⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت سوم:
✔️ابواسحاق شیرازی فقیه بزرگ اهل سنّت در کتاب مشهور خود یعنی مهذب میگوید:
📂(المهذب فی فقه الإمام الشافعی ج۳ص۵۰ ط دار الکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی 3️⃣ طلاقه شد و جدا شدند و سپس زن ادعا کرد که ازدواج کرده است و حلال شده است جایز است بر مرد که با او ازدواج کند چون زن در مورد خود در مورد اباحه قابل اعتماد است.
✔️بهوتی فقیه بزرگ اهل سنّت نیز تصریح دارد که:
📂(کشاف القناع عن متن الإقناع ج۵ص۵۲ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی ادّعا کرد که خالی از موانع است و ولی ندارد با او ازدواج می شود،حتّی اگر این ادّعا با دلیل و بیّنه ثابت نشود و شیخ تقی الدین در فروع آن را ذکر کرده است.
✔️ابن قدامه ی مقدسی فقیه بزرگ مخالفین ما نیز می گوید:
📂(الکافی فی فقه الإمام أحمد ج۳ ص ۱۵۰ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️و زمانی که زن ادّعا کند به انقضاء عده اش به حیض در زمان ممکن برای انقضا یا به وضع حمل ممکن و انکار کند زوج آن را،قول قول زن است…
◀️وحتّی مخالفین ما در این امر فرا تر هم رفته اند و وقتی کذب زن هم توسّط زوج یا شهود و یا ولی آشکار شود بازهم حرفش را قبول می کنند❕❕یعنی مثلا آقای عقیل هاشمی شهادت دهد دخترش همسر دارد و دخترش بگوید مجرد هستم حرف دخترش پذیرفته می شود❕❗️
✔️ابوبکر دمیاطی شافعی می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️وقتی زنی ادّعا کند که ازدواج کرده با مرد دیگری و او طلاقش داده و عده اش تمام شده تصدیق می شود…
✔️و در ادامه می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️همانگونه که زمانی زنی ادعای تحلیل کند و ولی و شهود و شوهرش یا دوتا از سه تای قبلی تکذیبش کنند ،زن تصدیق می شود و اگر هر سه با هم تصدیقش کنند مکروه است ازدواج با او❕❕❕❕❕😐
✔️میلباردی هندی صاحب خود کتاب فتح المعین نیز می گوید:
📂(فتح المعین بشرح قره العین ج۴ص۲۶ ط دارالفکر)
⤴️زمانی که زن ادّعای ازدواج و انقضاء عده کرد و قسم خورد بر آن دو،جایز است برای زوج اول با او ازدواج کند و حتی اگر ظن بر کذب زن دارد و اینجا اصل در عقد به قول اوست نه به ظن و گمان…
✔️از احمد نیز همین نقل شده است:
📂(مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایه ابن أبی الفضل صالح ج۳ص ۱۰۴ ط الدار العلمیه)
⤴️اگر زن ادّعا کرد که عدّه اش تمام شده در بیش از یک ماه مورد تصدیق است حرفش زیرا قول احمد این است که زن مورد اعتماد است در قضیه ی فرجش.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت سوم:
✔️ابواسحاق شیرازی فقیه بزرگ اهل سنّت در کتاب مشهور خود یعنی مهذب میگوید:
📂(المهذب فی فقه الإمام الشافعی ج۳ص۵۰ ط دار الکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی 3️⃣ طلاقه شد و جدا شدند و سپس زن ادعا کرد که ازدواج کرده است و حلال شده است جایز است بر مرد که با او ازدواج کند چون زن در مورد خود در مورد اباحه قابل اعتماد است.
✔️بهوتی فقیه بزرگ اهل سنّت نیز تصریح دارد که:
📂(کشاف القناع عن متن الإقناع ج۵ص۵۲ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️اگر زنی ادّعا کرد که خالی از موانع است و ولی ندارد با او ازدواج می شود،حتّی اگر این ادّعا با دلیل و بیّنه ثابت نشود و شیخ تقی الدین در فروع آن را ذکر کرده است.
✔️ابن قدامه ی مقدسی فقیه بزرگ مخالفین ما نیز می گوید:
📂(الکافی فی فقه الإمام أحمد ج۳ ص ۱۵۰ ط دارالکتب العلمیه)
⤴️و زمانی که زن ادّعا کند به انقضاء عده اش به حیض در زمان ممکن برای انقضا یا به وضع حمل ممکن و انکار کند زوج آن را،قول قول زن است…
◀️وحتّی مخالفین ما در این امر فرا تر هم رفته اند و وقتی کذب زن هم توسّط زوج یا شهود و یا ولی آشکار شود بازهم حرفش را قبول می کنند❕❕یعنی مثلا آقای عقیل هاشمی شهادت دهد دخترش همسر دارد و دخترش بگوید مجرد هستم حرف دخترش پذیرفته می شود❕❗️
✔️ابوبکر دمیاطی شافعی می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️وقتی زنی ادّعا کند که ازدواج کرده با مرد دیگری و او طلاقش داده و عده اش تمام شده تصدیق می شود…
✔️و در ادامه می گوید:
📂(إعانه الطالبین على حل ألفاظ فتح المعین ج۴ص۳۱ ط دارالفکر)
⤴️همانگونه که زمانی زنی ادعای تحلیل کند و ولی و شهود و شوهرش یا دوتا از سه تای قبلی تکذیبش کنند ،زن تصدیق می شود و اگر هر سه با هم تصدیقش کنند مکروه است ازدواج با او❕❕❕❕❕😐
✔️میلباردی هندی صاحب خود کتاب فتح المعین نیز می گوید:
📂(فتح المعین بشرح قره العین ج۴ص۲۶ ط دارالفکر)
⤴️زمانی که زن ادّعای ازدواج و انقضاء عده کرد و قسم خورد بر آن دو،جایز است برای زوج اول با او ازدواج کند و حتی اگر ظن بر کذب زن دارد و اینجا اصل در عقد به قول اوست نه به ظن و گمان…
✔️از احمد نیز همین نقل شده است:
📂(مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایه ابن أبی الفضل صالح ج۳ص ۱۰۴ ط الدار العلمیه)
⤴️اگر زن ادّعا کرد که عدّه اش تمام شده در بیش از یک ماه مورد تصدیق است حرفش زیرا قول احمد این است که زن مورد اعتماد است در قضیه ی فرجش.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت چهارم:
ثامنا8️⃣:در صحیح مسلم روایتی آمده است که می گوید:⬇️
📁صحیح مسلم ج۴ص۱۳۱ ط دار الجیل بیروت
✉️ربیع بن سبره می گوید: پدرم با رسول الله داشت. او گفت: پانزده شبانه روز که مجموع آنها سی شب و روز می شود در مکه ماندیم. به ما اجازه متعه با زنان (ازدواج موقت) را دادند. پس من و یک مرد از قبیله ام رسول خدا که من از او زیباتر بودم و او تقریباً بد ریخت بود، بیرون رفتیم. گفتنی است که هر یک از ما یک چادر داشتیم. چادر من، کهنه اما چادر پسر عمویم نو و تازه بود. و به راهمان ادامه دادیم تا اینکه به قسمت پایین یا بالای مکه رسیدیم. در آنجا، دختری که مانند شتر جوان، قد بلند و رعنا بود، با ما روبرو شد .به او گفتیم:آیا حاضری که یکی از ما با تو متعه (ازدواج موقت )کند؟ او گفت: چه می دهید؟در این هنگام، هر یک از ما چادرش را پهن کرد. آن دختر،شروع به نگاه کردن به ما نمود. در این هنگام، همراهم دید که او بغل اش را نگاه می کند. لذا گفت:چادر این (اشاره به من) بد نیست. و این جمله اش را دو یا سه بار، تکرار کرد. پس من با آنرا حرام او متعه (ازدواج موقت ) نمودم و هنوز دوران متعه ام تمام نشده بود که رسول الله گرداند.
