Денис Попович и Никита Иванкович признаны политзаключёнными
Правозащитный проект «Мемориал» признал политзаключёнными молодых священнослужителей Дениса Поповича и Никиту Иванковича, обвиняемых в подготовке покушения на митрополита Тихона (Шевкунова).
📍 Что это означает?
Признание политзаключённым — это не юридический статус и не решение суда. Это вывод независимых правозащитников о том, что человек оказался за решёткой по политическим мотивам, обвинение против него сфабриковано или уголовное преследование используется как способ давления.
🔹 Почему именно решение «Мемориала» имеет такое значение?
«Мемориал» — одна из самых авторитетных правозащитных организаций, многие десятилетия занимающаяся изучением политических репрессий и защитой политзаключённых. К её оценкам прислушиваются журналисты, правозащитники, международные организации и дипломаты. Поэтому признание политзаключённым — это не просто формальность, а важный сигнал о том, что дело заслуживает самого пристального общественного внимания.
🔹 Почему это важно для самих заключённых?
Когда человека признают политзаключённым, это становится знаком доверия для многих людей. До этого многие просто не знают, что произошло на самом деле: действительно ли дело политическое, можно ли доверять группе поддержки, стоит ли помогать.
Прежде чем вынести такую оценку, правозащитники «Мемориала» внимательно изучают материалы дела. Именно поэтому после такого признания о деле чаще рассказывают СМИ, больше людей начинают писать письма и делать пожертвования, подключаются новые волонтёры и правозащитные организации.
Для самих заключённых и их близких это очень важно. Это означает, что их дело увидели и что они не остаются один на один с системой.
Денис и Никита уже почти полтора года находятся в СИЗО. Они не признают вину и заявляют, что признательные показания были получены под пытками. Теперь их дело получило ещё одну независимую правозащитную оценку.
❤️ Как можно помочь?
Мы в проекте «Мир всем» продолжаем помогать священнослужителям и мирянам, оказавшимся под политическим преследованием, в том числе поддерживая семьи и оплачивая необходимую помощь. Благодаря вашим пожертвованиям такая поддержка остаётся возможной.
🔵 Если вы хотите поддержать эту работу, сделать пожертвование можно по этой ссылке: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ️ Подробнее о деле Дениса Поповича и Никиты Иванковича и позиции «Мемориала» — по этой ссылке
Правозащитный проект «Мемориал» признал политзаключёнными молодых священнослужителей Дениса Поповича и Никиту Иванковича, обвиняемых в подготовке покушения на митрополита Тихона (Шевкунова).
Признание политзаключённым — это не юридический статус и не решение суда. Это вывод независимых правозащитников о том, что человек оказался за решёткой по политическим мотивам, обвинение против него сфабриковано или уголовное преследование используется как способ давления.
«Мемориал» — одна из самых авторитетных правозащитных организаций, многие десятилетия занимающаяся изучением политических репрессий и защитой политзаключённых. К её оценкам прислушиваются журналисты, правозащитники, международные организации и дипломаты. Поэтому признание политзаключённым — это не просто формальность, а важный сигнал о том, что дело заслуживает самого пристального общественного внимания.
Когда человека признают политзаключённым, это становится знаком доверия для многих людей. До этого многие просто не знают, что произошло на самом деле: действительно ли дело политическое, можно ли доверять группе поддержки, стоит ли помогать.
Прежде чем вынести такую оценку, правозащитники «Мемориала» внимательно изучают материалы дела. Именно поэтому после такого признания о деле чаще рассказывают СМИ, больше людей начинают писать письма и делать пожертвования, подключаются новые волонтёры и правозащитные организации.
Для самих заключённых и их близких это очень важно. Это означает, что их дело увидели и что они не остаются один на один с системой.
Денис и Никита уже почти полтора года находятся в СИЗО. Они не признают вину и заявляют, что признательные показания были получены под пытками. Теперь их дело получило ещё одну независимую правозащитную оценку.
Мы в проекте «Мир всем» продолжаем помогать священнослужителям и мирянам, оказавшимся под политическим преследованием, в том числе поддерживая семьи и оплачивая необходимую помощь. Благодаря вашим пожертвованиям такая поддержка остаётся возможной.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏25❤3🔥3🕊3
Мещанство духа
Очень часто я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими. Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм — почти богохульство.
Социальные нормы русского православия загоняют человека в мещанство духа, в котором нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:
🔵 Бог контролирует каждую мелочь.
🔵 Церковное начальство не может ошибаться.
🔵 Православная страна не может идти ложным путём.
🔵 Всё происходящее обязательно имеет благую цель.
🔵 А если происходящее не помещается в эту картину, то отрицать происходящее.
Но столкновение с исторической реальностью показывает, чего стоит такая уютная картина мира.
Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, — значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».
Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти переживается как богохульство. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.
Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.
Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.
Назвать зло злом — не значит усомниться в Боге. Иногда это единственный способ не солгать перед Ним.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Очень часто я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими. Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм — почти богохульство.
Социальные нормы русского православия загоняют человека в мещанство духа, в котором нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:
Но столкновение с исторической реальностью показывает, чего стоит такая уютная картина мира.
Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, — значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».
Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти переживается как богохульство. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.
Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.
Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.
Назвать зло злом — не значит усомниться в Боге. Иногда это единственный способ не солгать перед Ним.
Анонимный исповедник «Мир Всем»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥37❤5👍3🕊2
Почему Эстония пересматривает отношения с Московским патриархатом
В Эстонии продолжается спор о том, как должны быть устроены православные общины, связанные с Московским патриархатом, после начала полномасштабной войны против Украины.
Libertas Fidei опубликовала большое интервью с Прийтом Рохтметсом, доцентом Тартуского университета. Поводом стало решение Государственного суда Эстонии: поправки к закону о церквях и приходах, ограничивающие связи религиозных организаций с иностранными структурами, не противоречат Конституции.
Речь не о запрете веры и не о вмешательстве в богослужение. По словам Рохтметса, позиция эстонского государства в другом: свобода вероисповедания должна быть защищена, но религиозные организации не должны использоваться в интересах враждебного государства.
