У истоков изучения истории Православной Церкви Беларуси
В ушедшем 2022 году Православная Церковь Беларуси отметила свое 1030 – летие. В связи с этим, уместно вспомнить ее первых историков – архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) и протоиерей Иоанна Григоровича.
Мало кто знает, что владыка Георгий оставил после себя большое историческое наследие. Исключительное место в нем занимают труды по истории Православной Церкви Беларуси.
Продолжение на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/у-истоков-изучения-истории-православ/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
В ушедшем 2022 году Православная Церковь Беларуси отметила свое 1030 – летие. В связи с этим, уместно вспомнить ее первых историков – архиепископа Могилевского Георгия (Конисского) и протоиерей Иоанна Григоровича.
Мало кто знает, что владыка Георгий оставил после себя большое историческое наследие. Исключительное место в нем занимают труды по истории Православной Церкви Беларуси.
Продолжение на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/у-истоков-изучения-истории-православ/
#РечьПосполитая #БрестскаяУния
@naukaverakuljtura
Белорусы в планах «Стражи Кресовой»: полонизация и дерусификация
Польская общественно-политическая организация «Страж Кресовая» была создана в 1918 г. с целью удержания белорусских, украинских и литовских земель в составе Польши. Если в отношении белорусов-католиков ее идеологи рассчитывали на их неизбежную постепенную полонизацию, то применительно к белорусам-православным путем долгосрочной национальной политики планировалась цель по формированию белорусской идентичности, построенной на отрицании связи с русской культурой и общерусской национальной идентичностью.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/белорусы-в-планах-стражи-кресовой/
#БелорусскиеЗемли #ЛитовскиеЗемли #Польша
@naukaverakuljtura
Польская общественно-политическая организация «Страж Кресовая» была создана в 1918 г. с целью удержания белорусских, украинских и литовских земель в составе Польши. Если в отношении белорусов-католиков ее идеологи рассчитывали на их неизбежную постепенную полонизацию, то применительно к белорусам-православным путем долгосрочной национальной политики планировалась цель по формированию белорусской идентичности, построенной на отрицании связи с русской культурой и общерусской национальной идентичностью.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/белорусы-в-планах-стражи-кресовой/
#БелорусскиеЗемли #ЛитовскиеЗемли #Польша
@naukaverakuljtura
ЗАБЫТАЯ ТРАГЕДИЯ НА ЗАПАДНЫХ РУБЕЖАХ РУССКОГО МИРА. Операция «Висла» 1947 г.: как русинов-лемков лишили родины. Ч.1.
Русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Область проживания карпатских русинов на северных и южных склонах Карпат глубоким клином вдавалась в западнославянскую этноязыковую область, отделяя поляков на севере от словаков на юге. Историческая родина русинов-лемков – северные склоны Карпат в Западной Галиции, на востоке ограниченные рекой Сан, отделяющей населенные лемками земли от украинцев Восточной Галиции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах/
#АвстроВенгрия #Польша #Русины #Уния
@naukaverakuljtura
Русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Область проживания карпатских русинов на северных и южных склонах Карпат глубоким клином вдавалась в западнославянскую этноязыковую область, отделяя поляков на севере от словаков на юге. Историческая родина русинов-лемков – северные склоны Карпат в Западной Галиции, на востоке ограниченные рекой Сан, отделяющей населенные лемками земли от украинцев Восточной Галиции.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах/
#АвстроВенгрия #Польша #Русины #Уния
@naukaverakuljtura
ЗАБЫТАЯ ТРАГЕДИЯ НА ЗАПАДНЫХ РУБЕЖАХ РУССКОГО МИРА. Операция «Висла» 1947 г.: как русинов-лемков лишили родины. Ч.2.