☺️همانگونه که دیدیم این صحابی بدون هیچ تفتیشی با آن زن متعه کرد و هیچ سوالی درباره ی شوهر داشتن و یا نداشتن آن زن نکرد و وقتی خود آن زن قبول می کند این امر را،یعنی مانعی سر راه او نیست و متعه صحیح است❕
🙄آیا اهل سنّت میتوانند تفتیش این صحابی را با سند معتبر از کتبشان ثابت کنند که از شوهردار بودن آن زن اطمینان حاصل کرده و صفحه دوم شناسنامه ی آن زن را کاملا دید زده است⁉️
😑🤔اگر دارید بیاورید تا ببینیم❕❗️
تاسعا9️⃣:همانطور که در قول بالا از احمد بن حنبل آمده است اهل سنّت معتقدند که زن بر فرجش مورد اعتماد است و این مسئله در کتب متعدد اهل سنت روایت شده است و این مصادر آنقدر زیادند که واقعا نمی توان به همه شان اشاره کرد.
✅بنده فقط به همین میزان اکتفا می کنم:
⏯ابن حجر در فتح می گوید:
📂فتح الباری ج۹ص۴۸۲ ط دارالمعرفه
⏯حاکم نیشابوری با سندی که رجالش همه رجال صحیح بخاری هستند از ابی بن کعب در تفسیر سوره احزاب نقل کرده است که زن بر فرج قابل اعتماد است.
⏯ابن ابی حاتم رازی نیز با یک سند بسیار صحیح روایت را نقل کرده است:
📂تفسیر ابن ابی حاتم ج۳ص۹۸۶ ط المکتبه العصریه
⚠️تمام روات این روایت از بزرگان اهل سنّت و راوی صحیح بخاری و صحیح مسلم و سایر سنن اربعه هستند❗️
⚠️واین معنا هم تاییدی برای آنچه که عرض کردیم می باشد.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت چهارم:
ثامنا8️⃣:در صحیح مسلم روایتی آمده است که می گوید:⬇️
📁صحیح مسلم ج۴ص۱۳۱ ط دار الجیل بیروت
✉️ربیع بن سبره می گوید: پدرم با رسول الله داشت. او گفت: پانزده شبانه روز که مجموع آنها سی شب و روز می شود در مکه ماندیم. به ما اجازه متعه با زنان (ازدواج موقت) را دادند. پس من و یک مرد از قبیله ام رسول خدا که من از او زیباتر بودم و او تقریباً بد ریخت بود، بیرون رفتیم. گفتنی است که هر یک از ما یک چادر داشتیم. چادر من، کهنه اما چادر پسر عمویم نو و تازه بود. و به راهمان ادامه دادیم تا اینکه به قسمت پایین یا بالای مکه رسیدیم. در آنجا، دختری که مانند شتر جوان، قد بلند و رعنا بود، با ما روبرو شد .به او گفتیم:آیا حاضری که یکی از ما با تو متعه (ازدواج موقت )کند؟ او گفت: چه می دهید؟در این هنگام، هر یک از ما چادرش را پهن کرد. آن دختر،شروع به نگاه کردن به ما نمود. در این هنگام، همراهم دید که او بغل اش را نگاه می کند. لذا گفت:چادر این (اشاره به من) بد نیست. و این جمله اش را دو یا سه بار، تکرار کرد. پس من با آنرا حرام او متعه (ازدواج موقت ) نمودم و هنوز دوران متعه ام تمام نشده بود که رسول الله گرداند.
☺️همانگونه که دیدیم این صحابی بدون هیچ تفتیشی با آن زن متعه کرد و هیچ سوالی درباره ی شوهر داشتن و یا نداشتن آن زن نکرد و وقتی خود آن زن قبول می کند این امر را،یعنی مانعی سر راه او نیست و متعه صحیح است❕
🙄آیا اهل سنّت میتوانند تفتیش این صحابی را با سند معتبر از کتبشان ثابت کنند که از شوهردار بودن آن زن اطمینان حاصل کرده و صفحه دوم شناسنامه ی آن زن را کاملا دید زده است⁉️
😑🤔اگر دارید بیاورید تا ببینیم❕❗️
تاسعا9️⃣:همانطور که در قول بالا از احمد بن حنبل آمده است اهل سنّت معتقدند که زن بر فرجش مورد اعتماد است و این مسئله در کتب متعدد اهل سنت روایت شده است و این مصادر آنقدر زیادند که واقعا نمی توان به همه شان اشاره کرد.
✅بنده فقط به همین میزان اکتفا می کنم:
⏯ابن حجر در فتح می گوید:
📂فتح الباری ج۹ص۴۸۲ ط دارالمعرفه
⏯حاکم نیشابوری با سندی که رجالش همه رجال صحیح بخاری هستند از ابی بن کعب در تفسیر سوره احزاب نقل کرده است که زن بر فرج قابل اعتماد است.
