Очень рекомендую! Относительно комментариев - совершенно верно, на примере своего канала знаю))

Сходил на днях в гости к Вячеславу Манучарову.

Поговорили про многое. Диаспоры, историю Украины, нашу Победу, о том, как мы упустили украинскую молодёжь, о мягкой силе, о молодости нынешней России, и вместе с тем о том, что она наследница и СССР и Империи. О дискуссиях вокруг Ленина и революции поговорили тоже.

Рекомендую к просмотру. Ссылка на Рутуб в посте.

Отдельно рекомендую ознакомиться с комментариями и в ТГ и на Рутуб. Можно прямо проводить по ним социологическое исследование о состоянии умов некоторого количества граждан. Крайне интересно видеть, как глубоко некоторые люди (прежде всего ментально пострадавшие от красных инфоцыган)сидят в скорлупе своих иллюзий, и как и порой совершенно невозможно людям принять сам факт существования иной точки зрения.

Впрочем, это, пожалуй тема для отдельного поста.

Вячеславу большое спасибо за разговор, за вопросы, за приглашение.

https://t.iss.one/empatia_manuchi/1049

Мой Учитель, д.и.н., профессор Ирина Аркадьевна Никитина, помимо преподавания, долго работала редактором в БСЭ. Это как раз послевоенные годы.
С тех пор Ирина Аркадьевна была первоклассным редактором.
Она мне рассказывала, как они искали крамолу в статьях: читая их всеми возможными и невозможными способами: слева направо и справа налево, столбиками сверху и снизу, по диагонали, задом наперед - и это самые основные способы, лишь бы не пропустить чего-то.
Не дай Бог что пропустишь, не дай Бог кто-то усмотрит какие-то буквы и намеки.
Люди жили в страхе.

И на работу Ирина Аркадьевна выходила вместе с «Фимой Черняком и Мишей Баргом» (известнейшие историки Михаил Абрамович Барг и Ефим Борисович Черняк) с расчетом, чтобы дойти пешком, если с транспортом что-то случится.

Страх опоздать и быть наказанным.

Обо всем этом она мне рассказывала спустя пятьдесят лет. Спустя пятьдесят лет она помнила этот страх.

А еще рассказывала, как после выхода романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго» в аудитории студенты спросили молодого аспиранта, как он относится к роману? Тот честно ответил, что не читал и не может сказать. Он и не мог читать, поскольку роман был напечатан за границей, но в СССР развернулась бурная публичная кампания против Пастернака, а в «Литературной газете» печатали целую подборку писем «возмущенных читателей», в том числе и простых людей).

Об этом ответе молодого преподавателя в Горкоме партии или не помню, в какой конторе, стало известно часа через два после семинара. Парень был вышвырнут из института, из Москвы с волчьим билетом и без права защиты диссертации.

Никогда Ирина Аркадьевна не критиковала, не осуждала и не жаловалась. Она даже не рассказывала никогда о репрессированном отце.

Но помнила все.

https://t.iss.one/MedvedevVesti/21802

Во Франции накануне Революции из неудачливых литераторов, которые приехали искать счастье в Париже, образовалась особая категория журналистов.

«Эта маргинальная среда, представителей которой современники называли собирательным именем «руссо сточных канав» (les rousseau des ruisseaux), дышала завистью к преуспевшим коллегам, ненавистью к существовавшим общественным порядкам и злобой на весь мир. Они выживали, продавая свое перо всем желающим, сочиняли политические пасквили, порнографию, утопические прожекты, а нередко и доносы на своих собратьев по ремеслу. Дарованная в 1788 году свобода прессы открыла перед ними безграничное поле деятельности. Многие «руссо сточных канав» нашли свое призвание в революционной журналистике».

 
Особенно своей биографией выделялся Жан-Поль Марат.
 

«Выходец из Швейцарии, он разнообразными уловками пытался добиться признания среди французских ученых, не останавливаясь перед фальсификацией результатов физических опытов, но в конце концов был решительно отвергнут научным сообществом Франции. Не удалось ему отличиться и на философском поприще… К началу Революции Марат прочно обосновался на литературном дне Парижа, сочиняя памфлеты и подрабатывая врачебной практикой. Находясь, как и другие «руссо сточных канав», под негласным надзором полиции, он заслужил в полицейском досье следующую характеристику: «Смелый шарлатан. <…> У него умерли многие больные, но он имеет докторский диплом, который ему купили». Революция принесла ему желанную славу: в сентябре 1789 года Марат основал газету «Друг народа», которая быстро снискала себе известность свирепым радикализмом и жесткой критикой всех институтов власти… В течение всего сентября революционные газеты нагнетали страхи, муссируя тему «аристократического заговора».
 