В интервью есть важная для нас мысль. Рохтметс говорит, что после 2022 года риторика структур Московского патриархата в Эстонии стала более осторожной: теперь чаще звучит, что Церковь «заботится о пастве» и что война — зло, но при этом, по его словам, не проговаривается, почему эта война началась.
Он также напоминает о священнослужителях в России, которые находят в себе мужество молиться о мире или отказываются молиться «о победе». На этом фоне разговор о свободе веры в Европе становится особенно сложным: важно защищать право людей на веру — и одновременно видеть, где церковный язык используется для оправдания войны или политического влияния.
Для нас это важный европейский контекст. Война меняет жизнь не только внутри России и Украины, но и в русскоязычных православных общинах за пределами этих стран. Там тоже встают вопросы совести, ответственности, безопасности и будущего церковной независимости.
В Эстонии продолжается спор о том, как должны быть устроены православные общины, связанные с Московским патриархатом, после начала полномасштабной войны против Украины.
Libertas Fidei опубликовала большое интервью с Прийтом Рохтметсом, доцентом Тартуского университета. Поводом стало решение Государственного суда Эстонии: поправки к закону о церквях и приходах, ограничивающие связи религиозных организаций с иностранными структурами, не противоречат Конституции.
Речь не о запрете веры и не о вмешательстве в богослужение. По словам Рохтметса, позиция эстонского государства в другом: свобода вероисповедания должна быть защищена, но религиозные организации не должны использоваться в интересах враждебного государства.
В интервью есть важная для нас мысль. Рохтметс говорит, что после 2022 года риторика структур Московского патриархата в Эстонии стала более осторожной: теперь чаще звучит, что Церковь «заботится о пастве» и что война — зло, но при этом, по его словам, не проговаривается, почему эта война началась.
Он также напоминает о священнослужителях в России, которые находят в себе мужество молиться о мире или отказываются молиться «о победе». На этом фоне разговор о свободе веры в Европе становится особенно сложным: важно защищать право людей на веру — и одновременно видеть, где церковный язык используется для оправдания войны или политического влияния.
Для нас это важный европейский контекст. Война меняет жизнь не только внутри России и Украины, но и в русскоязычных православных общинах за пределами этих стран. Там тоже встают вопросы совести, ответственности, безопасности и будущего церковной независимости.
👍23🕊4
Миф: «Помогать должны только состоятельные люди»
В России нас годами приучали к мысли, что от обычного человека ничего не зависит. Что помогать должны государство, крупные организации или очень богатые люди.
Но любая живая солидарность устроена иначе.
Когда люди объединяются, даже небольшие усилия каждого складываются в реальную силу. Именно так возникают волонтёрские инициативы, благотворительные проекты, взаимопомощь и гражданское общество.
Небольшое регулярное пожертвование может показаться чем-то незначительным. Но когда таких людей десятки и сотни, они способны поддерживать семьи, оплачивать жильё, юридическую помощь, лечение и другие необходимые расходы.
Проект «Мир всем» существует именно благодаря этому. Не потому, что где-то есть один крупный благотворитель, а потому что многие люди решили взять на себя часть ответственности за тех, кто оказался в беде.
Солидарность начинается не с больших возможностей. Она начинается с решения не проходить мимо.
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
В России нас годами приучали к мысли, что от обычного человека ничего не зависит. Что помогать должны государство, крупные организации или очень богатые люди.
Но любая живая солидарность устроена иначе.
Когда люди объединяются, даже небольшие усилия каждого складываются в реальную силу. Именно так возникают волонтёрские инициативы, благотворительные проекты, взаимопомощь и гражданское общество.
Небольшое регулярное пожертвование может показаться чем-то незначительным. Но когда таких людей десятки и сотни, они способны поддерживать семьи, оплачивать жильё, юридическую помощь, лечение и другие необходимые расходы.
Проект «Мир всем» существует именно благодаря этому. Не потому, что где-то есть один крупный благотворитель, а потому что многие люди решили взять на себя часть ответственности за тех, кто оказался в беде.
Солидарность начинается не с больших возможностей. Она начинается с решения не проходить мимо.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🕊5🙏3
Букет ромашек
Когда вокруг слишком много споров и борьбы за победы, я иногда вспоминаю одну летнюю историю из детства. Двое мальчишек, один велосипед и неожиданный букет ромашек на финише.
Каждое лето на каникулах родители привозили нас в деревню к дедушке и бабушке. И здесь, на просторах Одесской области, для нас начиналась настоящая свобода: леса, поля, озёра и бесконечные дороги, уходящие за горизонт.
Но главной нашей страстью был велосипед. Вернее, один-единственный велосипед — дедова «Украина». И главных любителей этого транспорта было двое: я и мой двоюродный брат Сергей. Поэтому нам с самого начала приходилось учиться договариваться: ездить по очереди, делить время и не спорить из-за очерёдности.
Впрочем, дух соперничества всё равно сопровождал нас во всём. По телевизору тогда постоянно говорили о «гонке вооружений», и мы, как настоящие мальчишки своего времени, устроили собственную маленькую гонку технологий.
Кто сделает самый точный самострел? У кого лучше получится спрятаться в зарослях кукурузы? Кто быстрее заберётся на дерево, дальше метнёт глиняную гранату или построит самый удачный парусный корабль? Потом появились кордовые модели самолётов, а вершиной инженерной мысли стали самодельные ракеты, которые с важностью взлетали в клубах селитрового дыма.
Всё хотелось продумать, испытать и сделать лучше.
Однажды вечером мы устроили соревнование на велосипеде. Трасса была настоящая — сельские дороги с выбоинами, песком и пылью. Оценивалось всё: скорость, умение пройти сложный участок, точность манёвров и даже количество пыли, которое удавалось поднять при резком торможении.
Подход был самый серьёзный. Мы ездили по очереди, засекали время и аккуратно записывали все результаты. Оба старались изо всех сил, и к концу вечера разрыв был минимальный.