⏯ابن ابی حاتم رازی نیز با یک سند بسیار صحیح روایت را نقل کرده است:
📂تفسیر ابن ابی حاتم ج۳ص۹۸۶ ط المکتبه العصریه
⚠️تمام روات این روایت از بزرگان اهل سنّت و راوی صحیح بخاری و صحیح مسلم و سایر سنن اربعه هستند❗️
⚠️واین معنا هم تاییدی برای آنچه که عرض کردیم می باشد.
ادامه دارد...
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
⛔️شبهه ی جواز ازدواج موقّت برای زنان شوهر دارِ شیعه‼️⛔️
قسمت پنجم_پایانی:
عاشرا🔟:به بررسی سندی مطالب مطرح شده نپرداختیم،گرچه وهابی روایات را طوری اورده بود که در بینشان روایت ضعیف هم بود، وی سلمنا گفتیم به مقبوله بودن کلّ این معنا.
🔴🔴حال تحدّی می کنیم از یکی از علمای ما بیاورند که گفته باشد اشکالی ندارد با زن شوهردار برویم و متعه کنیم‼️آیا غیر از این است که شیعه اجماع بر حرمت ازدواج با زن شوهر دار ، چه موقّت و چه دائم دارد⁉️انصاف و مروّتتان کجاست⁉️
✅امیدوارم وهّابی های گرامی دفعه ی بعد دقّت کنند که چه مطلبی را می دزدند تا اینگونه رسوا نشوند…‼️
یک بار قبل از خدا حافظی یاد چهره ی عقیل هاشمی بیفتید‼️😂✋
قضاوت با عاقلان…🔒🔓
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
#تحدی
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
قسمت پنجم_پایانی:
عاشرا🔟:به بررسی سندی مطالب مطرح شده نپرداختیم،گرچه وهابی روایات را طوری اورده بود که در بینشان روایت ضعیف هم بود، وی سلمنا گفتیم به مقبوله بودن کلّ این معنا.
🔴🔴حال تحدّی می کنیم از یکی از علمای ما بیاورند که گفته باشد اشکالی ندارد با زن شوهردار برویم و متعه کنیم‼️آیا غیر از این است که شیعه اجماع بر حرمت ازدواج با زن شوهر دار ، چه موقّت و چه دائم دارد⁉️انصاف و مروّتتان کجاست⁉️
✅امیدوارم وهّابی های گرامی دفعه ی بعد دقّت کنند که چه مطلبی را می دزدند تا اینگونه رسوا نشوند…‼️
یک بار قبل از خدا حافظی یاد چهره ی عقیل هاشمی بیفتید‼️😂✋
قضاوت با عاقلان…🔒🔓
✍🏻مبین ربیعی
#متعه
#ازدواج_موقت
#تحدی
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️مسیحیان تبشیری 25 دلیل برای دروغین بودن نبوت حضرت محمد صلی الله علیه و اله مطرح کرده اند.
♦️دلیل پنجم: محمد به پسر فرزند خوانده خود فرمان داد تا همسرش را طلاق دهد تا خود با او ازدواج کند (سوره احزاب ایه 36 و 37) اما عیسی دیدگاه بالاتر از ازدواج داشت و از طلاق متنفر بود
🔸این شبهات از جانب مسیحیان تبشیری شبهات نوع و بدیعی بلکه قدیما شبهاتی می باشد که مسیحیان در مقابله با اسلام نهایت جهد و کوشش خود را خرج کرده و این شبهات را مطرح نموده بودند که در رساله های مختلف شبهات بر اسلام وارد کرده اند که نزد بنده نیز موجود هست .
اما پاسخ به شبهه :
اولا باید بدانیم که ازدواج زیاده بر یک زن در شرایع سابق نیز بوده و امری تازه در اسلام نمی باشد کما اینکه حضرت ابراهیم سلام الله علیه اول سارا را به عقد خود در آورد و بعد در حال حیات او با هاجر نیز ازدواج نمود ، حتی حضرت یعقوب علی نبینا وآله وعلیه السلام نیز چهار زن به نام ها ی لیاه وراحیل وبلهاه وزلفاه ازدواج نمود در حالیکه لیاه و راحیل خواهر بوده حال اینکه در شریعت موسی علی نبینا وآله وعلیه السلام جمع بین الاختین تحریم می باشد .
ودر باب ۸ از آیه ۳۰ کتاب قضاة کدعون بن ایشا زنهای بسیاری ره به تزویج خود در آورده بود و کدعون از قضات مهم بنی اسرائیل بود .
ثانیا جریان تزویج زینب و زید به این نحوی که آنها بیان کرده اند نمی باشد بلکه بر خلاف آنچه مدعی شده اند شخص خود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم زینب را به عقد زید در آورد اما چون زینب بر زید به دلیل شرافت بر نسب تکبر می ورزید ، زید تاب نیاورده و او را طلاق داد و بعد از انقصاء عده طلاق حضرت رسول با او ازدواج کردند و علت ازدواج حضرت نیز نسخ آن آداب و رسوم اعراب جاهلی بوده .
اگر اشکال شود که چرا با فعل این رسم را نسخ کرد و با گفتار بیان نکرد ؟
بیان میداریم که این امری شایع بین انبیاء شرایع گذشته نیز بوده چنانچه هوشع و اشعیا و حزقیال وغیرهم سلام الله علیهم به همین منوال عمل نموده اند .
#مسیحیت #مسیح #زید #طلاق #ازدواج
🔹شما دوستان عزیز هم میتوانید سوالات خود را به آی دی @xxmortezaxxx
ارسال فرموده و پاسخ را دریافت فرمایید.
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️دلیل پنجم: محمد به پسر فرزند خوانده خود فرمان داد تا همسرش را طلاق دهد تا خود با او ازدواج کند (سوره احزاب ایه 36 و 37) اما عیسی دیدگاه بالاتر از ازدواج داشت و از طلاق متنفر بود
🔸این شبهات از جانب مسیحیان تبشیری شبهات نوع و بدیعی بلکه قدیما شبهاتی می باشد که مسیحیان در مقابله با اسلام نهایت جهد و کوشش خود را خرج کرده و این شبهات را مطرح نموده بودند که در رساله های مختلف شبهات بر اسلام وارد کرده اند که نزد بنده نیز موجود هست .