Вторая мировая война и ее последствия для русинов-лемков Польши оказались еще более трагическими, чем для русинов Чехословакии. С началом войны и оккупацией Польши Германией в сентябре 1939 г. условия соперничества русинов-лемков и украинцев на территории Лемковины резко изменились в пользу украинцев. После занятия Западной Галиции немцами сюда в массовом порядке устремились украинские националисты из Восточной Галиции, бежавшие перед советскими властями.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах-2/
#ВтораяМироваяВойна #Польша #Галиция
@naukaverakuljtura
Вторая мировая война и ее последствия для русинов-лемков Польши оказались еще более трагическими, чем для русинов Чехословакии. С началом войны и оккупацией Польши Германией в сентябре 1939 г. условия соперничества русинов-лемков и украинцев на территории Лемковины резко изменились в пользу украинцев. После занятия Западной Галиции немцами сюда в массовом порядке устремились украинские националисты из Восточной Галиции, бежавшие перед советскими властями.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/забытая-трагедия-на-западных-рубежах-2/
#ВтораяМироваяВойна #Польша #Галиция
@naukaverakuljtura
А.И. Герцен и униатский вопрос в России
Александр Иванович Герцен – русский публицист, который сначала был либералом, но позже начал склоняться в сторону либерального социализма – оставил после себя богатое литературное наследие. В советское время А.И. Герцен представлялся положительно, т.к. был ярким критиком имперского строя России. Но советский исторических дискурс зачастую игнорировал то, что А.И. Герцен ради создания в своих текстах желаемой картины события вполне спокойно шёл на подтасовки и мог делать утверждения в тех областях знаний, в которых специалистом не был. Это касается, например, риторики А.И. Герцена по униатскому вопросу.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/а-и-герцен-и-униатский-вопрос-в-россии/
#Герцен #Калиновский #Уния #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Александр Иванович Герцен – русский публицист, который сначала был либералом, но позже начал склоняться в сторону либерального социализма – оставил после себя богатое литературное наследие. В советское время А.И. Герцен представлялся положительно, т.к. был ярким критиком имперского строя России. Но советский исторических дискурс зачастую игнорировал то, что А.И. Герцен ради создания в своих текстах желаемой картины события вполне спокойно шёл на подтасовки и мог делать утверждения в тех областях знаний, в которых специалистом не был. Это касается, например, риторики А.И. Герцена по униатскому вопросу.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/а-и-герцен-и-униатский-вопрос-в-россии/
#Герцен #Калиновский #Уния #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Хорватская национальная мобилизация и уничтожение Республики Сербской Крайны. Ч.1. Геноцид начинается с фальсификаций истории
Геноцид народов не «сваливается с неба», его стратегический курс подготавливается в течение длительного периода, в то время как практическая реализация (оперативная подготовка и проведение) занимает относительно небольшой момент времени. В хорватском случае «сербский вопрос» был окончательно решен в течение 48 часов в ходе военной операции «Буря» (4-5 августа 1995 г.), в результате которой была ликвидирована Сербская Крайна, а сербы в Республике Хорватия оказались на уровне статистической погрешности.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/хорватская-национальная-мобилизация/
#Далмация #Славония #Хорватия
@naukaverakuljtura
Геноцид народов не «сваливается с неба», его стратегический курс подготавливается в течение длительного периода, в то время как практическая реализация (оперативная подготовка и проведение) занимает относительно небольшой момент времени. В хорватском случае «сербский вопрос» был окончательно решен в течение 48 часов в ходе военной операции «Буря» (4-5 августа 1995 г.), в результате которой была ликвидирована Сербская Крайна, а сербы в Республике Хорватия оказались на уровне статистической погрешности.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/хорватская-национальная-мобилизация/
#Далмация #Славония #Хорватия
@naukaverakuljtura
Хорватская национальная мобилизация и уничтожение Республики Сербской Крайны. Ч.2. Суть «хорватского исторического государственного права» и почему мешали сербы Военной границы
Сербский историк Антоний Фарчич, опубликовавший свой труд «Существовал ли король Томислав?» в Канаде в 1973 г., так суммирует свой фундаментальный анализ: легенда о «хорватском короле» Томиславе была придумана во второй половине XIX века, и основана, в первую очередь, на фальсифицированных актах Сплитских церковных соборов 925 и 928 гг., некоторых главах труда «Барски родослов» («Летопись попа Дуклянина»), трактате «De administrando imperio» византийского императора Константина VII Багрянородного первой половины X века и, наконец, на нескольких проблемных утверждениях «Historia Salonitana» сплитского архидиакона Фомы (XIII в.).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/хорватская-национальная-мобилизаци-2/
#АвстроВенгрия #Сербия #Хорватия
@naukaverakuljtura
Сербский историк Антоний Фарчич, опубликовавший свой труд «Существовал ли король Томислав?» в Канаде в 1973 г., так суммирует свой фундаментальный анализ: легенда о «хорватском короле» Томиславе была придумана во второй половине XIX века, и основана, в первую очередь, на фальсифицированных актах Сплитских церковных соборов 925 и 928 гг., некоторых главах труда «Барски родослов» («Летопись попа Дуклянина»), трактате «De administrando imperio» византийского императора Константина VII Багрянородного первой половины X века и, наконец, на нескольких проблемных утверждениях «Historia Salonitana» сплитского архидиакона Фомы (XIII в.).
