📌وهابیان و مشرک خواندن اولیاء الله
❌بن باز در پاسخ به کسی که سوال میکند طلب کمک از ملائکه چه حکمی دارد؟❌
👈🏻هذا لا يجوز، بل هو من الشرك الأكبر؛ لأنه دعاء لغير الله وطلب من الغائب، فهو كالطلب من الجن والأصنام والأموات لعموم قوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18]، وقوله سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ . إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر: 13، 14]، فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات والأصنام والجن والملائكة شركا به سبحانه
https://ar.islamway.net/fatwa/45827📚
در حالی که در کتاب صحیح بخاری که از مهم ترین کتاب وهابیان به حساب می آید در مورد استغاثه هاجر به جبرئیل سلام الله علیها چنین می نویسد :
حضرت هاجر هفت بار بین دو کوه سعی می کند و زمانی که نا امید می شود ، صدایی می شنود :
📌لو ذهبت فنظرت ما فعل ، فإذا هی بصوت ، فقالت : أغث إن کان عندک خیر…
صدایی شنید ، فکر کرد که انسانی در آن جاست ؛ پس گفت : به داد من برس اگر در نزد تو خیری است . که آن صدا ، صدای جبرائیل (ع) بود و بعد حضرت اسماعیل (ع) با پای خود به زمین می کوبد و در اثر همان کوبیدن ، آب جاری می شود که تا الان هم این یادگار استغاثه حضرت هاجر (ع) و معجزه حضرت اسماعیل (ع) باقی است .
📚صحیح بخاری ، تألیف ابی عبدالله محمد بن اسماعیل بخاری ، چاپ دار ابن کثیر بیروت ، صفحه ۸۳۰ ، کتاب الاحادیث الانبیاء ، روایت ۳۳۶۵
🚫بر اساس فتوای وهابیت و شیخ آنها بن باز باید بگوئیم که الیعاذبالله حضرت هاجر بدلیل طلب از ملائکه مشرک شده است.❗️❗️❗️❓❓
حال سوالهایی از تابعین عقیده نجد داریم که امیدوارم بتوانند پاسخی برای آنها پیدا نمایند؛
سوال اول : آیا می پذیرند که همسر نبی الله جناب ابراهیم که این همه امتحان های مختلف در راه خدا داده است گرفتار شرک شود؟
💯سوال دوم :محمد بن اسماعیل بخاری وقتی که روایتی را بیان می کند در واقع به این روایت اعتقاد داشته که در کتاب صحیح بخاری خود آن را اورده ؛ پس بدلیل اینکه این روایت را پذیرفته باید کافر باشد چرا که اعتقاد به چنین درخواست هایی در کلام علمای نجد کفر و شرک مخرج از ملت است ؛ حال آیا آقایان نجدی می پذیرند که بخاری مشرک است ؟
سوال سوم : چرا علمای نجد این همه با اولیاء و انبیا ء اللهی دشمنی دارند که حتی جسارتهایشان به همسران انبیاء رسیده است ؟
انالله و انا الیه راجعون
✍🏻ابو مسلم المهتدی
#شرک
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
❌بن باز در پاسخ به کسی که سوال میکند طلب کمک از ملائکه چه حکمی دارد؟❌
👈🏻هذا لا يجوز، بل هو من الشرك الأكبر؛ لأنه دعاء لغير الله وطلب من الغائب، فهو كالطلب من الجن والأصنام والأموات لعموم قوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18]، وقوله سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ . إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [فاطر: 13، 14]، فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات والأصنام والجن والملائكة شركا به سبحانه
https://ar.islamway.net/fatwa/45827📚
در حالی که در کتاب صحیح بخاری که از مهم ترین کتاب وهابیان به حساب می آید در مورد استغاثه هاجر به جبرئیل سلام الله علیها چنین می نویسد :
حضرت هاجر هفت بار بین دو کوه سعی می کند و زمانی که نا امید می شود ، صدایی می شنود :
📌لو ذهبت فنظرت ما فعل ، فإذا هی بصوت ، فقالت : أغث إن کان عندک خیر…
صدایی شنید ، فکر کرد که انسانی در آن جاست ؛ پس گفت : به داد من برس اگر در نزد تو خیری است . که آن صدا ، صدای جبرائیل (ع) بود و بعد حضرت اسماعیل (ع) با پای خود به زمین می کوبد و در اثر همان کوبیدن ، آب جاری می شود که تا الان هم این یادگار استغاثه حضرت هاجر (ع) و معجزه حضرت اسماعیل (ع) باقی است .
