🐵 С Запада на Восток, с Востока на Запад
🐷 №38. Главы 88-92

#ПутешествиеНаЗапад

🐵🐷 Глава 88! В пути продолжается самовосхваление:

– Просвещенный ученик мой! На этот раз ты совершил дело куда более важное, чем в царстве Нищенствующих монахов, где спас детей от гибели.
– В том царстве было спасено всего-навсего тысяча сто одиннадцать детей, – вмешался Ша-сэн, – а здесь после благодатного дождя, напитавшего почву, тысячи и десятки тысяч людей заживут в достатке!..
Чжу Ба-цзе при этих словах рассмеялся.
– У нашего старшего братца есть и милосердие и доброта, – проговорил он, – но беда в том, что все это лишь показное: так, он вроде и совершает добрые, справедливые дела, а в душе таит зло. Стоит ему только побывать где либо со мною, старым Чжу, он так и норовит погубить меня.
– Когда это я норовил погубить тебя? – спросил Сунь У-кун.
– Хватит, хватит, – зло перебил его Чжу Ба-цзе, – ты всегда только и думаешь о том, чтобы меня связали да подвесили, зажарили или сварили!..
Танский монах, прислушавшись к словам Чжу Ба-цзе, прикрикнул на него.
– Ишь ты, какой обжора ненасытный, Дурень! Живей шагай и не смей пререкаться!

Натыкаются на очередной город. Возникает естественный вопрос: что это за место? Разумеется:

Вдруг из чащи деревьев вышел какой-то старец с бамбуковым посохом в руке, одетый в легкие одежды, в плетеных туфлях из пальмового лыка, перепоясанный тонким пояском...
– Досточтимый праведный наставник! Эта местность является одним из небольших владений, принадлежащих стране Небесных зарослей бамбука, и носит название Яшмовые цветы. Владетель города приходится сродни государю – императору страны Небесных зарослей бамбука, и ему пожалован титул князя Яшмовых цветов. Этот князь очень мудр, с особым почтением относится к монахам-проповедникам, любит простой народ. Я уверен, что если ты, почтенный наставник, повидаешься с ним, то он с большим уважением отнесется к тебе.

Мне = без иронии = нравится, что этот дядечка, видимо, только и вышел, чтобы объявить нашим героям всю предысторию этого места. Ни дать ни взять NPC.

🐵🐷 Город, естественно, процветает:

Почти все жители занимались торговлей; город был густо населен, и торговля шла бойко. По внешнему виду и по оживлению, которое царило на улицах, город этот очень напоминал города Серединного цветущего государства.

И, разумеется, слышатся очередные комментарии по поводу внешности наших героев:

Люди с любопытством глазели на пришельцев, то и дело слышались изумленные возгласы:
– Нам приходилось видеть добродетельных монахов, укротителей драконов и тигров, но монаха, который водил бы за собой ручную свинью и обезьяну, мы еще ни разу не встречали.
Чжу Ба-цзе не сдержался, обтер рыло и рявкнул:
– А приходилось ли вам когда-нибудь видеть монаха, укротившего царя всех свиней?

🐵🐷 Нет, все-таки я не понимаю чисто практически, почему свободно способные преображаться существа целенаправленно НЕ перевоплощаются. Этим можно было бы избежать по крайней мере половины всех сюжетов. Впрочем, наверно, именно поэтому они не меняют внешность = чтобы было о чем писать.

🐵🐷 Рассказчик подчеркивает "китайскость" места:

Путники прошли через висячий мост, вошли в городские ворота и очутились на широкой улице с питейными и увеселительными заведениями, где царило большое оживление. Поистине этот город вполне мог состязаться со священной столицей великой Танской империи. Свидетельством тому могут послужить стихи:
Прекрасный город над рекой
Стеною прочной обнесен.
Встав на прибрежии крутом,
О край горы оперся он.
К широким пристаням спеша,
Плывут по озеру суда,
Не счесть товаров дорогих,
Что каждый день везут сюда.

Милая деталь:

Дань риса здесь продавали за четыре цяня, а конопляное масло – по восемь ли один цзинь. Танский монах окончательно уверился в том, что место это на самом деле является страной изобилия.

Функционально, повторюсь, мы вообще не покинули Китай. Это все = аллегорическое путешествие по Китаю.

🐵🐷 Приходят ко дворцу. Танский монах отправляется туда, перенаправив учеников на подворье.

Служащие были настолько поражены безобразной наружностью приезжих, что даже не осмелились ни спросить их, кто они, ни прогнать их вон, а позволили им расположиться по собственному усмотрению. Но об этом мы пока рассказывать не будем.

На приеме у правителя возникает закономерный вопрос:

– Почтенный наставник государя, не скажешь ли мне, как далек путь через разные страны от твоего великого Танского государства до этих мест?
– Я, бедный монах, не подсчитывал пройденного расстояния, – смущенно отвечал Сюань-Цзен, – но, помнится, в прошлые годы, когда перед моим правителем явилась в подлинном образе бодисатва Гуаньинь, она оставила на память о себе хвалебный стих, в котором было сказано, что путь на Запад составляет сто восемь тысяч ли. За все время, пока я путешествую, вот уже четырнадцать раз сменялись летний зной и зимние стужи.

🐵🐷 Интересно с расстоянием: Сюань-цзан (У Чэн-энь?) то ли не помнит, то ли намеренно указывает то, чего не было. Здесь речь о явлении Гуаньинь в Главе 12, но там была лишь формула "много ли впереди". Занимательный разрыв.

🐵🐷 Собираются устраивать обед и приглашают заодно учеников. Опускаем долгие восклицания по поводу ужасного вида...

Чжу Ба-цзе нарушает церемониал, обращаясь к правителю:

– Я – бедный монах, пришел наведаться о твоем здоровье!
– Я принял в ученики самых простых людей, – заговорил Танский монах извиняющимся тоном, – они совсем не умеют вежливо вести себя и соблюдать церемонии. Умоляю тебя простить их за это!

