنند.

🔹ابن عبدالوهاب با تکیه بر آرای سیاسی ابن تیمیه و به منظور تحقق نگاه دینی خاص خود، با تکفیر گروه های مختلف، دست نیاز به سوی حاکمان مختلفی دراز کرد، اما با توجه به مخالفت های رؤسای قبایل، شیوخ و علمای شهرهای مختلف از جمله عُيَيْنه، حُرَیْمِله، مکه، مدینه، بصره، زبیر و احساءو...، در نهایت برای حفظ جان خود به حاکم درعیه پناه برد. حاکم این شهر محمد بن سعود بود که همراهی با وی در جهاد با مخالفان را مشروط به همراهی پس از پیروزی و دریافت غنیمت پس از فتوحات کرد.
با توافق طرفین و ایجاد اتحاد در سال 1157 ه.ق ، تقسیم کار بین آن دو صورت گرفت: سمت سازمان دهى، رهبرى نیروها و نصب حاکم براى مناطق به عهده ابن سعود و سمت فتوا دادن، قضاوت، نصب قاضى براى مناطق، اجراى حدود، تعزیرات و نظارت بر توزیع بیت المال بر عهده ابن عبدالوهاب گذاشته شد.
🔺عبدالوهاب متعهد شد که خود، اولاد و پیروانش، پیوسته مدافع و یاور امیر سعودی باشند و تمام نیرو و نفوذ خود را در حمایت از آن خاندان به کار برند، از آن تاریخ به بعد فرزندان و نوادگان وی معروف به #آل_شیخ پیوسته در خدمت شاهان سعودی بودند.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#آل_سعود/#تکفیر

@nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت سوم
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود


👈نفوذ آل سعود و #آل_شیخ در دولت های اول و دوم سعودی محدود به شهر کوچک درعیه بود، اما با گسترش منطقه قدرت آل سعود به ریاض ، در سال 1902 توسط عبدالعزیزبن عبدالرحمن و سپس منطقه نجد و احساء در سال 1913منطقه عسیر در سال 1922 و در نهایت با فتح حجاز در سال 1925 ، این هم پیمانی و تعامل، عمق و انسجام بیشتری یافت، تا اینکه بالاخره دولت سوم سعودی در سال 1932 توسط عبدالعزیز پا به عرصه وجود نهاد و در این هنگام وهابیت به عنوان تنها عقیده رسمی اعلام شد.
🔸از آن تاریخ به بعد وهابیت به عنوان ابزاری برای خاندان آل سعود جهت تداوم قدرت به صورت گسترده به حمایت از رفتارهای آل سعود در عرصه های مختلف پرداخته و در این زمینه اکثریت وهابیون درباری برای حفظ جایگاه و امتیازات خود، دست به توجیه اقدامات آل سعود از طریق صدور فتواهای سیاسی می زنند.
🔹کارکرد مشروعیت بخشی آن ها زمانی قابل تأمل است که گاهی ابزار فتوا برای توجیه آن دسته از اعمال دولت که مخالف احساسات عمومی و حساسیت های مذهبی است بخصوص علیه شیعیان، به کار گرفته می شود.

➕علاوه بر این از بعد نظری نیز وهابیت دارای شاخه هایی است که به علت تعارض با چهارچوب های فکری دیگر مذاهب اسلامی علی الخصوص شیعه، نه تنها بر تنظیم سیاستهای حکومتی عربستان سعودی به ویژه ضد شیعی مؤثر است، بلکه در موضع گیری ها کلی و پویش های منطق های آن کشور نیز تأثیرشایانی دارد. این مبانی عبارتند از:
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#آل_سعود/#جریان_شناسی

@nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت چهارم
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود

الف) رد عقل گرایی: وهابیون اظهار می دارند که عقاید اسلامی باید به همان نحوی بیان شوند که در دوران #صحابه و #تابعین گفته می شد. عقاید اسلامی را باید از کتاب و سنت فرا گرفت و علما نباید به طرح ادله ای غیر از آنچه که قرآن می گوید، بپردازند. طرفداران این آیین مخالف شدید هرگونه نوآوری و توسل به عقل، فلسفه، اجتهاد، تفسیر قرآن، #تصوف و #عرفان بوده و آنها را نوعی #بدعت به حساب می آورند. در حالی که در مقابل شیعیان علاوه بر رد فهم ظاهری از آیات و روایات، به عقل، فلسفه و اجتهاد توسل جسته و با هدف روشن گری و همچنین انطباق آیات قرآنی با مقتضیات زمانی به تفسیر آنها همت می گمارند.