اما پاسخ به شبهه :
اولا باید بدانیم که ازدواج زیاده بر یک زن در شرایع سابق نیز بوده و امری تازه در اسلام نمی باشد کما اینکه حضرت ابراهیم سلام الله علیه اول سارا را به عقد خود در آورد و بعد در حال حیات او با هاجر نیز ازدواج نمود ، حتی حضرت یعقوب علی نبینا وآله وعلیه السلام نیز چهار زن به نام ها ی لیاه وراحیل وبلهاه وزلفاه ازدواج نمود در حالیکه لیاه و راحیل خواهر بوده حال اینکه در شریعت موسی علی نبینا وآله وعلیه السلام جمع بین الاختین تحریم می باشد .
ودر باب ۸ از آیه ۳۰ کتاب قضاة کدعون بن ایشا زنهای بسیاری ره به تزویج خود در آورده بود و کدعون از قضات مهم بنی اسرائیل بود .
ثانیا جریان تزویج زینب و زید به این نحوی که آنها بیان کرده اند نمی باشد بلکه بر خلاف آنچه مدعی شده اند شخص خود رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم زینب را به عقد زید در آورد اما چون زینب بر زید به دلیل شرافت بر نسب تکبر می ورزید ، زید تاب نیاورده و او را طلاق داد و بعد از انقصاء عده طلاق حضرت رسول با او ازدواج کردند و علت ازدواج حضرت نیز نسخ آن آداب و رسوم اعراب جاهلی بوده .
اگر اشکال شود که چرا با فعل این رسم را نسخ کرد و با گفتار بیان نکرد ؟
بیان میداریم که این امری شایع بین انبیاء شرایع گذشته نیز بوده چنانچه هوشع و اشعیا و حزقیال وغیرهم سلام الله علیهم به همین منوال عمل نموده اند .
#مسیحیت #مسیح #زید #طلاق #ازدواج
🔹شما دوستان عزیز هم میتوانید سوالات خود را به آی دی @xxmortezaxxx
ارسال فرموده و پاسخ را دریافت فرمایید.
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️فرزندان حضرت آدم، با چه کسانی ازدواج کردند؟
🔸درباره ازدواج فرزندان حضرت آدم (ع) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد:
1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کرده اند. از آن جا که در آن زمان (آغاز خلقت) هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و از طرف دیگر چون راهی برای بقای نسل بشر، غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛، زیرا حق قانون گذاری از آن خدا است چنان که قرآن می فرماید: "ان الحکم الاّ لله"؛ حکم تنها از آن خدا است
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "ازدواج در طبقه اوّل بعد از خلقت آدم و حوا؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بوده است و دختران آدم با پسران او ازدواج کرده اند؛ چون در آن روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بوده ..... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب آور است و لیکن) از آن جایی که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است، لذا او می تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند
به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست : "اشکالی ندارد که به طور موقت و به جهت ضرورت، برای عده‌ای اینگونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموماً تحریم ابدی شود"
طرفداران این نظریه از آیات قرآن مجید نیز برای خود دلیل می‌آورند که خداوند عالم چنین می‌فرماید: "از آن دو (آدم و حوا) مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت"
2. نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعا حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسل های قبل در روی زمین باقی مانده بودند ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت. این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید می‌کند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده، بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته‌اند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی سازد؛ زیرا طبق آیه شریفه قرآن نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی توانیم آنها را بپذیریم.
از این استدلالات می توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکه یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این آیه میگوید که نسل بشر فقط به وسیلهه این دو تن (آدم و حوا) به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید: به وسیله این دو و غیر آنان ... .
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می شود و جز این دو نفر هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است"
بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است
#ازدواج #آدم
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
🔸درباره ازدواج فرزندان حضرت آدم (ع) در میان دانشمندان اسلامی دو نظریه وجود دارد:
1. آنان با خواهران خودشان ازدواج کرده اند. از آن جا که در آن زمان (آغاز خلقت) هنوز قانون تحریم ازدواج خواهر و برادر از طرف خداوند قرار داده نشده بود و از طرف دیگر چون راهی برای بقای نسل بشر، غیر از این راه نبوده، ازدواج آنان با یکدیگر صورت گرفته است؛، زیرا حق قانون گذاری از آن خدا است چنان که قرآن می فرماید: "ان الحکم الاّ لله"؛ حکم تنها از آن خدا است
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "ازدواج در طبقه اوّل بعد از خلقت آدم و حوا؛ یعنی در فرزندان بلافصل آدم و همسرش بین برادران و خواهران بوده است و دختران آدم با پسران او ازدواج کرده اند؛ چون در آن روز در تمام دنیا نسل بشر منحصر در همین فرزندان بوده ..... بنابراین، هیچ اشکالی ندارد (اگر چه در عصر ما خبری تعجب آور است و لیکن) از آن جایی که مسئله، یک مسئله تشریعی است و تشریع هم تنها و تنها کار خداوند تعالی است، لذا او می تواند یک روز عملی را حلال و روز دیگر حرام کند
به نظر صاحب تفسیر نمونه قائل شدن به این نظریه عجیب نیست : "اشکالی ندارد که به طور موقت و به جهت ضرورت، برای عده‌ای اینگونه ازدواج در آن زمان بلا مانع و مباح باشد و برای دیگران عموماً تحریم ابدی شود"
طرفداران این نظریه از آیات قرآن مجید نیز برای خود دلیل می‌آورند که خداوند عالم چنین می‌فرماید: "از آن دو (آدم و حوا) مردان و زنان فراوانی در روی زمین منتشر ساخت"
2. نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعا حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسل های قبل در روی زمین باقی مانده بودند ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسر عمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت. این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید می‌کند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده، بلکه پیش از آن نیز انسان هایی در زمین زندگی داشته‌اند، ولی این قول با ظاهر آیات قرآن نمی سازد؛ زیرا طبق آیه شریفه قرآن نسل بشر فقط به وسیله این دو تن به وجود آمده است. پس در حقیقت این دسته از روایات معارض با قرآن هستند و ما نمی توانیم آنها را بپذیریم.
از این استدلالات می توان نتیجه گرفت که طبق آیات قرآن این نظریه که هابیل و قابیل با همسرانی از جنس ملائکه یا جن ازدواج کرده باشند نیز باطل است؛ زیرا ظاهر این آیه میگوید که نسل بشر فقط به وسیلهه این دو تن (آدم و حوا) به وجود آمده است و اگر غیر از این دو در بقای نسل او دخالت داشتند، باید بفرماید: به وسیله این دو و غیر آنان ... .