Отправляют всю компанию трапезничать в другой павильон. Разгорается спор, которому начало дает сам Сюань-цзан:

– Вот навязался мне на шею! Никакой вежливости в тебе нет! Уж молчал бы лучше! Разве можно быть таким грубияном?! Ведь от твоего зычного голоса гора Тайшань может опрокинуться!
– Хорошо, что я не произнес монашеского приветствия, – смеясь, проговорил Сунь У-кун, – по крайней мере хоть этим не утрудил себя.
– Не в том дело, – возразил Ша-сэн, – он ведь приветствие произнес нескладно, да еще выставил вперед свое рыло и давай орать!
– Только и знает что придирается, – обозлился Чжу Ба-цзе. – Еще третьего дня наставник учил меня, что при встрече с человеком надо осведомляться об его здоровье – это вежливо; сегодня я так и поступил, оказывается, опять нехорошо. Для чего же, спрашивается, было учить меня?
– Я действительно учил тебя при встрече с людьми спрашивать об их здоровье, – спокойно ответил Танский монах, – но я никогда не велел тебе делать го же самое при встрече с князьями! Ведь не зря говорят: «Товары делятся по сортам, а люди – по рангам». Как же можно не делать различий между знатными и простыми?

🐵🐷 Вот ЭТОГО мне очень не хватает в "Путешествии". Я искренне люблю такие фрагменты, когда наши герои сталкиваются друг с другом. Но их, к сожалению для меня, довольно мало. Будем надеяться, что эта глава не перейдет в неожиданное столкновение с оборотнями.

🐵🐷 Князь же идет во внутренние покои и рассказывает своим трем (!) "задорным и воинственным" сыновьям о необычных монахах. И те делают очевидный вывод:

– Это не иначе как злые оборотни, принявшие человеческий облик, явились сюда с далеких гор. Сейчас мы сходим за оружием и посмотрим, кто они такие! – сказал один из сыновей.
Ну и молодцы же были эти юноши! Старший взял огромную дубину, вышиной от пола до бровей, второй стал вертеть граблями с девятью зубьями, а третий вооружился черной палкой, покрытой лаком.

Прутся молодые люди в беседку. Ученики = вполне резонно = замечают:

– Все мы люди. И хотя некрасивы лицом и уродливы телом, зато сердца у нас честные и добрые. Откуда вы появились здесь и как смеете кричать и буянить?

Обмениваются "любезностями", махая своими вооружениями, наши герои и княжичи. Какой-то уморительный подтекст здесь есть...

Наследники тут же в ноги:

– О святые наставники! Святые наставники! Признаем себя неразумными мирянами. Умоляем вас не поскупиться и показать нам свое искусство, а за науки будем вечно поклоняться вам!

🐵🐷 Устраивают показательное выступление. Мы об этом распространяться не будем...

Движеньями своими три монаха
На смертных в этот миг не походили:
Постигшие Великий путь познанья
Все небеса собой заполонили...
И княжичи, на чудеса взирая,
Склонились ниц, полны благоговенья
К монахам, что явились из Китая.

Я думаю, что мои пристрастия заметны. Мне любы диалоги, а не экшн. Эта глава, к моему пущему сожалению, = о вымышленном боевом искусстве, которое от меня очень далеко. Вновь повторюсь: НИ одного слова "Путешествия" я бы не поменял, просто иду по нему с сознанием моей ограниченности собственными особенностями.

🐵🐷 Начинаются уже классические моления Будде:

Княжичи до того перепугались, что опустились на колени прямо в пыль и грязь. Все старшие и младшие должностные чины, находившиеся в беседке Белого шелка, сам князь во дворце, военные и штатские, мужчины и женщины, монахи и монахини, даосы и миряне, словом, все жители города, в каждом доме и на каждом дворе держали в руках благовонные свечи, отбивали земные поклоны, молились Будде и совершали жертвенные обряды.

В сущности, мы уже перешли, как ни странно, от пропаганды жесткой силой к пропаганде мягкой силой.

Княжичи сразу же хотят взять учеников Трипитаки себе в наставники. Те соглашаются БЕЗ оплаты. Впрочем, оплата здесь = приверженность Будде. Это НЕ бесплатная сделка.

🐵🐷 Пир. Сон. Утро. Обучение = в котором, повторюсь, все проходит немного вне моей сферы интересов. Для меня это ненужная интерлюдия с длинными описаниями оружия и приемов = и это исключительно моя личная проблема. Опускаю все, да простят меня читатели этой серии.

🐵🐷 А вот что по моим интересам = обращение У-куна к Сюань-цзану:

– Досточтимый наставник мой! Прошу тебя, прости мою вину! С тех пор как на горе Усиншань ты проявил милосердие и научил меня подвижничеству шраманов и за время нашего пути на Запад я не имел случая отблагодарить тебя за эти милости. Правда, я, не жалея сил, помогал тебе переправляться через реки и горы, и делал это от чистого сердца. Ныне мы вступили на родину Будды и нам посчастливилось встретиться с тремя просвещенными княжичами, которые умоляют нас, твоих учеников, научить их искусству фехтования. Поскольку они становятся нашими учениками, то тебе, наш наставник, они придутся внучатыми учениками. Почтительно прошу твоего благословения, дабы успешно наставлять их.

🐵🐷 "Чистое сердце" = это ТАКАЯ большая натяжка в свете всего того, что было между героями. И у меня впечатление, что автор здесь намеренно мутит воды. Видимо, мы уже приближаемся к развязке, где "все будет хорошо" и все будет объявлено должным.