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/хорватская-национальная-мобилизаци-2/
#АвстроВенгрия #Сербия #Хорватия
@naukaverakuljtura
Хорватская национальная мобилизация и уничтожение Республики Сербской Крайны. Ч.3. Югославянское государство: «исторический круговорот» от югославянства к усташам и неонацистам
В начале ХХ в. «франковцы» (последователи Йозуа (Йосипа) Франка, основателя собственной Чистой партии права, но верного последователя Анте Старчевича в сербофобской идеологии), устроили «первую пробу пера» в виде сербских погромов в 1902 г., затем – в начале Первой мировой войны. Тогда «праваши» развернули свою деятельность весьма широко.
Заключительная часть статьи доступна на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/хорватская-национальная-мобилизаци-3/
#СербскаяКрайна #Сербия #Хорватия
@naukaverakuljtira
В начале ХХ в. «франковцы» (последователи Йозуа (Йосипа) Франка, основателя собственной Чистой партии права, но верного последователя Анте Старчевича в сербофобской идеологии), устроили «первую пробу пера» в виде сербских погромов в 1902 г., затем – в начале Первой мировой войны. Тогда «праваши» развернули свою деятельность весьма широко.
Заключительная часть статьи доступна на нашем сайте: https://naukaverakuljtura.com/хорватская-национальная-мобилизаци-3/
#СербскаяКрайна #Сербия #Хорватия
@naukaverakuljtira
Деятели белорусского национального движения на страницах дневника Александра Шкленника (1915-1917)
В дневнике польского общественного деятеля А. Шкленника «Воспоминания о событиях в Вильно и в крае», помимо описания разных аспектов жизни виленского населения в годы Первой Мировой войны, рассказывается о деятельности активистов белорусского национального движения братьях Луцкевичах и В. Ластовском. Автор дневника был убежден в их прогерманской ориентации. На его страницах неоднократно утверждалась малочисленность сторонников белорусского национального проекта.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/деятели-белорусского-национального/
#Вильно #ПерваяМироваяВойна
@naukaverakuljtura
В дневнике польского общественного деятеля А. Шкленника «Воспоминания о событиях в Вильно и в крае», помимо описания разных аспектов жизни виленского населения в годы Первой Мировой войны, рассказывается о деятельности активистов белорусского национального движения братьях Луцкевичах и В. Ластовском. Автор дневника был убежден в их прогерманской ориентации. На его страницах неоднократно утверждалась малочисленность сторонников белорусского национального проекта.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/деятели-белорусского-национального/
#Вильно #ПерваяМироваяВойна
@naukaverakuljtura
«Блажени миротворцы» – памяти княгини литовской Елены Ивановны
Взаимоотношения между Московским великим княжеством и Великим княжеством Литовским веками бывали напряженными. Военные конфликты и порубежные споры прекращались на время мирными договорами, но скоро вспыхивали снова. На этом фоне в конце XV — первой трети XVI века велись несколько порубежных войн (1487—1494, 1500—1503, 1507—1508, 1512—1522, 1534—1537), в результате которых к Московскому государству отошел ряд земель Киевской Руси — Смоленская, Черниговская, Северская. Так великий князь Иван III и его преемники продолжали политику собирания всей Русской земли, перехватывая такую же инициативу у литовских и польских правителей католиков Ягеллонов.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/блажени-миротворцы-памяти-княгин/
#МосковскаяРусь #ЛитовскаяРусь #КнягиняЕлена
@naukaverakuljtura
Взаимоотношения между Московским великим княжеством и Великим княжеством Литовским веками бывали напряженными. Военные конфликты и порубежные споры прекращались на время мирными договорами, но скоро вспыхивали снова. На этом фоне в конце XV — первой трети XVI века велись несколько порубежных войн (1487—1494, 1500—1503, 1507—1508, 1512—1522, 1534—1537), в результате которых к Московскому государству отошел ряд земель Киевской Руси — Смоленская, Черниговская, Северская. Так великий князь Иван III и его преемники продолжали политику собирания всей Русской земли, перехватывая такую же инициативу у литовских и польских правителей католиков Ягеллонов.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/блажени-миротворцы-памяти-княгин/
#МосковскаяРусь #ЛитовскаяРусь #КнягиняЕлена
@naukaverakuljtura
«Несчастные жертвы роковых ошибок русской политики»: угорские русины на страницах газеты «Прикарпатская Русь» (Львов, 1914–1915 гг.)
