#اعمال #ایمان #جبر_و_اختیار

🔻یک نفر به دنیا آمده و فرض کنید تأثیری منفی از صلب پدرش با خود آورده است؛ این علت تامه نیست.
🔸 الان مراعات مسائل اخلاقی در اختیار شما هست یا نیست؟ یعنی تأثیرات کاستی‌های شخصیتی و خلق و خوی پدران و مادران در شقاوت کسی علت تامه نخواهد بود.
🔹 لذا قرآن سفارشاتی برای کاستن و از بین بردن این تأثیرات منفی ارائه داده است. یکی از این‌ها، سفارش به عمل صالح است. یعنی قرآن به هیچ چیزی به اندازه ایمان و عمل صالح نمی‌پردازد؛ چراکه همه آن‌ تأثیرات را می‌پوشاند و از بین می‌برد.
🔸 تأثیراتی که از اصلاب و ارحام است، تاثیراتی جزئی هستند که علت تامه برای سعادت یا شقاوت نیستند. حتی تاثیرات خوبش هم علت تامه سعادت نیست، منتهی به نسل‌های بعد برای بهتر شدن کمک می‌کند
🔹 ولی در نهایت هر فرد خودش مسئول سعادت و شقاوت خودش است و آنقدر امکانات در اختیارش هست که بالاستقلال و به عنوان علت تامه خودش را سعادتمند یا شقاوتمند کند.‌ ‌

┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄
💠 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
❁• تلگرام: t.iss.one/nasery_ir
❁• ایتا: eitaa.com/nasery_ir
❁• واتساپ: www.al-hady.ir
‌ ‌
‌ ‌

#ایمان #حضرت_سلمان #حضرت_ابوذر

🔻 علت اینکه بعضی‌ها در مورد مراتب ایمان و میزان ایمان افراد خلط می‌کنند، این است که یک نسبت‌سنجی‌های ذهنی بین مثلاً مرتبه هشتم و نهم یا مرتبه‌ی نهم و دهم ایمان، درست می‌کنند، بعد می‌گویند چرا حضرت ابوذر با یک پایه اختلاف از ایمان حضرت سلمان در موردش گفته شده که « لَوْ عَلِمَ‏ أَبُوذَرٍّ مَا فِي‏ قَلْبِ‏ سَلْمَانَ‏ لَقَتَلَه‏» (اگر ابوذر می‌دانست در قلب سلمان چه می‌گذرد او را می‌کشت. الكافي، ج‏۲، ص: ۳۳۲)
🔸 ولی در حقیقت اینطور است که یک پله اختلاف بین مراتب ایمان، از فاصله بین زمین و آسمان وسیع‌تر و بیشتر است.
🔹 فقط اهل بیت علیهم‌السلام هستند که به ایمان افراد نمره می‌دهند. گاهی نفوس از راه‌های دیگر و با امتیازات دیگر به این مرتبه از ایمان رسیده‌اند، یعنی دو نفر هستند ولو هر دوی آن‌ها در پایه‌ی هشتم ایمان هستند اما گاهی نمی‌توانند همدیگر را تحمل کنند؛ چون سبک او یک رقم است و سبک این یک رقم دیگر. مانند سبک حضرت سلمان و سبک حضرت ابوذر (علیهما السلام) که دو سبک بوده است.‌ ‌

طرح: t.iss.one/nasery_story/1242

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
🔹 تلگرام و ایتا: @nasery_ir
🔸 واتساپ: wa.me/989338010649
‌ ‌
‌ ‌

