Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мир всем!
Сегодня мы празднуем Богоявление — Крещение Господа нашего Иисуса Христа по юлианскому календарю.
В евангельском чтении, которое звучит и в Крещенский сочельник, и в сам день праздника, мы слышим о служении Иоанна Предтечи: он приходит, чтобы «приготовить путь Господу», выпрямить кривизны, вернуть на дорогу тех, кто сбился, и сделать человеческое сердце способным принять Спасителя.
В этот день мы освящаем воду — великую агиасму. Эта вода напоминает нам о водах Иордана, где Иоанн крестил людей крещением покаяния, призывая их к очищению и к готовности встретить Мессию.
Но важно помнить: крещенская вода — не магический оберег и не внешняя «гарантия». Она — знак и дар Божий, который зовёт нас к внутреннему деланию. Как Иордан был местом встречи человека с призывом Божиим, так и освящённая вода становится для нас напоминанием: жизнь христианина — это постоянное приготовление себя к встрече с Господом. Не только раз в году, не только в дни праздников, а ежедневно — в мыслях, словах, поступках, в выборе пути.
Что значит «встретить Господа» и «приготовить Ему путь»?
Прежде всего — услышать, для чего Господь призвал меня в этот мир. Увидеть своё место и своё служение. Принять, что Божий замысел обо мне нередко не совпадает с тем, что я сам о себе воображаю; иногда он не совпадает и с ожиданиями родителей, близких, общества, государства. Но именно в этом — свобода и правда: не жить по чужим сценариям, а идти тем путём, на который зовёт Господь.
И потому в этот праздник хочется пожелать каждому из нас: чтобы мы услышали этот зов, распознали своё призвание, укрепились благодатью Божией — и, принимая сегодня крещенскую воду, обновили в себе решимость жить по Евангелию. Чтобы наша встреча с Господом стала не мгновением, а образом жизни — ради исцеления и преображения этого мира: больного и израненного, и вместе с тем — Богом любимого и прекрасного.
Аминь.
Священник Валериан Дунин-Барковский
Сегодня мы празднуем Богоявление — Крещение Господа нашего Иисуса Христа по юлианскому календарю.
В евангельском чтении, которое звучит и в Крещенский сочельник, и в сам день праздника, мы слышим о служении Иоанна Предтечи: он приходит, чтобы «приготовить путь Господу», выпрямить кривизны, вернуть на дорогу тех, кто сбился, и сделать человеческое сердце способным принять Спасителя.
В этот день мы освящаем воду — великую агиасму. Эта вода напоминает нам о водах Иордана, где Иоанн крестил людей крещением покаяния, призывая их к очищению и к готовности встретить Мессию.
Но важно помнить: крещенская вода — не магический оберег и не внешняя «гарантия». Она — знак и дар Божий, который зовёт нас к внутреннему деланию. Как Иордан был местом встречи человека с призывом Божиим, так и освящённая вода становится для нас напоминанием: жизнь христианина — это постоянное приготовление себя к встрече с Господом. Не только раз в году, не только в дни праздников, а ежедневно — в мыслях, словах, поступках, в выборе пути.
Что значит «встретить Господа» и «приготовить Ему путь»?
Прежде всего — услышать, для чего Господь призвал меня в этот мир. Увидеть своё место и своё служение. Принять, что Божий замысел обо мне нередко не совпадает с тем, что я сам о себе воображаю; иногда он не совпадает и с ожиданиями родителей, близких, общества, государства. Но именно в этом — свобода и правда: не жить по чужим сценариям, а идти тем путём, на который зовёт Господь.
И потому в этот праздник хочется пожелать каждому из нас: чтобы мы услышали этот зов, распознали своё призвание, укрепились благодатью Божией — и, принимая сегодня крещенскую воду, обновили в себе решимость жить по Евангелию. Чтобы наша встреча с Господом стала не мгновением, а образом жизни — ради исцеления и преображения этого мира: больного и израненного, и вместе с тем — Богом любимого и прекрасного.
Аминь.
Священник Валериан Дунин-Барковский
❤27🙏22🕊8
Длинное эхо рождественского интервью патриарха
Интервью патриарха Кирилла каналу «Россия 1» 7 января вызвало немалый резонанс на многих медиаресурсах, хотя ничего принципиально нового глава РПЦ в этом выступлении не сказал. Ну, как не сказал… Его рассуждение об «изменниках Родины» стало очередным витком сиамского соединения с путинским государством, в котором РПЦ не только молча соглашается и поддерживает, но и участвует. Теперь в репрессиях.
У слова есть сила. У слова, сказанного публично, кроме силы есть еще и длинное эхо. А если это слово произносит не случайный человек, а тот, от кого многое зависит и кто говорит не только от своего имени, то и эхо становится не просто звуком в ретроспективе, а частью и достоянием истории.
В Саратове, где я когда то давно служил, есть старое епархиальное здание, еще советских времен. Небольшой деревянный, уже ветхий домик. Там когда-то вел дела и совершал служение архиепископ Пимен (Хмелевский), управлявший Саратовской епархией с конца 60-х до начала 90-х годов. А еще в этом доме был крошечный домовый храм. Именно в этом небольшом уголке, в махровые советские годы, владыка Пимен венчал легендарных Ростроповича и Вишневскую. Да, в этом скромном маленьком храме. Людей, которых позже лишили гражданства и фактически выдворили из страны.
К чему я это вспомнил? Ах да. Уверен, владыка прекрасно знал о непростых перипетиях судьбы этих музыкантов и их взглядах. Сам факт такого богослужения вполне мог вызвать вопросы у компетентных органов. Впрочем, достаточно открыть его дневники, чтобы увидеть, какими были его отношения с советской властью. Это точно не были отношения «на ножах» в лоб, в тех условиях это было бы опасно и для самого архиерея. Но и выстилания ковров со славословиями властям там не найти.
Ростропович и Вишневская, поддерживавшие связь с диссидентами и открыто выступившие в защиту Солженицына, закономерно получили государственную реакцию. Их лишили возможности нормально работать и выступать, они уехали из страны и были лишены гражданства. Архиепископ Пимен, зная, какие волны негодования бурлят вокруг семьи музыкантов, не отказал им, а общение они продолжали и впоследствии.
Спустя более чем полвека патриарх Церкви, которая испытала на себе все лишения и выпила горькую чашу гонений, открыто поддерживает войну против страны, в которой еще недавно его поминали как своего Патриарха, прощает грехи солдатам армии агрессора, возводя их действия до уровня подвига и суля им Царство Небесное в случае гибели, и рассуждает об «изменниках Родины», которыми по его логике становятся те, кто не поддержал государственные преступления и не вписался в объявленный «общественный консенсус».
Корпоративные репрессии патриарх Кирилл уже провел. Множество священников оказалось без места служения, кто то отправлен в запрет, кто то лишен сана. Немалая часть вынуждена была уехать из страны. Уверен, что раз по патриарху Кириллу и они являются «изменниками Родины», то Родина всенепременно и бдительно примет меры.
А я, пожалуй, запомню тот самый домик в Саратове, недалеко от Волги, где когда-то архиерей Русской Православной Церкви венчал «изменников Родины» – ну, если судить по нынешним меркам патриарха Кирилла. Жаль, что на фоне все громче звучащего эха эпохи Гундяева и его симфонии с тоталитарной властью такие истории будут вспоминаться все реже.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤️ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Интервью патриарха Кирилла каналу «Россия 1» 7 января вызвало немалый резонанс на многих медиаресурсах, хотя ничего принципиально нового глава РПЦ в этом выступлении не сказал. Ну, как не сказал… Его рассуждение об «изменниках Родины» стало очередным витком сиамского соединения с путинским государством, в котором РПЦ не только молча соглашается и поддерживает, но и участвует. Теперь в репрессиях.
У слова есть сила. У слова, сказанного публично, кроме силы есть еще и длинное эхо. А если это слово произносит не случайный человек, а тот, от кого многое зависит и кто говорит не только от своего имени, то и эхо становится не просто звуком в ретроспективе, а частью и достоянием истории.
В Саратове, где я когда то давно служил, есть старое епархиальное здание, еще советских времен. Небольшой деревянный, уже ветхий домик. Там когда-то вел дела и совершал служение архиепископ Пимен (Хмелевский), управлявший Саратовской епархией с конца 60-х до начала 90-х годов. А еще в этом доме был крошечный домовый храм. Именно в этом небольшом уголке, в махровые советские годы, владыка Пимен венчал легендарных Ростроповича и Вишневскую. Да, в этом скромном маленьком храме. Людей, которых позже лишили гражданства и фактически выдворили из страны.
К чему я это вспомнил? Ах да. Уверен, владыка прекрасно знал о непростых перипетиях судьбы этих музыкантов и их взглядах. Сам факт такого богослужения вполне мог вызвать вопросы у компетентных органов. Впрочем, достаточно открыть его дневники, чтобы увидеть, какими были его отношения с советской властью. Это точно не были отношения «на ножах» в лоб, в тех условиях это было бы опасно и для самого архиерея. Но и выстилания ковров со славословиями властям там не найти.
Ростропович и Вишневская, поддерживавшие связь с диссидентами и открыто выступившие в защиту Солженицына, закономерно получили государственную реакцию. Их лишили возможности нормально работать и выступать, они уехали из страны и были лишены гражданства. Архиепископ Пимен, зная, какие волны негодования бурлят вокруг семьи музыкантов, не отказал им, а общение они продолжали и впоследствии.