علامه طباطبائی (ره) در این زمینه می فرماید: "نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش می شود و جز این دو نفر هیچ کس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است"
بنابراین، باید ما آن دسته از روایات را قبول کنیم که موافق با آیات قرآن است که حاصل آن قول اوّل است
#ازدواج #آدم
🔻کانال ندای شیعه
@Nedayeshiacom
🔹 #سوال_اعضا
❓سوال :
"وقتی از زرتشتی ها در مورد ازدواج محارم سوال می کنیم، در جواب میگن دروغه و در دین ما وجود نداره، میشه شما جوابشون رو بدید؟"
✅ جواب :
در دین زرتشت، احکام،اعتقادات و مناسک خلاف عقل و فطرت انسان زیادی وجود دارد که یکی از آنها همین مسئله #ازدواج_محارم یا #خویدوده است.
البته زرتشتیان امروزه این رسم و سایر رسومات زشت و ناپسند خود را کتمان می کنند.در طول تاریخ دین زرتشت بارهای بار توسط موبدان زرتشتی آپدیت و بروزرسانی شده یکی از مهمترین آپدیت ها زمانی رخ داد که اسلام وارد ایران شد، موبدان زرتشتی پس از مشاهده اسلام آوردن ایرانیان و خرده گرفتن آنها به عقاید زشت و خلاف عقل دین زرتشت، بسیاری از خرافات و این احکامات را از اوستا حذف کردند
آرتور کریستین سن،ایران در زمان ساسانیان، ترجمه رشید یاسمی، صفحه 208و 209
🔍اما ازدواج با محارم میان زرتشتیان، در منابع تاریخی و از همه مهمتر در کتب مهم زرتشتی آنقدر پرتکرار است که به قول تاریخدان نام آشنا کریستین سن، هرکس ازدواج با محارم میان زرتشتیان را انکار کند، سبک مغز است!(ایران در زمان ساسانیان،صفحه۴۳۵)
اسناد برای ارائه زیاد است اما،مهمترین و
آموزنده ترین متون فارسی میانه، نسک *روایتهای پهلوی* که حاوی جزئیات فراوانی درباب خویدوده است
روایت همراه دادستان دینیگ نام دارد که به موضوع خویدوده پرداخته است. در روایت همراه دادستان چهارعمل پسندیده در دین زردشتی باستان متأخر را این چنین ذکر می کند:
“gyāg(-ē) paydāg kū ohrmazd be ō zarduxšt guft kū čahār tis ēn pahlom yazišn
ī ohrmazd ī xwadāy ud ātaxš ēsm ud bōy ud zōhr dādan ud mard ī ahlaw
šnāyēnīdan ud kē abāg burdār ayāb duxt ayāb abāg xwah xwēdōdah kunēd”.
🔸ترجمه :
جایی پیداست که هرمزد(اهورامزدا) به زردشت گفت: که این چهار چیز برترین است: هرمزد خدای را نیایش کردن، به آتش هیزم و بوی خوش و زوهر دادن، مرد پرهیزگار را خشنود کردن و کسی که با مادر (burr)یا دختر(duxt)یا با خواهر(xwah)خویدوده کند.
PRADD II, I I and I SCI , 51.
ٔ
محقق: #محمد_پورعلی
#تحریف_تاریخ
#زرتشتیت
@nedayeshiacom
❓سوال :
"وقتی از زرتشتی ها در مورد ازدواج محارم سوال می کنیم، در جواب میگن دروغه و در دین ما وجود نداره، میشه شما جوابشون رو بدید؟"
✅ جواب :
در دین زرتشت، احکام،اعتقادات و مناسک خلاف عقل و فطرت انسان زیادی وجود دارد که یکی از آنها همین مسئله #ازدواج_محارم یا #خویدوده است.
البته زرتشتیان امروزه این رسم و سایر رسومات زشت و ناپسند خود را کتمان می کنند.در طول تاریخ دین زرتشت بارهای بار توسط موبدان زرتشتی آپدیت و بروزرسانی شده یکی از مهمترین آپدیت ها زمانی رخ داد که اسلام وارد ایران شد، موبدان زرتشتی پس از مشاهده اسلام آوردن ایرانیان و خرده گرفتن آنها به عقاید زشت و خلاف عقل دین زرتشت، بسیاری از خرافات و این احکامات را از اوستا حذف کردند
آرتور کریستین سن،ایران در زمان ساسانیان، ترجمه رشید یاسمی، صفحه 208و 209
🔍اما ازدواج با محارم میان زرتشتیان، در منابع تاریخی و از همه مهمتر در کتب مهم زرتشتی آنقدر پرتکرار است که به قول تاریخدان نام آشنا کریستین سن، هرکس ازدواج با محارم میان زرتشتیان را انکار کند، سبک مغز است!(ایران در زمان ساسانیان،صفحه۴۳۵)
اسناد برای ارائه زیاد است اما،مهمترین و
آموزنده ترین متون فارسی میانه، نسک *روایتهای پهلوی* که حاوی جزئیات فراوانی درباب خویدوده است
روایت همراه دادستان دینیگ نام دارد که به موضوع خویدوده پرداخته است. در روایت همراه دادستان چهارعمل پسندیده در دین زردشتی باستان متأخر را این چنین ذکر می کند:
“gyāg(-ē) paydāg kū ohrmazd be ō zarduxšt guft kū čahār tis ēn pahlom yazišn
ī ohrmazd ī xwadāy ud ātaxš ēsm ud bōy ud zōhr dādan ud mard ī ahlaw
šnāyēnīdan ud kē abāg burdār ayāb duxt ayāb abāg xwah xwēdōdah kunēd”.
🔸ترجمه :
جایی پیداست که هرمزد(اهورامزدا) به زردشت گفت: که این چهار چیز برترین است: هرمزد خدای را نیایش کردن، به آتش هیزم و بوی خوش و زوهر دادن، مرد پرهیزگار را خشنود کردن و کسی که با مادر (burr)یا دختر(duxt)یا با خواهر(xwah)خویدوده کند.
PRADD II, I I and I SCI , 51.