#حضرت_ابوذر #حضرت_سلمان #ایمان

🔻 سوال: در مورد حضرت اباذر در روایت دارد که «لَو عَلِمَ أَبُوذَر مَا فِي قَلبِ سَلمان لَقَتَله» (اگر اباذر آنچه در قلب سلمان است را می دانست، او را می کشت) چرا اباذر سلمان را تکفیر می‌کرد؟ بر چه اساسی؟
🔸 جواب: چون ابوذر در یک پایه‌ای از ایمان است و از یک راه رفته است، ابوذر صدق داشت، گذشت داشت، دنیاگریزی داشت و راه‌های خاص برای رفتن داشت و سلمان‌ معنای دیگری و راه دیگری است. جناب سلمان با علم و با معارف رفته است و روشن شده است.
🔹 سلمان جنب اهل بیت (علیهم السلام) قرار دارد و همه‌ی مسائل را می‌داند اما جناب اباذر با زهد و با دنیاگریزی رفته است، این حالات خود را دارد، آن حالات خود را دارد. جناب اباذر این نوع حرکت را نداشته است.
🔸 هر کدام در پله ای از ایمان قرار داشتند و نسبت پله‌ی هشتم ایمان تا دهم نسبت بین هشت تا ده نیست که بگوئیم دو پله فاصله است بلکه نسبت بین هر پله نسبت بین زمین و آسمان است که این بخشی از پله‌ی آن است. در این مقایسه خیلی خلط است.
🔹 با این چینشی که بعضی بین مراتب ایمان می‌کنند ما فکر می‌کنیم بین کسی که در مرتبه هشت است، با آن کسی که مرتبه نُه گفته اند یک عدد فاصله است که فقط کافی است پای خود را از این‌جا بردارد و آن‌جا بگذارد؛ این نیست. آنکه در یک مرحله بالاتر است یک شخصیت دیگری است، ابزار حرکتی او ابزار دیگری است.
🔸 این روایت نمی‌گوید که اگر اباذر سِیر می‌کرد و در حد سلمان می‌رسید او را می کشت؛ نه بلکه می گوید اگر اباذر یک دفعه سر خزینة الجواهر حضرت سلمان می‌رسید آن وقت برای او قابل تحمل نبود. چون که از حد خود دارد به آن‌جا نگاه می‌کند؛ لذا برای او مشکل می‌شود، یعنی از پایه‌ی هشتم یک سِری جواهرات سلمانی را می‌بیند و لذا اذیت می‌شود. همین یک پایه کافی است که عدم تحمل را از دانی به عالی موجب بشود.
🔹 اصلاً رسیدن به خدا «بعدد أنفاس الخلائق» (به تعداد مخلوقات الهی) راه دارد. او راه دیگری داشته است و این راه دیگری دارد. اهل بیت این مطلب را نسبت به مقام سلمانی مدام اشاره می‌کردند. حضرت ابوذر هم بزرگ بوده اما او یک نوع از میوه‌ی این شجره‌ی طیبه است ولی سلمان یک چیز دیگر است، یک سبک دیگر است، داشته‌های او چیزهای دیگر است، راه او راه دیگری بوده است، نصیب او، بلندی روح او خیلی متفاوت بوده است.
🔸 این روایت از روایات پیچیده اهل بیت (علیهم السلام) است که خود آن ترجمه و تفسیر می‌خواهد ولی این را می‌خواهم عرض کنم که مسیر حرکتی این دو (اباذر و سلمان) [که فرض شد یکی در پایه هشتم و دیگری نهم است] از پایه‌ی یکم تا پایه‌ی هشتم کاملا با هم مشترک نیستند بلکه او از پایه‌ی یکم یک مسیر رفته است و این از پایه‌ی یکم یک مسیر دیگر رفته است.
کد8417‌ ‌

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
🔹 تلگرام و ایتا: @nasery_ir
🔸 واتساپ: wa.me/989338010649
‌ ‌
‌ ‌