🐵🐷 "Учения" в любом случае продолжаются ровно один день. А на следующий день приказывают княжичи = с согласия учеников = перекопировать их вооружения. Уносят орудия в кузницы. И, разумеется:

В одну из ночей объявился злой оборотень. Недалеко от города, на расстоянии всего лишь семидесяти ли, была гора, носящая название Барсова голова, а в этой горе была пещера под названием Пасть тигра, – обитатель этой пещеры, оборотень, ночью заметил дивное сияние и благовещие испарения и тотчас же направился на облаке посмотреть на чудо. Сияние исходило из переднего двора усадьбы князя. Оборотень опустил вниз свое облако, приблизился к тому месту и увидел три разных оружия, от которых исходило чудесное сияние. Обрадованный такой находкой, оборотень стал говорить сам с собою:
– Какие замечательные драгоценности! Ах, какие драгоценности! Кто же ими пользуется? Кто оставил их здесь? Видимо, сама судьба посылает мне эти сокровища прямо в руки. Возьму-ка их с собою! Возьму!

Эхххх, не обойдемся мы без горы и пещеры...

🐵🐷 Глава 89! Долго = ОЧЕНЬ долго = наши герои пытаются разобраться, что случилось с оружием. У-кун, разумеется, догадывается, что это "какой-то дурной человек" постарался. Ба-цзе замечает:

– Что ты говоришь, брат! – сказал он. – Откуда может взяться дурной человек в такой мирной стране, да притом не где-нибудь в глуши или в горах?..

🐵🐷 Вот хороший вопрос. Как в мире под начальством Будды может быть столько "зла"? Я исхожу из позиционирования Будды, а не того, что он фактически выступает неким портретом верховного правителя. Этот вопрос не столько повисает в воздухе, сколько разрешается странно: Будда всезнающий и всемогущий, но зло все равно творится. Я не против религиозных постулатов, но я против непоследовательности. Либо Будда все знает и все умеет, либо он не Будда. И самое главное = в этом ничего дурного нет, если он не Будда. Бог, который не хочет считать себя богом и пользоваться своим положением, мне всегда казался неким идеалом. И его здесь просто нет.

🐵🐷 Подоспевший правитель подсказывает решение:

– К северу от нашего города находится гора Барсова голова и в горе – пещера Пасть тигра. Одни говорят, что в этой пещере живет праведный отшельник, другие – что там водятся волки и тигры; ходят также слухи, что там обитает какой-то оборотень.

И снова летит на разведку один У-кун.

🐵🐷 БОЛЬШЕ Ба-цзе, Ша-сэна и Байлунма! Я очень устал от того, насколько часто эдаким Фигаро носится повсюду У-кун. Особенно после того, как он "забронзовел" в вольно подневольной обезьянке небожителей.

🐵🐷 Разумеется, тут же У-кун натыкается на дозорных с головами волка, которые = громко = обсуждают между собой всю подоплеку.

– Дружок! Нашему великому князю чертовски везет. В позапрошлом месяце раздобыл себе красотку и теперь забавляется с ней в своей пещере, а вчера ночью достал замечательное оружие трех видов, настоящий клад, которому даже цены нет! Завтра утром он устраивает пир в честь волшебных граблей, то-то мы полакомимся!

🐵🐷 Вот в чем ирония: я понимаю, что такие сбросы информации нужны. Везде = в компьютерных играх, фильмах, книгах = обнаруживаются такие "случайно" подслушанные разговоры, которые ориентируют аудиторию, что будет дальше. В "Путешествии" просто этот прием ощущается очень нарочитым. Повторюсь: наши герои ничего не теряют. Мы наперед знаем, что все будет хорошо. Вплоть до того, что я сильно сомневаюсь по поводу того, зачем вообще весь этот сюжет...

🐵🐷 Все-таки что-то новенькое:

Сунь У-кун очень обрадовался, услыхав, что будет устроен пир в честь волшебных граблей. Он хотел было убить оборотней, но решил, что они не виноваты, к тому же у Сунь У-куна не было оружия.

Ну, хотя бы такое проявление гуманизма.

🐵🐷 И тут = о счастье = У-кун возвращается в город и вовлекает братьев:

– Придется нам троим пойти на выручку... Ты, Чжу Ба-цзе, превратишься в оборотня по имени Плут-чудак, а я – в оборотня по имени Чудак-плут, а Ша-сэн пусть нарядится торговцем, продающим скот. Мы пройдем к пещере Пасть тигра и попытаемся проникнуть в нее. Там каждый из нас, как только представится случай, возьмет обратно свое оружие, мы истребим всех оборотней, а потом вернемся сюда, соберем поклажу и отправимся в дальнейший путь.

Встречают в виде "оборотней" (по факту же оборотни превратились в оборотней) бесенка с приглашениями:

– Я иду на гору Коленце бамбука пригласить старого князя на пир, который состоится завтра утром.
Сунь У-кун спросил:
– А сколько гостей приглашено на пир?
– Приглашен старый князь, он займет почетное место, а всего вместе с нашим князем и главарями отрядов наберется до сорока человек.

Читаем заодно приглашение:

«Почтительно прошу вас завтра утром пожаловать на пир, который я устраиваю в честь волшебных граблей. Вы осчастливите меня, если не откажетесь принять приглашение, за что заранее выражаю крайнюю признательность! Вышеизложенное сообщаю Вам, достопочтенный дед и великий господин мой, Премудрый обладатель девяти чудес. Твой внук Желтый лев бьет челом и кланяется сто раз».

Приходят в пещеру, видят оружие.

Чжу Ба-цзе был груб и невоздержан. Увидев свои грабли, он ринулся к ним, и никакие уговоры уж не могли на него подействовать. Схватив свое сокровище обеими руками, он начал вращать его колесом, а сам тем временем принял свой обычный вид... В это время Сунь У-кун и Ша-сэн кинулись к возвышению, и каждый из них, взяв свое оружие, принял первоначальный вид. Трое братьев в монашестве дружно принялись колотить оборотней и бесов. Перепуганный князь поспешно юркнул в сторону, скрылся в пещеру и там достал свое оружие – секиру с длинной рукоятью и острыми концами. С этим оружием он помчался во внутренний дворик и там принялся отражать нападение троих монахов.