Когда я вернулся к финишу после своего заезда, я уже приготовился обсуждать цифры и спорить о результатах. Но вместо ручки и бумаги увидел в руках у Сергея букет полевых ромашек.
Он протянул их мне с совершенно серьёзным лицом:
— Так спортсменов тоже встречают.
Я растерялся. Ведь до победы ему оставалось совсем немного. Ещё один заезд — и он вполне мог обойти меня. Но Сергей тем временем уже сел на «Украину» и уехал по дороге, оставляя за собой лишь облако пыли. А я стоял с этим букетом в руках и не понимал, что произошло.
Но когда пришла моя очередь встречать Сергея после заезда, я тоже не стал искать ручку и бумагу. Я пошёл искать цветы.
Мне кажется, именно тогда наши соревнования стали другими. Они никуда не делись. Мы всё так же гоняли на дедовой «Украине», спорили, кто лучше выполнит очередной трюк. По-прежнему старались превзойти и обогнать друг друга, но уже без страха проиграть. А на финише всё чаще находилось место не только для записей в тетрадке, но и для букета ромашек.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Когда вокруг слишком много споров и борьбы за победы, я иногда вспоминаю одну летнюю историю из детства. Двое мальчишек, один велосипед и неожиданный букет ромашек на финише.
Каждое лето на каникулах родители привозили нас в деревню к дедушке и бабушке. И здесь, на просторах Одесской области, для нас начиналась настоящая свобода: леса, поля, озёра и бесконечные дороги, уходящие за горизонт.
Но главной нашей страстью был велосипед. Вернее, один-единственный велосипед — дедова «Украина». И главных любителей этого транспорта было двое: я и мой двоюродный брат Сергей. Поэтому нам с самого начала приходилось учиться договариваться: ездить по очереди, делить время и не спорить из-за очерёдности.
Впрочем, дух соперничества всё равно сопровождал нас во всём. По телевизору тогда постоянно говорили о «гонке вооружений», и мы, как настоящие мальчишки своего времени, устроили собственную маленькую гонку технологий.
Кто сделает самый точный самострел? У кого лучше получится спрятаться в зарослях кукурузы? Кто быстрее заберётся на дерево, дальше метнёт глиняную гранату или построит самый удачный парусный корабль? Потом появились кордовые модели самолётов, а вершиной инженерной мысли стали самодельные ракеты, которые с важностью взлетали в клубах селитрового дыма.
Всё хотелось продумать, испытать и сделать лучше.
Однажды вечером мы устроили соревнование на велосипеде. Трасса была настоящая — сельские дороги с выбоинами, песком и пылью. Оценивалось всё: скорость, умение пройти сложный участок, точность манёвров и даже количество пыли, которое удавалось поднять при резком торможении.
Подход был самый серьёзный. Мы ездили по очереди, засекали время и аккуратно записывали все результаты. Оба старались изо всех сил, и к концу вечера разрыв был минимальный.
Когда я вернулся к финишу после своего заезда, я уже приготовился обсуждать цифры и спорить о результатах. Но вместо ручки и бумаги увидел в руках у Сергея букет полевых ромашек.
Он протянул их мне с совершенно серьёзным лицом:
— Так спортсменов тоже встречают.
Я растерялся. Ведь до победы ему оставалось совсем немного. Ещё один заезд — и он вполне мог обойти меня. Но Сергей тем временем уже сел на «Украину» и уехал по дороге, оставляя за собой лишь облако пыли. А я стоял с этим букетом в руках и не понимал, что произошло.
Но когда пришла моя очередь встречать Сергея после заезда, я тоже не стал искать ручку и бумагу. Я пошёл искать цветы.
Мне кажется, именно тогда наши соревнования стали другими. Они никуда не делись. Мы всё так же гоняли на дедовой «Украине», спорили, кто лучше выполнит очередной трюк. По-прежнему старались превзойти и обогнать друг друга, но уже без страха проиграть. А на финише всё чаще находилось место не только для записей в тетрадке, но и для букета ромашек.
Священник Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22👍4🔥4🕊4
«Утешайтесь надеждою» (Рим. 12:12)
Очень часто мы говорим, что надеемся на то или иное разрешение жизненных ситуаций. Ещё чаще испытываем надежду на лучшее для себя и своих близких. Но всякая ли надежда является христианской добродетелью? Всегда ли она имеет в своём основании веру? Всегда ли наша вера непоколебима, спокойна и пребывает в радостном ожидании будущего?
«Мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим. 8:24–25).
О христианской надежде мы читаем в различных местах Нового Завета. Её главный предмет — вечное спасение. Ею ободряется дух в мирских искушениях, она укрепляет человека и воодушевляет на подвиг.
Практически всегда надежда особенно глубоко познаётся в скорби: при внезапной потере, болезни близкого человека, тяжёлых жизненных испытаниях. Именно здесь нередко открывается, на кого в действительности мы возлагали свою надежду. Очень часто жизненный опыт, проходящий через терпение, даёт нам силы для надежды и утешения.
Так Иисус Христос явился надеждой для христиан (1 Тим. 1:1), а вся тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8:19). Поэтому христианская надежда строится на подлинной вере, жертвенной любви к ближним и Богу. Вместе с верой и любовью она становится выражением нашего личного отношения к Господу, миру, своему предназначению, призванию и тем талантам, которые нам даны.
Мы знаем поговорку: «Таланту нужно помогать». В рамках православного вероучения раскрываются важнейшие истины, проходя через которые человек постепенно формирует правильное представление о Боге, о себе и о своём пути. И здесь надежда служит важным внутренним основанием, поддержкой и стимулом к жизни с верой и любовью.
Представить, что наша вера строится без надежды, означало бы свести её к шаблонному изучению догматов на уровне философии. Тогда участие в церковных таинствах, молитвах и других сторонах церковной жизни выстраивалось бы преимущественно на чувстве долга и обязанности, без живой свободы выбора и желания самосовершенствования личности на пути к Богопознанию.