ب) تعصب شدید مذهبی و رد توسل جویی: اسلام وهابی مبتنی بر تعصب شدید مذهبی و عدم تسامح و سخت گیری در امور دینی می باشد. همچنین، وهابیون درخواست شفاعت، استغاثه، توسل و نذر را برای غیر خدا جایز نمی دانند و آن را بدعت در دین قلمداد می نمایند. و بر همین اساس مسلمانانی را که به این گونه اعمال دست می زنند کافر و مشرك برمی شمرند. بر اساس این مؤلفه، از منظر وهابیون شیعیان در زمره کافران به شمار می آیند. آنها همچنین اعتقاد به جسمیت خداوند دارند و برای خداوند اعضاء قائل هستند. موضوعی که هیچ جایگاهی در اندیشه های شیعی ندارد و امری قبیح به حساب می آید.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#صحابه
#جریان_شناسی/#آل_سعود

@nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت پنجم
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود


ج) جهاد با کافران و بدعت گرایان: تکفیرگرایی و جهاد با کافران و بدعت گرایان از مؤلفه های مهم تفکرات #وهابیت و #سلفی_گری می باشد که #ابن_تیمیه در ابتدای دعوت خویش آن را پردازش کرد. از نظر وی هر چیزی که در زمان پیامبر و سلف صالح نبوده (به ویژه بسیاری از اعمال عبادی شیعیان) بدعت است. مانند سجاده پهن کردن برای نماز، دعای مشترك امام و مأموم بعد از نماز (اعمالی که شیعیان انجام می دهند) و غیره. بنابراین برای محو آن باید شمشیر بدست گرفت.

د) شیعه ستیزی: مذهب وهابیت از منظر پارادایم نظری و ایدئولوژیکی بیشترین فاصله را با مذهب شیعه نسبت با سایر مذاهب دارد. در همین ارتباط، آنگلوگودویلا، استاد روابط بین الملل دانشگاه بوستون، می گوید که بخش بزرگی از اجحاف های اعمال شده بر شیعیان، ریشه در جهان بینی وهابی ها دارد که به طور معمول به اختلافات درون دینی حساسیت بیشتری دارند. اوایل قرن نوزدهم چندین بار شیعیان را قتل عام کرده و اموال آنها را غارت کردند. از نظر عملی نیز وهابیون در طول تاریخ به ویژه در این زمینه می توان به کشتار مردم کربلا و نجف اشاره کرد. از قرن بیستم تاکنون نیز وهابیون عربستانی به انحای مختلف به آزار و اذیت شیعیان پرداخته اند که از آن جمله می توان به تخریب قبورامامان و ضریح آنها در مکه و مدینه، جلوگیری از برگزاری مراسم عاشورا، اعمال تبعیض اجتماعی و ممانعت از استخدام شیعیان در ارتش و مشاغل حرف های خاص و نهایتاً سرکوب قهرآمیز اعتراضات شیعیان اشاره کرد.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود/#سلفی_گری/#تکفیرگرایی

@nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت ششم
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود


🔸برای تأیید کارکرد مشروعیت بخشی وهابیت در دستگاه آل سعود می توان به مصادیق و نمونه های تاریخی ای اشاره کرد که گواه کارکرد مشروعیت بخش وهابیت و استفاده عملگرایانه از آن در دستگاه آل سعود می باشد.

1- حکم ارتداد و قتل اخوان
#عبدالعزیز_بن_عبدالرحمن پایه گذار دولت سوم آل سعود، از لشکر اخوان برای گسترش سرزمین سرزمین طی سال های 1916-1920 بهره گرفته و این گروه به رهبری فیصل الدویش، در پیروزی های آل سعود و تحکیم موقعیت او نقش ارزنده ای داشتند. اما بر اثر تعامل عبدالعزیز با نیروهای خارجی بخصوص بریتانیا برای تحکیمش در سال 1926، اخوان به مخالفت با وی پرداختند. مخالفت آنها با عبدالعزیز تا جایی شدت گرفت که عبدالعزیز فعالیت آ نها را نه تنها مخل نظم و آرامش، بلکه خطری جدی برای حکومت خود دانسته و از آنجا که این حرکت از چارچوب مشروعیت بخشی به حکومت آل سعود خارج شده بود، عبدالعزیز از علمای درباری و سران قبایل خواست تا تجمعی برگزار کنند و در این خصوص تصمیم بگیرند. با مذاکرات صورت گرفته از سوی عبدالعزیز، علمای درباری در سال 1929 فتوای اعدام آ نها را صادر کردند. دلایل علمای وهابی برای مقابله با اخوان آن بود که حق دعوت به جهاد منحصر به حاکم بوده و اطاعت از امام و اجرای اوامر وی نیز واجب است که #اخوان در این دو زمینه تخطی کرده بودند. در نهایت عبدالعزیز با فتوای علمای وهابی درباری به جنگ اخوان رفت و در سال 1929آ نها را شکست داد.