📚صحیح بخاری ، تألیف ابی عبدالله محمد بن اسماعیل بخاری ، چاپ دار ابن کثیر بیروت ، صفحه ۸۳۰ ، کتاب الاحادیث الانبیاء ، روایت ۳۳۶۵
🚫بر اساس فتوای وهابیت و شیخ آنها بن باز باید بگوئیم که الیعاذبالله حضرت هاجر بدلیل طلب از ملائکه مشرک شده است.❗️❗️❗️❓❓
حال سوالهایی از تابعین عقیده نجد داریم که امیدوارم بتوانند پاسخی برای آنها پیدا نمایند؛
سوال اول : آیا می پذیرند که همسر نبی الله جناب ابراهیم که این همه امتحان های مختلف در راه خدا داده است گرفتار شرک شود؟
💯سوال دوم :محمد بن اسماعیل بخاری وقتی که روایتی را بیان می کند در واقع به این روایت اعتقاد داشته که در کتاب صحیح بخاری خود آن را اورده ؛ پس بدلیل اینکه این روایت را پذیرفته باید کافر باشد چرا که اعتقاد به چنین درخواست هایی در کلام علمای نجد کفر و شرک مخرج از ملت است ؛ حال آیا آقایان نجدی می پذیرند که بخاری مشرک است ؟
سوال سوم : چرا علمای نجد این همه با اولیاء و انبیا ء اللهی دشمنی دارند که حتی جسارتهایشان به همسران انبیاء رسیده است ؟
انالله و انا الیه راجعون
✍🏻ابو مسلم المهتدی
#شرک
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✅صالح الفوزان عالم سرشناس وهابی:اکثر مسلمانان دچار شِرک اکبر شده اند و با رسول الله(ص) مخالفت کرده اند !!!✅
🔵تندرو ها و تکفیری ها آفت های این امّتند که سالهاست به جان این امّت افتاده اند و مانند زالو از خون آن می مکند.
🔴صالح الفوزان عالم سرشناس این جماعت هم تیربار خود را به سوی اکثر مسلمین گرفته است و می گوید:
◀️وقد خالف👈 أکثر الناس 👉هذه النواهی، وارتکبوا ما حذر منه النبی صلى الله علیه وسلم، فوقعوا بسبب ذلک فی 👈الشرک الأکبر؛👉 فبنوا على القبور مساجد وأضرحه ومقامات، وجعلوها مزارات تمارس عندها کل 👈أنواع الشرک الأکبر،👉 من الذبح لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثه بهم، وصرف النذور لهم، وغیر ذلک .
📚عقیده التوحید وبیان ما یضادها من الشرک الأکبر والأصغر والتعطیل والبدع وغیر ذلک ص۱۱۱و۱۱۲ ط مکتبه دار المنهاج للنشر والتوزیع بالریاض
⏪همانا مخالفت کرده اند 👈اکثریت مردم 👉با آنچه که پیامبر از آن نهی کرده است و مرتکب چیزهایی شده اند که پیامبر از آنها بازداشته است و بدین جهت واقع شده اند در 👈شرک اکبر👉 و بر قبور بنا و مسجد و ضریح و مقام ساخته اند و آنهارا محل زیارت کرده اند و به 👈انواع شرک اکبر 👉نزد آنها رسیده اند از ذبح و خواندن اصحابشان و استغاثه بدان ها و نذر برایشان و …
☑️ما کاری به خوبی و بدی این کارها نداریم.و درصدد نفی و اثبات قول صالح الفوزان هم نیستیم.فقط سوالمان این است که آیا این جماعتی که به دروغ می گویند شیعه قائل بر ارتداد اکثریت صحابه است خودشان معتقدند که اکثریت مسلمین به شرک اکبر و مخالفت با رسول الله دچار شده اند؟؟ آیا وضع اکثریت مسلمین این است؟؟ تکرار میکنم!!آیا اکثر مردم دچار شِرک اکبر و مخالفت با رسول خدا شده اند؟! و آیا با همین ادّعایتان ، استدلالتان مبنی بر حقانیت اکثریت بر باد نمی رود؟! آیا وقتی که اکثریت می توانند به شرک اکبر اسیر شوند ، نمی توانند مذهب و دین اشتباهی هم داشته باشند؟!
#مبین_قاهرالنواصب
#صالح_الفوزان
#اکثریت
#شرک
#توسل
#استغاثه
#نذر
#تبرک
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔵تندرو ها و تکفیری ها آفت های این امّتند که سالهاست به جان این امّت افتاده اند و مانند زالو از خون آن می مکند.
🔴صالح الفوزان عالم سرشناس این جماعت هم تیربار خود را به سوی اکثر مسلمین گرفته است و می گوید:
◀️وقد خالف👈 أکثر الناس 👉هذه النواهی، وارتکبوا ما حذر منه النبی صلى الله علیه وسلم، فوقعوا بسبب ذلک فی 👈الشرک الأکبر؛👉 فبنوا على القبور مساجد وأضرحه ومقامات، وجعلوها مزارات تمارس عندها کل 👈أنواع الشرک الأکبر،👉 من الذبح لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثه بهم، وصرف النذور لهم، وغیر ذلک .