Спустя более чем полвека патриарх Церкви, которая испытала на себе все лишения и выпила горькую чашу гонений, открыто поддерживает войну против страны, в которой еще недавно его поминали как своего Патриарха, прощает грехи солдатам армии агрессора, возводя их действия до уровня подвига и суля им Царство Небесное в случае гибели, и рассуждает об «изменниках Родины», которыми по его логике становятся те, кто не поддержал государственные преступления и не вписался в объявленный «общественный консенсус».
Корпоративные репрессии патриарх Кирилл уже провел. Множество священников оказалось без места служения, кто то отправлен в запрет, кто то лишен сана. Немалая часть вынуждена была уехать из страны. Уверен, что раз по патриарху Кириллу и они являются «изменниками Родины», то Родина всенепременно и бдительно примет меры.
А я, пожалуй, запомню тот самый домик в Саратове, недалеко от Волги, где когда-то архиерей Русской Православной Церкви венчал «изменников Родины» – ну, если судить по нынешним меркам патриарха Кирилла. Жаль, что на фоне все громче звучащего эха эпохи Гундяева и его симфонии с тоталитарной властью такие истории будут вспоминаться все реже.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤34🔥9👍8🕊5😢2
Свобода совести и Евангелие
Личный опыт священника и нашумевшее рождественское интервью становятся поводом посмотреть на свободу совести через призму Евангелия. Разговор о том, почему вера без свободы перестает быть верой.
В рождественском интервью патриарх Кирилл заявил, что понятие прав человека противоречит традиционным человеческим ценностям и нарушает нравственность. О враждебности Русской Православной Церкви к правам человека я знаю не понаслышке. Мое право на свободу совести, как клирика РПЦ, многократно ограничивалось: за антивоенную позицию руководство епархии сначала отстранило меня от преподавания в семинарии и от руководящих должностей, затем лишило сана, а теперь не оставляет попыток давления на государство с целью подвергнуть меня репрессиям, стараясь лишить не только свободы совести, но и физической свободы.
Свобода совести — фундаментальное, признанное всем миром право человека и гражданина. Верить в Бога согласно совести, исповедовать религию, придерживаться миротворческих и гуманистических взглядов – все это входит в право на свободу совести. Возникает вопрос: не противоречит ли это право учению Церкви, и не должен ли христианин, исходя из веры, воздерживаться от его реализации. Попробуем разобраться.
Понятие свободы совести обычно связывают с эпохой Просвещения, с формированием идеи прав человека и развитием демократических институтов. Однако в своей глубинной основе это право имеет куда более древний источник. Евангелие не только не противоречит свободе совести, но именно в нем эта свобода впервые получает подлинное богословское и антропологическое основание.
Евангельское понимание человека начинается с утверждения его богоподобия. Человек создан «по образу и подобию Божию» (Быт. 1:26). Это означает не только разумность или способность к творчеству, но прежде всего свободу. Бог не творит автоматов. Он обращается к человеку как к личности, способной отвечать: принимать или отвергать, любить или ненавидеть, веровать или нет.
Свобода совести вырастает из личностной природы человека. Совесть в библейском смысле – это внутреннее пространство встречи человека с Богом, место, где звучит Божий призыв. Принуждение в вопросах веры разрушает саму возможность такого диалога.
В Евангелии Христос никогда не принуждает. Он призывает, предлагает, зовет, но не заставляет и не насилует волю. «Если кто хочет идти за Мною…» (Мф. 16:24) – эта формула принципиальна. Даже истина не навязывается силой.
Особенно показателен эпизод с богатым юношей (Мк. 10:17–22). Христос, «посмотрев на него, полюбил его» и предложил путь совершенства. Но, увидев отказ, отпустил. Нет угроз, нет давления, нет обвинений. Свобода выбора сохраняется даже тогда, когда человек уходит от Христа.
Тем самым Христос утверждает: вера, лишенная свободы, перестает быть верой.
Христос ясно отделяет духовную реальность от механизмов земной власти: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). Это означает, что Его власть не строится на принуждении, страхе или административном контроле. Она действует через истину и любовь.
Попытки подчинить совесть человека религиозным или политическим структурам противоречат самому духу Евангелия. Там, где вера становится обязанностью, она перестает быть ответом сердца и превращается в форму лояльности.
Апостол Павел прямо говорит: «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Эта свобода не означает произвола, но указывает на невозможность подлинной христианской жизни без внутреннего согласия человека с Богом.
Даже в апостольской общине не уничтожается свобода совести. Апостолы убеждают, наставляют, спорят, но не применяют насилие. Церковь рождается как община свободных людей, объединенных верой, а не страхом.
С точки зрения Евангелия ни Церковь, ни государство не обладают абсолютной властью над человеческой совестью. Любая власть имеет границы, и одна из этих границ – внутренний выбор человека в вопросах веры.⬇️
Личный опыт священника и нашумевшее рождественское интервью становятся поводом посмотреть на свободу совести через призму Евангелия. Разговор о том, почему вера без свободы перестает быть верой.
В рождественском интервью патриарх Кирилл заявил, что понятие прав человека противоречит традиционным человеческим ценностям и нарушает нравственность. О враждебности Русской Православной Церкви к правам человека я знаю не понаслышке. Мое право на свободу совести, как клирика РПЦ, многократно ограничивалось: за антивоенную позицию руководство епархии сначала отстранило меня от преподавания в семинарии и от руководящих должностей, затем лишило сана, а теперь не оставляет попыток давления на государство с целью подвергнуть меня репрессиям, стараясь лишить не только свободы совести, но и физической свободы.
Свобода совести — фундаментальное, признанное всем миром право человека и гражданина. Верить в Бога согласно совести, исповедовать религию, придерживаться миротворческих и гуманистических взглядов – все это входит в право на свободу совести. Возникает вопрос: не противоречит ли это право учению Церкви, и не должен ли христианин, исходя из веры, воздерживаться от его реализации. Попробуем разобраться.
Понятие свободы совести обычно связывают с эпохой Просвещения, с формированием идеи прав человека и развитием демократических институтов. Однако в своей глубинной основе это право имеет куда более древний источник. Евангелие не только не противоречит свободе совести, но именно в нем эта свобода впервые получает подлинное богословское и антропологическое основание.
Евангельское понимание человека начинается с утверждения его богоподобия. Человек создан «по образу и подобию Божию» (Быт. 1:26). Это означает не только разумность или способность к творчеству, но прежде всего свободу. Бог не творит автоматов. Он обращается к человеку как к личности, способной отвечать: принимать или отвергать, любить или ненавидеть, веровать или нет.
Свобода совести вырастает из личностной природы человека. Совесть в библейском смысле – это внутреннее пространство встречи человека с Богом, место, где звучит Божий призыв. Принуждение в вопросах веры разрушает саму возможность такого диалога.
В Евангелии Христос никогда не принуждает. Он призывает, предлагает, зовет, но не заставляет и не насилует волю. «Если кто хочет идти за Мною…» (Мф. 16:24) – эта формула принципиальна. Даже истина не навязывается силой.
Особенно показателен эпизод с богатым юношей (Мк. 10:17–22). Христос, «посмотрев на него, полюбил его» и предложил путь совершенства. Но, увидев отказ, отпустил. Нет угроз, нет давления, нет обвинений. Свобода выбора сохраняется даже тогда, когда человек уходит от Христа.
Тем самым Христос утверждает: вера, лишенная свободы, перестает быть верой.
Христос ясно отделяет духовную реальность от механизмов земной власти: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). Это означает, что Его власть не строится на принуждении, страхе или административном контроле. Она действует через истину и любовь.
Попытки подчинить совесть человека религиозным или политическим структурам противоречат самому духу Евангелия. Там, где вера становится обязанностью, она перестает быть ответом сердца и превращается в форму лояльности.
Апостол Павел прямо говорит: «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17). Эта свобода не означает произвола, но указывает на невозможность подлинной христианской жизни без внутреннего согласия человека с Богом.
Даже в апостольской общине не уничтожается свобода совести. Апостолы убеждают, наставляют, спорят, но не применяют насилие. Церковь рождается как община свободных людей, объединенных верой, а не страхом.
С точки зрения Евангелия ни Церковь, ни государство не обладают абсолютной властью над человеческой совестью. Любая власть имеет границы, и одна из этих границ – внутренний выбор человека в вопросах веры.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28👍6🙏3
История христианства показывает, что отступление от этого принципа всегда вело к трагедиям: религиозным войнам, инквизиции, государственному клерикализму, превращению Церкви в идеологический аппарат. Все эти явления были не плодом Евангелия, а его искажением.
Евангелие связывает мир не с единообразием, а с уважением к личности. Христос не молился о том, чтобы все думали одинаково, но о том, чтобы «все были едино» (Ин. 17:21) — в любви, а не в насилии.
Свобода совести не угрожает вере. Напротив, она является условием ее подлинности. Только свободный человек может искренне верить, каяться, любить и свидетельствовать. Там, где вера навязана, она становится пустой формой.
С евангельской точки зрения право на свободу совести — не внешняя уступка современному миру и не компромисс с секуляризмом. Это прямое следствие христианского понимания человека, Бога и спасения.
Христос не завоевывает совесть, Он любовно входит в нее. Не подавляет свободу, а освящает ее. Поэтому личный выбор христианина, реализация права на свободу совести — не отступление от Евангелия, а верность ему.
Монах Иаков
❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Евангелие связывает мир не с единообразием, а с уважением к личности. Христос не молился о том, чтобы все думали одинаково, но о том, чтобы «все были едино» (Ин. 17:21) — в любви, а не в насилии.