2- صدور فتوای اعدام مخالفان آل سعود در سال 1967
برخی از افراد مسلمان که در مارس 1967 به دلیل مشارکت در فعالیت های بمب گذاری از سوی حکومت دستگیر شدند، با فتوای علمای درباری به اتهام تشویق ساکنان پادشاهی به طرد اسلام و پیروی از #لنین به جای محمد (ص) اعدام شدند. این در حالی بود که این افراد مسلمان بودند و به بهانه حفظ قدرت آل سعود این فتوا صادر شد.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود

@nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت هفتم وپایانی
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود


3- صدور حکم اعدام گروه های وهابی مخالف آل سعود در سال 1979
در اول محرم 1400 ه. ق، حدود 9 ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مخالفان وهابی به رهبری فردی به نام #جهیمان_العتیبی در انتقاد و مخالفت با آل سعود، به خاطر فساد اخلاقی خاندان سلطنت، پناه دادن به مشرکان (آمریکا) و عدم ترویج توحید در کشورهای همسایه سر به شورش برداشتند و مسجدالحرام را به مدت حدود دو هفته اشغال کردند. در این موقعیت که #ملک_خالد پادشاه #عربستان از همه نظر درمانده شده بود، از علمای وهابی به ریاست #بن_باز برای ورود گرو ه های نظامی به منظور سرکوب جهیمان العتیبی و هوادارانش درخواست فتوا کرد. چتربازان فرانسوي با اجازه خاص علماي وهابي وفادار به رژيم سعودي، وارد مسجدالحرام شدند، مسجد را آب انداختند و با کشتن شورشيان به وسيله برق قضیه را به اتمام رساندند.

👈این در حالی است که در اسلام ورود کفار به شهر مکه و همچنین مساجد حرام است، چه رسد به مسجدالحرام با اینکه کشتن کوچک ترین حیوانات و ریختن خون در خانه خدا حرام است، اما از دیدگاه وهابیت درباری این حرمت برای حفظ قدرت خاندان آل سعود، توجیه شرعی پیدا می کند.

4- توجیه #فاجعه_منا
در موسم حج سال 2015 که بر اثر بی تدبیری آل سعود در اداره حرمین شریفین، چند هزار حاجی از کشورهای مختلف در منا کشته شدند، با وجود ناتوانی حاکمان سعودی در مدیریت این بحران، شیخ #عبدالعزیز_بن_عبدالله آل الشیخ مفتی اعظم و رئیس هیئت علمای عربستان ولیعهد عربستان #محمدبن_نایف_بن_عبدالعزیزسعودی در دیداری که پس از این حادثه با سعودی داشت، با تمجید از خاندان سلطنتی و اداره حرمین شریفین گفت: بسیاری از کشورها به خاطر دین، حکومت و اقتصاد عربستان به پادشاهی این کشور حسادت کرده و شما در حادثه ای که رخ داده مسئول نیستید، زیرا تمام آنچه در اختیار و توان داشتید ارائه کردید، اما در مورد این حادثه کاری از عهده انسان بر نمی آید، چون قضا و قدر بوده که انسان در آن نقش نداشته و به هر حال رخ می داد. وهابیت با توجیه فاجعه مذکور درصدد برآمدند تا این نکته را برجسته کنند که دولت عربستان هیچ تقصیری در این زمینه نداشته و بی کفایتی مقامات عربستانی در مدیریت مراسم حج را در میان کشورهای اسلامی در قالب قضا و قدر الهی توجیه پذیر جلوه دهند.
🔸پایان🔸

📚منابع
1- ابراهیمی؛ نبی الله. (1394) «سلفیه وهابی؛ تمایزهای هویتی عربستان سعودی و ایران»، مطالعات ملی، شماره 63.
2- احمدوند، شجاع؛ طاهری، مهدی. (1394) وهابیت و استمرار حاکمیت آل سعود، فصلنامه پژوهش های سیاسی جهان اسلام، شماره چهارم.
3- صبری،ایوب. (1377) تاریخ وهابیان، ترجمه علی اکبر مهدی پور، تهران: طوفان.
4- ناطقی، فرجاد؛ توفیق، ابراهیم. (1392) تبارشناسی روشنفکری در تاریخ مشروطه ایران، مطالعات اجتماعی ایران، شماره چهارم.

#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود

@nedayeshiacom