📚عقیده التوحید وبیان ما یضادها من الشرک الأکبر والأصغر والتعطیل والبدع وغیر ذلک ص۱۱۱و۱۱۲ ط مکتبه دار المنهاج للنشر والتوزیع بالریاض
⏪همانا مخالفت کرده اند 👈اکثریت مردم 👉با آنچه که پیامبر از آن نهی کرده است و مرتکب چیزهایی شده اند که پیامبر از آنها بازداشته است و بدین جهت واقع شده اند در 👈شرک اکبر👉 و بر قبور بنا و مسجد و ضریح و مقام ساخته اند و آنهارا محل زیارت کرده اند و به 👈انواع شرک اکبر 👉نزد آنها رسیده اند از ذبح و خواندن اصحابشان و استغاثه بدان ها و نذر برایشان و …
☑️ما کاری به خوبی و بدی این کارها نداریم.و درصدد نفی و اثبات قول صالح الفوزان هم نیستیم.فقط سوالمان این است که آیا این جماعتی که به دروغ می گویند شیعه قائل بر ارتداد اکثریت صحابه است خودشان معتقدند که اکثریت مسلمین به شرک اکبر و مخالفت با رسول الله دچار شده اند؟؟ آیا وضع اکثریت مسلمین این است؟؟ تکرار میکنم!!آیا اکثر مردم دچار شِرک اکبر و مخالفت با رسول خدا شده اند؟! و آیا با همین ادّعایتان ، استدلالتان مبنی بر حقانیت اکثریت بر باد نمی رود؟! آیا وقتی که اکثریت می توانند به شرک اکبر اسیر شوند ، نمی توانند مذهب و دین اشتباهی هم داشته باشند؟!
#مبین_قاهرالنواصب
#صالح_الفوزان
#اکثریت
#شرک
#توسل
#استغاثه
#نذر
#تبرک
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
♦️کلمه رب الارباب شرک آمیز است؟
🔸 در برخی ادعیه مأثور و منقول از ائمه(ع)، خداوند به نام‌هایی؛ مانند: رب الارباب، ملک الملوک، سید السادات، اله الآلهه و ... خوانده می‌شود
🔸جمیل بن دراج از امام صادق(ع) نقل میکند: نزدیک‌ترین لحظه تقرّب انسان به خداوند آن لحظهاى است که انسان در حال سجده باشد و خدا را بخواند. سپس امام رو به جمیل میکند و می‌فرماید: تو در سجدههایت چه می‌گویى؟ جمیل گفت: قربانت شوم. شما به من تعلیم دهید. امام(ع) فرمود: در حال سجده بگو: «اى مُنعم مُنعمان، اى شاه شاهان، اى سرور سروران، اى کوبنده سرکشان و ای رب الارباب(خداى خدایان)؛ صلوات خود را بر محمد و آل محمد نثار کن و آنچه می‌خواهم به من عطا کن؛ چرا که من بنده توام و زمام من در کف تو است». سپس هر چه می‌خواهى درخواست کن که خدا، جواد و بخشنده است و هیچ درخواستى در نظر او بزرگ نمی‌آید.
🔸 کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، کافی، ج3، ص323، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
🔸روشن است که این تعبیرات نه تنها شرک آمیز نیست، بلکه بیان کننده دقیق‌ترین مفاهیم توحیدی است.
🔸توضیح اینکه برخی بر این باورند که بین خالق و مخلوق تباین وجود دارد، برای اثبات توحید باید هر گونه تأثیری را از غیر خدا سلب کرد و هر گونه واسطه را باید انکار کرد تا بتوان به حقیقت توحید رسید، اما این نظریه،
1. مخالف مشهودات حسی است؛ زیرا تأثیر عوامل طبیعی، مشهود همگان است.
2. مخالف با علوم تجربی است؛ زیرا بنای علوم تجربی بر تأثیر عوامل طبیعی است.
3. مخالف با برهان عقلی است؛ زیرا از نظر مبانی عقلی موجودات عالم بدون واسطه نمی‌توانند از منبع فیض و خداوند کسب فیض کنند، و قابلیت دریافت مستقیم فیض ندارند، بلکه باید سلسله مراتب در دریافت فیض و قاعده سنخیت رعایت شود.
4. این نظریه مخالف با آیات قرآن است؛ زیرا در آیات متعددی از قرآن کریم بسیاری از امور به عوامل طبیعی استناد داده شده است؛ مانند: «... زمین را (در فصل زمستان) خشک و مرده می‌بینى، اما هنگامى که آب باران بر آن فرو می‌فرستیم، به حرکت درمی‌آید و می‌روید و از هر نوع گیاهان زیبا می‌رویاند». حج، 5.
5. مخالف با روایات است؛ زیرا اسناد امور به عوامل طبیعی و پذیرفتن واسطه‌‌های فیض از نظر روایات به حدی روشن است که ائمه(ع) به صورت قاعده کلی بیان نمودند. امام صادق (ع) فرمود: «خدا خوددارى و امتناع فرموده که کارها را بدون اسباب فراهم آورد، پس براى هر چیزى سبب و وسیلهاى قرار داد». کافی، ج1، ص 183
🔸بنابراین توحید حقیقی آن است که در عین باور به اسباب عادی و پذیرش واسطه‌‌های فیض، خداوند را همه کاره و مسبب الاسباب بدانیم؛ از این‌رو تعبیر رب الارباب و ملک الملوک بیان کننده قهاریت، سیطره و غلبه قدرت خداوند بر تمام اسباب و مسببات و بر تمام قدرت‌ها است.