Свобода совести не угрожает вере. Напротив, она является условием ее подлинности. Только свободный человек может искренне верить, каяться, любить и свидетельствовать. Там, где вера навязана, она становится пустой формой.
С евангельской точки зрения право на свободу совести — не внешняя уступка современному миру и не компромисс с секуляризмом. Это прямое следствие христианского понимания человека, Бога и спасения.
Христос не завоевывает совесть, Он любовно входит в нее. Не подавляет свободу, а освящает ее. Поэтому личный выбор христианина, реализация права на свободу совести — не отступление от Евангелия, а верность ему.
Монах Иаков
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤27👍9🙏5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Александр Архангельский, Павел Фахртдинов: вопросы о русской литературе
Мы начинаем серию публикаций мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш первый гость — Александр Архангельский. Журналист, писатель, литературовед, бывший профессор Высшей школы экономики и человек, который знает все о русской классике.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/sUhwXCEIhd0
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Мы начинаем серию публикаций мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наш первый гость — Александр Архангельский. Журналист, писатель, литературовед, бывший профессор Высшей школы экономики и человек, который знает все о русской классике.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥10🙏6🕊3
Отчёт «Мир Всем» за 2025 год
Дорогие друзья, благотворители, волонтеры, благополучатели и партнёры!
От лица команды «МИР ВСЕМ» и некоммерческой организации «Friede Allen e.V.» мы рады представить годовой отчёт о нашей деятельности за 2025 год. Наша миссия — оказание помощи христианским священнослужителям в России и других странах, публично высказавшимся против военных действий, начатых Россией 24 февраля 2022 года и подвергшихся преследованиям за свою позицию.
Прошедший год для нас был непростым. В этом году Минюст России признал «Мир Всем» нежелательной организацией. Мы стали первой в России православной организацией, чья деятельность, по мнению властей, несет «угрозу основам конституционного строя Российской Федерации, обороноспособности страны или безопасности государства». Это значительно усложнило нашу работу, но благодаря вашей поддержке мы продолжаем свою работу, продолжаем исповедовать Евангельский мир и говорить о ценности человеческой жизни и поддерживаем антивоенных исповедников, пострадавших за свою позицию.
Надеемся, что данный отчёт покажет вам прозрачность наших действий, расскажет о реальных историях помощи и укрепит ваше доверие к нашей работе.
Правление «Мир Всем»
Благополучатели
33 подопечных — священнослужители и их семьи, пострадавшие за антивоенную позицию.
География поддержки: Россия, Грузия, Армения, Казахстан, Литва, Франция, Германия, Болгария, Испания, Италия, Турция и другие страны, куда вынужденно переехали наши подопечные.
Общая сумма пожертвований: 83 061 евро
Источники финансирования — пожертвования частных лиц и небольших партнёрских фондов, разделяющих наши ценности
Структура поступлений
28 786 евро — прямые пожертвования благополучателям (средства, которые переводились напрямую от жертвователей на счета нуждающихся с нашим сопровождением).
54 275 евро — пожертвования в общий фонд. (эти суммы аккумулировались на общих счетах для дальнейшего централизованного распределения).
Распределение средств
Регулярная поддержка:
🔵 от 19 до 33 человек получали ежемесячные выплаты
🔵 средний размер помощи: ~ 300 евро/мес
🔵 на что шли средства: жильё, еда, лекарства, базовые потребности семей
Экстренная помощь:
6 экстренных случаев, включая срочные переезды, медицинские расходы, юридическую помощь и т.д.
4 900 евро — общая сумма экстренной помощи
ℹ️ Читайте полную версию отчета на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ PDF-версия отчета — в комментариях под этим постом
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Дорогие друзья, благотворители, волонтеры, благополучатели и партнёры!
От лица команды «МИР ВСЕМ» и некоммерческой организации «Friede Allen e.V.» мы рады представить годовой отчёт о нашей деятельности за 2025 год. Наша миссия — оказание помощи христианским священнослужителям в России и других странах, публично высказавшимся против военных действий, начатых Россией 24 февраля 2022 года и подвергшихся преследованиям за свою позицию.
Прошедший год для нас был непростым. В этом году Минюст России признал «Мир Всем» нежелательной организацией. Мы стали первой в России православной организацией, чья деятельность, по мнению властей, несет «угрозу основам конституционного строя Российской Федерации, обороноспособности страны или безопасности государства». Это значительно усложнило нашу работу, но благодаря вашей поддержке мы продолжаем свою работу, продолжаем исповедовать Евангельский мир и говорить о ценности человеческой жизни и поддерживаем антивоенных исповедников, пострадавших за свою позицию.
Надеемся, что данный отчёт покажет вам прозрачность наших действий, расскажет о реальных историях помощи и укрепит ваше доверие к нашей работе.
Правление «Мир Всем»
Благополучатели
33 подопечных — священнослужители и их семьи, пострадавшие за антивоенную позицию.
География поддержки: Россия, Грузия, Армения, Казахстан, Литва, Франция, Германия, Болгария, Испания, Италия, Турция и другие страны, куда вынужденно переехали наши подопечные.
Общая сумма пожертвований: 83 061 евро
Источники финансирования — пожертвования частных лиц и небольших партнёрских фондов, разделяющих наши ценности
Структура поступлений
28 786 евро — прямые пожертвования благополучателям (средства, которые переводились напрямую от жертвователей на счета нуждающихся с нашим сопровождением).
54 275 евро — пожертвования в общий фонд. (эти суммы аккумулировались на общих счетах для дальнейшего централизованного распределения).
Распределение средств
Регулярная поддержка:
Экстренная помощь:
6 экстренных случаев, включая срочные переезды, медицинские расходы, юридическую помощь и т.д.
4 900 евро — общая сумма экстренной помощи
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏13👍5
Forwarded from Христиане против войны!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Милости хочу, а не жертвы»: актёр выступил в храме Христа Спасителя в поддержку политзаключенных, в том числе за антивоенную позицию
Российский актер театра и кино Вадим Дзюба выступил в зале церковных соборов ХХС в Москве с речью о репрессиях и политзаключенных. Мероприятие, посвященное 130-летию Сергея Есенина, состоялось еще прошлой осенью, но сейчас это выступление получило огласку через СМИ.
Дзюба со сцены храмового зала предложил поговорить «о таком уже забытом понятии, чувстве как милосердие». Он назвал любимых поэтов Есенина, Блока, Гумилева и Мандельштама «страдальцами с большой буквы». Сказал, что они научили его «не проходить мимо несправедливости, позорно опустив голову».
Эти слова сопровождались поддержкой зала в виде апплодисментов.
— произнес актер.
Дзюба также назвал имена погибших в заключении политзаключенных — музыканта и писателя Павла Кушнира и журналистки Виктории Рощиной.
— завершил он свое выступление.
Самого актера задерживали на антивоенной акции 26 февраля 2022 года, когда он стоял на улице без плаката. В ноябре того же года он читал антивоенный отрывок из стихов Есенина в Храме Христа Спасителя.
Дзюба поделился с изданием «Агентство», что намерение выступить в поддержку политзаключенных возникло, потому что он «заложник своей совести». Актер сообщил, что не собирается уезжать из страны, однако назвал свою речь, возможно, своим последним выступлением. «Я поставил такую точку в России этим высказыванием», — сказал он.
#россия
Российский актер театра и кино Вадим Дзюба выступил в зале церковных соборов ХХС в Москве с речью о репрессиях и политзаключенных. Мероприятие, посвященное 130-летию Сергея Есенина, состоялось еще прошлой осенью, но сейчас это выступление получило огласку через СМИ.
Дзюба со сцены храмового зала предложил поговорить «о таком уже забытом понятии, чувстве как милосердие». Он назвал любимых поэтов Есенина, Блока, Гумилева и Мандельштама «страдальцами с большой буквы». Сказал, что они научили его «не проходить мимо несправедливости, позорно опустив голову».
Эти слова сопровождались поддержкой зала в виде апплодисментов.
«Дело в том, что сегодня некоторые поэты, музыканты, драматурги, врачи, учителя, журналисты лишены свободы. Но при этом они не сделали ничего плохого. Наверняка вы всех их знаете.
Среди них моя коллега и поэт, режиссер Евгения Беркович, драматург Светлана Петрийчук, детский доктор Надежда Буянова, инженер Игорь Барышников, журналистка Мария Пономаренко и муниципальный депутат Алексей Горинов»,
— произнес актер.
Дзюба также назвал имена погибших в заключении политзаключенных — музыканта и писателя Павла Кушнира и журналистки Виктории Рощиной.
«И сегодня, в это мерзкое время доносчиков и доносов, где как ни здесь, в зале церковных соборов Храма Христа Спасителя, вспомнить евангельское "Милости хочу, а не жертвы"»,
— завершил он свое выступление.
Самого актера задерживали на антивоенной акции 26 февраля 2022 года, когда он стоял на улице без плаката. В ноябре того же года он читал антивоенный отрывок из стихов Есенина в Храме Христа Спасителя.
Дзюба поделился с изданием «Агентство», что намерение выступить в поддержку политзаключенных возникло, потому что он «заложник своей совести». Актер сообщил, что не собирается уезжать из страны, однако назвал свою речь, возможно, своим последним выступлением. «Я поставил такую точку в России этим высказыванием», — сказал он.
#россия
❤49🕊26🙏16👍6🔥1👏1
Крест, отлитый из пуль
История о том, как молодой человек и будущий священник, не найдя в продаже настенного распятия, отлил свой первый крест из свинцовых пуль школьного тира. И о том, почему этот самодельный крест стал для него знаком веры, которая требует труда и честной совести.