Все-таки чисто тактически: ЗАЧЕМ?

🐵🐷 Бой. Бегство. Решают не преследовать:

– Пусть бежит! С древних времен существует поговорка: «Не преследуй противника, доведенного до крайности». Давай-ка лучше отрежем ему путь к отступлению...
Все трое ворвались в пещеру и там перебили всех бесов и бесенят до единого, а их было больше сотни. Оказалось, что все они дикие звери: тигры, волки, тигрята, барсы, олени и горные козлы. Великий Мудрец прибег к колдовству и одним мановением руки извлек из пещеры все находившиеся в ней тонкие изделия и мягкие ткани, всех убитых оборотней, а также пригнанных в пещеру свиней и баранов. Ша-сэн тем временем натаскал сухого хвороста и развел огонь. Чжу Ба-цзе принялся раздувать его, хлопая своими огромными ушами, и вскоре логово оборотня сгорело дотла. Монахи забрали с собой все добро, которое вытащили из пещеры, и вернулись в уездный город.

У-кун заключает:

– Нет сомнения в том, что теперь, потерпев поражение, оборотень помчался к своему деду, сообщить, что с ним случилось. Завтра утром они наверняка будут искать нас, чтобы отомстить, и мы сочтем своим долгом, из чувства приязни к вам, уничтожить этих оборотней и очистить от них весь ваш уезд.

Ужин.

🐵🐷 Мы же наблюдаем за тем, как Желтый лев действительно навещает деда. Долгий пересказ всего известного нам. Дед в шоке:

– Так вот это кто! – смеясь, воскликнул он наконец. – Внучек мой, зря ты их разгневал!
– А ты разве знаешь их? – удивился внук.
– Знаю! С длинным рылом и большими ушами – это Чжу Ба-цзе, а с темным лицом – Ша-сэн. Эти оба еще ничего, с ними можно справиться. А вот тот, что похож на повелителя Грома, с мохнатой мордой, зовется Сунь У-куном. Он действительно владеет огромной волшебной силой. Пятьсот лет назад он учинил буйство в небесных чертогах, и стотысячное небесное войско не могло справиться с ним. Он только и знает, что гоняется за нами и ищет нас всюду. Он не постоит даже перед тем, чтобы обыскать горы и моря, ворваться в пещеры и проломать городские стены, лишь бы только причинить нам беду. Он несет нам смерть!

Собирают силы:

Старый оборотень тотчас же вызвал остальных своих внуков: Обезьяноподобного льва, Белоснежного льва, льва Пожирателя тигров, льва Бо-цзэ, льва Охотника на лисиц и льва Ловца слонов. Все они явились со своим остроотточенным оружием.

Во время завтрака начинается осада города. Готовятся к сражению.

🐵🐷 Глава 90! Название для меня мрачное:

повествующая о том, как закончилась борьба между монахами и оборотнями-львами, и о том, кто оказался обладателем девяти чудес

Я ОЧЕНЬ удивлюсь, если не появится кто-то из небожителей.

Бой:

Алебарда, кувалда,
Дубина, трехгранный брусок
И секира большая,
Палка в острых шипах
И копье – это движутся львы,
Все вокруг сокрушая.
Бой продолжался почти весь день, и незаметно наступил вечер.

Хватают в плен пару львов, а со стороны наших героев = Ба-цзе. Приказывает главный оборотень:

– Свяжите Чжу Ба-цзе, только не мучайте его, чтобы не сдох! Если они отдадут наших львов, мы вернем его живым, если они погубят наших львов, мы немедленно расправимся с Чжу Ба-цзе.

По утру старый оборотень распоряжается:

– Вы постарайтесь сегодня же изловить Сунь У-куна и Ша-сэна, а я тем временем незаметно взлечу на городскую стену, захвачу их наставника да заодно прихвачу еще и правителя уезда с его сыновьями и вернусь к себе, в пещеру Девять кольцевых извивов!

Бой. План оборотней удается, но не без потерь с их стороны. У-кун приказывает:

– Велите содрать шкуру с убитого Желтого льва-оборотня, а остальных шестерых живых львов-оборотней пусть свяжут покрепче и держат под замком. Нам же дайте чего-нибудь постного перекусить, и мы ляжем спать.

🐵🐷 По утру У-кун отправляется с Ша-сэном всех вызволять на вершину горы Коленце бамбука.

Очередной нечаянно подвернувшийся бесенок, правда теперь спасшийся бегством. Находят дворец с вывеской: «Пещера Девяти кольцевых извивов на горе Коленце бамбука».

Снова бой.

Оборотень покачал головой и у него сразу же выросло восемь голов: четыре слева, четыре справа. Все они разом разинули огромные пасти, вцепились в Сунь У-куна и в Ша-сэна и поволокли их в пещеру.

Итак, у нас связаны абсолютно все.

– Противная обезьяна! – в сердцах сказал старый оборотень, обращаясь к связанному Сунь У-куну. – Изловил моих семерых внуков. Зато нынче я поймал четверых монахов, да еще правителя уезда с сыновьями. Этого вполне достаточно, чтобы отплатить за жизнь моих внуков! Ну-ка, слуги, отберите самый колючий терновник да гибкие прутья ивы и несите сюда! Первым делом выпорем эту обезьянью морду, отплатим ей за моего внучка, Желтого льва!
Трое бесенят принялись что было силы бить Сунь У-куна.