شاید به همین جهت اهل معرفت بر این باورند که رب الارباب به اعتبار اسم اعظم و تعیّن اول، خداوند است که منشأ تمام اسماء و صفات و غایة الغایات است؛ یعنی تمام توجهات و اشارات به سمت او است.
التهاونی، محمد على، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ج1، ص 841، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، چاپ اول، 1996م.
#توحید #شرک
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔸 در برخی ادعیه مأثور و منقول از ائمه(ع)، خداوند به نام‌هایی؛ مانند: رب الارباب، ملک الملوک، سید السادات، اله الآلهه و ... خوانده می‌شود
🔸جمیل بن دراج از امام صادق(ع) نقل میکند: نزدیک‌ترین لحظه تقرّب انسان به خداوند آن لحظهاى است که انسان در حال سجده باشد و خدا را بخواند. سپس امام رو به جمیل میکند و می‌فرماید: تو در سجدههایت چه می‌گویى؟ جمیل گفت: قربانت شوم. شما به من تعلیم دهید. امام(ع) فرمود: در حال سجده بگو: «اى مُنعم مُنعمان، اى شاه شاهان، اى سرور سروران، اى کوبنده سرکشان و ای رب الارباب(خداى خدایان)؛ صلوات خود را بر محمد و آل محمد نثار کن و آنچه می‌خواهم به من عطا کن؛ چرا که من بنده توام و زمام من در کف تو است». سپس هر چه می‌خواهى درخواست کن که خدا، جواد و بخشنده است و هیچ درخواستى در نظر او بزرگ نمی‌آید.
🔸 کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، کافی، ج3، ص323، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
🔸روشن است که این تعبیرات نه تنها شرک آمیز نیست، بلکه بیان کننده دقیق‌ترین مفاهیم توحیدی است.
🔸توضیح اینکه برخی بر این باورند که بین خالق و مخلوق تباین وجود دارد، برای اثبات توحید باید هر گونه تأثیری را از غیر خدا سلب کرد و هر گونه واسطه را باید انکار کرد تا بتوان به حقیقت توحید رسید، اما این نظریه،
1. مخالف مشهودات حسی است؛ زیرا تأثیر عوامل طبیعی، مشهود همگان است.
2. مخالف با علوم تجربی است؛ زیرا بنای علوم تجربی بر تأثیر عوامل طبیعی است.
3. مخالف با برهان عقلی است؛ زیرا از نظر مبانی عقلی موجودات عالم بدون واسطه نمی‌توانند از منبع فیض و خداوند کسب فیض کنند، و قابلیت دریافت مستقیم فیض ندارند، بلکه باید سلسله مراتب در دریافت فیض و قاعده سنخیت رعایت شود.
4. این نظریه مخالف با آیات قرآن است؛ زیرا در آیات متعددی از قرآن کریم بسیاری از امور به عوامل طبیعی استناد داده شده است؛ مانند: «... زمین را (در فصل زمستان) خشک و مرده می‌بینى، اما هنگامى که آب باران بر آن فرو می‌فرستیم، به حرکت درمی‌آید و می‌روید و از هر نوع گیاهان زیبا می‌رویاند». حج، 5.
5. مخالف با روایات است؛ زیرا اسناد امور به عوامل طبیعی و پذیرفتن واسطه‌‌های فیض از نظر روایات به حدی روشن است که ائمه(ع) به صورت قاعده کلی بیان نمودند. امام صادق (ع) فرمود: «خدا خوددارى و امتناع فرموده که کارها را بدون اسباب فراهم آورد، پس براى هر چیزى سبب و وسیلهاى قرار داد». کافی، ج1، ص 183
🔸بنابراین توحید حقیقی آن است که در عین باور به اسباب عادی و پذیرش واسطه‌‌های فیض، خداوند را همه کاره و مسبب الاسباب بدانیم؛ از این‌رو تعبیر رب الارباب و ملک الملوک بیان کننده قهاریت، سیطره و غلبه قدرت خداوند بر تمام اسباب و مسببات و بر تمام قدرت‌ها است.
شاید به همین جهت اهل معرفت بر این باورند که رب الارباب به اعتبار اسم اعظم و تعیّن اول، خداوند است که منشأ تمام اسماء و صفات و غایة الغایات است؛ یعنی تمام توجهات و اشارات به سمت او است.
التهاونی، محمد على، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ج1، ص 841، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، چاپ اول، 1996م.