ٔ
محقق: #محمد_پورعلی
#تحریف_تاریخ
#زرتشتیت
@nedayeshiacom
چرا ایرانیان مسلمان شدند؟
☑️ شکنجه زن در فرهنگ زرتشتی
یکی از علت‌هایی که #ایرانیان (به ویژه زنان ایرانی)، به دین #مسلمانی رو آوردند، این بود که در قوانین #زرتشتی، مرد حق داشت که زن نافرمان خود را #کتک بزند، حتی او را با میله‌ی آهنی داغ، #شکنجه کند و بدنش را بسوزاند و اگر زن، سه مرتبه نافرمانی می‌کرد، مرد حق داشت آن زن را بکشد.
📚 روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1367، ص 45.
اما در اسلام، مردان در سخت‌ترین شرایط، حتی اگر کار به #طلاق کشید، حق ندارند به #همسر خود توهین کنند. (سوره بقره، آیه 231)
از سویی دیگر، در قرآن (سوره نساء: 34) آمده که اگر یک زن، با رفتارهای زشت، آبروی شوهرش را بریزد، این مرد باید به زبان #محبت، همسر خود را از کارهای زشت بازدارد: فَعِظوهُنّ و اگر اثر نکرد، مدتی با او قهر کند: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ. و اگر باز هم اثر نکرد، مَرد می‌تواند برای حفظ کیان #خانواده زن را کتک بزند: وَاضْرِبُوهُنَّ.
البته امام رضا (علیه السلام) فرمودند: این موضوع نباید منجر به #کبودی و یا #خونریزی شود. اگر بشود، مرد باید به زن #دیه بدهد.
☑️ دکتر جمشید #چوکسی استاد زرتشتی دانشگاه ایندیانای امریکا:
زنان زرتشتی، تمایل داشتند با مردان مسلمان #ازدواج کنند. چون زن در #اسلام، #آزادی بیشتری دارد.
📚 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ص 153. مشاهده اسکن کتاب:
#باستانگرایی
#زرتشت
@nedayeshiacom
☑️ شکنجه زن در فرهنگ زرتشتی
یکی از علت‌هایی که #ایرانیان (به ویژه زنان ایرانی)، به دین #مسلمانی رو آوردند، این بود که در قوانین #زرتشتی، مرد حق داشت که زن نافرمان خود را #کتک بزند، حتی او را با میله‌ی آهنی داغ، #شکنجه کند و بدنش را بسوزاند و اگر زن، سه مرتبه نافرمانی می‌کرد، مرد حق داشت آن زن را بکشد.
📚 روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، 1367، ص 45.
اما در اسلام، مردان در سخت‌ترین شرایط، حتی اگر کار به #طلاق کشید، حق ندارند به #همسر خود توهین کنند. (سوره بقره، آیه 231)
از سویی دیگر، در قرآن (سوره نساء: 34) آمده که اگر یک زن، با رفتارهای زشت، آبروی شوهرش را بریزد، این مرد باید به زبان #محبت، همسر خود را از کارهای زشت بازدارد: فَعِظوهُنّ و اگر اثر نکرد، مدتی با او قهر کند: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ. و اگر باز هم اثر نکرد، مَرد می‌تواند برای حفظ کیان #خانواده زن را کتک بزند: وَاضْرِبُوهُنَّ.
البته امام رضا (علیه السلام) فرمودند: این موضوع نباید منجر به #کبودی و یا #خونریزی شود. اگر بشود، مرد باید به زن #دیه بدهد.
☑️ دکتر جمشید #چوکسی استاد زرتشتی دانشگاه ایندیانای امریکا:
زنان زرتشتی، تمایل داشتند با مردان مسلمان #ازدواج کنند. چون زن در #اسلام، #آزادی بیشتری دارد.
📚 جمشید چوکسی، ستیز و سازش، ص 153. مشاهده اسکن کتاب:
#باستانگرایی
#زرتشت
@nedayeshiacom
💢 #فتوای_عجیب_وهابیت بر اساس گفته عالم اهل سنت
❌ازدواج با خاله ومادر بزرگ جایز است !
#وهابیت
#فتوا
#ازدواج
@nedayeshiacom
❌ازدواج با خاله ومادر بزرگ جایز است !
#وهابیت
#فتوا
#ازدواج
@nedayeshiacom
☑️ پاسخ به #شبهه نارضایتی #حضرت_زهرا(س) از #ازدواج_با_امیرالمومنین(ع) ⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=161
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
https://nedayeshia.com/page.php?id=161
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
شبهه ای مطرح شده است که حضرت خدیجه در چهل سالگی با پیامبر ازدواج کرد و حدود 60 سالگی حضرت فاطمه را به دنیا آورده است در حالی که زن در آن سن یائسه است و نمی تواند فرزند آورد
پاسخ 🔰
✳️ازدواج حضرت خدیجه(س) با پیامبرگرامی(ص) پانزده سال قبل از بعثت بوده است؛
📚دلائل النبوه ج 2 ص 72_ البدایه و النهایه ج 2 ص 295
وتولد فاطمه صدیقه(س)، سال پنجم بعثت بوده است چنان که امام باقر(ع) فرمود؛
« فاطمه در سال #پنجم بعداز بعثت پیامبر متولد شد»
📚الکافی ج1 ص457
🔶امام صادق(ع) فرمود؛
« فاطمه در بیستم جمادی الاخر سال پنجم بعثت #متولد گردید »
📚دلائل الامامه ص9 _ بحار الانوار ج43 ص 9
💠مورخین متعددی، سن حضرت خدیجه(س) را هنگام ازدواج با پیامبرگرامی، بیست و پنج سالگی دانسته اند؛
📚دلائل النبوة بيهقي _ ج 2 ص 71 _ البداية و النهاية ج 2 ص 294 و 295 _ محمد رسول اللّه، سيرته و أثره في الحضارة ص 45 _ السيرة النبوية ابن كثير ج 1 ص 265 و السيرة الحلبية ج 1 ص 140.
براین اساس سن حضرت خدیجه درهنگام تولد فاطمه(س) چهل سال بوده است .
❕مورخین متعدد دیگری معتقدند سن ایشان در هنگام ازدواج بیست و هشت سال بوده است.
📚شذرات الذهب ج 1 ص 14 _ بهجة المحافل ج 1 ص 48 _ أنساب الأشراف (قسم حياة النبي ) ص 98 _ تهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 303 _ سير اعلام النبلاء ج 2 ص 111 _ مختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 275 _ البحار ج 16 ص 12 مستدرك الحاكم ج 3 ص 82
❕بر این اساس سن ایشان هنگام تولد فاطمه صدیقه چهل و سه سال بوده است.