В статье проанализированы материалы львовской русофильской газеты «Прикарпатская Русь» (1914–1915 гг.), касающиеся угорских русинов (автохтонного населения региона, который сегодня в основном охватывает территорию Закарпатской области Украины). Описанные авторами процессы этнокультурной инженерии, объектами которой были русины, позволяют глубже понять историю этого края.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/несчастные-жертвы-роковых-ошибок-ру/
#ПрикарпатскаяРусь #УгорскаяРусь #АвстроВенгрия #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
В статье проанализированы материалы львовской русофильской газеты «Прикарпатская Русь» (1914–1915 гг.), касающиеся угорских русинов (автохтонного населения региона, который сегодня в основном охватывает территорию Закарпатской области Украины). Описанные авторами процессы этнокультурной инженерии, объектами которой были русины, позволяют глубже понять историю этого края.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/несчастные-жертвы-роковых-ошибок-ру/
#ПрикарпатскаяРусь #УгорскаяРусь #АвстроВенгрия #РоссийскаяИмперия
@naukaverakuljtura
Особенности православно-католических отношений: гонения на православных в Речи Посполитой (к. XVI – первая треть XVII вв.)
Предпринятые после заключения Брестской унии 1596 г. государственной властью меры дискриминации Православной Церкви на политико-правовом уровне, «нетерпимость» и насилие со стороны католического и униатского духовенства, а также верующих Католической Церкви, проявлявшаяся в религиозной и бытовой сферах, привели к ослаблению Православной Церкви и поставили православных фактически в безвыходное положение, вынуждавшее их к принятию Унии.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католическ-2/
#БрестскаяУния #Католичество #Православие
@naukaverakuljtura
Предпринятые после заключения Брестской унии 1596 г. государственной властью меры дискриминации Православной Церкви на политико-правовом уровне, «нетерпимость» и насилие со стороны католического и униатского духовенства, а также верующих Католической Церкви, проявлявшаяся в религиозной и бытовой сферах, привели к ослаблению Православной Церкви и поставили православных фактически в безвыходное положение, вынуждавшее их к принятию Унии.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/особенности-православно-католическ-2/
#БрестскаяУния #Католичество #Православие
@naukaverakuljtura
Битва под Оршей – «День воинской славы» или очередной миф белорусской оппозиции?