#ایمان
‌ ‌
┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#ایمان #قرآن

🔻 یکی از رفقا بخاطر آنکه برای او تشکیک پیدا شده بود مدتی کارهای عبادی او رها شد. قبل از ماه رمضان پیش بنده آمد. به او گفتم قرآن بخوان.
🔸 او فکر کرده بود من برای این که او را رد کنم این را گفته ام ولی با این وجود شروع به قرآن خواندن کرده بود و بعد از دو روز خواب دیده بود که بچه ‏ای پیدا کرده است که می‏تواند حرف بزند و قرآن بخواند. به او گفته بود: چند روزت است؟ گفته بود: دو روز.
🔹 این بچه ای که در خواب دیده همان روح ایمان است که باید رشد پیدا کند؛ وقتی آن روح بزرگ شد، آنوقت است که با خدا و أولیاء ارتباط پیدا می‏کند. بعد از رشد و بزرگ شدن آن روح عنایات به او شروع می شود، همانطور که در مورد حضرت موسی دارد که: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (قصص:۱۴ و چون به رشد و كمال خويش رسيد، به او حكمت و دانش عطا كرديم، و نيكوكاران را چنين پاداش مى‌دهيم.)
🔸 وقتی به حد رشد رسید، به ‏او کتاب و معجزات داده شد. موسای وجود من هم بعد از رشد روح، به مقامات عالیه می‏رسد. پس دو شرط دارد:
۱_ زنده شدن روح
۲_رشد کردن و به حد بلوغ رسیدن.

کد ۵۴
‌ ‌
┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

ادامه مطلب قبل...
* #ایمان #بصیرت

🔻 انسان نبايد با عبادات يک سال و دو سال، منتظر نتايج مهم باشد. ‏يکي از عنايات و الطاف خدا به اهل اين مسير و کسي که حيات طيبه پيدا کرده است شهود اين مطلب است که دو رکعت نماز، ‏چه آثاري دارد. اين کم رتبه‌اي نيست و قابل دستيابي است.
🔸 در هر بابي انسان مي‌تواند تأثير عمل خود را بفهمد و شهود کند. بداند ‏که خواندن قرآن براي انسان چه آثاري دارد. اگر انسان انعکاس و تبديل عمل را به عالم غيب ببيند، آن‌گاه «الذين يؤمنون ‏بالغيب» حاصل مي‌شود.
🔹 اين آيه مقدماتي دارد. همه مي‌خواهند ايمان به غيب داشته باشند، ولي اگر ندانند که چه خبر است، به مراتب عالی ‏ايمان دست پیدا نمی کنند.
🔸 اگر استقامت، به عمل صالح ضميمه شود، حيات را ‏مي‌آورد، ولي حيات بالاتري مي‌خواهد تا بصيرت نصيب انسان بشود. اگر بصيرت آمد، نوع درک در مورد اهل‌بيت عليهم السلام و ولايت هم ‏فرق خواهد کرد. ‏
‌ ‌
┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#غدیر #باور #ایمان #ولایت

🔻 جامعه الآن بعد از این چند دهه، به یک بلوغی رسیده و به این نتیجه رسیده است که اهتمام بیشتری برای غدیر داشته باشد و واقعاً هم جای کار زیاد داشته است.
🔸 با آن همه روایاتی که در اهمیت عید غدیر هست بیشتر باید به آن پرداخت؛ ولی یک قضیه‌ای که جای آن در درون همه‌ی ما خالی است "باور" است.
🔹 قضیه ولایت و غدیر از لفظ و حرف و این‌ها دیگر کِیل نمی‌آید، ولایت امیرالمؤمنین باور می‌خواهد؛ واویلا است اگر ما این باور را در درون خود حل نکنیم.
🔸 من پیرمرد هشتادساله‌ی متدینِ صف اول نماز جماعت خوانِ مقیدِ خوب دیده‌ام که همیشه در سنین بالا گاهی برای او این سوال و تردید مطرح بوده است که «واقعاً این قضایا همین طور بوده است که می‌گویند؟! یعنی اهل سنت واقعاً جواب این‌ها را چه می‌گویند؟!» و مدام درگیر بوده است.
🔹 در این فکر بودم چیزی که جای آن در باب ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) خالی است، باور غدیر است.
کد ۱۶۵۲۱

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#یقین #غیب #شهود #ایمان #اشک #امام_حسین