В общем, «просвещенная элита», адвокаты и журналисты сознательно раскачивали социальную лодку, надеясь на этом заработать, достичь славы, признания. Существует мнение, что знаменитый «Поход на Версаль», в результате которого королевская семья была под конвоем возвращена в Париж, целенаправленно готовился революционными элитами, которые исподволь «разогревали» массы.

А Марат продолжал требовать жертв и наказывать врагов, и народу это очень нравилось, он же за них, он же «друг народа»:

«Я повторяю вам: бойтесь реакции, ваши враги вас не пощадят, если козыри окажутся у них. Никакого отдыха! Вы безнадежно погибли, если не поторопитесь уничтожить развращенных членов муниципалитета, департамента, всех мировых судей-антипатриотов и наиболее зараженных членов Национального собрания. <…> Никто не питает большего омерзения к пролитию крови, чем я, но, чтобы помешать пролитию потоков, я настаиваю на пролитии нескольких ее капель»

(Цит. по: Бовыкин Д.Ю., Чудинов А.В. Французская революция. М., 2020).

А потом «во имя народа» во Франции полились потоки крови. Ведь никто и не подозревал, что раскрученное революционное колесо будет невозможно остановить. И Марату крови требовалось все больше и больше. «Спасительное насилие».
 
13 июля 1793 года Марат был заколот Шарлоттой Корде, которая была уверена, что убивает тирана и борется за свободу. 17 июля она сама была казнена. Она и не подумала, что ее поступок лишь усилит волну Террора.

https://t.iss.one/grishkafilippov/27770

Вот сказал французский историк и демограф Эммануэль Тодд приятные нам слова о том, что западная русофобия не имеет ничего общего с реальной Россией, что это, прежде всего, взгляд Запада на себя, что это патология – и по всем тг-каналам эти слова гремят как откровение, друзья пересылают мне мудрые мысли прекрасного французского ученого.

Да, все совершенно верно написал Эммануэль Тодд, он отличный ученый (во Франции его активно издают, правда, воспринимают порой как маргинала и высмеивают его мысли. Напомню, он «предсказал» распад СССР, опираясь на данные о росте детской смертности и с тех пор в шутку или нет его именуют «пророком»).

Но речь не об этом. То, о чем сказал Э. Тодд, хорошо известно, он тут Америки не открыл. Об этом давно и много писали на Западе, о восприятии России и русских как значимого Другого много писали и у нас. О том, что Россия – это для Запада конструкт воображаемого, не имеющий ничего общего с реальностью, а страхи о России – это «страхи фантазии», о том, что Запад смотрит на Россию по принципу бинарных оппозиций, через кривое зеркало, о том, что России и русским сознательно приписываются негативные черты, чтобы на этом фоне выглядеть привлекательно, о том, что через Другого пытаются понять, прежде всего, самих себя, о том, что это заразная болезнь, которая распространяется, как вредоносный вирус, много писала ваша покорная слуга в своей книге 2023 г. «Русофобия. История изобретения страха», опираясь на зарубежные и отечественные исследования.

О внутренней русофобии, имеющей те же истоки и очень похожей на внешнюю русофобию, уже в 1980-е гг. писал И.Р. Шафаревич, об искаженном европейском взгляде на Русское государство XVI-XVII вв. есть докторская диссертация В.Р. Мединского  (с глубоким текстуальным разбором сочинений иностранных авторов образ России), теоретические аспекты русофобии были блестяще освещены в программной статье по русофобии О.Б. Неменского, написанной в  2013 г. – но одно дело, отечественные авторы, другое – иностранцы.

Да, я сама всю свою научную жизнь изучаю иностранных авторов – такова специфика моей сферы исследований. Но в данном случае речь идет о каком-то неистребимом низкопоклонстве перед иностранной, прежде всего, гуманитарной мыслью.

Иностранный автор для нашей гуманитарной элиты, для тех, кто формирует общественное мнение – это всегда авторитет, ведь наши-то  ничего не могут, только подражать. А это, к слову, абсолютно западный взгляд на Россию: Россия – страна имитаторов, все здесь вторично и не дотягивает до западных образцов.