Оглядываясь на свою богатую событиями церковную жизнь, я нет нет да и задамся вопросом: с чего, собственно, все началось? А дело было так.
Уверовав, я остро нуждался в настенном распятии, но купить его в те времена было просто негде. Поэтому пришлось импровизировать. Деревянные планки для креста нашлись быстро, а вот с образом Спасителя была проблема. Тогда, спустившись в школьный подвал, где располагался тир, я собрал горсть отстрелянных свинцовых пуль.
Идея была простой: из жестяного тюбика от зубной пасты я сделал форму для фигуры Иисуса Христа. На балконе, на открытом огне, я расплавил свинец и залил его в эту форму. Когда все было собрано, дерево под морилкой и лаком и грубоватый, но «авторский» образ Христа, я понял, что справился.
Так и вышло, что мое первое распятие было отлито из пуль. Глядя на него, уже тогда можно было догадаться, что скучного пути у меня не будет. Если начало оказалось таким, дальше, по видимому, тоже придется идти не по готовым шаблонам, а через личный поиск, труд и риск.
Ожидаемая аналогия была бы «перековать мечи на орала». Для меня эта история о другом. О том, что вера требует работы, творческого усилия и внутренней борьбы. В Церкви и в обществе достаточно зла и лжи, с которыми приходится спорить, если у нас еще жива совесть. Не соглашаться с несправедливостью, не примиряться с ложью, позволить Богу переплавлять в нас свинец в образ. Если нам нужна только спокойная, гладкая, благочестивая картинка, значит, наше распятие так и останется глянцевым изображением. Если мы готовы дать Богу работать с нашим сердцем, тогда свинец этого креста — про нас.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
История о том, как молодой человек и будущий священник, не найдя в продаже настенного распятия, отлил свой первый крест из свинцовых пуль школьного тира. И о том, почему этот самодельный крест стал для него знаком веры, которая требует труда и честной совести.
Оглядываясь на свою богатую событиями церковную жизнь, я нет нет да и задамся вопросом: с чего, собственно, все началось? А дело было так.
Уверовав, я остро нуждался в настенном распятии, но купить его в те времена было просто негде. Поэтому пришлось импровизировать. Деревянные планки для креста нашлись быстро, а вот с образом Спасителя была проблема. Тогда, спустившись в школьный подвал, где располагался тир, я собрал горсть отстрелянных свинцовых пуль.
Идея была простой: из жестяного тюбика от зубной пасты я сделал форму для фигуры Иисуса Христа. На балконе, на открытом огне, я расплавил свинец и залил его в эту форму. Когда все было собрано, дерево под морилкой и лаком и грубоватый, но «авторский» образ Христа, я понял, что справился.
Так и вышло, что мое первое распятие было отлито из пуль. Глядя на него, уже тогда можно было догадаться, что скучного пути у меня не будет. Если начало оказалось таким, дальше, по видимому, тоже придется идти не по готовым шаблонам, а через личный поиск, труд и риск.
Ожидаемая аналогия была бы «перековать мечи на орала». Для меня эта история о другом. О том, что вера требует работы, творческого усилия и внутренней борьбы. В Церкви и в обществе достаточно зла и лжи, с которыми приходится спорить, если у нас еще жива совесть. Не соглашаться с несправедливостью, не примиряться с ложью, позволить Богу переплавлять в нас свинец в образ. Если нам нужна только спокойная, гладкая, благочестивая картинка, значит, наше распятие так и останется глянцевым изображением. Если мы готовы дать Богу работать с нашим сердцем, тогда свинец этого креста — про нас.
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏28❤11🔥3🕊2👍1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Мизюка о «врагах народа»
Патриарх Кирилл назвал «изменниками Родины» тех, кто «нарушает общественный консенсус». Правда, Христос во время земной жизни Сам в этот «консенсус» как-то не вписался. И вскоре стал «врагом народа». Он пришел к самым неудобным людям - не к тем кто числился…
☦️ Неудобные люди. Проповедь Андрея Мизюка о «врагах народа»
Патриарх Кирилл назвал «изменниками Родины» тех, кто «нарушает общественный консенсус».
В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» священник Андрей Мизюк напоминает: каждому из нас пора встретиться с самым неудобным человеком в своей жизни. И осознать: этот человек — я сам. Понять, что мы готовы отдать тем, кого обидели. Может быть, тоже — самого себя?
👤 Андрей Мизюк прежде служил под Саратовом, был вынужден уехать из-за своих антивоенных взглядов. Сейчас служит в Ереване и помогает беженцам.
Патриарх Кирилл назвал «изменниками Родины» тех, кто «нарушает общественный консенсус».
Правда, Христос во время земной жизни Сам в этот «консенсус» как-то не вписался. И вскоре стал «врагом народа». Он пришел к самым неудобным людям — не к тем кто числился праведниками, а к тем, кого считали маргиналами. Он пришел к нам.
В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» священник Андрей Мизюк напоминает: каждому из нас пора встретиться с самым неудобным человеком в своей жизни. И осознать: этот человек — я сам. Понять, что мы готовы отдать тем, кого обидели. Может быть, тоже — самого себя?
👤 Андрей Мизюк прежде служил под Саратовом, был вынужден уехать из-за своих антивоенных взглядов. Сейчас служит в Ереване и помогает беженцам.
🙏23🔥12🕊8👍2😱1😢1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Наоко, Александр Орлов (группа «Стоптайм»): о добре, свободе и справедливости
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наши гости — певица Наоко (Диана Логинова) и гитарист Александр Орлов (группа «Стоптайм»).
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/eDjCtR8qdT8
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Мы продолжаем серию мини-интервью, записанных сооснователем проекта, музыкантом Павлом Фахртдиновым, специально для «Мир Всем».
Наши гости — певица Наоко (Диана Логинова) и гитарист Александр Орлов (группа «Стоптайм»).
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤32🕊19🔥5🙏3
Forwarded from Христиане против войны!
В Казахстане создали петицию в поддержку иеромонаха Иакова (Воронцова), подвергнутого травле от РПЦ
На платформе OpenPetition зарегистрирована петиция, авторы которой отмечают, что в отношении иеромонаха Иакова (Воронцова) в Казахстане используются доносы и публичные призывы к возбуждению уголовного дела.
Напомним, ранее стало известно, что с таким призывом о давлении на клирика выступили представители Казахстанского митрополичьего округа РПЦ.
Авторы опубликованной петиции заявляют, что практика массовых доносов содержит признаки коллективной травли. Они просят дать правовую оценку такой практике, не допустить возбуждения уголовного дела при отсутствии законных оснований и состава преступления и предотвратить использование уголовного права как инструмента давления.
#казахстан #православные
На платформе OpenPetition зарегистрирована петиция, авторы которой отмечают, что в отношении иеромонаха Иакова (Воронцова) в Казахстане используются доносы и публичные призывы к возбуждению уголовного дела.
Напомним, ранее стало известно, что с таким призывом о давлении на клирика выступили представители Казахстанского митрополичьего округа РПЦ.
Авторы опубликованной петиции заявляют, что практика массовых доносов содержит признаки коллективной травли. Они просят дать правовую оценку такой практике, не допустить возбуждения уголовного дела при отсутствии законных оснований и состава преступления и предотвратить использование уголовного права как инструмента давления.
#казахстан #православные
🙏15🕊12😱10❤6
Честь христианина
Размышление священника о том, чем честь отличается от репутации и почему для христианина важнее не красивая история о себе, а верность правде. Личный пример с «неправильной» книгой о приходе становится поводом спросить себя, на что мы готовы ради лишних похвал и что значит сохранить честь перед Богом и людьми.
В понимании верующего человека понятие «честь» связано с подражанием Христу. В прошлом разговоре мы с вами рассматривали совесть как внутренний голос, духовный ориентир для верующего в Господа. А вот через честь мы совершаем те или иные действия, делаем выбор.
Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, и обретешь благодать у Господа».
Проживая различные этапы жизни — взросление, становление, зрелость, каждый из нас так или иначе проявляет себя в обществе, формирует себя и как личность, и свое «лицо» в глазах других. Однако то, как нас воспринимают окружающие, далеко не всегда соответствует нашему внутреннему миру и нравственным нормам самого человека.
Так бывает, что человек, живущий нечестно, умеет выстроить себе такой имидж, что окружающие готовы видеть в нем человека высокого достоинства. И наоборот, репутацию действительно достойного человека можно искусственно испортить, в том числе клеветой.
В христианстве есть понятие бесчестия. Самый яркий исторический пример — когда люди не признали в Христе Мессию, глумились над Ним, били и распяли. Но наш Спаситель от этого бесчестным не стал. Напротив, клеймо бесчестия легло на тех, кто творил над Ним насилие. Поэтому праведный человек, принимающий на себя несправедливое бесчестие, своей чести не теряет.
Святой Симеон Новый Богослов писал: «Честь состоит в том, чтобы почитать всех, Бога же прежде всего, и заповеди Его стяжать себе, как богатство, претерпевая ради них обиды, злословия и поношения всякого рода».
Хочу поделиться историей, в которой я оказался несколько лет назад, будучи настоятелем храма. Один из прихожан попросил благословение на написание книги о нашем приходе и строительстве храма. Я согласился, но с одним условием: чтобы рукопись была показана до издания. Рукопись, к сожалению, я так и не увидел. А на Пасху он принес уже готовую книгу. В ней оказалось множество неточностей и искажений, встречались и откровенные заимствования чужих текстов. Это были не просто описки. В результате был принижен труд многих людей, которые на самом деле стояли у истоков этой истории. А написанное пером, как известно, не так просто исправить.