#توحید #شرک
🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
#مهدویت
مدعیان دروغین ناصبی گری
#مدعیان_دروغین/#احمد_بصری/#ناصبی/#شرک/#کفر
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
مدعیان دروغین ناصبی گری
#مدعیان_دروغین/#احمد_بصری/#ناصبی/#شرک/#کفر
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
وقتی پایه های فکری سست باشد؛ ترور و قتال جایگزین میگردد
🔥محمد بن عبد الوهاب صاحب دعوتی است که شر آن عالم را گرفته است. بین او و پدر و برادرش اختلاف بود تا این که برادرش کتاب «فصل الخطاب في الرّدّ على محمّد بن عبد الوهّاب» را در رد او نوشت.
⬅️ ایشان می گوید: ابن عبد الوهاب سخن هیچ عالمی نه از متاخرین و نه از متقدمین را قبول نداشت مگرابن تیمیه و ابن قیم جوزیه؛ اگرچه فهم درستی از کلام این دو عالم نداشت.
🔸تا این که ادامه می دهد: اگر کسی با محمد بن عبدالوهاب مخالفت کرده و سخنش را نقد می کرد، و نمی توانست او را به صورت علنی و آشکارا به قتل برساند، کسی را می فرستاد تا او را در فراش و هنگام خواب یا شب هنگام در بازار به قتل برساند (ترور کند) چرا که هر کس مخالفش بود تکفیر می کرد و خونش را حلال می دانست.
📚منبع: السحب الوابلة علی ضرائح الحنابلة.ص675- 680، موسسه الرسالة، چاپ اول: 1416هـ ق
🔥پیروان مکتب محمدبن عبدالوهاب هنوز نیز چنین اند؛ تفکر آنها بر پایه #قتل و کشتار مسلمانان استوار است!❗️
#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#قتل
@nedayeshiacom
🔥محمد بن عبد الوهاب صاحب دعوتی است که شر آن عالم را گرفته است. بین او و پدر و برادرش اختلاف بود تا این که برادرش کتاب «فصل الخطاب في الرّدّ على محمّد بن عبد الوهّاب» را در رد او نوشت.
⬅️ ایشان می گوید: ابن عبد الوهاب سخن هیچ عالمی نه از متاخرین و نه از متقدمین را قبول نداشت مگرابن تیمیه و ابن قیم جوزیه؛ اگرچه فهم درستی از کلام این دو عالم نداشت.
🔸تا این که ادامه می دهد: اگر کسی با محمد بن عبدالوهاب مخالفت کرده و سخنش را نقد می کرد، و نمی توانست او را به صورت علنی و آشکارا به قتل برساند، کسی را می فرستاد تا او را در فراش و هنگام خواب یا شب هنگام در بازار به قتل برساند (ترور کند) چرا که هر کس مخالفش بود تکفیر می کرد و خونش را حلال می دانست.
📚منبع: السحب الوابلة علی ضرائح الحنابلة.ص675- 680، موسسه الرسالة، چاپ اول: 1416هـ ق
🔥پیروان مکتب محمدبن عبدالوهاب هنوز نیز چنین اند؛ تفکر آنها بر پایه #قتل و کشتار مسلمانان استوار است!❗️
#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#قتل
@nedayeshiacom
اثبات شرک ربوبی مشرکین به اعتراف پیامبر اکرم - ابن کثیر
🔸ابن کثیر ذیل آیه «قل هو ربی لا اله الا هو» از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم خطاب به کفار چنین نقل می کند: همان خالقی که شما، به آن کافر هستید، من (پیامبر) به ربوبیت و الوهیت او مقر و معترف هستم. مفهوم کلام پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نشانگر شرک ربوبی مشرکین بوده است والا معنا نداشت که ایشان بفرمایند: «من معترف به ربوبیت او هستم».
🔸 اثبات شرک مشرکین هم عصر آن حضرت، خط بطلانی بر مدعای تکفیری هاست که مسلمین را با مشرکین عصر رسالت تشبیه می کنند.
#وهابیت /#شرک/#مشرک/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
🔸ابن کثیر ذیل آیه «قل هو ربی لا اله الا هو» از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم خطاب به کفار چنین نقل می کند: همان خالقی که شما، به آن کافر هستید، من (پیامبر) به ربوبیت و الوهیت او مقر و معترف هستم. مفهوم کلام پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نشانگر شرک ربوبی مشرکین بوده است والا معنا نداشت که ایشان بفرمایند: «من معترف به ربوبیت او هستم».
🔸 اثبات شرک مشرکین هم عصر آن حضرت، خط بطلانی بر مدعای تکفیری هاست که مسلمین را با مشرکین عصر رسالت تشبیه می کنند.