Битва под Оршей, состоявшаяся 8 сентября 1514 года, долгие годы остается одним из тех событий, вокруг которого разгораются не только исторические, но политико-идеологические дискуссии. Произошедшее тогда стало своеобразным символом для белорусских националистов, которые еще с конца 1980-х годов не стеснялись заявлять о том, что «москалей» под Оршей разбили белорусы. Подтверждению этому националистически настроенные исследователи пытались найти даже на картине XVI века, где был замечен бело-красно-белый флаг, который в реальности был придуман Клавдием Дуж-Душевский в 1917 году. Более того, в период с 1991 по 1994 года 8 сентября было официально объявлено Днем белорусской воинской славы.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/битва-под-оршей-день-воинской-слав/
#Польша #ВКЛ #Смоленщина
@naukaverakuljtura
Битва под Оршей, состоявшаяся 8 сентября 1514 года, долгие годы остается одним из тех событий, вокруг которого разгораются не только исторические, но политико-идеологические дискуссии. Произошедшее тогда стало своеобразным символом для белорусских националистов, которые еще с конца 1980-х годов не стеснялись заявлять о том, что «москалей» под Оршей разбили белорусы. Подтверждению этому националистически настроенные исследователи пытались найти даже на картине XVI века, где был замечен бело-красно-белый флаг, который в реальности был придуман Клавдием Дуж-Душевский в 1917 году. Более того, в период с 1991 по 1994 года 8 сентября было официально объявлено Днем белорусской воинской славы.
Продолжение статьи: https://naukaverakuljtura.com/битва-под-оршей-день-воинской-слав/
#Польша #ВКЛ #Смоленщина
@naukaverakuljtura
Полиция Минской губернии накануне и в начальный период Первой мировой войны
Накануне и в начальный период Первой мировой войны полиция Минской губернии действовала в соответствии с планом мобилизационных мероприятий и приказами военных властей и Министерства внутренних дел. В частности, полиции предписывалось бороться с разведывательной деятельностью противника, наблюдать за иностранными подданными в пределах губернии.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полиция-минской-губернии-накануне-и-в/
#ПерваяМироваяВойна #МВД #Полиция #ИностранныеРазведки
@naukaverakuljtura
Накануне и в начальный период Первой мировой войны полиция Минской губернии действовала в соответствии с планом мобилизационных мероприятий и приказами военных властей и Министерства внутренних дел. В частности, полиции предписывалось бороться с разведывательной деятельностью противника, наблюдать за иностранными подданными в пределах губернии.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/полиция-минской-губернии-накануне-и-в/
#ПерваяМироваяВойна #МВД #Полиция #ИностранныеРазведки
@naukaverakuljtura
Сельские караулы в 1863 г. по материалам Минской губернии
Как известно, отношение к польскому восстанию, начавшемуся в январе 1863 г., в Литве и Белоруссии в значительной мере определялось конфессиональной принадлежностью жителей. На стороне повстанцев выступали преимущественно католики, как отмечается в исторической литературе, большую роль при этом также играла польская самоидентификация участников. В Ковенской губернии, населенной этническими литовцами, число лиц, принявших участие в восстании, оценивается в 15 тыс. человек, 1/3 из которых составляли крестьяне. При этом в Ковенской губернии в 1862 г. проживало 1 041 131 человек, среди которых крестьян, слуг и однодвоцрев было 676 880. Значит, число участников восстания среди общего числа жителей здесь составляло не более 1,4%, а доля крестьян-повстанцев от общего числа крестьян этой губернии – менее 1%.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/сельские-караулы-в-1863-г-по-материалам-м/
#ПольскоеВосстание #БелорусскиеЗемли
Как известно, отношение к польскому восстанию, начавшемуся в январе 1863 г., в Литве и Белоруссии в значительной мере определялось конфессиональной принадлежностью жителей. На стороне повстанцев выступали преимущественно католики, как отмечается в исторической литературе, большую роль при этом также играла польская самоидентификация участников. В Ковенской губернии, населенной этническими литовцами, число лиц, принявших участие в восстании, оценивается в 15 тыс. человек, 1/3 из которых составляли крестьяне. При этом в Ковенской губернии в 1862 г. проживало 1 041 131 человек, среди которых крестьян, слуг и однодвоцрев было 676 880. Значит, число участников восстания среди общего числа жителей здесь составляло не более 1,4%, а доля крестьян-повстанцев от общего числа крестьян этой губернии – менее 1%.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/сельские-караулы-в-1863-г-по-материалам-м/
#ПольскоеВосстание #БелорусскиеЗемли
Чешские жертвы Волынской резни. Чешская Хатынь: малоизвестные страницы трагедии на Волыни летом 1943 года
Восемьдесят лет назад на западноукраинской Волыни разыгралось одно из самых трагических событий Второй мировой войны. С февраля 1943 г. вооружённые формирования украинских националистов начали планомерное и систематическое уничтожение польского гражданского населения на этой территории. Цель данной масштабной этнической чистки состояла в превращении Волыни в этнически чисто украинскую область, что соответствовало программным установкам ОУН.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/чешские-жертвы-волынской-резни-чешск/
#Волынь #ВолынскаяРезня #ВтораяМироваяВойна #Чехия
@naukaverakuljtura
Восемьдесят лет назад на западноукраинской Волыни разыгралось одно из самых трагических событий Второй мировой войны. С февраля 1943 г. вооружённые формирования украинских националистов начали планомерное и систематическое уничтожение польского гражданского населения на этой территории. Цель данной масштабной этнической чистки состояла в превращении Волыни в этнически чисто украинскую область, что соответствовало программным установкам ОУН.