🔻 این نظر خاصی بین اولیا بوده که انسان به یقین نمی‌رسد مگر به شهود برسد. «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» ایمان به غیب مگر به ادراک صحیح از غیب حاصل نمی‌شود.
🔸 آنچه که ما داریم گاهی توهم قضیه هست یا یک تصوراتی داریم، می‌گوییم قبول، اما مراتب راقی و عالی و بالاتر ایمان به حسب ادراک صحیح است تا بتواند تصدیق کند.
🔹 همین‌طور که نمی‌تواند تصدیق کند. باید درک صحیح از غیب داشته باشد تا بتواند تصدیق کند، ایمان بیاورد. این تصدیق حاصل نمی‌شود مگر بتواند تصوری صحیح داشته باشد یا مراتب عالی‌تر را ولو اجمالاً مشاهده کند تا قلبش آرام بگیرد.
🔸 این حس لطیف حساس انتقال دهنده‌ی انسان به حقیقت ایمان کی حاصل می‌شود؟ وقتی که به مصائب آقاسیدالشهدا ارتباط پیدا کردی و گریه کردی. بُکاء زیاد، اتصال، اینجا زود دست انسان را می‌گیرند.
کد ۱۲۲۲۶

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#انقلاب_اسلامی #ایمان #طلبگی

🔻 فضاهای اخیری که در کشور پیش آمد (اغتشاشات سال ۱۴۰۱)، گاهی در دوستان جوان، چه طلبه و چه فرهنگی، تزلزل ایجاد می‌کند.
🔸 مگر ایمان، به این حرف‌ها است؟! گاهی همراه مرحوم آیت‌الله ناصری، خدمت آیت‌الله‌العظمی بهجت می‌رفتیم و شروع می‌کردند درباره‌ی عمامه برداری زمان رضا شاه و مشکلاتی که برای مسلمانان در زمینه‌ی حجاب ایجاد کرد، صحبت می‌کردند.
🔹 آن زمان، گاهی انسان فکر می‌کرد که فعلاً که چنین مشکلی نیست و چرا این را می‌گویند؛ ولی الآن می‌بینیم که انگار تاریخ، تکرار می‌شود.
🔸 با وجود تمام این قضایا، در شما جوان متدیّن، چهره‌ی فرهنگی و کسی که در راه دین سعی و تلاش کرده است، تزلزل ممنوع!‌
🔹 مخصوصاً اگر در حوزه، راه پیدا کرده باشی و طلبه باشی، تزلزل ممنوع! باید این راه را با قوّت ادامه داد.
🔸 این مسیر، یافته‌های یک دوران کامل بیش از هزار ساله‌ی سیر اعتقادی و معرفتیِ آبائی و اجدادی ما است. باید قوی و ثابت باشیم.
کد ۲۳۹۴۱

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#ایمان

🔻 در اهل ایمان و مؤمنین، ایمان بین مرتبه‌ی ادنی و اعلی در جریان است و این هم یکی از نکات و دقایق عالَم غیب است که خدای متعال، از سر تفضّل و ترحّم به اهل ایمان داده است.
🔸 ممکن است شما بین مرتبه‌ی اول و مرتبه‌ی سوم، در رفت و آمد باشی؛ ولی وقتی فوت می‌کنی، از مرتبه‌ی سوم حسابت می‌کنند و این، امتیاز بزرگی است.
🔹 اگر حداقل‌ها را نگه داشته باشی، از درجه‌ی اعلی [محشور می‌شوی]؛ ولی‌ رسیدن به مراتب بالای ایمان، خیلی سخت است و غیر از اینکه نفوس در رفت و آمد هستند، چنین قله‌ای نیاز به نماز و توجه دارد.
🔸 رسیدن به آن مرحله‌ی عالی ایمان، هم توجه می‌خواهد، هم ابزار توجه می‌خواهد و هم استقرار ایمانی.
🔹 اگر این مراتب را به تو بدهند، همان مراتب اولیه‌اش هم خیلی بالا است. تا انسان از این جلد و غلاف سخت، بیرون بیاید و دلش، به حقیقت ایمان آرام بگیرد، خیلی ابزار توجه می‌خواهد.
ادامه دارد..‌.