🐵🐷 Примечательная деталь:

А вы знаете, читатель, что тело Сунь У-куна было закаленным. Удары розгами приятно щекотали его, и он, конечно, не издавал ни единого звука. Как ни усердствовали бесенята, стараясь бить побольнее, Сунь У-кун оставался совершенно невозмутимым. У Чжу Ба-цзе, Танского монаха, правителя уезда и его сыновей мороз пробегал по коже при виде этой ужасной порки. Вскоре ивовые прутья переломились. Порка продолжалась до позднего вечера. Трудно даже сказать, сколько ударов принял Сунь У-кун. Наконец Ша-сэн не выдержал и решил заступиться:
– Я готов принять за него сотню ударов! – сказал он.
– Не торопись! – остановил его старый оборотень. – Завтра примемся за тебя. Всех вас по очереди выпорем!
– Стало быть, до меня очередь дойдет послезавтра! – взволнованно прошептал Чжу Ба-цзе.

Нет, мы не знаем, но я предположу, что после обручей, сдавливающих голову, все остальное кажется лаской.

🐵🐷 По ночи все засыпают, и У-кун уменьшается, чтобы выбраться из пут. Почему это нельзя было сделать сразу? Авторский замысел. Сразу же начинается истребление "нечисти":

Сунь У-кун легонько прижал троих бесенят, и они сплющились в три кровавых блина.

У-кун бежит в город, встречается с местными духами. И, разумеется...

– Оборотень появился на горе Коленце бамбука лишь в позапрошлом году, – сказал дух горы. – До этого в пещере Девяти кольцевых извивов жили шесть львов. С той поры, как в ней поселил – ся оборотень, львы признали его своим дедом. Этот оборотень обладает девятью головами и носит прозвище Премудрый обладатель девяти чудес. Чтобы укротить его, надо отправиться на восточный край неба, во дворец Дивных скал и попросить, чтобы хозяин этого оборотня пришел за ним. Только он может привести его в покорность, больше никто не справится с ним!
Сунь У-кун долго раздумывал над словами духа и, наконец, сказал:
– На крайнем востоке во дворце Дивных скал живет повелитель Северной звезды Тай-и, он же Владыка Восточного неба и Избавитель от мук и страданий. Он действительно ездил на девятиголовом льве. Значит… – Сунь У-кун не договорил...

После долгих = ДОЛГИХ = прохождений всевозможных застав мы доходим до Владыки Восточного неба. Далее = почти комичная сцена:

Владыка Восточного неба выслушал Сунь У-куна, велел одному из своих приближенных сходить в помещение для льва и позвать оттуда служку, ухаживающего за зверем. Служка крепко спал и проснулся лишь когда целая толпа придворных принялась будить и расталкивать его; служку подхватили и приволокли в зал.
– Где лев? – спросил его Владыка Восточного неба.
Служка пустил слезу и, стоя на коленях, твердил:
– О, пощади! Пощади!.. Позавчера я был в палате Сладчайшей росы. Там я увидел бутыль с вином и по своему неразумию украдкой выпил его. Незаметно меня разобрал хмель, и я заснул, позабыв привязать льва и запереть его на замок.
– Это вино послал мне в подарок сам наисовершеннейший Лао-цзюнь. Оно называется «Нектар перерождения». Если ты выпил все, то должен был проспать три дня. Сколько же прошло дней с тех пор, как сбежал лев? – спросил Владыка.
– По словам местного духа, – отвечал Сунь У-кун, – он появился в позапрошлом году, стало быть, уже прошло года два или три.
Владыка засмеялся.
– Так оно и есть! Так оно и есть! Ведь один день на небе равен году на грешной земле, – сказал он.
Обратившись к служке, владыка мягко сказал:
– Ну, вставай! Прощаю тебе смертный грех. Ты отправишься со мной и Великим Мудрецом Сунь У-куном на землю, чтобы забрать льва. А вы, – сказал он, обратившись ко всем приближенным, – возвращайтесь к себе: сопровождать меня не надо!

🐵🐷 Нет, я не пойму этого... Получается, что если бы у У-куна в самом начале был хоть кто-то в небесных сводах, то его бы пощадили за те прегрешения, которые он допустил. Тема круговой поруки...

🐵🐷 И, естественно:

Оборотень сразу же узнал голос своего хозяина и, не осмелившись полезть в драку, тут же пал ниц на все четыре лапы, непрестанно отбивая земные поклоны. К нему подбежал служка, вцепился в гриву и начал кулаком бить его по загривку. Он стукнул его раз сто, а то и больше, приговаривая при этом:
– Ишь ты, скотина! Как это тебя угораздило сбежать? Из-за тебя мне чуть было не влетело!
Лев, стиснув зубы, молчал, боясь даже пошевельнуться. Служка бил его до тех пор, пока рука не устала, после чего накинул ему на спину парчовый чепрак. Владыка уселся верхом на льва-оборотня и велел ему везти себя. Тот сразу же распрямился, вспрыгнул на разноцветное облако и направился прямо ко дворцу Дивных скал.

Всех освобождают. Череда пиров.

Сунь У-кун предложил позвать мясников, чтобы убить шестерых львов, содрать с них шкуры, как с Желтого льва, а из мяса приготовить угощение. Правителю уезда понравилось это предложение, и он тотчас повелел убить львов: одного из них оставить для дворцовых чинов внутренней и внешней служб, второго – для старших чинов, а четырех разрубить на куски, весом по одному и по два ляна, и отрядить всех военачальников в чине сяовэй, чтобы они роздали мясо всем жителям города и предместий, пусть все попробуют, каково оно на вкус и, кроме того, избавятся от страха и беспокойства.

Тем временем кузнецы заканчивают выковку оружия для княжичей. Успешно завершается обучение. Пир. Подарки:

Княжичи тут же приказали портным сшить всем троим учителям новую одежду, одинакового покроя, из парчи трех цветов: темно-синей, красной и коричневой. Монахи с радостью приняли подарок, нарядились, а затем собрали свои пожитки и отправились в путь.

Стих:

Взойди, отбросив думы и заботы,
В обитель Будды, в царственную высь,
И с чистым сердцем, с искренним желаньем
В храм Громовых раскатов вознесись!