⬅️ به فرض هم که بگوییم سن ایشان هنگام ازدواج با پیامبر گرامی چهل سال بوده است، هنگام تولد فاطمه(س) شصت ساله بوده است و هیچ مانعی ندارد که ایشان در هنگام پیری با عنایت الهی حامله شده باشند، چنان که ساره همسر ابراهیم نبی در سن پیری حامله شد، آنگاه که خداوند نقل می کند؛
«همسر (ابراهیم)ايستاده بود خنديد، او را بشارت به اسحاق و پس از او يعقوب داديم_ گفت: اى واى بر من! آيامن فرزند مى آورم در حالى كه پير زنم و اين شوهرم پير مردى است اين راستى چيز عجيبى است- گفتند از فرمان خدا تعجب مى كنى اين رحمت خدا و بركاتش برشما خانواده است چرا كه او حميد و مجيد است» (هود 71_73)
❕طبق گفته مفسران و سفر تكوين تورات، ساره نود سال يا بيشتر داشت و همسرش ابراهيم حدود يكصد سال يا بيشتر.
📚تفسیر نمونه ج 9 ص 172
از سوی دیگر سن یائسگی در زنان قریشی که حضرت خدیجه(س) هم از آن دسته است، براساس روایات متعدد شصت سالگی است؛
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 335 باب 31
❕هیچ مانعی ندارد که حضرت خدیجه، فاطمه را به دنیا آورده باشد، آنگاه وارد سن یائسگی شده باشند .
✅ گذشته از آنکه ما امروزه می بینیم که زنانی در سنین بیشتر از شصت سالگی، یعنی هفتاد و چند سالگی فرزند به دنیا آورده اند.
❕بی بی سی فارسی از زنی هندی خبر می دهد که در هفتاد و چند سالگی دارای فرزند شد؛
🌐https://www.bbc.com/persian/science/2016/05/160511_l03_inidan_woman_birth
❕و یا پیرزن هندی در هفتاد و سه سالگی، دو قلو زایید؛
🌐https://www.pana.ir/news/952405
✳️ بنابراین تولد فاطمه از خدیجه سلام الله علیهما در شصت سالگی خدیجه ، مطلبی غیر قابل قبول نمی باشد .
❕در مورد تاریخ تولد فاطمه صدیقه سلام الله علیها هم عده ای چون شیخ مفید ، بیان کرده اند که سال دوم بعثت به دنیا آمده است ؛
📚مسار الشیعه ص 31_ منتهی الامال ج 1 ص 317
❕بر اساس ملاک قرار دادن سن چهل سالگی ازدواج حضرت خدیجه ، ایشان در پنجاه و هفت سالگی ، فاطمه را به دنیا آورده اند که هنوز به سن یائسگی نرسیده بوده اند .
#وهابیت/#اهل_سنت /#ازدواج/#زن
@nedayeshiacom
پاسخ 🔰
✳️ازدواج حضرت خدیجه(س) با پیامبرگرامی(ص) پانزده سال قبل از بعثت بوده است؛
📚دلائل النبوه ج 2 ص 72_ البدایه و النهایه ج 2 ص 295
وتولد فاطمه صدیقه(س)، سال پنجم بعثت بوده است چنان که امام باقر(ع) فرمود؛
« فاطمه در سال #پنجم بعداز بعثت پیامبر متولد شد»
📚الکافی ج1 ص457
🔶امام صادق(ع) فرمود؛
« فاطمه در بیستم جمادی الاخر سال پنجم بعثت #متولد گردید »
📚دلائل الامامه ص9 _ بحار الانوار ج43 ص 9
💠مورخین متعددی، سن حضرت خدیجه(س) را هنگام ازدواج با پیامبرگرامی، بیست و پنج سالگی دانسته اند؛
📚دلائل النبوة بيهقي _ ج 2 ص 71 _ البداية و النهاية ج 2 ص 294 و 295 _ محمد رسول اللّه، سيرته و أثره في الحضارة ص 45 _ السيرة النبوية ابن كثير ج 1 ص 265 و السيرة الحلبية ج 1 ص 140.
براین اساس سن حضرت خدیجه درهنگام تولد فاطمه(س) چهل سال بوده است .
❕مورخین متعدد دیگری معتقدند سن ایشان در هنگام ازدواج بیست و هشت سال بوده است.
📚شذرات الذهب ج 1 ص 14 _ بهجة المحافل ج 1 ص 48 _ أنساب الأشراف (قسم حياة النبي ) ص 98 _ تهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 303 _ سير اعلام النبلاء ج 2 ص 111 _ مختصر تاريخ دمشق ج 2 ص 275 _ البحار ج 16 ص 12 مستدرك الحاكم ج 3 ص 82
❕بر این اساس سن ایشان هنگام تولد فاطمه صدیقه چهل و سه سال بوده است.
⬅️ به فرض هم که بگوییم سن ایشان هنگام ازدواج با پیامبر گرامی چهل سال بوده است، هنگام تولد فاطمه(س) شصت ساله بوده است و هیچ مانعی ندارد که ایشان در هنگام پیری با عنایت الهی حامله شده باشند، چنان که ساره همسر ابراهیم نبی در سن پیری حامله شد، آنگاه که خداوند نقل می کند؛
«همسر (ابراهیم)ايستاده بود خنديد، او را بشارت به اسحاق و پس از او يعقوب داديم_ گفت: اى واى بر من! آيامن فرزند مى آورم در حالى كه پير زنم و اين شوهرم پير مردى است اين راستى چيز عجيبى است- گفتند از فرمان خدا تعجب مى كنى اين رحمت خدا و بركاتش برشما خانواده است چرا كه او حميد و مجيد است» (هود 71_73)
❕طبق گفته مفسران و سفر تكوين تورات، ساره نود سال يا بيشتر داشت و همسرش ابراهيم حدود يكصد سال يا بيشتر.
📚تفسیر نمونه ج 9 ص 172
از سوی دیگر سن یائسگی در زنان قریشی که حضرت خدیجه(س) هم از آن دسته است، براساس روایات متعدد شصت سالگی است؛
📚وسائل الشیعه ج 2 ص 335 باب 31
❕هیچ مانعی ندارد که حضرت خدیجه، فاطمه را به دنیا آورده باشد، آنگاه وارد سن یائسگی شده باشند .
✅ گذشته از آنکه ما امروزه می بینیم که زنانی در سنین بیشتر از شصت سالگی، یعنی هفتاد و چند سالگی فرزند به دنیا آورده اند.