Мне пришлось прямо сказать, что нечестно подстраивать под свои амбиции то, что не соответствует правде. В этом, казалось бы, простом примере видно: словом, текстом, «пером» можно поступить бесчестно не только грубыми обвинениями, но и тем, что ты умалчиваешь, убираешь или искажаешь.
Передо мной тоже стоял непростой выбор. С одной стороны, готовая, красиво оформленная книга, большой тираж, фотографии настоятеля на каждой странице — кажется, «медаль нашла героя». Но что-то внутри отторгало, не принимало. Думаю, здесь и был мой внутренний выбор между дешевым пиаром и сохранением чести, между желанием промолчать и борьбой за правду. Ведь храм, о котором написано в книге, это дом Господа, а не площадка для чей то саморекламы.
Для себя я тогда понял, что честь христианина не в том, чтобы выглядеть безупречно в чужих глазах, а в том, чтобы не изменять правде, даже если это дорого обходится. Иногда это не согласиться на красивую ложь и дешевую славу: остаться без красивой обложки и лишних похвал, но с миром в душе перед Богом и людьми.
Божие благословение всем вам, дорогие.
С любовью о Господе, протоиерей Владимир Королев
❤️ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Размышление священника о том, чем честь отличается от репутации и почему для христианина важнее не красивая история о себе, а верность правде. Личный пример с «неправильной» книгой о приходе становится поводом спросить себя, на что мы готовы ради лишних похвал и что значит сохранить честь перед Богом и людьми.
В понимании верующего человека понятие «честь» связано с подражанием Христу. В прошлом разговоре мы с вами рассматривали совесть как внутренний голос, духовный ориентир для верующего в Господа. А вот через честь мы совершаем те или иные действия, делаем выбор.
Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, и обретешь благодать у Господа».
Проживая различные этапы жизни — взросление, становление, зрелость, каждый из нас так или иначе проявляет себя в обществе, формирует себя и как личность, и свое «лицо» в глазах других. Однако то, как нас воспринимают окружающие, далеко не всегда соответствует нашему внутреннему миру и нравственным нормам самого человека.
Так бывает, что человек, живущий нечестно, умеет выстроить себе такой имидж, что окружающие готовы видеть в нем человека высокого достоинства. И наоборот, репутацию действительно достойного человека можно искусственно испортить, в том числе клеветой.
В христианстве есть понятие бесчестия. Самый яркий исторический пример — когда люди не признали в Христе Мессию, глумились над Ним, били и распяли. Но наш Спаситель от этого бесчестным не стал. Напротив, клеймо бесчестия легло на тех, кто творил над Ним насилие. Поэтому праведный человек, принимающий на себя несправедливое бесчестие, своей чести не теряет.
Святой Симеон Новый Богослов писал: «Честь состоит в том, чтобы почитать всех, Бога же прежде всего, и заповеди Его стяжать себе, как богатство, претерпевая ради них обиды, злословия и поношения всякого рода».
Хочу поделиться историей, в которой я оказался несколько лет назад, будучи настоятелем храма. Один из прихожан попросил благословение на написание книги о нашем приходе и строительстве храма. Я согласился, но с одним условием: чтобы рукопись была показана до издания. Рукопись, к сожалению, я так и не увидел. А на Пасху он принес уже готовую книгу. В ней оказалось множество неточностей и искажений, встречались и откровенные заимствования чужих текстов. Это были не просто описки. В результате был принижен труд многих людей, которые на самом деле стояли у истоков этой истории. А написанное пером, как известно, не так просто исправить.
Мне пришлось прямо сказать, что нечестно подстраивать под свои амбиции то, что не соответствует правде. В этом, казалось бы, простом примере видно: словом, текстом, «пером» можно поступить бесчестно не только грубыми обвинениями, но и тем, что ты умалчиваешь, убираешь или искажаешь.
Передо мной тоже стоял непростой выбор. С одной стороны, готовая, красиво оформленная книга, большой тираж, фотографии настоятеля на каждой странице — кажется, «медаль нашла героя». Но что-то внутри отторгало, не принимало. Думаю, здесь и был мой внутренний выбор между дешевым пиаром и сохранением чести, между желанием промолчать и борьбой за правду. Ведь храм, о котором написано в книге, это дом Господа, а не площадка для чей то саморекламы.
Для себя я тогда понял, что честь христианина не в том, чтобы выглядеть безупречно в чужих глазах, а в том, чтобы не изменять правде, даже если это дорого обходится. Иногда это не согласиться на красивую ложь и дешевую славу: остаться без красивой обложки и лишних похвал, но с миром в душе перед Богом и людьми.
Божие благословение всем вам, дорогие.
С любовью о Господе, протоиерей Владимир Королев
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏13👍4🕊4
Холод как оружие
Этот текст не открывает ничего нового. Те, кто оправдывает войну, вряд ли его прочитают. А тем, кто нас читает, многое здесь уже понятно. Мы публикуем его как попытку личной рефлексии и как способ проговорить боль, которую невозможно носить молча.
Зимой 2026 года Киев снова живёт в режиме, который сам по себе уже звучит как диагноз времени: отключения, аварийные ремонты, графики, свечи, тёмные лестничные пролёты, батареи, которые остывают и не возвращаются к жизни в привычный срок. Когда исчезают свет и отопление, город меняется не только внешне. Меняется человек. Мысли замедляются, тело начинает экономить силы, любое простое действие становится труднее, чем должно быть. В холоде невозможно нормально спать, учиться, работать, заботиться о близких, держать в порядке дом. Холод не просто окружает, он постепенно проникает внутрь. От него трудно отгородиться. Его нельзя уговорить отступить.
Конечно, мы не имеем права спекулировать трагедиями и подменять реальность красивым сравнением. Киев сегодня не блокадный Ленинград. В городе есть пункты обогрева, можно выйти в тёплое общественное пространство, найти горячее питание, переждать самое тяжёлое в торговом центре, у друзей, в местах, которые остаются отапливаемыми. Работают волонтёры: люди помогают друг другу. Есть движение, есть возможности, есть жизнь, которая сопротивляется тьме и холоду. И всё это составляет принципиальную разницу.
Но параллель всё равно приходит в голову. Не как исторический спор о цифрах, а как телесная аналогия. Потому что блокада запоминается не только фактом окружения и не только голодом. Она запоминается образом зимы, где невозможно согреться, где люди спят в одежде, потому что иначе не уснуть, где не хватает сил на обычную человеческую жизнь, где замерзают руки и вместе с ними замерзает воля. И когда в современном городе снова появляются квартиры, где температура падает так, что пожилой человек не может выдержать ночь, когда больной не может доехать до пункта обогрева, когда мать остаётся одна с ребёнком и не знает, как прожить ближайшие сутки, память сама поднимает из глубины знакомое слово. Холод.
И именно здесь возникает то, что поражает больше всего. Человек, ответственный за эту ситуацию, Владимир Путин, вырос на рассказах о блокадном Ленинграде. Он родился после войны, но его мать пережила блокаду, его старший брат умер в Ленинграде в 1942 году от истощения, и сам Путин неоднократно говорил в интервью, что слышал от матери истории о том времени. Вчера 27 января в день снятия блокады Ленинграда он был на Пискаревском кладбище. Это не чужая ему история из учебника и не символ из риторики. Это то, что обычно оставляет на человеке след на всю жизнь, даже если он старается об этом не говорить.
Кто-то объясняет это логикой войны и ударами по инфраструктуре или подбирает другие рациональные объяснения, но они разбиваются о простую реальность. В холодной квартире мёрзнут живые люди. И здесь политика заканчивается, остаётся нравственный вопрос, который невозможно вытеснить. Как можно знать, что такое блокадная зима, и допускать, чтобы зима снова становилась оружием.
Многим стало понятно давно, что для этого политика человеческая жизнь не является ценностью. Немногим это стало понятно ещё тогда, когда после «Курска» прозвучала фраза «она утонула». Одни услышали и сделали выводы сразу. Другие предпочли не думать. В этом есть старый соблазн: не замечать, пока не касается лично, пока можно жить в привычной рамке. Я тоже помню этот соблазн и до какого-то момента он кажется способом сохранить психику, но потом оказывается, что это просто форма внутренней капитуляции.⬇️
Этот текст не открывает ничего нового. Те, кто оправдывает войну, вряд ли его прочитают. А тем, кто нас читает, многое здесь уже понятно. Мы публикуем его как попытку личной рефлексии и как способ проговорить боль, которую невозможно носить молча.
Зимой 2026 года Киев снова живёт в режиме, который сам по себе уже звучит как диагноз времени: отключения, аварийные ремонты, графики, свечи, тёмные лестничные пролёты, батареи, которые остывают и не возвращаются к жизни в привычный срок. Когда исчезают свет и отопление, город меняется не только внешне. Меняется человек. Мысли замедляются, тело начинает экономить силы, любое простое действие становится труднее, чем должно быть. В холоде невозможно нормально спать, учиться, работать, заботиться о близких, держать в порядке дом. Холод не просто окружает, он постепенно проникает внутрь. От него трудно отгородиться. Его нельзя уговорить отступить.
Конечно, мы не имеем права спекулировать трагедиями и подменять реальность красивым сравнением. Киев сегодня не блокадный Ленинград. В городе есть пункты обогрева, можно выйти в тёплое общественное пространство, найти горячее питание, переждать самое тяжёлое в торговом центре, у друзей, в местах, которые остаются отапливаемыми. Работают волонтёры: люди помогают друг другу. Есть движение, есть возможности, есть жизнь, которая сопротивляется тьме и холоду. И всё это составляет принципиальную разницу.