Лишь надежда на Божий Промысл помогает нам бороться с повседневными трудностями, преодолевать страдания, скорби и обиды. Только надежда на наследование Небесного Царства служила и служит христианам отрадой во время тяжёлых испытаний и гонений.
При этом крайним состоянием утраты надежды для каждого из нас может стать отчаяние, когда у человека опускаются руки, помрачаются разум и воля, а внутреннее состояние становится по-настоящему опасным. Поэтому так важно, видя боль или трудности близкого, вовремя протянуть ему руку помощи, поддержать, быть рядом. Возможно, именно это поможет человеку не остаться один на один со своим отчаянием.
Поэтому, дорогие, искренне желаю нам всем не терять надежду. Утверждаясь в ней, мы получаем помощь Всемогущего Господа, Который может совершить всё нужное для нашего спасения. Ведь «никогда не был постыжен никто из уповающих на Бога», — пишет преподобный Никодим Святогорец.
Прошу ваших молитв и поддержки, так как в ближайшие дни будут решаться важные для меня вопросы. Сегодня постарался ответить на вопрос, заданный мне по электронной почте. Жду ваших вопросов и с удовольствием постараюсь на них ответить.
С надеждой, верой и любовью о Господе.
Всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
❤ Поддержать отца Владимира и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Очень часто мы говорим, что надеемся на то или иное разрешение жизненных ситуаций. Ещё чаще испытываем надежду на лучшее для себя и своих близких. Но всякая ли надежда является христианской добродетелью? Всегда ли она имеет в своём основании веру? Всегда ли наша вера непоколебима, спокойна и пребывает в радостном ожидании будущего?
«Мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим. 8:24–25).
О христианской надежде мы читаем в различных местах Нового Завета. Её главный предмет — вечное спасение. Ею ободряется дух в мирских искушениях, она укрепляет человека и воодушевляет на подвиг.
Практически всегда надежда особенно глубоко познаётся в скорби: при внезапной потере, болезни близкого человека, тяжёлых жизненных испытаниях. Именно здесь нередко открывается, на кого в действительности мы возлагали свою надежду. Очень часто жизненный опыт, проходящий через терпение, даёт нам силы для надежды и утешения.
Так Иисус Христос явился надеждой для христиан (1 Тим. 1:1), а вся тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8:19). Поэтому христианская надежда строится на подлинной вере, жертвенной любви к ближним и Богу. Вместе с верой и любовью она становится выражением нашего личного отношения к Господу, миру, своему предназначению, призванию и тем талантам, которые нам даны.
Мы знаем поговорку: «Таланту нужно помогать». В рамках православного вероучения раскрываются важнейшие истины, проходя через которые человек постепенно формирует правильное представление о Боге, о себе и о своём пути. И здесь надежда служит важным внутренним основанием, поддержкой и стимулом к жизни с верой и любовью.
Представить, что наша вера строится без надежды, означало бы свести её к шаблонному изучению догматов на уровне философии. Тогда участие в церковных таинствах, молитвах и других сторонах церковной жизни выстраивалось бы преимущественно на чувстве долга и обязанности, без живой свободы выбора и желания самосовершенствования личности на пути к Богопознанию.
Лишь надежда на Божий Промысл помогает нам бороться с повседневными трудностями, преодолевать страдания, скорби и обиды. Только надежда на наследование Небесного Царства служила и служит христианам отрадой во время тяжёлых испытаний и гонений.
При этом крайним состоянием утраты надежды для каждого из нас может стать отчаяние, когда у человека опускаются руки, помрачаются разум и воля, а внутреннее состояние становится по-настоящему опасным. Поэтому так важно, видя боль или трудности близкого, вовремя протянуть ему руку помощи, поддержать, быть рядом. Возможно, именно это поможет человеку не остаться один на один со своим отчаянием.
Поэтому, дорогие, искренне желаю нам всем не терять надежду. Утверждаясь в ней, мы получаем помощь Всемогущего Господа, Который может совершить всё нужное для нашего спасения. Ведь «никогда не был постыжен никто из уповающих на Бога», — пишет преподобный Никодим Святогорец.
Прошу ваших молитв и поддержки, так как в ближайшие дни будут решаться важные для меня вопросы. Сегодня постарался ответить на вопрос, заданный мне по электронной почте. Жду ваших вопросов и с удовольствием постараюсь на них ответить.
С надеждой, верой и любовью о Господе.
Всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королёв
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏19❤8👍3🕊3🔥1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Валериана Дунина-Барковского о праве простить
Апостол Павел был религиозным фундаменталистом и гонителем христиан. А потом услышал Бога и стал истовым Его служителем. Если бы первые ученики Иисуса были подобны нынешним «белым пальто», они бы не приняли его как брата. Так отчего же мы так строго судим…
☦️ Иисус и «белые пальто». Проповедь Валериана Дунина-Барковского о праве покаяться и праве простить
Апостол Павел был религиозным фундаменталистом и гонителем христиан. А потом услышал Бога и стал истовым Его служителем.
👉 Священник Валериан Дунин-Барковский в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» говорит: у каждого из нас есть право простить. У каждого обидчика — право покаяться.
Апостол Павел был религиозным фундаменталистом и гонителем христиан. А потом услышал Бога и стал истовым Его служителем.
Если бы первые ученики Иисуса были подобны нынешним «белым пальто», они бы не приняли его как брата. Так отчего же мы так строго судим тех, кто согрешил в прошлом, но изменил образ мыслей?
👉 Священник Валериан Дунин-Барковский в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» говорит: у каждого из нас есть право простить. У каждого обидчика — право покаяться.
❤21🕊6
Две встречи со Христом
Сегодня Церковь празднует память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Пётр и Павел не были безупречными людьми, но их жизнь стала свидетельством того, что Христос способен преобразить любую человеческую историю.
Пётр — простой галилейский рыбак: горячий, порывистый, искренний. Он одним из первых идёт за Христом, становится свидетелем почти всего Его земного служения, первым исповедует Его Мессией. Но эта же горячность делает его уязвимым. Он первым обещает: «Если и все отрекутся от Тебя, я не отрекусь», а спустя всего несколько часов, испугавшись, трижды говорит: «Не знаю Этого Человека».
