Очень любопытно, что 2025 год в Испании объявлен Годом цыганского народа. Как нам сообщает правительство, 12 января исполнилось ровно 600 лет со дня прибытия цыган на Пиренейский полуостров.

В этот день в 1425 году король Арагона Альфонсо V Великодушный подписал в Сарагосе документ, разрешающий цыганам свободно передвигаться по его земле. Правитель призывал подданных хорошо обращаться с представителями кочевого народа и давать им приют.

С тех пор цыганский народ стал неотъемлемой частью испанского общества, значительно влияя на культуру, искусство и язык страны. Взять хотя бы фламенко - танец, ставший одним из символов Испании.

Доказано, что в Андалусии народ рома поселился в 1465-м году, а в Гранаде цыгане появились вместе с обозами католической армии: они были кузнецами, литейщиками пуль, лекарями, ухаживали за лошадями. Однако вскоре после завоевания города из него были изгнаны евреи, а вслед за ними и цыгане. Им пришлось поселиться на холме Сакромонте, ставшем одним из мест зарождения культуры фламенко.

На протяжении веков и во всем мире цыгане сталкивались с дискриминацией, преследованиями и исключением из общества. Объявление 2025 года в Испании Годом цыганского народа направлено на признание их вклада и преодоление исторической несправедливости.

Ранее по теме: Почему цыган в Испании назыывают «египтянами» («gitanos»).

На фото разных лет: цыгане в Гранаде; цыганский район Сакромонте. @my_spain_kislov

Кажется, я еще никогда не рассказывал вам про «мудехар» - это испанское слово, звучащее для русского уха экзотично, загадочно и даже немного смешно. Не рассказывал, хотя и упоминал его в историческом контексте здесь, здесь, здесь, здесь, и здесь.

Этот термин родился из арабского «mudaǧǧan» («мудаййан»), что означает «прирученный» или «домашний». Испанцы, с их страстью к языковым метаморфозам, превратили его в «mudéjar» - «получившие разрешение остаться». Так пятьсот лет назад назвали мусульман, оставшихся жить под властью христианских королей после так называемой Реконкисты.

В XV веке Гранада, последний оплот мавританской культуры на Пиренейском полуострове, стала свидетелем драматических событий. После завоевания города католическими монархами в 1492 году местным мусульманам обещали сохранить все права, в том числе, обещали свободу вероисповедания. Но, как это часто бывает в истории, обещания оказались недолговечными. Уже к концу века архиепископ Франсиско де Сиснерос начал насильственное обращение мавров в христианство (почитайте тут, как он разграбил медресе в Гранаде), что привело к восстанию мудехаров в 1499 году.

Однако наследие мудехаров оказалось куда более долговечным, чем политические договоренности. Сегодня термин «мудехар» ассоциируется прежде всего с уникальным архитектурным стилем, в котором причудливо переплелись исламские и христианские мотивы. Это своеобразный архитектурный эсперанто, язык, на котором заговорили камни и узоры, соединяя две великие культуры.

В архитектурно-культурном контексте термин «мудехаризм» (mudejarismo) впервые был использован в в 1859 году. Это сделал испанский интеллектуал Хосе Амадор де лос Риос-и-Серрано (José Amador de los Ríos y Serrano), историк и археолог искусства и литературы.

Де лос Риос применил термин для описания особой формы архитектурного декора. Это событие можно считать моментом рождения «мудехара» как искусствоведческого понятия.

Таким образом, слово «мудехар» совершило удивительное путешествие от обозначения группы людей до характеристики уникального архитектурного стиля. Это лингвистическое превращение отражает сложную и богатую историю Испании, где переплетались культуры, религии и художественные традиции.

На фотографиях - различные примеры стиля «мудехар» в испанской архитектуре. @my_spain_kislov

Одним из старейших и наиболее хорошо сохранившихся памятников исламской архитектуры в Испании является церковь Кристо-де-ла-Лус в Толедо, изначально построенная как мечеть. И это не просто архитектурный памятник, а живое свидетельство сложной истории взаимоотношений культур.

Мечеть Баб аль-Мардум (mezquita de Bab al-Mardum) была построена около 999 года нашей эры, во времена расцвета Кордовского халифата. Согласно арабской надписи на фасаде, строительство было заказано Ахмадом ибн Хадиди и выполнено под руководством архитектора Мусы ибн Али. Однако современные исследования иногда ставят под вопрос подлинность этой надписи или предполагают, что она могла быть частично добавлена позже.

Здание представляет собой небольшое сооружение размером примерно 8 на 8 метров. Оно уникально своей способностью сочетать черты исламской и христианской архитектуры. Использование подковообразных арок характерно для омейядской архитектуры Аль-Андалуса, а добавленная позже апсида демонстрирует романские черты, что делает Кристо-де-ла-Лус прекрасным примером стиля «мудехар», о котором я рассказывал чуть выше.

После христианского завоевания Толедо в 1085 году мечеть некоторое время продолжала служить мусульманской общине города. Процесс адаптации здания к христианским нуждам был постепенным и мог включать также использование его для светских целей в переходный период. В 1186 году король Альфонсо VIII передал здание рыцарям ордена Святого Иоанна Иерусалимского, которые преобразовали его в христианскую часовню, добавив полукруглую апсиду в романском стиле. Именно тогда здание получило название «Кристо-де-ла-Лус» (Христос Света). Причем же тут свет?

Рассказывают, что во время триумфального въезда короля Альфонсо VI в Толедо его конь упал на колени перед зданием. И якобы обнаружилось, что за кладкой все это время горела свеча, освещавшая спрятанное вестготское распятие. Надо сказать, что подобные легенды были широко распространены в средневековой Европе и часто использовались для подчеркивания святости культовых сооружений.

Официальный сайт музея - toledomonumental.com. @my_spain_kislov

Я регулярно рассказываю вам об интересных людях, встреченных мною в Испании. Все эти посты вы найдете в моем канале по тегу #persona.

Сегодня - рассказ о моей подруге-украинке Лизавете Царьковой-Голофаст, которая раньше прекрасно жила в Днепре, а когда в феврале 2022-го началось полномасштабное военное вторжение России в Украину, вместе с детьми оказалась беженкой в Испании («эвакуированной», как называет она сама себя).

Скоро исполнится уже три года, как Лиза живет в Гранаде. За это время она не только очень прилично научилась говорить по-испански и интегрировалась в местное общество, но и открыла свой собственный бизнес - массажный кабинет на дому. Причем Лиза не просто массажист, а хиромассажист. И этот хиромассаж, между прочим, - уникальная техника, разработанная в Испании в середине XX века.

А еще Лиза - телесноориентированный энерготерапевт, физиогномист («читает» лица, составляет психологические портреты), тренер по гимнастике для лица, специалист по техникам естественного омоложения (что обеспечивает красоту без инъекций), дизайнер изделий ручной работы…

А еще Лизавета ведет Telegram-канал «Испания глазами беженцев», в котором рассказывает о себе и своей жизни. Так что подписывайтесь! И приходите на массаж, если вы в Гранаде!

Лизавета в Instagram - revitaliza.granada

@my_spain_kislov