🐵🐷 Я не могу "чистое сердце и искреннее желание" воспринимать к этому моменту без иронии. По сюжету мне нечего сказать. Вы все знаете. Я просто хочу увидеть хоть что-то новое здесь. "Путешествие" уже сопоставимо для меня = и поймите меня правильно, я не критикую = со "Скуби-Ду" по степени формализма. Наверно, мне просто легче воспринимать шаблонность в случае, когда во главе сюжета = говорящий пес... Идем дальше.

🐵🐷 Глава 91! Home stretch, как говорится! Очередной программный стих:

С чего начать духовный путь
К вершинам созерцанья?
Сперва тревоги изгони
Прочь из души своей,
Чтоб рой желаний не мелькал,
Как стая обезьянья,
Чтоб мысли не неслись в тебе
Стремительней коней...
И лишь тогда узнаешь ты
О сокровенных тайнах
И навсегда уйдешь душой
В покой небытия.

"Стая обезьянья" лишь напоминает мне, что небожители истребили род У-куна...

🐵🐷 Натыкаемся на очередной город.

Когда путники достигли восточной заставы, они увидели по обеим сторонам дороги чайные и питейные заведения, из которых доносились веселые крики и шум, показались также лабазы и маслобойни, везде царило оживление.

Доходят до «Монастыря милосердия Будды» и решают туда постучаться. Узнав, кто такой Танский монах перед ним, местный монах сразу бухается в ноги:

– Все мы здесь стремимся к добру, читаем молитвы, поклоняемся Будде и преисполнены надеждой при перерождении оказаться в твоем Серединном цветущем государстве. Считаю своим долгом кланяться тебе до земли, так как вижу, что ты удостоился благодати родиться в этом государстве, носить дорогие ризы и головной убор, стало быть, в прежней своей жизни достиг духовного совершенства.

К чести Сюань-цзана, он как обычно отнекивается от церемоний. НО все-таки снова примечательно: если Китай настолько хорош, что буддисты им восторгаются, то зачем ему эти сутры?

Снова сцена по поводу безобразия учеников... Пропускаем... Ну, ладно, один смешной комментарий все-таки есть:

– Идите, глядите на людей Серединного цветущего государства! Оказывается, там есть и благообразные и безобразные. Благообразный настолько хорош собой, что его невозможно описать ни словами, ни кистью; безобразные же – настоящие чудовища!

Объясняют нам по поводу локации:

– Этот город называется Золотой покой, он находится в пограничном округе нашей страны, страны Зарослей небесного бамбука... На Запад, к чудесной горе Линшань, никто из нас не ходил, и мы не осмеливаемся сказать, как далеко до нее.

🐵🐷 Предлагают нашей братии провести в монастыре праздник фонарей.

– Почтенный наставник! Все твои помыслы устремлены лишь к тому, чтобы поклониться Будде и уразуметь тайну созерцания, поэтому ты и забыл о празднике. А между тем сегодня тринадцатый день первой луны, и к вечеру мы устроим пробное зажигание фонарей. Ведь послезавтра уже праздник. Веселиться будем до восемнадцатого, а то и девятнадцатого дня. В этом уезде живут добрые люди, большие охотники до зрелищ, а правитель округа из любви к своему народу всегда устраивает празднества. Повсюду будут вывешены фонари, и всю ночь напролет будет играть музыка. Кроме того, вы увидите замечательное зрелище – «мост золотых фонарей». Его устраивают с очень давних времен, и с каждым годом оно становится все более красочным и пышным. Останься на несколько дней, почтенный наставник.

А вот долгие описания того, как все здорово отмечают праздник и отдыхают, мы пропустим. Хотя это и одна из единственных полноценных передышек у наших героев. А, возможно, и у автора. Особого движения сюжета здесь нет (и это даже хорошо), зато ОЧЕНЬ много стихотворных описаний торжества:

Пышен праздник Юаньсяо!
Вслед за ночью новогодней
На пятнадцатое утро
К нам в дома стучится он.
В этот день впервые ветер
Веет ласкою весенней,
А прохладный синий вечер
Весь огнями озарен.
В шумном городе повсюду
Фонари висят цветные,
Мирным хором, стройным хором
Песни льются до зари...

Причем в "доказательство" одних стихов следуют сразу другие:

Если край безмятежный
И довольством и счастьем богат,
В пышный день Юаньсяо
Всюду радостно песни звучат.
Если долгие годы
Всюду царствуют мир и покой,
Собираются люди
На гулянье веселой толпой...

Идем смотреть на мост в золотых фонарях:

Подойдя ближе, он увидел три огромных светильника, величиной с добрый чан, над которым красовались двухъярусные ажурные башенки, сплетенные из тонкой золотистой проволоки. Внутри башенки были выложены тонкими пластинками из глазури и светились так ярко, что затмевали сияние луны. Масло в светильниках издавало приятный запах...
– Почтенный наставник! Ты, конечно, не знаешь, что у нас есть уезд, который занимает площадь в двести сорок ли и называется уездом Осеннего неба. Там ежегодно двести сорок больших дворов должны вырабатывать масло для этих светильников... Если масло из сосудов исчезает, значит, Будды приняли подношение. В такой год, разумеется, бывает обильный урожай. Если же масло остается нетронутым, обязательно случается лихолетие с неблаговременными дождями и ветрами. Вот почему люди не жалеют сил и денег на столь дорогое подношение.

🐵🐷 Тут, разумеется, начинает завывать ветер.