Павел совсем другой. Образованный фарисей, прекрасно знающий Закон, воспитанный у ног Гамалиила, он искренне убеждён, что защищает истинную веру, и потому становится гонителем Церкви. Он не видел Иисуса при Его земной жизни, не слышал Его проповедей, не был свидетелем Его чудес.
Они были очень разными, но в них было одно общее: полная самоотдача тому, что они считали истиной. Ни один из них не умел жить вполсилы, и именно поэтому их ошибки оказались такими глубокими. Пётр отрекается от Христа, Павел преследует Его учеников.
Евангелие от Иоанна заканчивается очень тихой сценой. После Воскресения Христос трижды спрашивает Петра: «Любишь ли ты Меня?» И трижды отвечает ему: «Паси овец Моих». Третий вопрос причиняет Петру боль. Наверное, потому, что трижды заданный вопрос невольно напоминает ему о трёх отречениях той страшной ночи.
Иногда Петра сравнивают с Иудой, и в этом сравнении есть важная мысль: оба предали и оба горько сожалели о своём поступке. Пётр плакал, Иуда вернул серебряники и сказал: «Согрешил я, предав кровь невинную», но конец их историй оказался принципиально противоположным.
Пётр, даже пережив своё падение, не перестал верить: Христос всё ещё любит его. Он знал, что виноват, но, кажется, ещё твёрже знал другое: любовь Христа больше его вины.
Можно представить ребёнка, который совершил страшную ошибку, последствия которой ещё долго придётся исправлять. Но если он знает, что дома его любят, ему не придёт в голову перестать быть сыном. Ему будет страшно, стыдно, больно, но он всё равно пойдёт домой, потому что любовь больше ошибки.
Мне кажется, именно это происходит с Петром. Он возвращается, и Христос снова доверяет ему людей, говоря: «Паси овец Моих».
Наверное, в этих словах не только прощение, но и новое призвание. Христос не ломает характер Петра. Он остаётся горячим человеком, но его горячность постепенно становится зрелой любовью — той любовью, которая умеет не только первой броситься вперёд, но и понести ответственность за других.
История Павла совсем иная. Он идёт в Дамаск, чтобы продолжить гонения на христиан, и именно по дороге происходит то, что Церковь называет настоящей метанойей — переменой ума, переменой всего человека. Это не просто смена взглядов, а встреча со Христом, после которой Павел становится другим человеком.
Поразительно, что он никогда не видел Иисуса при Его земной жизни. И всё же именно Павлу Церковь обязана тем языком, которым она до сих пор говорит о Христе. Он не сообщает новых исторических подробностей, а раскрывает глубину того, что уже произошло.
Именно Павел говорит о Христе как об образе Бога невидимого.
О Том, в Ком обитает вся полнота Божества телесно.
О Том, через Кого и для Кого создано всё.
О новом Адаме, с Которого начинается новое человечество.
О Церкви как о Теле Христовом.
И, может быть, самая пронзительная его фраза звучит так: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос».
И ещё: «Возлюбил меня и предал Себя за меня».
Это уже не просто богословие. Это свидетельство человека, который встретил Христа настолько глубоко, что вся его жизнь стала плодом этой встречи.
Пётр встретил Христа, Который оказался сильнее его падения. Павел встретил Христа, Который оказался сильнее его заблуждения. И, наверное, именно поэтому они стоят рядом в церковном календаре.⬇️ ⬇️
Сегодня Церковь празднует память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Пётр и Павел не были безупречными людьми, но их жизнь стала свидетельством того, что Христос способен преобразить любую человеческую историю.
Пётр — простой галилейский рыбак: горячий, порывистый, искренний. Он одним из первых идёт за Христом, становится свидетелем почти всего Его земного служения, первым исповедует Его Мессией. Но эта же горячность делает его уязвимым. Он первым обещает: «Если и все отрекутся от Тебя, я не отрекусь», а спустя всего несколько часов, испугавшись, трижды говорит: «Не знаю Этого Человека».
Павел совсем другой. Образованный фарисей, прекрасно знающий Закон, воспитанный у ног Гамалиила, он искренне убеждён, что защищает истинную веру, и потому становится гонителем Церкви. Он не видел Иисуса при Его земной жизни, не слышал Его проповедей, не был свидетелем Его чудес.
Они были очень разными, но в них было одно общее: полная самоотдача тому, что они считали истиной. Ни один из них не умел жить вполсилы, и именно поэтому их ошибки оказались такими глубокими. Пётр отрекается от Христа, Павел преследует Его учеников.
Евангелие от Иоанна заканчивается очень тихой сценой. После Воскресения Христос трижды спрашивает Петра: «Любишь ли ты Меня?» И трижды отвечает ему: «Паси овец Моих». Третий вопрос причиняет Петру боль. Наверное, потому, что трижды заданный вопрос невольно напоминает ему о трёх отречениях той страшной ночи.
Иногда Петра сравнивают с Иудой, и в этом сравнении есть важная мысль: оба предали и оба горько сожалели о своём поступке. Пётр плакал, Иуда вернул серебряники и сказал: «Согрешил я, предав кровь невинную», но конец их историй оказался принципиально противоположным.
Пётр, даже пережив своё падение, не перестал верить: Христос всё ещё любит его. Он знал, что виноват, но, кажется, ещё твёрже знал другое: любовь Христа больше его вины.
Можно представить ребёнка, который совершил страшную ошибку, последствия которой ещё долго придётся исправлять. Но если он знает, что дома его любят, ему не придёт в голову перестать быть сыном. Ему будет страшно, стыдно, больно, но он всё равно пойдёт домой, потому что любовь больше ошибки.
Мне кажется, именно это происходит с Петром. Он возвращается, и Христос снова доверяет ему людей, говоря: «Паси овец Моих».