Поэтому и Эммануэль Тодд для нас, при всем моем уважении к коллеге (и речь в данном случае вообще не о нем, это просто пример) – это главный гуру, крутой авторитет и открыватель глаз на сущность западного мира, на которого обязательно нужно ссылаться и цитировать. А свои – чего они про этот Запад знают-то!

А вообще-то стоило обратить на другое. Для нас важно не столько, что Э. Тодд думает о России и что говорит о западном отношении к России (там его мнение, повторюсь, воспринимается очень неоднозначно, он не тот, кого цитируют и кто определяет идеологию), для нас важно, например, как Тодд отвечает на вопросы русских коллег о том, что он думает о президенте Макроне, о политике французского правительства по отношению к России. Даже в России господин Тодд отказался отвечать на эти вопросы, откровенно заявив, что французский паспорт ему очень дорог.

И вот это позволяет многое понять о том, что действительно происходит на Западе, какова там ситуация со свободой слова и мысли.

К сожалению, отечественная гуманитарная научная мысль для наших медийщиков, «интеллектуалов», «идеологов», похоже, столь же маргинальна, как и работы Э. Тодда во Франции.    

https://t.iss.one/ia_steklomoy/24923

Сегодня отмечает юбилей Константин Богомолов, руководитель двух московских театров.
С экранов ТВ раздаются поздравления, цитируются строки из статьи юбиляра 2023 года «Диетическое горе», из которой приводятся слова:

«Надо отбросить презрение к своей стране и своему народу и услышать гул истории и голос людей. Потому что их мнение имеет значение».

Все это замечательно, но возникает один вопрос, кому «надо отбросить презрение»? Ведь, как я понимаю, эти слова следует читать как: «нам надо отбросить». То есть, мы, культурная элита, прежде презиравшие страну и народ, и воспринимавшие до 2022 года это не просто как норму, а как должное, теперь должны отбросить свое презрение и понять, что мнение «презренного народа», отныне, «голос людей», имеет значение.

Не иначе, как Божественное откровение снизошло и случилось озарение…

Или, все-таки, «им отбросить», тем, кто из «особняка», а мы-то не такие, мы всегда за народ радели. И до 2022 года, и всегда вообще. Просто до 2022 года было как-то неудобно перед «особняком» такие несвоевременные мысли озвучивать, приходилось притворяться.

«Какой писатель нынче в моде?»— вопрошал Александр Сергеевич наше всё Пушкин. И отвечал:

Какой писатель нынче в моде?
— Всё d’Arlincourt и Ламартин. —
«У нас им также подражают».
— Нет? право? так у нас умы
Уж развиваться начинают?
Дай бог, чтоб просветились мы! —
«Как тальи носят?» — Очень низко,
Почти до… вот, по этих пор.

Приятно видеть, как Константин Богомолов нынче призывает всех носить патриотическую талью.
Экий законодатель русских мод, граф Нулин!

P.s. Цитата из «Графа Нулина» к предыдущему посту тоже отлично подходит😊

Большая утрата. Не стало Михаила Борисовича Смолина, видного представителя русской консервативной мысли.
Светлая память🙏🙏🙏

https://t.iss.one/serp1380/8531

Так бы и сказала: «Чудны дела Твои, Господи», но только это дела рук и мозгов человеческих: оказывается, тех, кто гордится быть русским и жить в России, тех, кто готов ее защищать и защищает, обвиняют в нацизме, именуя деятельность «Русской общины»

«банальным нацизмом в худших его проявлениях. Это не забота о порядке, это не патриотизм — это охота на «чужих», желание разделить общество по признаку фамилии, цвета кожи, религии».

Безусловно, речь идет о сознательной подмене понятий, о сознательном навешивании ярлыков: если ты русский и гордишься этим, значит ты даже не националист, ты банальный нацист и шовинист, ксенофоб и расист.

Я была на двух форумах «Русской общины». Я видела огромное море русских людей, молодых, сильных, красивых, уверенных, образованных. Как только я оказалась в фойе, заполненном людьми, ко мне тут же подошли «банальные нацисты», поблагодарили за книги и пригласили выступить с лекцией.