Продолжение статьи на сайте: https://naukaverakuljtura.com/чешские-жертвы-волынской-резни-чешск/
#Волынь #ВолынскаяРезня #ВтораяМироваяВойна #Чехия
@naukaverakuljtura
Символическая политика Украины и война с памятниками
С изменением идеологической ситуации начинает меняться и символическая политика, которая стремиться привести пространство исторических маркеров в соответствие с новыми идеологическими требованиями. Одним из способов переформатирования пространства является отношение к памятникам и другим проявлениям коммеморации.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/символическая-политика-украины-и-вой/
#Украина #ВойнаСПамятниками
@naukaverakuljtura
С изменением идеологической ситуации начинает меняться и символическая политика, которая стремиться привести пространство исторических маркеров в соответствие с новыми идеологическими требованиями. Одним из способов переформатирования пространства является отношение к памятникам и другим проявлениям коммеморации.
Продолжение в статье на сайте: https://naukaverakuljtura.com/символическая-политика-украины-и-вой/
#Украина #ВойнаСПамятниками
@naukaverakuljtura
Генералиссимус А.В. Суворов и символическая политика Украины после 2014 г. (на примере памятников А.В. Суворову в Киеве и Одессе)
С момента объявления в СССР «Перестройки» Украина начала выстраивать сразу несколько вариантов исторической политики. Это было связано с тем, что для части украинского позднесоветского и постсоветского общества советское наследие продолжало оставаться актуальным. Для другой части актуальность получила эмигрантская версия прошлого, активно внедряемая в исторический дискурс с перестроечных времен. Попытка создать относительно непротиворечивый взгляд на прошлое, объединив обе версии истории, не увенчалась успехом, что ярко показал период, наступивший с 2014 г.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/генералиссимус-а-в-суворов-и-символи/
#Россия #Украина #Сувовров #ИсторическаяПолитика
@naukaverakuljtura
С момента объявления в СССР «Перестройки» Украина начала выстраивать сразу несколько вариантов исторической политики. Это было связано с тем, что для части украинского позднесоветского и постсоветского общества советское наследие продолжало оставаться актуальным. Для другой части актуальность получила эмигрантская версия прошлого, активно внедряемая в исторический дискурс с перестроечных времен. Попытка создать относительно непротиворечивый взгляд на прошлое, объединив обе версии истории, не увенчалась успехом, что ярко показал период, наступивший с 2014 г.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/генералиссимус-а-в-суворов-и-символи/
#Россия #Украина #Сувовров #ИсторическаяПолитика
@naukaverakuljtura
«Галичане не переставали участвовать в общерусской жизни…». История Галицкой Руси в оценках галицко-русского общественного деятеля и публициста Д.Н. Вергуна (1871-1951)
Известный галицко-русский общественный деятель, учёный-славист и публицист Дмитрий Николаевич Вергун (1871-1951), уроженец небольшого местечка Городок на Львовщине, являлся одним из видных представителей галицко-русского движения в Галиции в первой половине ХХ века. Будучи высокообразованным учёным-славистом, талантливым публицистом и эрудитом, Д.Н. Вергун изучал славянскую филологию в Венском университете, где под руководством крупного учёного-слависта профессора И.В. Ягича успешно защитил диссертацию о деятельности Мелетия Смотрицкого.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/галичане-не-переставали-участвоват/
#ГалицкаяРусь #История
@naukaverakuljtura
Известный галицко-русский общественный деятель, учёный-славист и публицист Дмитрий Николаевич Вергун (1871-1951), уроженец небольшого местечка Городок на Львовщине, являлся одним из видных представителей галицко-русского движения в Галиции в первой половине ХХ века. Будучи высокообразованным учёным-славистом, талантливым публицистом и эрудитом, Д.Н. Вергун изучал славянскую филологию в Венском университете, где под руководством крупного учёного-слависта профессора И.В. Ягича успешно защитил диссертацию о деятельности Мелетия Смотрицкого.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/галичане-не-переставали-участвоват/
#ГалицкаяРусь #История
@naukaverakuljtura
Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви как объект совместных действий Фанара и Ватикана в начале XXI в. Ч.1.