Но параллель всё равно приходит в голову. Не как исторический спор о цифрах, а как телесная аналогия. Потому что блокада запоминается не только фактом окружения и не только голодом. Она запоминается образом зимы, где невозможно согреться, где люди спят в одежде, потому что иначе не уснуть, где не хватает сил на обычную человеческую жизнь, где замерзают руки и вместе с ними замерзает воля. И когда в современном городе снова появляются квартиры, где температура падает так, что пожилой человек не может выдержать ночь, когда больной не может доехать до пункта обогрева, когда мать остаётся одна с ребёнком и не знает, как прожить ближайшие сутки, память сама поднимает из глубины знакомое слово. Холод.
И именно здесь возникает то, что поражает больше всего. Человек, ответственный за эту ситуацию, Владимир Путин, вырос на рассказах о блокадном Ленинграде. Он родился после войны, но его мать пережила блокаду, его старший брат умер в Ленинграде в 1942 году от истощения, и сам Путин неоднократно говорил в интервью, что слышал от матери истории о том времени. Вчера 27 января в день снятия блокады Ленинграда он был на Пискаревском кладбище. Это не чужая ему история из учебника и не символ из риторики. Это то, что обычно оставляет на человеке след на всю жизнь, даже если он старается об этом не говорить.
Кто-то объясняет это логикой войны и ударами по инфраструктуре или подбирает другие рациональные объяснения, но они разбиваются о простую реальность. В холодной квартире мёрзнут живые люди. И здесь политика заканчивается, остаётся нравственный вопрос, который невозможно вытеснить. Как можно знать, что такое блокадная зима, и допускать, чтобы зима снова становилась оружием.
Многим стало понятно давно, что для этого политика человеческая жизнь не является ценностью. Немногим это стало понятно ещё тогда, когда после «Курска» прозвучала фраза «она утонула». Одни услышали и сделали выводы сразу. Другие предпочли не думать. В этом есть старый соблазн: не замечать, пока не касается лично, пока можно жить в привычной рамке. Я тоже помню этот соблазн и до какого-то момента он кажется способом сохранить психику, но потом оказывается, что это просто форма внутренней капитуляции.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢28🙏11❤6🕊3
Христианский взгляд на память не сводится к тому, чтобы хранить даты или повторять правильные слова. Память в христианстве либо превращается в ответственность, либо становится декорацией. Она должна учить состраданию, а не гордости; смирению, а не величию. Когда память превращают в миф о стойкости и силе, живой человек исчезает, остаётся только идея, а идея легко оправдывает любое насилие. Именно поэтому для верующего человека так важно возвращать памяти её человеческое содержание. В блокадном Ленинграде умирали не символы и не лозунги. Умирали конкретные люди, которым было холодно, голодно, страшно и одиноко. Сегодня в Киеве живут такие же конкретные люди. У них другие имена, другой язык, другие дома, но та же потребность в тепле и безопасности для себя и своих близких.
Память о блокаде Ленинграда нужна не для парадов и не для того, чтобы торговать ею как моральным капиталом. Она нужна для того, чтобы у нас не поднялась рука делать с другими то, что когда-то делали с нашими. Если память о блокадной зиме не удерживает от превращения зимы в оружие, значит, эта память умерла. Осталась только удобная для оправдания любого зла форма.
Анонимный автор «Мир Всем»
❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Память о блокаде Ленинграда нужна не для парадов и не для того, чтобы торговать ею как моральным капиталом. Она нужна для того, чтобы у нас не поднялась рука делать с другими то, что когда-то делали с нашими. Если память о блокадной зиме не удерживает от превращения зимы в оружие, значит, эта память умерла. Осталась только удобная для оправдания любого зла форма.
Анонимный автор «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f🕊 Подписаться на «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31🕊15🙏10👍2😢1
Forwarded from Христиане против войны!
«Если об этом будут молчать священники, об этом буду говорить я»: актер Вадим Дзюма рассказал, почему в храме Христа Спасителя заговорил о политзаключенных
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России. Событие произошло еще в ноябре прошлого года, но распространение эта история получила недавно.
Русская служба BBC поговорила с актером об том, как он решился на этот шаг. В интервью он рассказал и о своем отношении к религии:
Удивился он реакции «Царьграда» на свое выступление:
Вадим подробно рассказал, была ли акция стихийной, и какие риски, как они понимал, его ожидают.
#россия #православные
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России. Событие произошло еще в ноябре прошлого года, но распространение эта история получила недавно.
Русская служба BBC поговорила с актером об том, как он решился на этот шаг. В интервью он рассказал и о своем отношении к религии:
Кто-то говорил, что эти слова должен был произносить священник. А я говорю: если священники об этом молчат, то об этом буду говорить я. Потому что православие мне близко. И мне тяжело смотреть, что с ним делают. И к чему это вообще может привести. Всё-таки истинное православие — это что-то другое. Пусть они попробуют придраться к словам Христа.
Удивился он реакции «Царьграда» на свое выступление:
Возможно, я не заметил. Но он не полил меня грязью. Был крайне удивлен. Он пересказал всё, что я сделал. А в конце он привёл этих политзаключённых. И там написали, за что они сидят. То есть «Царьград» пытался переубедить читателей в том, что я ошибаюсь и что эти люди сидят справедливо.
Вадим подробно рассказал, была ли акция стихийной, и какие риски, как они понимал, его ожидают.
#россия #православные
YouTube
Актер, который решил не молчать: Вадим Дзюба о причинах и последствиях своего выступления
Еще не подписаны на наш YouTube-канал?
ᐅ https://bit.ly/4aHdtrk ᐊ
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России.
Мы поговорили…
ᐅ https://bit.ly/4aHdtrk ᐊ
На концерте, посвященном 130-летию Сергея Есенина, в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя актер Вадим Дзюба обратился к зрителям с речью о политзаключенных в России.
Мы поговорили…
❤30🕊12👏5🔥3
Золотые волоски Владимира Цахеса
Сильный, зрелый, по-настоящему вневременной текст с почти пророческой ясностью. Он не возбуждает, не зовет на баррикады, а возвращает авторство жизни. К нему хочется возвращаться и перечитывать, потому что каждый раз из него можно вынести что то новое. Он оставляет после себя ощущение внутренней собранности и редкое чувство трезвости. Такие тексты переживают свое время.
Начиная с пандемийного 2020 года привычным ритуалом стала совмещенная прямая линия и пресс-конференция «Итоги года» с главой государства. 19 декабря 2025 года очередной эфир длился больше четырех часов. Обзоров уже достаточно, да и времени прошло немало, поэтому нет смысла писать еще один непрофессиональный отзыв. Сама возможность задать вопрос породила парадоксальную ситуацию. Тот, кто следил за пролистыванием ленты, мог увидеть вопросы, воззвания, ропот: «Пожалуйста, помогите достроить дорогу к деревне», «Почему мне задерживают выплаты?», «Как жить на такую пенсию?», «Почему папуасы живут лучше россиян?» Простая правда, которую на официозных каналах принято «блюрить», «запикивать» и «вырезать». Пусть это частные случаи, но они показали, что поток сообщений способен прорвать блокаду цензуры отфильтрованного эфира. Смотреть, слушать, оценивать и обозревать эту речь сегодня почти отдельный вид подвига. В очередной раз остается один вздох, один вопрос: «Когда же это закончится?» И вслед за ним возникает другая мысль. Мы много пишем статей, записываем разоблачающий контент, ведем подкасты, интервью, стримы, которые призваны поддерживать в людях критическое мышление. И все как будто безрезультатно. Почему?
Контекст: программа «Куклы» и карлик с волшебными волосками. Тридцать лет назад журналист Виктор Шендерович предложил аудитории иронический театр, телепередачу «Куклы», где резиновые персонажи пародировали политиков. В январе 2000 года вышел скандальный эпизод «Крошка Цахес», в котором в образе гофмановского карлика Цахеса был представлен нынешний президент. Напомним, что по сюжету самой сказки золотые волоски дарили уродцу талант казаться мудрым и благородным: окружающие слышали чужие речи из его уст и видели красоту там, где ее не было. Символика эпизода оказалась пророческой: Цахеса невозможно было победить никаким другим способом, кроме как вырвать его золотые волоски из головы.
Гофмановская аллегория позволяет понять, как держится современный политический чародей. Его «волоски» это социальные конструкции, политические механизмы, мифология имени, религиозное благословение и культурная память. И пока они не вырваны, карикатурный персонаж кажется великаном. Но крошка в панцире кремлевских стен сам, того не подозревая, между строк демонстрирует оружие, которое пострашнее пресловутого «Орешника» и которое при всеобщем желании может быть использовано против него же самого.
ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия статьи — тут
Авва Мирон Безоружный
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сильный, зрелый, по-настоящему вневременной текст с почти пророческой ясностью. Он не возбуждает, не зовет на баррикады, а возвращает авторство жизни. К нему хочется возвращаться и перечитывать, потому что каждый раз из него можно вынести что то новое. Он оставляет после себя ощущение внутренней собранности и редкое чувство трезвости. Такие тексты переживают свое время.