– Почтенный наставник! Надо возвращаться! – взволнованно говорили монахи. – Надвигается буря… Это сами Будды спускаются с небес поглядеть на праздник фонарей!
– Откуда вы взяли, что это Будды? – недоверчиво спросил Танский монах.
– Ну, как же! Так бывает из года и год, – ответил один из монахов. – Если ветер поднимается до наступления третьей ночной стражи, все знают, что это предвещает сошествие Будд, и спешат поскорее укрыться!
– Я и мои ученики всегда только и думаем о Будде, молимся и поклоняемся ему, – сказал Танский наставник. – И если в самом деле Будды соблаговолят сойти с неба в этот замечательный праздник, то мы останемся здесь и поклонимся им.

И действительно:

Вскоре в струях ветра действительно появились три Будды, которые приблизились к золотым светильникам. Танский наставник пришел в сильное смятение, вбежал на мост, повалился наземь и начал отбивать поклоны. Сунь У-кун поспешно одернул его и поднял на ноги.
– Наставник, это не Будды, – решительно произнес он. – Это злые духи-оборотни!

Естественно. Танского монаха крадут.

🐵🐷 Снова вершина. Местные духи сообщают:

– Твой наставник позволил себе некоторую вольность, неподобающую преподобному монаху: в монастыре Милосердие Будды в округе Золотой покой он проявил неумеренный интерес к веселым зрелищам. А ведь «чрезмерное счастье всегда порождает несчастье, а излишнее веселье – печаль». Вот почему его и схватили злые оборотни. Сейчас при нем незримо находится дух Вихара – хранитель кумирен Будды, – он оберегает его, а мы вышли лишь за тем, чтобы встретить тебя и доложить о наставнике, так как боялись, что ты, не зная здешних мест, будешь долго искать. Нам было известно, что ты ночью отправился в погоню за похитителями...
– Неужели здесь, на этой горе, обитают оборотни?
– Совершенно верно, – ответили духи, – они живут как раз на этой горе, которая называется горой Черного дракона. А в горе этой есть пещера под названием Черная пещера. Там и находятся трое оборотней. Старшего зовут великий князь Удалившийся от холода, среднего – великий князь Удалившийся от жары, а третьего – великий князь Удалившийся от суеты, они живут здесь уже тысячу лет и с детства пристрастились к ароматному маслу стиракса... Увидев твоего наставника, оборотни сразу смекнули, что у него непорочное тело праведного монаха, а потому его и утащили в пещеру. Теперь они собираются срезать мясо с костей твоего наставника, поджарить его в масле стиракса и съесть. Поспеши скорей на помощь и приложи все свое уменье, чтоб спасти его!

В общем, ничего нового...

Внутри пещеры классические приготовления к трапезе:

Оборотни уже договорились, как разрезать Танского наставника на куски, затем мелко раскромсать их, пропитать душистым маслом, зажарить и съесть.

Сюань-цзану устраивают допрос. Снова имя У-куна производит эффект:

– Не тот ли это Великий Мудрец, равный небу, который пятьсот лет тому назад учинил буйство в небесных чертогах?.. Не будем пока есть его, братцы. Давайте-ка лучше посадим этого Танского монаха на железную цепь да запрем на замок в глубине пещеры, а когда словим троих его учеников, съедим их всех вместе.

🐵🐷 Бой. Бегство У-куна. Ба-цзе строит предположения о личности оборотней:

– Я думаю, что это демоны из Фын-ду – судьи умерших душ.
– Почему ты так решил? – удивился Ша-сэн.
– Ведь братец сам сказал, что у этих чудовищ воловьи головы, вот я и догадался.
– Нет! Нет! Ты ошибаешься, – возразил Сунь У-кун, – по-моему, это три носорога, ставшие оборотнями.
– Если это носороги, то мы поймаем их, спилим у них рога и выручим несколько серебряных лянов! – воскликнул Чжу Ба-цзе.

Разумеется, сначала устраивают ужин и хотят отправиться спать спать. И тут Ша-сэн выпаливает:

– Братец, почему ты так говоришь? Есть всем известная поговорка: «Дать отдых противнику, значит прибавить ему ума». Что, если эти оборотни нынче ночью не лягут спать и погубят нашего наставника? Что мы тогда будем делать? Лучше всего сейчас же отправиться туда и захватить их врасплох. Тогда нам легче будет выручить наставника. Если же мы замешкаемся, может случиться большая беда...
– Ша-сэн совершенно прав! Давайте воспользуемся этой прекрасной лунной ночью и расправимся с оборотнями.

Хорошо, что мы об этом подумали в Главе 91 из 100.

🐵🐷 Глава 92! Летит светлячком У-кун на разведку в пещеру.

Увидел он нескольких волов. Они спали вповалку и так храпели, что, казалось, гром гремит. Сунь У-кун долетел до главного зала, расположенного в середине пещеры, но и там ничего не узнал. Все двери зала были заперты и определить, где спали три главных оборотня, было невозможно. Сунь У-кун облетел кругом весь зал, а когда вернулся на прежнее место, услышал плач. Это плакал Танский монах, прикованный цепью к столбу в глубине пещеры.

Сюаньцзан рыдает в стихах:

О, где ты, Сунь У-кун отважный, –
Мой самый мудрый ученик?
О, если б ты ко мне на помощь
В пещеру мрачную проник!
Лишь одного хочу: всю силу
И удаль призови свою,
Всю мощь своей души великой
Нечистым покажи в бою!

У-кун журит Трипитаку:

– Наставник, – укоризненно сказал он, – не думал ли ты о том, сколько мы успели бы пройти за все это время? Сколько тратим зря душевных и телесных сил? А ведь все из-за того, что ты не сумел распознать ложное и отличить его от настоящего! Я тебя предупреждал, говорил, что это не добрые духи, а ты давай кланяться им в ноги.

Ну, собственно как и в течение всего пути. Только я все меньше склонен винить за это Сюань-цзана. Мое отношение к небожителям вы уже знаете...

Начинают пробиваться через пещеру.

Никто из бесов-оборотней, охранявших пещеру, не смог преградить У-куну путь: одним ударом он сбивал их с ног, по двое и по трое, и, пробив насквозь несколько ворот, выбежал из пещеры.