В наши дни социологические исследования рисуют картину малой вовлеченности населения в деятельность религиозных организаций. Отсюда делается вывод о незначительном влиянии религии на общество. Это глубокое заблуждение. Дело в том, что религия формирует культурный код народа, ощущение «свое – чужое», «важное – неважное», «правильное – неправильное», «приятное – неприятное» и т.д. Культурный код определяет направление развития и внутреннее содержание всех отраслей культуры народа. Поэтому люди могут не только быть равнодушными к религии, но даже искренне не верить в Бога, но несмотря на это религия предков все-равно оказывает на их восприятие мира определяющее влияние через продукты культуры.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/белорусский-экзархат-русской-правос/
#Польша #РуспубликаБуларусь
@naukaverakuljtura
В наши дни социологические исследования рисуют картину малой вовлеченности населения в деятельность религиозных организаций. Отсюда делается вывод о незначительном влиянии религии на общество. Это глубокое заблуждение. Дело в том, что религия формирует культурный код народа, ощущение «свое – чужое», «важное – неважное», «правильное – неправильное», «приятное – неприятное» и т.д. Культурный код определяет направление развития и внутреннее содержание всех отраслей культуры народа. Поэтому люди могут не только быть равнодушными к религии, но даже искренне не верить в Бога, но несмотря на это религия предков все-равно оказывает на их восприятие мира определяющее влияние через продукты культуры.
Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/белорусский-экзархат-русской-правос/
#Польша #РуспубликаБуларусь
@naukaverakuljtura
В сети вышел фильм "Стены Русского Севера" от команды "Лаборатория историй".
В фильме рассказана история о том, как обычные люди сохраняют деревянные памятники, храмы и избы в Архангельской области. Красивые виды северной природы собраны вместе с историями людей и съемками памятников, спасенных и тех, что спасти уже вряд ли получится. Нам важно, что впервые в фильме показали не только красоты севера, но и реальные проблемы реставрационного движения.
Посмотреть фильм можно здесь: https://www.youtube.com/watch?v=tXg31M9MuKE
Поддержите команду Лаборатории историй комментариями и репостами.
#ЛабораторияИсторий #СтеныРусскогоСевера #РусскийСевер
В фильме рассказана история о том, как обычные люди сохраняют деревянные памятники, храмы и избы в Архангельской области. Красивые виды северной природы собраны вместе с историями людей и съемками памятников, спасенных и тех, что спасти уже вряд ли получится. Нам важно, что впервые в фильме показали не только красоты севера, но и реальные проблемы реставрационного движения.
Посмотреть фильм можно здесь: https://www.youtube.com/watch?v=tXg31M9MuKE
Поддержите команду Лаборатории историй комментариями и репостами.
#ЛабораторияИсторий #СтеныРусскогоСевера #РусскийСевер
YouTube
Стены Русского Севера | Документальный фильм
"Стены Русского Севера" – это документальный фильм о сохранении старинной деревянной архитектуры Русского Севера. Это история про деревянные строения, являющиеся неотъемлемой частью русской культуры, и про тех людей, кто их сохраняет своими силами.
"Walls…
"Walls…