Начиная с пандемийного 2020 года привычным ритуалом стала совмещенная прямая линия и пресс-конференция «Итоги года» с главой государства. 19 декабря 2025 года очередной эфир длился больше четырех часов. Обзоров уже достаточно, да и времени прошло немало, поэтому нет смысла писать еще один непрофессиональный отзыв. Сама возможность задать вопрос породила парадоксальную ситуацию. Тот, кто следил за пролистыванием ленты, мог увидеть вопросы, воззвания, ропот: «Пожалуйста, помогите достроить дорогу к деревне», «Почему мне задерживают выплаты?», «Как жить на такую пенсию?», «Почему папуасы живут лучше россиян?» Простая правда, которую на официозных каналах принято «блюрить», «запикивать» и «вырезать». Пусть это частные случаи, но они показали, что поток сообщений способен прорвать блокаду цензуры отфильтрованного эфира. Смотреть, слушать, оценивать и обозревать эту речь сегодня почти отдельный вид подвига. В очередной раз остается один вздох, один вопрос: «Когда же это закончится?» И вслед за ним возникает другая мысль. Мы много пишем статей, записываем разоблачающий контент, ведем подкасты, интервью, стримы, которые призваны поддерживать в людях критическое мышление. И все как будто безрезультатно. Почему?
Контекст: программа «Куклы» и карлик с волшебными волосками. Тридцать лет назад журналист Виктор Шендерович предложил аудитории иронический театр, телепередачу «Куклы», где резиновые персонажи пародировали политиков. В январе 2000 года вышел скандальный эпизод «Крошка Цахес», в котором в образе гофмановского карлика Цахеса был представлен нынешний президент. Напомним, что по сюжету самой сказки золотые волоски дарили уродцу талант казаться мудрым и благородным: окружающие слышали чужие речи из его уст и видели красоту там, где ее не было. Символика эпизода оказалась пророческой: Цахеса невозможно было победить никаким другим способом, кроме как вырвать его золотые волоски из головы.
Гофмановская аллегория позволяет понять, как держится современный политический чародей. Его «волоски» это социальные конструкции, политические механизмы, мифология имени, религиозное благословение и культурная память. И пока они не вырваны, карикатурный персонаж кажется великаном. Но крошка в панцире кремлевских стен сам, того не подозревая, между строк демонстрирует оружие, которое пострашнее пресловутого «Орешника» и которое при всеобщем желании может быть использовано против него же самого.
Авва Мирон Безоружный
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21🔥11
В конце войны
Сегодня первый день рождения поэта и драматурга Вадима Жука, в который никто не чокнется с ним бокалами и не сядет рядом за праздничный стол. Лучший способ отметить этот день, вспомнить его слова. В последние годы они утешали нас, помогали различать добро и зло, называли то, что так трудно облечь в речь.
Мы были честными и умными,
Мы были умными и нервными.
Однажды в феврале мы умерли
И умираем ежедневно.
Смерть, не спросивши разрешения,
Нас догнала и огорошила.
Она в ближайшем окружении
Из настоящего и прошлого.
Живые с виду и подвижные
Мы умираем понемногу.
Отъезды дальние и ближние
От смерти нас спасти не могут.
Она умела и настойчива,
Она переоделась маем.
А мы, как будто обесточены.
И умираем, умираем.
Для него это были не просто строки. Война, ее свинцовые мерзости, страх и ложь, все это подтачивало и добивало, сокращало жизнь.
Два года с головой больной.
Можно ли уже называть войну войной?
Убитых убитыми? Ужасом ужас?
Или все надо вертеться ужом, волчком,
Прикидываться мальчиком, дурачком,
Будучи зрячим, ответственным зрелым мужем?
И в качестве тоста сегодня очень хочется обратиться к каждому автору и читателю «Мир всем» словами именинника.
Давай, чтоб все, что мы сейчас напишем
Датировалось так: В конце войны.
Накапаем и выпьем лавровишни
И посидим средь полной тишины.
Чтоб слышать, как ползет буренка божья,
Невинную молекул болтовню,
В былинке ход крови ее подкожной…
Давай мы снова объясним огню,
Где быть ему в божнице, в печке, в свечке,
В костре и под кастрюлей. Посидим.
Тебя как звать то? А меня Вадим.
Я жил недалеко от Черной речки.
И речки то там нету никакой.
Одно метро. У нас на петроградской
Под утро разливается покой
По выставке модерновых палаццо.
Есть правда на земле и, безусловно, выше.
Мы только распознать ее должны.
Давай, пусть все, что мы сейчас напишем
Датируется так: В конце войны.
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сегодня первый день рождения поэта и драматурга Вадима Жука, в который никто не чокнется с ним бокалами и не сядет рядом за праздничный стол. Лучший способ отметить этот день, вспомнить его слова. В последние годы они утешали нас, помогали различать добро и зло, называли то, что так трудно облечь в речь.
Мы были честными и умными,
Мы были умными и нервными.
Однажды в феврале мы умерли
И умираем ежедневно.
Смерть, не спросивши разрешения,
Нас догнала и огорошила.
Она в ближайшем окружении
Из настоящего и прошлого.
Живые с виду и подвижные
Мы умираем понемногу.
Отъезды дальние и ближние
От смерти нас спасти не могут.
Она умела и настойчива,
Она переоделась маем.
А мы, как будто обесточены.
И умираем, умираем.
Для него это были не просто строки. Война, ее свинцовые мерзости, страх и ложь, все это подтачивало и добивало, сокращало жизнь.
Два года с головой больной.
Можно ли уже называть войну войной?
Убитых убитыми? Ужасом ужас?
Или все надо вертеться ужом, волчком,
Прикидываться мальчиком, дурачком,
Будучи зрячим, ответственным зрелым мужем?
И в качестве тоста сегодня очень хочется обратиться к каждому автору и читателю «Мир всем» словами именинника.
Давай, чтоб все, что мы сейчас напишем
Датировалось так: В конце войны.
Накапаем и выпьем лавровишни
И посидим средь полной тишины.
Чтоб слышать, как ползет буренка божья,
Невинную молекул болтовню,
В былинке ход крови ее подкожной…
Давай мы снова объясним огню,
Где быть ему в божнице, в печке, в свечке,
В костре и под кастрюлей. Посидим.
Тебя как звать то? А меня Вадим.
Я жил недалеко от Черной речки.
И речки то там нету никакой.
Одно метро. У нас на петроградской
Под утро разливается покой
По выставке модерновых палаццо.
Есть правда на земле и, безусловно, выше.
Мы только распознать ее должны.
Давай, пусть все, что мы сейчас напишем
Датируется так: В конце войны.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤44😢10🙏9🕊4
Военное духовенство как симптом времени
В рамках Рождественских чтений в Москве состоялось заседание военного духовенства о «духовных смыслах СВО». Этот текст о подмене Евангелия идеологией, о демонизации «другого» и о том, почему христианская вера не может быть оправданием войны.
Иногда, читая новостную ленту, поражаешься тому театру абсурда, который она производит. Попробую прокомментировать одну из таких новостей «со своей колокольни».
Таким образом, в Москве прошло заседание, связанное с темой военного духовенства, в котором, по сообщениям, приняли участие более 500 военных священников. Обсуждали «духовные смыслы СВО».
На пятом году войны церковные представители, вовлеченные в армейскую повестку, решили наконец искать «духовные смыслы» того беззакония, которое устроило российское государство. «Духовные смыслы» оказались настолько глубоко спрятаны, что за четыре года войны их так и не смогли рассмотреть.
Если кто то ожидал здесь метанойи, отрезвления и возвращения к евангельской правде, то новости об этом не свидетельствуют.
Более 500 священников собрались забыв то, чему они должны учить, в соответствии со своим саном и служением: примирению, диалогу, состраданию, миротворчеству, собрались обсудить, как идеологически правильно убивать своих соседей.
Скажу прямо: само явление «военного священника» в нынешнем виде выглядит как тяжелое противоречие церковному преданию и канонам. Согласно 83 правилу святых апостолов и 7 правилу IV Вселенского Собора, епископ, пресвитер или диакон, упражняющийся в воинском деле, подлежит извержению из сана. Церковь строго возбраняет клирикам вступать на военную службу. Пролитие крови несовместимо со священнослужением.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия материала — тут.
Анонимный исповедник «Мир всем»
❤️ Поддержать священнослужителя и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В рамках Рождественских чтений в Москве состоялось заседание военного духовенства о «духовных смыслах СВО». Этот текст о подмене Евангелия идеологией, о демонизации «другого» и о том, почему христианская вера не может быть оправданием войны.
Иногда, читая новостную ленту, поражаешься тому театру абсурда, который она производит. Попробую прокомментировать одну из таких новостей «со своей колокольни».
«26 января в Краснознаменном зале Центрального дома Российской армии имени М. В. Фрунзе в Москве, в рамках направления «Взаимодействие Церкви с Вооруженными силами и правоохранительными органами» XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени», состоялось пленарное заседание Международной научно практической конференции «Защита Православия и Русского мира» залог преображения России».
Таким образом, в Москве прошло заседание, связанное с темой военного духовенства, в котором, по сообщениям, приняли участие более 500 военных священников. Обсуждали «духовные смыслы СВО».
На пятом году войны церковные представители, вовлеченные в армейскую повестку, решили наконец искать «духовные смыслы» того беззакония, которое устроило российское государство. «Духовные смыслы» оказались настолько глубоко спрятаны, что за четыре года войны их так и не смогли рассмотреть.
Если кто то ожидал здесь метанойи, отрезвления и возвращения к евангельской правде, то новости об этом не свидетельствуют.
Более 500 священников собрались забыв то, чему они должны учить, в соответствии со своим саном и служением: примирению, диалогу, состраданию, миротворчеству, собрались обсудить, как идеологически правильно убивать своих соседей.