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#ایمان

🔻 ما الآن با یک جامعه‌ای مواجه هستیم که نقدنگر شده است، چه در بخش لذت‌ها، چه در بخش اثرها و چه در بخش تأثرها [اینگونه هستند]. ایمان اینطوری نیست.
🔸 ذخیره‌ی عمر یک نفر یک ارتباط با خدا می‌شود، بعضی از میوه‌های این ارتباط در نسل بعد خودش را نشان می‌دهد. راجع به همین پدر اسلام، حضرت ابراهیم (علیه السلام) می‌فرماید وقتی که از مردم جدا شد. «وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يعْقُوبَ وَ كُلًّا جَعَلْنَا نَبِيا» (مریم، ۴۹)، یعقوب و اسحاق را ما به او دادیم. آنقدر جوهره نشان داد که مستحق پدر انبیاء بودن شد، نه در این باب [بلکه] حتی در ابواب دیگر در مورد حضرت زکریا دارد که «وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ» (انبیاء، ۹۰)، گاهی با همسرش اصطکاکی بود، ما اصلاح کردیم.
🔹 مشکلاتشان را اینطوری حل می‌کردند. چرا؟ به خاطر اینکه هزینه می‌کردند و روشن بودند که هزینه کنند، چگونه هزینه کنند و چگونه برگردد. الآن زندگی دنیا ساندویچی شده است، پول و نفس [را می‌خواهد] و می‌خواهد همین الآن اثر [اعمالش را] هم ببیند و نمی‌شود.
کد ۴۳۵۳
‌ ‌
┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
👉🏻 @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#تقدیر #شیطان #ایمان

🔻 گاهی انسان بی‌خود و بی‌جهت به همسایه یا پسر قوم و خویشش نگاه می‌کند [و خود را با او مقایسه می‌کند] در حالی که هیچ چیزی از سرنوشت او و از خودش خبر ندارد، فقط دیده است که او مثلاً یک ماشین شاسی‌بلند سوار می‌شود و عینک دودی می‌زند آن وقت این فرد می‌گوید: خدایا همین؟! حالا از هیچ جایی خبر ندارد و فقط طبق معادلات و محاسبات خودش می‌گوید.
🔸 پیش خودش می‌گوید پس حالا که من با این همه دینداری ندارم می‌نشینم و از خدا طلبکاری می‌کنم. در حالی که نه سرمایه خود را می‌شناسد و نه سرمایه او را می‌شناسد، نه حد خودش را می‌شناسد و نه حد او را می‌شناسد. نه صلاح و فساد خود را می‌شناسد و نه صلاح و فساد او را می‌شناسد همینطور فله‌ای و بدون حساب قضاوت می‌کند و فله‌ای پیش می‌رود و به بن‌بست می‌خورد.
🔹 بعد شیطان در لحظه آخر عمر جلو می‌آید و او را وسوسه می‌کند درحالی که این‌ها اندوخته‌های خودش بوده و در طول سی چهل سال که با خدا خیلی کلنجار رفته است در وجودش اندوخته شده است حالا لحظه‌ی آخر شیطان می‌آید و دست روی این اندوخته‌ها می‌گذارد و می‌گوید راست می‌گفتی، واقعاً برای تو کم گذاشته‌اند و آن‌قدر او را تحریک می‌کند تا تتمّه ایمان او را هم بگیرد.
🔸 وقتی شیطان وسوسه کرد و خوب این بنده‌ی خدا را به غضب آورد آن وقت کلمات تندی نسبت به خدای متعال می‌گوید و در آن‌ لحظات باعث ضرر بیشتر به خودش می‌شود. شیطان از کسی راضی نمی‌شود مگر این‌که او را به همراه خودش در جهنم ببیند.
کد ۸۳۹
‌ ‌
┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
👉🏻 @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#ایمان #حیات_طیبه