#وهابیت /#شرک/#مشرک/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
🔻بهانه ای دیگر برای کشتار اهلسنت توسط تکفیر
واقعیت این است تکفیریسم صرفا با شیعه در تقابل نبوده بلکه در صدد کشتار تمام جهان اسلام است
💠 ابن تیمیه در قسمتی از فتاوی خود درارتباط با افرادی که در فقه خود تابع یکی از ائمه مذاهب چهارگانه اهلسنت است چنین میگوید: 🔽
«ومن أوجب تقليد إمام بعينه استتيب فإن تاب وإلا قُتل»
اگر کسی تقلید از امام مشخصی را واجب بداند، باید توبه داده شود و در صورتی که توبه نکرد باید کشته شود
📚 الفتاوی الکبری ج8 ص428
#وهابیت/#اهل_سنت/#تکفیر/#شرک/#توسل/#تبرک
@nedayeshiacom
واقعیت این است تکفیریسم صرفا با شیعه در تقابل نبوده بلکه در صدد کشتار تمام جهان اسلام است
💠 ابن تیمیه در قسمتی از فتاوی خود درارتباط با افرادی که در فقه خود تابع یکی از ائمه مذاهب چهارگانه اهلسنت است چنین میگوید: 🔽
«ومن أوجب تقليد إمام بعينه استتيب فإن تاب وإلا قُتل»
اگر کسی تقلید از امام مشخصی را واجب بداند، باید توبه داده شود و در صورتی که توبه نکرد باید کشته شود
📚 الفتاوی الکبری ج8 ص428
#وهابیت/#اهل_سنت/#تکفیر/#شرک/#توسل/#تبرک
@nedayeshiacom
اثبات شرک ربوبی مشرکین - فخر رازی
🔸فخر رازی ذیل آیه «اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشی عجاب» از باور های مشرکانه سخن می گوید. آنجایی که مشرکین تعجب می کنند از اینکه بخواهند دعوت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) را بپذیرند و خدای واحدی را بپرستند، و از خود سوال می پرسند آیا یک خدا (الله متعال) به تنهایی و بدون استفاده از الهه های مختلف توان اداره تمام جهان را می تواند داشته باشد؟ این نص به صراحت دلالت می کند که مدعای سلفی ها مبنی بر اثبات توحید ربوبی مشرکین، خبطی فاحش است.
#وهابیت /#مشرک/#شرک/#اثبات/#توحید/#سلفی/#فاحش/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
🔸فخر رازی ذیل آیه «اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشی عجاب» از باور های مشرکانه سخن می گوید. آنجایی که مشرکین تعجب می کنند از اینکه بخواهند دعوت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) را بپذیرند و خدای واحدی را بپرستند، و از خود سوال می پرسند آیا یک خدا (الله متعال) به تنهایی و بدون استفاده از الهه های مختلف توان اداره تمام جهان را می تواند داشته باشد؟ این نص به صراحت دلالت می کند که مدعای سلفی ها مبنی بر اثبات توحید ربوبی مشرکین، خبطی فاحش است.
#وهابیت /#مشرک/#شرک/#اثبات/#توحید/#سلفی/#فاحش/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
♨️اکثر مسلمانان بعد از قرن سوم مشرک به شرک اکبر شدند!♨️
در شرح کتاب التوحید؛ بعد از آنکه بن باز مباحثی پیرامون شرک اکبر مطرح میکند 🔽
🖊شخصی از شاگردان شیخ نجدی عبد العزیز بن باز سوال می کند: آیا در زمان دعوت محمد بن عبد الوهاب شرک اکبر در درعیه (محل حکومت نجدی) هم بوده است؟
📛شیخ ابن باز جواب می دهد: بله در درعیه و در غیر درعیه در مصر و شام وعراق موجود بود و در هر مکانی موجود بود. ابن باز تاکید می کند که این اشیاء [شرک اکبر] قبل از دعوت محمد بن عبد الوهاب در چندین قرن موجود بوده و این که این گونه شرک بعد از قرون ثلاثه بسیار زیاد بوده است!
🔵 جالب ماجرا اینجاست که درعیه تماما اهلسنت بوده اند؛ بنابر این افاضه شیخ بن باز جمهور و اکثر علما اهلسنت در تفکر اهلسنت به خطا رفته و تنها محمد بن عبد الوهاب آن هم بعد از گذشت دوازده قرن از اسلام، حق و حقیقت مسلک اهلسنت را دریافت کرده است؟!
با همچین موجوداتی طرفیم!
ادعای سلفی گری این جماعت را به قضاوت شما میسپاریم!
#تکفیر_ضد_مسلمانان/#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#توسل/#تبرک
@nedayeshiacom
در شرح کتاب التوحید؛ بعد از آنکه بن باز مباحثی پیرامون شرک اکبر مطرح میکند 🔽
🖊شخصی از شاگردان شیخ نجدی عبد العزیز بن باز سوال می کند: آیا در زمان دعوت محمد بن عبد الوهاب شرک اکبر در درعیه (محل حکومت نجدی) هم بوده است؟
📛شیخ ابن باز جواب می دهد: بله در درعیه و در غیر درعیه در مصر و شام وعراق موجود بود و در هر مکانی موجود بود. ابن باز تاکید می کند که این اشیاء [شرک اکبر] قبل از دعوت محمد بن عبد الوهاب در چندین قرن موجود بوده و این که این گونه شرک بعد از قرون ثلاثه بسیار زیاد بوده است!