Наверное, в этих словах не только прощение, но и новое призвание. Христос не ломает характер Петра. Он остаётся горячим человеком, но его горячность постепенно становится зрелой любовью — той любовью, которая умеет не только первой броситься вперёд, но и понести ответственность за других.
История Павла совсем иная. Он идёт в Дамаск, чтобы продолжить гонения на христиан, и именно по дороге происходит то, что Церковь называет настоящей метанойей — переменой ума, переменой всего человека. Это не просто смена взглядов, а встреча со Христом, после которой Павел становится другим человеком.
Поразительно, что он никогда не видел Иисуса при Его земной жизни. И всё же именно Павлу Церковь обязана тем языком, которым она до сих пор говорит о Христе. Он не сообщает новых исторических подробностей, а раскрывает глубину того, что уже произошло.
Именно Павел говорит о Христе как об образе Бога невидимого.
О Том, в Ком обитает вся полнота Божества телесно.
О Том, через Кого и для Кого создано всё.
О новом Адаме, с Которого начинается новое человечество.
О Церкви как о Теле Христовом.
И, может быть, самая пронзительная его фраза звучит так: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос».
И ещё: «Возлюбил меня и предал Себя за меня».
Это уже не просто богословие. Это свидетельство человека, который встретил Христа настолько глубоко, что вся его жизнь стала плодом этой встречи.
Пётр встретил Христа, Который оказался сильнее его падения. Павел встретил Христа, Который оказался сильнее его заблуждения. И, наверное, именно поэтому они стоят рядом в церковном календаре.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25
Их жизнь говорит не столько о том, какими должны быть люди, сколько о том, что делает с человеком Христос. Он не стирает прошлое и не делает вид, будто ничего не было. Он преображает человека так, что даже падение может стать началом верности, а заблуждение — началом истины.
Поэтому праздник святых апостолов Петра и Павла — это не столько праздник двух великих апостолов, сколько праздник встречи человека со Христом. Человеческое сердце, способное вслед за Петром ответить Ему: «Люблю», может обнаружить, что Христос всё это время был рядом и не переставал любить.
Анонимный автор «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤38
«Для меня было важно, чтобы христианство не было поругаемо».
Этой фразой один из основателей «Мира Всем», священник Валериан Дунин-Барковский, объяснил то, о чем не всегда говорят, рассказывая об истории проекта.
«Мир Всем» создавался, конечно, для конкретной помощи: чтобы поддержать священников, лишившихся служения, дохода, дома и привычной жизни; помочь тем, кому пришлось уехать, скрываться, начинать все заново.
Но была и другая задача. С начала войны во всем мире православное христианство в России все чаще стало ассоциироваться с благословением насилия, риторикой «священной войны» и церковным оправданием решений государства. На этом фоне особенно важно было сохранить другое свидетельство: война не может стать священной только потому, что ее так назвали; верность Церкви не требует отказа от совести; христианство не сводится к поддержке силы и власти.
Помогая священникам, которые отказались благословлять войну и заплатили за это безопасностью и служением, «Мир Всем» свидетельствует об этом.
Публикуем запись выступления отца Валериана об истории проекта, преследовании священнослужителей и о том, почему эта работа важна не только для тех, кому она помогает.
🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/OLr3MA6x9DY
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Этой фразой один из основателей «Мира Всем», священник Валериан Дунин-Барковский, объяснил то, о чем не всегда говорят, рассказывая об истории проекта.
«Мир Всем» создавался, конечно, для конкретной помощи: чтобы поддержать священников, лишившихся служения, дохода, дома и привычной жизни; помочь тем, кому пришлось уехать, скрываться, начинать все заново.
Но была и другая задача. С начала войны во всем мире православное христианство в России все чаще стало ассоциироваться с благословением насилия, риторикой «священной войны» и церковным оправданием решений государства. На этом фоне особенно важно было сохранить другое свидетельство: война не может стать священной только потому, что ее так назвали; верность Церкви не требует отказа от совести; христианство не сводится к поддержке силы и власти.
Помогая священникам, которые отказались благословлять войну и заплатили за это безопасностью и служением, «Мир Всем» свидетельствует об этом.
Публикуем запись выступления отца Валериана об истории проекта, преследовании священнослужителей и о том, почему эта работа важна не только для тех, кому она помогает.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Священник Валериан Дунин-Барковский о проекте «Мир Всем»
«Для меня было важно, чтобы христианство не было поругаемо».
Этой фразой один из основателей «Мира Всем», священник Валериан Дунин-Барковский, объяснил то, о чем не всегда говорят, рассказывая об истории проекта.
«Мир Всем» создавался, конечно, для конкретной…
Этой фразой один из основателей «Мира Всем», священник Валериан Дунин-Барковский, объяснил то, о чем не всегда говорят, рассказывая об истории проекта.
«Мир Всем» создавался, конечно, для конкретной…
❤30
Заявление «Мир Всем» в связи с призывами использовать ядерное оружие против Украины и Европейских стран.
В последнее время в России все чаще звучат призывы использовать ядерное оружие против Украины и Европейских стран. Несмотря на разговоры о том, что «Запад ведет войну против России», представить себе аналогичные высказывания со стороны европейских политиков и общественных деятелей в отношении России невозможно. Мы убеждены, что нормализация «ядерки» — это следствие политической, дипломатической и нравственной деградации путинского режима, в рамках которого злодеи не отвечают ни за призывы к массовому уничтожению россиян, украинцев или европейцев, ни за реальные действия, которые приводят к гибели людей.
Мы обращаемся к иерархам и богословам РПЦ МП. Сейчас стал модным лозунг «Можем повторить». Мы предлагаем вам повторить конференцию «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», которая была проведена в Москве в 1982 году. Мы считаем, что эта повестка снова стала актуальной. На эту конференцию следует пригласить политиков, общественных деятелей и пропагандистов, призывающих «бахнуть ядеркой». Понятие «священный дар жизни» должно вернуться в церковный язык.