Танского монаха снова хватают. У-кун убегает.

Забавное уточнение:

Мы не будем здесь пересказывать того, что ответил братьям Сунь У-кун: он рассказал им, как, преобразившись, пробрался в пещеру, освободил наставника, как они собрались было бежать, и оборотни их обнаружили, и как, наконец, он вырвался, оставив наставника в пещере.

Не будем рассказывать, но все-таки рассказали. Мило (без иронии, я такое люблю)!

Бой...

Сунь У-кун бросился на оборотня с секирой, Чжу Ба-цзе – на оборотня с палашом, а Ша-сэн – на оборотня с батогами.

Пат. Хватают Ба-цзе и Ша-сэна. У-кун улетает. Где-то я это все уже читал...

🐵🐷 У-кун возвращается в монастырь и собирается отправиться на Небо за подмогой, не удерживаясь, естественно, от упоминания своего прошлого:

– Да ведь небесные чертоги – моя прежняя обитель. Когда-то меня удостоили там звания Великий Мудрец, равный небу, но из-за того, что я нарушил пир в Персиковом саду, Будда наказал меня, и вот теперь я должен сопровождать Танского монаха и охранять его, чтобы этим искупить свою вину. На протяжении всего пути я занимаюсь тем, что искореняю ложь и восстанавливаю справедливость...

Искоренение лжи = прекраснейший эвфемизм на покрытие отважного непрофессионализма и целенаправленной слепоты к собственным прегрешениям небожителей...

🐵🐷 На Небе У-куну сообщают про природу оборотней:

– Распознал ты их, да не совсем, – сказал дух Золотой звезды. – Это оборотни носорогов Синю. На них лежит печать небесного знамения. В течение многих лет они совершенствовались в постижении Истины, а потому умеют летать на облаках и туманах. Они отличаются чистоплотностью и то и дело лезут в воду купаться. Носороги бывают самых различных пород: есть носороги Сыню, самцы которых называются Сюнню, а самки – Гуню; есть пятнистые носороги Бань-ню; бывают еще носороги Хумаоси, Долоси, а также Цветистый носорог. Носороги бывают трех мастей, на голове у них два рога, они прекрасно плавают и могут прокладывать водные пути по рекам и морям. У всех трех оборотней очень ценные рога, в которых содержится жизненная сила, дающая им право называться великими князьями. Если хочешь поймать их, то лучше всего обратиться к духам четырех созвездий, в имя которых входит слово «дерево». Только они могут усмирить оборотней.
– Что же это за духи четырех созвездий? Прошу тебя, почтеннейший, расскажи мне про каждого в отдельности, – попросил У-кун.
– Эти созвездия находятся за пределами созвездия Ковша, – улыбаясь, сказал дух Вечерней звезды. – Если хочешь узнать про них подробности, ступай к Нефритовому императору и доложи ему, он тебе все разъяснит.

Устраивает небесная бюрократия карательный поход:

Из рядов духов вперед вышли четверо: дух – повелитель созвездия Саламандры, дух – повелитель созвездия Однорогого барана, дух – повелитель созвездия Волка и дух – повелитель созвездия Дикой собаки.

Присутствие духов созвездий сразу производит эффект:

Послышалось мычание, рев, сопение и фырканье. Все оборотни мигом приняли свой настоящий вид. Оказалось, что здесь были яки, буйволы и самые простые волы. Они кинулись бежать, усеяв всю гору. Трое князей – главных оборотней – тоже приняли свой настоящий облик. Руки их сразу же превратились в передние ноги с копытами, и они с громким цокотом помчались прямо на северо-восток...
Одних оборотней [духи созвездий] убивали, других забирали живьем, так и расправились со всеми.

Забирают все ценное из пещеры, которую незамедлительно сжигают.

🐵🐷 У-кун тем временем догоняет оборотней до Западного моря. Много боя. Царь драконов по имени Ао-шунь получает разведданные и заявляет:

– Живее собирай войско! Я знаю этих оборотней....

В результате долгой беготни убивают одного из оборотней, остальных собираются = наконец-то = привлечь к какой-то ответственности:

– Отведите их в окружной город Золотой покой и представьте начальнику округа, пусть он учинит им дознание и выяснит, почему в течение многих лет они выдавали себя за Будд и причиняли зло народу, а потом пусть рассудит, что с ними сделать, – сказал Сунь У-кун.

"Судилище" заканчивается довольно быстро:

Вскоре Чжу Ба-цзе наскучили все эти церемонии и он стал выказывать нетерпение. Схватив жертвенный нож, он одним ударом отрубил голову оборотню Удалившемуся от суеты. Еще одним ударом он отрубил голову оборотню Удалившемуся от жары. Затем он взял пилу и отпилил у них рога. Но Сунь У-кун придумал еще лучше.
– Уважаемые духи – повелители созвездий! – воскликнул он. – Возьмите с собой на небо эти рога, поднесите их Нефритовому императору и доложите ему об исполнении его повеления. У меня с собой есть еще два рога. Один из них мы оставим в палате правителя округа, – пусть хранится в память о том, как все население уезда было избавлено от подати благовонным маслом. А другой рог мы возьмем с собой и поднесем его Будде на чудесной горе Линшань.

Месяц потом празднуем, наших героев все не отпускают... Наконец, бегут они тайком. Из следующей главы мы узнаем, что местные жители отреагируют на это обильными жертвоприношениями. No comment...

🐵 Обновил чек-лист по этой серии! Что будет в Главах 93-94 (а может и чуть дальше) = узнаем 2 августа! 🐷

🕺 Расс Тэмблин, известный по "Твин Пикс" и нескольким киномюзиклам, = в юные годы занимался цирковым искусством и акробатикой. Свидетельство тому = этот танец с лопатами из вестерна The Fastest Gun Alive. 🕺