🔵 جالب ماجرا اینجاست که درعیه تماما اهلسنت بوده اند؛ بنابر این افاضه شیخ بن باز جمهور و اکثر علما اهلسنت در تفکر اهلسنت به خطا رفته و تنها محمد بن عبد الوهاب آن هم بعد از گذشت دوازده قرن از اسلام، حق و حقیقت مسلک اهلسنت را دریافت کرده است؟!
با همچین موجوداتی طرفیم!
ادعای سلفی گری این جماعت را به قضاوت شما میسپاریم!
#تکفیر_ضد_مسلمانان/#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#توسل/#تبرک
@nedayeshiacom
اثبات #شرک_ربوبی مشرکین صدر اسلام - #طبرانی
🔶یکی از نشانه های شرک ربوبی مشرکین زمان پیامبر ، این بوده است که آنان دفع ضرر را از بت ها انتظار داشتند، تا جایی که توقع داشتند که بت ها مانع تلف شدن گوسفندانشان شوند. این فکر نشات گرفته از شرک ربوبی مشرکین بوده و مدعای وهابیت که می پندارند مشرکین شرک ربوبی نداشتند را باطل می سازد.
#وهابیت/#شرک/#مشرک/#بت/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
🔶یکی از نشانه های شرک ربوبی مشرکین زمان پیامبر ، این بوده است که آنان دفع ضرر را از بت ها انتظار داشتند، تا جایی که توقع داشتند که بت ها مانع تلف شدن گوسفندانشان شوند. این فکر نشات گرفته از شرک ربوبی مشرکین بوده و مدعای وهابیت که می پندارند مشرکین شرک ربوبی نداشتند را باطل می سازد.
#وهابیت/#شرک/#مشرک/#بت/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
#اسناد
تصریح صحابه بر شرک ربوبی مشرکان صدر اسلام
🔸مغیره که از اصحاب پیامبر(ص) است به شرک ربوبی در زمان جاهلیت تصریح میکند.
#وهابیت/#شرک/#مشرک/#صحابه/#صدر_اسلام/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
تصریح صحابه بر شرک ربوبی مشرکان صدر اسلام
🔸مغیره که از اصحاب پیامبر(ص) است به شرک ربوبی در زمان جاهلیت تصریح میکند.
#وهابیت/#شرک/#مشرک/#صحابه/#صدر_اسلام/#شرک_ربوبی
@nedayeshiacom
#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت اول
👈نظر وهابیت در رابطه با #تبرک :
گروه افتای دائمی وهابیان می گویند:
توجه دادن مردم به اين مساجد و دست کشيدن آنها به ديوار و محراب‌ها و تبرک به آنها بدعت و نوعي از انواع شرک بوده و شبيه به عمل کفار در عصر جاهليت اولي است که نسبت به بت‌هاي خود انجام مي‌دادند...
📚(فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء، فتواي 3019)
👈پاسخ:
🔹اولاً:خواستنِ تبرک از غير خدا (مانند منبر و یا بعضی اماکن...)، يا با این اعتقاد است که اصل برکت از جانب خداست، و اوست که برکت را در این واسطه ها قرار داده، در اين صورت در تمام موارد منصوص و غير منصوص، که دلیل عقلایی داشته باشد، تبرک کردن جايز است.
و اگر بدون اين اعتقاد بوده بلکه با اعتقادِ استقلال داشتنِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، در تمام موارد، چه منصوص و چه غير منصوص، حرام و شرک يا راهي به شرک است، حتی اگر این تبرک کردن به خود رسول الله(ص) باشد، بله اگر طلب تبرک و توسل و ...، با دیدگاه تأثیر استقلالیِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، باطل است، هرچند که، این طلب، از رسول الله(ص) باشد.
🔺لذا وقتی که ما مسلمانان، به سنگِ روی قبر پیامبر(ص)، بوسه زده و تبرک می جوییم، به خاطر این است که اعتقاد داریم، این برکت و عظمت را خدا به پیامبر داده است، و إلا خود سنگ که موضوعیت ندارد.
📌ادامه دارد...
#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#شرک/#بدعت
@nedayeshiacom
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت اول
👈نظر وهابیت در رابطه با #تبرک :
گروه افتای دائمی وهابیان می گویند:
توجه دادن مردم به اين مساجد و دست کشيدن آنها به ديوار و محراب‌ها و تبرک به آنها بدعت و نوعي از انواع شرک بوده و شبيه به عمل کفار در عصر جاهليت اولي است که نسبت به بت‌هاي خود انجام مي‌دادند...
📚(فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء، فتواي 3019)
👈پاسخ:
🔹اولاً:خواستنِ تبرک از غير خدا (مانند منبر و یا بعضی اماکن...)، يا با این اعتقاد است که اصل برکت از جانب خداست، و اوست که برکت را در این واسطه ها قرار داده، در اين صورت در تمام موارد منصوص و غير منصوص، که دلیل عقلایی داشته باشد، تبرک کردن جايز است.