«Всякий, покушающийся на жизнь другого человека, безумен, ибо покушается на то, что принадлежит Богу, а вместе с тем и на свою собственную жизнь» — слова, которые произнес предстоятель Русской церкви Патриарх Пимен в 1982 году, куда более актуальны сейчас. Почему мы их не слышим? Может быть, инфляция затронула не только рубль, но и человеческую жизнь?
«Не применять ядерное оружие первым — единственная морально оправданная позиция» — это формулировка заявления Священного Синода РПЦ 1986 года. Если это определение не было отменено никаким секретным указом и продолжает оставаться позицией Русской церкви — в этом случае президентский указ «Об утверждении Основ государственной политики Российской Федерации в области ядерного сдерживания», принятый в 2024 году, и допускающий ядерный удар в ответ на не-ядерную угрозу, в свете церковного учения должен быть быть признан безнравственным и подлежащим немедленной отмене.
Правление НКО «Мир Всем»
священник Валериан Дунин-Барковский
протоиерей Андрей Кордочкин
музыкант Павел Фахртдинов
В последнее время в России все чаще звучат призывы использовать ядерное оружие против Украины и Европейских стран. Несмотря на разговоры о том, что «Запад ведет войну против России», представить себе аналогичные высказывания со стороны европейских политиков и общественных деятелей в отношении России невозможно. Мы убеждены, что нормализация «ядерки» — это следствие политической, дипломатической и нравственной деградации путинского режима, в рамках которого злодеи не отвечают ни за призывы к массовому уничтожению россиян, украинцев или европейцев, ни за реальные действия, которые приводят к гибели людей.
Мы обращаемся к иерархам и богословам РПЦ МП. Сейчас стал модным лозунг «Можем повторить». Мы предлагаем вам повторить конференцию «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», которая была проведена в Москве в 1982 году. Мы считаем, что эта повестка снова стала актуальной. На эту конференцию следует пригласить политиков, общественных деятелей и пропагандистов, призывающих «бахнуть ядеркой». Понятие «священный дар жизни» должно вернуться в церковный язык.
«Всякий, покушающийся на жизнь другого человека, безумен, ибо покушается на то, что принадлежит Богу, а вместе с тем и на свою собственную жизнь» — слова, которые произнес предстоятель Русской церкви Патриарх Пимен в 1982 году, куда более актуальны сейчас. Почему мы их не слышим? Может быть, инфляция затронула не только рубль, но и человеческую жизнь?
«Не применять ядерное оружие первым — единственная морально оправданная позиция» — это формулировка заявления Священного Синода РПЦ 1986 года. Если это определение не было отменено никаким секретным указом и продолжает оставаться позицией Русской церкви — в этом случае президентский указ «Об утверждении Основ государственной политики Российской Федерации в области ядерного сдерживания», принятый в 2024 году, и допускающий ядерный удар в ответ на не-ядерную угрозу, в свете церковного учения должен быть быть признан безнравственным и подлежащим немедленной отмене.
Правление НКО «Мир Всем»
священник Валериан Дунин-Барковский
протоиерей Андрей Кордочкин
музыкант Павел Фахртдинов
❤33🙏19🕊9
13 июля стало известно, что отца Иакова (Воронцова) перевели из психиатрического стационара обратно в следственный изолятор
В мае следователь направил его на принудительное психиатрическое обследование, однако врачи не обнаружили у него никаких психических отклонений и отказались лечить здорового человека. Теперь отец Иаков вновь находится в СИЗО.
Священник открыто выступил против войны в Украине, был лишен сана и с февраля 2026 года подвергается в Казахстане уголовному преследованию.
В тот же день стало известно, что митрополит Астанайский и Казахстанский Александр награжден российским орденом «За заслуги перед Отечеством» II степени — «за вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных традиций».
Оставим за скобками вопрос о том, почему российским орденом «За заслуги перед Отечеством» награждают митрополита, служащего в Казахстане. Куда важнее другой вопрос: какие именно духовно-нравственные традиции сегодня поощряются государством, а какие — становятся поводом для преследования?
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В мае следователь направил его на принудительное психиатрическое обследование, однако врачи не обнаружили у него никаких психических отклонений и отказались лечить здорового человека. Теперь отец Иаков вновь находится в СИЗО.
Священник открыто выступил против войны в Украине, был лишен сана и с февраля 2026 года подвергается в Казахстане уголовному преследованию.
В тот же день стало известно, что митрополит Астанайский и Казахстанский Александр награжден российским орденом «За заслуги перед Отечеством» II степени — «за вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных традиций».
Оставим за скобками вопрос о том, почему российским орденом «За заслуги перед Отечеством» награждают митрополита, служащего в Казахстане. Куда важнее другой вопрос: какие именно духовно-нравственные традиции сегодня поощряются государством, а какие — становятся поводом для преследования?
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢26🙏12😱4❤3👍1
«В России выдана неограниченная лицензия на жестокость» — протоиерей Андрей Кордочкин
Новый выпуск программы «Честно говоря» с Ксенией Лариной. Гость — сооснователь «Мир Всем», протоиерей Андрей Кордочкин.
00:00 Тизер выпуска
05:06 О моральной катастрофе в России
10:36 «А мы-то за что?»
18:21 Как ненависть стала нормой?
26:38 Насилие как признак «мужественности»
34:10 Террор, доносы и страх соседа
45:39 «Как вам не стыдно выбирать сторону дьявола?»
55:50 Кому сегодня тяжелее всего в России?
01:04:11 «Пропаганда приносит смерть человеческой душе»
🟦 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=DsLHevolh9k
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Новый выпуск программы «Честно говоря» с Ксенией Лариной. Гость — сооснователь «Мир Всем», протоиерей Андрей Кордочкин.
00:00 Тизер выпуска
05:06 О моральной катастрофе в России
10:36 «А мы-то за что?»
18:21 Как ненависть стала нормой?
26:38 Насилие как признак «мужественности»
34:10 Террор, доносы и страх соседа
45:39 «Как вам не стыдно выбирать сторону дьявола?»
55:50 Кому сегодня тяжелее всего в России?