Так получилось, что незадолго до форума «Русской общины» я уже была на этой площадке: там проходил форум «Русского мира», на который прибыли друзья России из многих стран. И вел церемонию открытия «Русского мира» Андрей Афанасьев, который потом был ведущим и форума «Русской общины» «Сретение».

Получается, «Русский мир» - это тоже «банальный нацизм», который прикрывается любовью к России?

Да я и сама, собственно, такая, следуя этой логике? Я ведь всегда пишу и говорю, что я горжусь тем, что я русская и горжусь Россией. Именно так я завершаю свою книгу о западной русофобии: изучение гадостей, которые о России писали на Западе, еще больше укрепило во мне чувство гордости за свою страну.

А в итоге, это лишь «банальный нацизм».

Вся эта промывка мозгов очень опасна. В студенчестве традиционно распространено левачество. И нынешние студенты мне однажды так и сказали с упреком: «Вы же всегда Россию защищаете!» Для них быть патриотом - это ругать Отечество на чем свет стоит.

Вот и получается: думаешь, что защищаешь Россию, гордишься ею, а оказывается, ты «банальный нацист», которого втемную используют иноземные или какие-то иные структуры.

Мне-то не привыкать: сначала левые либералы прошлись по мне катком с привлечением ВВС и прочих иноагентов-медуз, потом товарищи коммунисты обещали закопать как врага народа и предателя и устроили дикую оргию в комментариях и многочисленных видеороликах.

Теперь вот, судя по всему, меня следует относить к «банальным нацистам» (по-научному, наверное, это будет звучать так: «вульгарный нацизм»).

«Русскую общину» пытаются обвинить в том, что любовь в своей стране там подменяется ненавистью к другим.

Но. Если кто-то нарушает закон и потом подвергается органами правосудия наказанию - никто не говорит, что суд ненавидит преступника. Он лишь исполняет закон и защищает права других людей.

Поэтому не надо подменять понятия, навешивать ярлыки и обвинять в патриотизме, основанном на ненависти к другим.
Это намеренная манипуляция.

В качестве заключения - мое краткое интервью на форуме «Русской общины».

https://t.iss.one/obshina_ru/21972

https://t.iss.one/sskarnaukhov/87914

Сегодня, 28 июля, в нашей стране отмечается День Крещения Руси‼️⚡️

Крещение Руси стало величайшей вехой в истории нашего государства. Как отмечает архиепископ зеленоградский Савва, викарий патриарха Всея Руси, «именно Крещение Руси создало нашу страну и наш народ».
С этого времени Русь стала полноправной участницей исторических и культурных процессов в христианском мире. Молодая русская нация начала развиваться как христианская, православная, что и определило ее дальнейшую судьбу.
 
Однако именно в Крещение Руси по восточному обряду, в православную веру упирается отторжение России Западом. Мы стали для него не просто Другими, но Чужими, «схизматиками», еретиками, нехристями, то есть врагами. Отсюда и крестовые походы на Святую Русь начиная с XIII века.

 Когда в Европе в XVI столетии началась Реформация, когда рушилась привычная картина мира и уходила почва из-под ног, европейцы устремили свой взор на нашу страну: у нас кровавых религиозных распрей, раздирающих Европу, не было. 
 
Но эта наша устойчивость стала вызывать страх и зависть, а идея Москвы как Третьего Рима стала восприниматься как свидетельство «православного экспансионизма». Точнее, на Западе нас сознательно представляли такими: нехристями, врагами и экспансионистами. Соответственно, надо было склонить Русь к принятию католической унии, а заодно прибрать к рукам наши земли.

Что мы видим теперь? Западная Европа, которая формировалась на христианской матрице, которая обрела свою самость и стала Европой именно как христианская общность в противостоянии с исламской угрозой, во всеуслышание уничтожает саму себя, свою культуру, свою цивилизацию и свою веру. 

Открытие в прошлом году Олимпийских игр в Париже стало апофеозом этой политики дехристианизации и морального разложения. Конечно, это политика элит, навязываемая обществу, и реакция обычных людей, еще не совсем оболваненных пропагандой, является свидетельством того, что они не хотят разделять эту бесовскую повестку дня, они не хотят нести ответственность за самоуничтожение.
 
Сейчас, когда прежде христианский Запад проводит активную политику дехристианизации и саморазрушения, именно Россия является носительницей и защитницей христианских принципов и идеалов.
 