Скажу прямо: само явление «военного священника» в нынешнем виде выглядит как тяжелое противоречие церковному преданию и канонам. Согласно 83 правилу святых апостолов и 7 правилу IV Вселенского Собора, епископ, пресвитер или диакон, упражняющийся в воинском деле, подлежит извержению из сана. Церковь строго возбраняет клирикам вступать на военную службу. Пролитие крови несовместимо со священнослужением.
Анонимный исповедник «Мир всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊15🔥8😱5❤3👍3😢2
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Кордочкина* о равновесии
Отличие мытаря от фарисея - в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит во вне. Сравнивая себя с другими, мы или ощущаем превосходство над ними, или обесцениваем свою боль.
В первом случае нас ждёт коллективный нарциссизм, который приводит…
В первом случае нас ждёт коллективный нарциссизм, который приводит…
☦️ Центр тяжести. Проповедь Андрея Кордочкина* о равновесии
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Отличие мытаря от фарисея — в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит вовне.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» Андрей Кордочкин напоминает о поиске центра тяжести, который помогает нам вернуть равновесие.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА
Отличие мытаря от фарисея — в направлении взгляда. Один вглядывается в себя, другой смотрит вовне.
Сравнивая себя с другими, мы или ощущаем превосходство над ними, или обесцениваем свою боль. В первом случае нас ждет коллективный нарциссизм, который приводит к агрессии под видом защиты. Во втором — потеря себя.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» Андрей Кордочкин напоминает о поиске центра тяжести, который помогает нам вернуть равновесие.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — автор богословских и исторических книг и один из первых священников-«иноагентов». Из-за своей миротворческой позиции был вынужден покинуть юрисдикцию РПЦ.
* Минюст РФ считает «иноагентом».
🙏22❤13👏4😱1
Честь и достоинство человека. Размышления в Неделю о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14)
Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Сегодня за Литургией была прочитана евангельская притча о мытаре и фарисее. Она кажется знакомой и простой. Мы привыкли слышать в ней прежде всего разговор о смирении и гордости. Но если вчитаться внимательнее, становится ясно, что Христос говорит здесь о теме более глубокой и болезненной, о чести и достоинстве человека.
Евангелист Лука начинает притчу важным уточнением: «Сказал также к некоторым, которые были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других». Здесь обозначена главная проблема. Речь не просто о самоуверенности и самолюбовании. Речь о людях, которые строят свое чувство праведности на унижении другого. К ним Христос и обращает эту притчу.
Фарисей делает все внешне правильно. Он постится, дает десятину, соблюдает Закон, благодарит Бога. Но его молитва устроена так, что «достоинство», которое он приписывает себе, достигается ценой унижения другого: «…я не таков, как прочие люди… или как этот мытарь».
Фарисей не просто говорит о себе. Он указывает на другого как на пример человека неполноценного, достойного порицания. И здесь открывается евангельская истина: религиозность, которая унижает другого, не угодна Богу, даже если она прикрыта формальным благочестием.
Мытарь же стоит в стороне. Он не поднимает глаз к небу. Он не оправдывается и не обвиняет других. Он говорит всего одну фразу: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». В глазах окружающих мытарь лишен чести, его презирают и считают нечистым. Но в этот момент он сохраняет главное, он стоит перед Богом в правде о себе и не присваивает себе права судить другого.
И Христос делает вывод, который переворачивает ожидания: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Это оправдание не награда за «успехи», а свидетельство о том, что Бог принимает человека, который не строит свою праведность на унижении ближнего.
В конце притчи Господь произносит слова, которые важно услышать особенно внимательно: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Это предупреждение. Кто строит свою честь на унижении другого, потеряет и честь, и истину. Кто хранит достоинство другого, обретает и свое.
Эта притча особенно важна сегодня, когда жестокость легко оправдывается «правильными» словами, а унижение другого маскируется заботой о вере, традиции, истине или «чистоте Православия». Христос ясно показывает: там, где попирается человеческое достоинство, Бог не на стороне обвинителей.
Мытарь ушел из храма оправданным не потому, что был лучше фарисея, а потому, что принес покаяние без презрения к другому и встал перед Богом в правде.
Пусть эта притча научит нас хранить уважение к человеку, даже к тому, кто кажется нам недостойным. В этом раскрывается подлинный дух Евангелия.
Монах Иаков (изверженный из сана иеромонах)
❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Сегодня за Литургией была прочитана евангельская притча о мытаре и фарисее. Она кажется знакомой и простой. Мы привыкли слышать в ней прежде всего разговор о смирении и гордости. Но если вчитаться внимательнее, становится ясно, что Христос говорит здесь о теме более глубокой и болезненной, о чести и достоинстве человека.
Евангелист Лука начинает притчу важным уточнением: «Сказал также к некоторым, которые были уверены о себе, что они праведны, и уничижали других». Здесь обозначена главная проблема. Речь не просто о самоуверенности и самолюбовании. Речь о людях, которые строят свое чувство праведности на унижении другого. К ним Христос и обращает эту притчу.
Фарисей делает все внешне правильно. Он постится, дает десятину, соблюдает Закон, благодарит Бога. Но его молитва устроена так, что «достоинство», которое он приписывает себе, достигается ценой унижения другого: «…я не таков, как прочие люди… или как этот мытарь».
Фарисей не просто говорит о себе. Он указывает на другого как на пример человека неполноценного, достойного порицания. И здесь открывается евангельская истина: религиозность, которая унижает другого, не угодна Богу, даже если она прикрыта формальным благочестием.
Мытарь же стоит в стороне. Он не поднимает глаз к небу. Он не оправдывается и не обвиняет других. Он говорит всего одну фразу: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику». В глазах окружающих мытарь лишен чести, его презирают и считают нечистым. Но в этот момент он сохраняет главное, он стоит перед Богом в правде о себе и не присваивает себе права судить другого.
И Христос делает вывод, который переворачивает ожидания: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот». Это оправдание не награда за «успехи», а свидетельство о том, что Бог принимает человека, который не строит свою праведность на унижении ближнего.
В конце притчи Господь произносит слова, которые важно услышать особенно внимательно: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Это предупреждение. Кто строит свою честь на унижении другого, потеряет и честь, и истину. Кто хранит достоинство другого, обретает и свое.
Эта притча особенно важна сегодня, когда жестокость легко оправдывается «правильными» словами, а унижение другого маскируется заботой о вере, традиции, истине или «чистоте Православия». Христос ясно показывает: там, где попирается человеческое достоинство, Бог не на стороне обвинителей.
Мытарь ушел из храма оправданным не потому, что был лучше фарисея, а потому, что принес покаяние без презрения к другому и встал перед Богом в правде.
Пусть эта притча научит нас хранить уважение к человеку, даже к тому, кто кажется нам недостойным. В этом раскрывается подлинный дух Евангелия.
Монах Иаков (изверженный из сана иеромонах)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏26❤22😱5👏1
Притча о мытаре и фарисее: видеть контекст
Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Ключ к пониманию этой притчи, в том числе, в контексте. Все евангельские события происходили на Ближнем Востоке, и на юге часто заметна живая, непосредственная реакция. Смех, одобрение, неприязнь, все это вспыхивает мгновенно. Народ, окружавший Иисуса, умел слушать, искренне дружить и горячо ненавидеть, их реакции были прямыми.
Господь обращался со Своими словами к ремесленникам, рыбакам, женщинам с детьми. И потому приходилось говорить максимально доходчиво и кратко. В этом смысле притчи стали идеальным инструментом.
Современные сложные и пространные толкования иногда выглядят искусственно на фоне той пыльной, залитой солнцем реальности. Здесь знание сценической речи пригодилось бы больше, чем сухая логика. Образы притчи должны были действовать сразу, ярко и убедительно. Это не просто «мысль на тему», это мощный социальный и духовный импульс. Колоритные герои, острые противопоставления, неожиданные повороты, все было взято на вооружение.
Первое, на что стоит обратить внимание: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк. 18:9). Иисус произносит это, стоя рядом с теми самыми гордыми религиозными вождями.
Вся мораль Ветхого Завета во многом строилась на понятии «отделения». Израиль отделен от язычников, чистое от нечистого, праведник от грешника. Такой подход был эффективен, но имел свою обратную сторону, опасную гордыню. Она в словах фарисея: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи» (Лк. 18:11). Праведники той эпохи видели себя антиподами грешников, хотя зачастую были их ближайшими соседями и, возможно, мало чем отличались друг от друга.
И многие иудеи наверняка догадывались, что здесь что то не так. Поэтому Иисус этой притчей словно говорит: «Да, вы правы. Всякая гордыня и самолюбование смешны. И не в этом выпячивании своих заслуг суть духовной жизни, она в другом». Можно было бы доказывать это через цитаты из закона, но тогда слушатели запутались бы в аргументах. Поэтому Господь дает нам живые, динамичные типажи, где образы так выпуклы, что кажется, это живые люди.
Божьи заповеди многие из нас знают, знали их и тогда, но механизм воздействия на нас предписаний и эмоциональных историй совершенно иной. Всякий раз, когда нам хочется «задрать нос» и позировать со своей мнимой праведностью, нужно вспоминать этого фарисея. Его картинная поза, показная уверенность в себе, все это должно вызывать у нас иронию и добрую улыбку, как прививка от гордыни и желания позировать перед Богом.
Образ мытаря мотивирует иначе. Это пример того, что безвыходных ситуаций не бывает. И где бы ты ни находился, всегда можно начать движение к Богу. Ведь самое важное, это внутренний настрой, открытость и доброта без уничижения другого. Мы можем не иметь великих грехов, но страдать от внутренней пустоты. А значит, нам тоже нужно молиться как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику» (Лк. 18:13).
Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22👍5🔥5🕊3🙏2