🔻 اگر مؤمنی، روح ایمان را در خودش اِحیا کرد، [به حسب ظرفیتش به مراتب بالاتر بهشت می‌رسد.] قدم اول، اِحیا کردن است؛ [همان‌طور که قرآن می‌فرماید:] «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً». ( هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالی که مؤمن است، او را به حیاتی پاک زنده می‌داریم؛ نحل، آیه ۹۷.) این، حیات را می‌خواهد. بر اثر عمل صالح، یک حیاتی ماوراء حیات نباتی و حیوانی و حتی انسانی، نصیب می‌شود.
🔸 حضرت عیسی (علیه‌السلام) فرمود: «لَن يَلِجَ ملكوتَ السماوات، مَن لم‏ يولد مرّتين‏»؛ (كسى كه دو بار زاده نشود، به ملكوت آسمان‏ها راه نمى‏يابد) یک بار از مادر [متولد می‌شود] و یک بار دیگر، روح ایمان است که تولد پیدا می‌کند.
🔹 بخشی از این روح، قادر است هم‌زمان در سماء،‌ بر زمین ناظر باشد. این روح است که از شاخه‌های ولایت و از برکات ولایت است. هرکسی نمی‌تواند از تنگناها و تنگ‌راه‌ها به تولد روح ایمانی برسد؛ مثلاً می‌توان اهل زحمت و زهد و تسبیح شد، ولی آن مهم است که روح، حیات طیبه‌ای پیدا کند.
🔸 تازه، وقتی هم که حیات پیدا کرد، باز مسیر خودش را دارد، تا رشد کند و به بالا برود. روح ایمان می‌تواند هم‌زمانی که مؤمن، نشسته باشد و یا خوابیده باشد، می‌تواند... [در سماوات هم سَیر کند.]
🔹 خلاصه، کاراییِ آن [روح،] خیلی زیاد است. مثل آن جوانی که زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت عرض کرد: « الان اهل بهشت و جهنم را می‌بینم».
ادامه دارد...‌ ‌

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
🔘 @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌

#انسان شناسی #ایمان

🔻 تولد اوليه ما از مادر، تولد جسمی ما بوده است. تولّد دومي که باید بکنیم تولد روح ايمان است و ارتقاء ايمان و رشد دادن آن روح و به حد استواء رساندن آن.
🔸 اگر اين تولد حاصل شد آن روح ایمان خودش راه ملکوت را بلد است و به ما هم ياد مي‏دهد.
🔹 مشکل عمده ما (که شايد بعضي از ما هم ندانيم) اين است که ما در مراحل اوليه تولد روح ايماني هستيم و آن روح غالباً در سنين کودکي به سر مي‏برد و غالباً کاري دست خودش مي‏دهد که منافات با رشد دارد و آن قدر پيش نرفته که رشد پيدا بکند.
🔸 رشد روح ایمان سال‌ها زمان مي‏برد تا به حدّ استواء در بيايد و مرد بشود. فعلا قواي عقلاني و روحي و ايماني ما در سنين کودکي است. بعضي از اوقات يک کارهاي خلاف مراقبه مي‏کنيم که درنتیجه روح ایمان مريض مي‏شود؛ مي‏افتد و مي‏ميرد؛ بعد [با توبه و استغفار و انجام اعمال صالح] دوباره متولد مي‏شود؛ بعضي‏ها در فاصله تولد دوباره روح ایمان همواره دارند زندگي مي‏کنند.
🔹 گاهی ممکن است ده سال، پانزده سال، در همين فاصله تولد دوباره روح ملکوتي و ايماني شخص زندگي عادی خود را بکند و زمان و فرصت را از دست بدهد.
🔸 انسان ابزار مؤيد روح ایمان را نمي‏شناسد؛ نمی‌داند چگونه از روح حيواني موجود در بدن، براي کمک به روح ايماني کمک بگيرد. همزمان آنچه که زير مجموعه روح حيواني هست در نشيب و فراز هستند و دارند زندگي مي‏کنند؛ مثلا قوت و ضعف اعصاب و خشونت‏ها و مشکلاتي که گاهی هستند و زير مجموعه روح حيواني می باشند، نشيب و فرازهايي دارند که در آن روح ملکوتي بي‏تأثير نيست. همزمان انسان بايد آنها را شناخت داشته باشد و آنها را براي رشد راه بيندازد.
🔹 اين جايگاه در قرآن در ضمن مثال‏هاي فراوان خوب تبيين شده است. تازه هر کسي نسبت به تولد روح ايماني‏اش با ديگري فرق مي‏کند.
کد ۲۱۵
‌ ‌
┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
🔘 @nasery_ir
‌ ‌
‌ ‌