Но и у нас все не столь однозначно. В настоящее время в нашей стране формируется идеология под названием «Пентабазис» (не путать с Катабасисом, пентаграммой, базисом и надстройкой и тремя составными частями и источниками марксизма, это другое😊). Более того, оказывается, мы уже с 2022 года живем в пентабазисе, поизучайте.

К сожалению, места Вере, Православию, Церкви в этой идеологии нет, а идея служения распространяется только на госслужащих (только им позволено служить России, остальные, как в средневековой традиции, где миссия служения была лишь у дворянства и духовенства, никакой миссии не выполняют, просто слушают, что им говорят, и работают).

Как-то не очень хочется жить в пентабазисе, придуманном менеджерами и эффективными управленцами, которые внедряют идею «комфортного государства» и «государства-пирожка» (на полном серьезе, почитайте), и которые сравнивают людей с макаронами.  

Россия – это не пирожок, а люди русские - не макароны.

Как писал в середине прошлого века известный английский историк и культуролог Арнольд Тойнби, «как под распятием, так и под серпом и молотом Россия — все еще “Святая Русь”, а Москва — все еще “Третий Рим”».

Пирожки с макаронами тоже преходящи, как и разного рода пентабазисы, через которые мы уже проходили.

Святая Русь – это единственное, что проходит через века и разные политические режимы, это то, что является нашей основой, скрепляет наше государство и наш народ и  позволяет России быть Россией.

Сегодня, в День Крещения Руси, отмечает свое 20-летие православный телеканал «СПАС». Поздравляю сотрудников телеканала, ведущих, журналистов с юбилеем‼️‼️‼️

Святой князь Владимир создал новую страну, христианскую страну, Россию.

Народ с доверием последовал воле и выбору князя, что определило наше будущее до скончания времён.

Или нет?

Мы продолжаем стоять на перепутье в выборе пути жизни и пути смерти. И этот выбор будет стоять перед нами — каждым по отдельности, перед русскими людьми всеми вместе, перед народом России в его совокупности — каждый день.

Позавчера в парижском шабаше, пире Антихриста мы видели как страшно может умереть, выродиться, перестать быть частью человечества некогда христианская цивилизация.

Может ли это не произойти с нами, с Россией? Ведь, как и в Европе, есть люди, которые последовательно работают над тем, чтобы мы стали уделом Антихриста. Осознавая или нет свою причастность ему.

Они не достигнут этой цели, если мы каждый день будем избирать путь жизни. И велика ответственность в выборе этого пути на русском этносе и других исторически православных этносах. На православных христианах по личной вере или семейному происхождению.

Наша великая страна, созданная святым князем Владимиром с веками вобрала в себя и наших иноверных соотечественников. Но страна мы именно христианская: и дело даже не в том, что иноверцев меньшинство (значимое, но меньшинство, не более 20%). А в том, что не христианская Россия - это не Россия. Сохранение её христианской, то есть самой собой — ответственность и правителей, и идейных водителей, и каждого россиянина, независимо от его религии.

Если же мы перестанем быть христианской страной, если не будем твёрдо держаться Православия, то умрём.

Да не будет так.

Очень рекомендую романы Дмитрия Конаныхина.

Это настоящая, живая литература. Когда лет шесть назад я читала первый роман Дмитрия, «Деды и прадеды», то никак не могла свыкнуться с мыслью, что это пишет наш современник, что ТАК можно писать сейчас, в наше время, когда нас приучали думать, что в обществе массового потребления, ориентированном на средние слои, и культура, и искусство, и литература могут быть только средненькими, что талантов нет, что все великие умерли давным-давно, и никого теперь нет. Поэтому ешьте, что дают.

Поэтому настоящая литература у нас есть. Романы Дмитрия Конаныхина - это настоящая сага, когда история семьи, рода, вплетена в историю страны.

Это очень созвучно Шолохову, это очень созвучно Маркесу. Только это не «сто лет одиночества», это не история вымирания рода, это история жизни. А пятый роман - это уже наша современная история и наше недавнее прошлое.

Но, приступая к чтению романов Дмитрия Конаныхина, вы должны учесть: чтение поглотит вас целиком, заставив отложить все неотложные дела. Но оно стоит того.
И, конечно, вы должны быть готовы к тому, что испытаете сильное эмоциональное потрясение. Катарсис, иначе говоря.
Потому что это настоящая литература.

https://t.iss.one/grishkafilippov/28061