و اگر بدون اين اعتقاد بوده بلکه با اعتقادِ استقلال داشتنِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، در تمام موارد، چه منصوص و چه غير منصوص، حرام و شرک يا راهي به شرک است، حتی اگر این تبرک کردن به خود رسول الله(ص) باشد، بله اگر طلب تبرک و توسل و ...، با دیدگاه تأثیر استقلالیِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، باطل است، هرچند که، این طلب، از رسول الله(ص) باشد.
🔺لذا وقتی که ما مسلمانان، به سنگِ روی قبر پیامبر(ص)، بوسه زده و تبرک می جوییم، به خاطر این است که اعتقاد داریم، این برکت و عظمت را خدا به پیامبر داده است، و إلا خود سنگ که موضوعیت ندارد.
📌ادامه دارد...
#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#شرک/#بدعت
@nedayeshiacom
#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت دوم
🔸لذا خداوند متعال در مورد تبرک حضرت يعقوب(ع) به پيراهن فرزندش حضرت يوسف(ع) مي‌فرمايد:
«اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلي وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً» (يوسف: 93)
پيراهن مرا نزد پدرم [يعقوب] برده بر روي او افکنيد تا ديدگانش بينا شود.
🔺پیراهنِ حضرت یوسف(ع)، پشمی بیش نیست، ولی چرا به برکت آن، چشم حضرت یعقوب بینا می شود؟
به خاطر این که، این پیراهن، منتسب به پیامبرِ إلهی است، و این برکت را به تبعِ پیامبر بدست آورده است، و پیامبر نیز، از خدا گرفته است، و إلّا اگر پشم بودن، موضوعیت داشت، پیراهنِ سایر برادرانِ حضرت یوسف (ع) نیز از پشم بود.
🔸پس وقتی ما #ضریحِ قبر پیامبر(ص) را می بوسیم، این بوسیدن به خاطرِ منسوب بودنِ این ظریح، به پیامبر(ص) است، و إلا اگر فلز بودن موضوعیت داشت، شایسته بود هر مسلماتی که از ماشینش پیاده می شود، اول درِ ماشینش را ببوسد و بعد برود دنبال کارهای دیگرش.
👈🔹ثانیاً:گرچه صحابه، به برخي امور تبرک جسته اند ولي مي‌دانيم که آن امور خصوصيت ندارند و لذا مي‌توان از آنها، رفعِ خصوصيت کرده و بر غير آنها تعميم داد، البته با توضیحی که در دلیل اول گذشت، یعنی باید توجه داشته باشیم که، زمانی تبرک جستنِ ما به مکان یا شیءای که نص بخصوصی در مورد آن وارد نشده است صحیح، است که:
✅اولاً: آن چیز از شعائر الله بوده و انسان را به یاد خدا بیندازد.
✅ثانیاً: منعِ بخصوصی در مورد آن در اسلام نباشد.
✅ثالثاً: دلیل عقلایی داشته باشد.
📌ادامه دارد...
#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#تبرک
@nedayeshiacom
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت دوم
🔸لذا خداوند متعال در مورد تبرک حضرت يعقوب(ع) به پيراهن فرزندش حضرت يوسف(ع) مي‌فرمايد:
«اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلي وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً» (يوسف: 93)
پيراهن مرا نزد پدرم [يعقوب] برده بر روي او افکنيد تا ديدگانش بينا شود.
🔺پیراهنِ حضرت یوسف(ع)، پشمی بیش نیست، ولی چرا به برکت آن، چشم حضرت یعقوب بینا می شود؟
به خاطر این که، این پیراهن، منتسب به پیامبرِ إلهی است، و این برکت را به تبعِ پیامبر بدست آورده است، و پیامبر نیز، از خدا گرفته است، و إلّا اگر پشم بودن، موضوعیت داشت، پیراهنِ سایر برادرانِ حضرت یوسف (ع) نیز از پشم بود.
🔸پس وقتی ما #ضریحِ قبر پیامبر(ص) را می بوسیم، این بوسیدن به خاطرِ منسوب بودنِ این ظریح، به پیامبر(ص) است، و إلا اگر فلز بودن موضوعیت داشت، شایسته بود هر مسلماتی که از ماشینش پیاده می شود، اول درِ ماشینش را ببوسد و بعد برود دنبال کارهای دیگرش.
👈🔹ثانیاً:گرچه صحابه، به برخي امور تبرک جسته اند ولي مي‌دانيم که آن امور خصوصيت ندارند و لذا مي‌توان از آنها، رفعِ خصوصيت کرده و بر غير آنها تعميم داد، البته با توضیحی که در دلیل اول گذشت، یعنی باید توجه داشته باشیم که، زمانی تبرک جستنِ ما به مکان یا شیءای که نص بخصوصی در مورد آن وارد نشده است صحیح، است که:
✅اولاً: آن چیز از شعائر الله بوده و انسان را به یاد خدا بیندازد.
✅ثانیاً: منعِ بخصوصی در مورد آن در اسلام نباشد.
✅ثالثاً: دلیل عقلایی داشته باشد.
📌ادامه دارد...
#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#تبرک
@nedayeshiacom