❕بی بی سی فارسی از زنی هندی خبر می دهد که در هفتاد و چند سالگی دارای فرزند شد؛
🌐https://www.bbc.com/persian/science/2016/05/160511_l03_inidan_woman_birth
❕و یا پیرزن هندی در هفتاد و سه سالگی، دو قلو زایید؛
🌐https://www.pana.ir/news/952405
✳️ بنابراین تولد فاطمه از خدیجه سلام الله علیهما در شصت سالگی خدیجه ، مطلبی غیر قابل قبول نمی باشد .
❕در مورد تاریخ تولد فاطمه صدیقه سلام الله علیها هم عده ای چون شیخ مفید ، بیان کرده اند که سال دوم بعثت به دنیا آمده است ؛
📚مسار الشیعه ص 31_ منتهی الامال ج 1 ص 317
❕بر اساس ملاک قرار دادن سن چهل سالگی ازدواج حضرت خدیجه ، ایشان در پنجاه و هفت سالگی ، فاطمه را به دنیا آورده اند که هنوز به سن یائسگی نرسیده بوده اند .
#وهابیت/#اهل_سنت /#ازدواج/#زن
@nedayeshiacom
BBC News فارسی
زن هفتاد و چند ساله هندی نخستین فرزند خود را به دنیا آورد
یک زن هندی در سنین هفتاد و چند سالگی و چهل و شش سال پس از ازدواج دارای نخستین فرزند خود شده است. بارداری این زن نتیجه لقاح مصنوعی (آی وی اف) بوده است.
☑️ ماجرای #قضاوت و #ازدواج #حضرت_داود(ع) #با_همسر_اوریا ⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=301
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
https://nedayeshia.com/page.php?id=301
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
☑️ #ازدواج_با_خواهر در #فقه_حنبلی
⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=763
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
⬇️
https://nedayeshia.com/page.php?id=763
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
📜اشاره به انواع پاکمانی نژادی در کرده(فصل) 80 کتاب سوم دینکرد
●ازدواج با محارم!
سه خط آخر 👇🏿
سه‌گونه پاکمانی نژادی هست:
✘پدر با دختر
✘پسر با مادر
✘برادر با خواهر
⚫️مضرات و آسیب‌های پزشکی این خوک‌صفتی جای خود، حیوانیتِ رفتاری آنرا چگونه توجیه تراشی می‌کنند؟!
════┅════┅┄┄
#زرتشت/#باستانگرایی/#ازدواج/#محارم/#ازدواج_با_محارم
@nedayeshiacom
●ازدواج با محارم!
سه خط آخر 👇🏿
سه‌گونه پاکمانی نژادی هست:
✘پدر با دختر
✘پسر با مادر
✘برادر با خواهر
⚫️مضرات و آسیب‌های پزشکی این خوک‌صفتی جای خود، حیوانیتِ رفتاری آنرا چگونه توجیه تراشی می‌کنند؟!
════┅════┅┄┄
#زرتشت/#باستانگرایی/#ازدواج/#محارم/#ازدواج_با_محارم
@nedayeshiacom
☑️ اثبات ازدواج زرتشت با دخترش درگاتها :
پوروچیستا(دختر زرتشت) :
من کسی را که به عنوان پدر و سرور گمارده شده است دوست خواهم داشت و به همسری می پذیرم!
گاتها،هات ۵۳ بند ۴
⚠️ سایت انجمن موبدان تهران نیز ترجمه گاتها را بصورت آنلاین برای مطالعه قرار داده است در این ترجمه که توسط موبد فیروز آذرگشسب صورت گرفته است دقیقا تصریح شده است پوروچیستا پدرش زرتشت را به عنوان شوهر پذیرفته است!
https://www.anjomanemobedan.org/gathas/53/53%20%284%29.swf
سایت انجمن موبدان تهران 👆🏻👆🏻
#باستانگرایی/#زرتشت/#گاتها/#ازدواج/#زن
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
پوروچیستا(دختر زرتشت) :
من کسی را که به عنوان پدر و سرور گمارده شده است دوست خواهم داشت و به همسری می پذیرم!
گاتها،هات ۵۳ بند ۴
⚠️ سایت انجمن موبدان تهران نیز ترجمه گاتها را بصورت آنلاین برای مطالعه قرار داده است در این ترجمه که توسط موبد فیروز آذرگشسب صورت گرفته است دقیقا تصریح شده است پوروچیستا پدرش زرتشت را به عنوان شوهر پذیرفته است!
https://www.anjomanemobedan.org/gathas/53/53%20%284%29.swf
سایت انجمن موبدان تهران 👆🏻👆🏻
#باستانگرایی/#زرتشت/#گاتها/#ازدواج/#زن
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
✅هم صحبتی با زنان دَشتان(عادت ماهیانه) باعث کاهش خرد، هوش، حافظه و دیگر حواس می شود
یکی از ظلم هایی که در حق زنان در آیین زرتشت وجود دارد در زمان عادت ماهیانه است.
در کتاب دینکرد که از مهم ترین کتب زرتشتیان می باشد در مورد زنی که دشتان (عادت ماهیانه) شده است نوشته شده که نباید نزدیک زنان دشتان شد زیرا هم صحبتی با چنین زنی باعث ضرر به هوش، حافظه، خرد و دیگر حواس می شود.
همچنین بیان شده است که نزدیک شدن زن عادت شده به مواد غذایی باعث کاهش و بی مزه شدن مواد غذایی می شود.
کتاب پنجم دینکرد، صفحه 98
#باستانگرایی/#زرتشت/#اوستا/#زن/#ازدواج
@nedayeshiacom
یکی از ظلم هایی که در حق زنان در آیین زرتشت وجود دارد در زمان عادت ماهیانه است.
در کتاب دینکرد که از مهم ترین کتب زرتشتیان می باشد در مورد زنی که دشتان (عادت ماهیانه) شده است نوشته شده که نباید نزدیک زنان دشتان شد زیرا هم صحبتی با چنین زنی باعث ضرر به هوش، حافظه، خرد و دیگر حواس می شود.
همچنین بیان شده است که نزدیک شدن زن عادت شده به مواد غذایی باعث کاهش و بی مزه شدن مواد غذایی می شود.
کتاب پنجم دینکرد، صفحه 98
#باستانگرایی/#زرتشت/#اوستا/#زن/#ازدواج
@nedayeshiacom