01:04:11 «Пропаганда приносит смерть человеческой душе»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
«В России выдана неограниченная лицензия на жестокость» | Андрей Кордочкин
Новый выпуск программы «Честно говоря» с Ксенией Лариной. Гость — протоиерей Андрей Кордочкин.
Телеграм-канал фонда помощи антивоенным священнослужителям «Мир всем»: https://t.iss.one/murvsem
Внутри:
00:00 Тизер выпуска
05:06 О моральной катастрофе в России…
Телеграм-канал фонда помощи антивоенным священнослужителям «Мир всем»: https://t.iss.one/murvsem
Внутри:
00:00 Тизер выпуска
05:06 О моральной катастрофе в России…
❤15😢9👍4🙏1
Миф: «Если о проблеме не пишут каждую неделю, значит, её уже нет»
Не все трудности становятся новостями.
Поиск жилья, оформление документов, лечение, адаптация в новой стране, поиск работы, забота о семье — всё это может продолжаться месяцами и даже годами. Просто такие истории редко попадают в заголовки.
Мы не рассказываем о каждом обращении за помощью и не публикуем отчёты о каждом сложном дне наших подопечных. Но это не значит, что потребность в поддержке исчезла.
Очень часто самые тяжёлые периоды проходят тихо — без громких новостей и без большого внимания.
Именно поэтому регулярная помощь так важна. Она позволяет поддерживать людей не только в момент кризиса, но и тогда, когда жизнь постепенно приходится собирать заново.
А вам приходилось сталкиваться с таким заблуждением? Или может быть, вы сами проходите сейчас сложную адаптацию в новой стране?
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Храни вас Господь!
Не все трудности становятся новостями.
Поиск жилья, оформление документов, лечение, адаптация в новой стране, поиск работы, забота о семье — всё это может продолжаться месяцами и даже годами. Просто такие истории редко попадают в заголовки.
Мы не рассказываем о каждом обращении за помощью и не публикуем отчёты о каждом сложном дне наших подопечных. Но это не значит, что потребность в поддержке исчезла.
Очень часто самые тяжёлые периоды проходят тихо — без громких новостей и без большого внимания.
Именно поэтому регулярная помощь так важна. Она позволяет поддерживать людей не только в момент кризиса, но и тогда, когда жизнь постепенно приходится собирать заново.
А вам приходилось сталкиваться с таким заблуждением? Или может быть, вы сами проходите сейчас сложную адаптацию в новой стране?
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fХрани вас Господь!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🔥4👍3
День памяти митрополита Филиппа
Совсем недавно, в день памяти преподобного Максима Грека, отмечалось, что его свидетельство о правде Божией особенно дорого тем, кто разделяет ценности «Мир всем».
Сегодня Церковь чтит память ещё одного такого святого — митрополита Филиппа, который, по историческому совпадению, был задушен главным опричником Ивана Грозного в том же Отроче монастыре в Твери, где находился в заточении преподобный Максим.
Об историческом значении служения и свидетельства святителя Филиппа замечательно писал Георгий Федотов, и сегодня его книга читается на удивление современно, потому что многие поставленные в ней вопросы не утратили своей остроты. В предисловии он так описывает одну из главных проблем российских церковно-государственных отношений:
Житие святителя Филиппа так передаёт его диалог с Иваном Грозным. На печалование митрополита о жертвах опричнины царь отвечает:
Собор, созванный специально для осуждения митрополита, Георгий Федотов называет «комедией суда». Это выражение невольно приходит на память, когда сегодня видишь процессы над антивоенными священниками.
Размышляя о последствиях измены правде Божией, Федотов пишет не только об эпохе Ивана Грозного. Его слова заставляют задуматься и о том, как подобные нравственные выборы могут отражаться на судьбе народа.
Есть ли у нас ещё время, чтобы услышать эти уроки истории и принести покаяние?
Анонимный исповедник «Мир Всем»
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Совсем недавно, в день памяти преподобного Максима Грека, отмечалось, что его свидетельство о правде Божией особенно дорого тем, кто разделяет ценности «Мир всем».
Сегодня Церковь чтит память ещё одного такого святого — митрополита Филиппа, который, по историческому совпадению, был задушен главным опричником Ивана Грозного в том же Отроче монастыре в Твери, где находился в заточении преподобный Максим.
Об историческом значении служения и свидетельства святителя Филиппа замечательно писал Георгий Федотов, и сегодня его книга читается на удивление современно, потому что многие поставленные в ней вопросы не утратили своей остроты. В предисловии он так описывает одну из главных проблем российских церковно-государственных отношений:
«Благословляется всякая власть, все деяния этой власти. Вопрос о правде — общественной правде — не поднимается, считается не подлежащим церковному суду. Покорность неправедной власти может проповедоваться даже как аскетический подвиг».
«Но один раз церковь мужественно возвысила свой голос и перед лицом Грозного царя — в самый трагический момент русской истории. В годы кровавой революции, произведённой верховной властью, митрополит Филипп восстал против тирана и заплатил жизнью за безбоязненное исповедание правды».
Житие святителя Филиппа так передаёт его диалог с Иваном Грозным. На печалование митрополита о жертвах опричнины царь отвечает:
— Честный отче, молчи, а нас благослови по нашему изволению.
— Наше молчание налагает грех на твою душу и всенародную наносит смерть… Мы приносим здесь Господу жертву чистую, бескровную о спасении людей, а за алтарём проливается кровь христианская, и напрасно умирают люди.
— Нашей ли державе являешься супротивником? Увидим крепость твою.
— Не могу, государь, повиноваться повелению твоему паче, нежели Божьему.
Собор, созванный специально для осуждения митрополита, Георгий Федотов называет «комедией суда». Это выражение невольно приходит на память, когда сегодня видишь процессы над антивоенными священниками.
Размышляя о последствиях измены правде Божией, Федотов пишет не только об эпохе Ивана Грозного. Его слова заставляют задуматься и о том, как подобные нравственные выборы могут отражаться на судьбе народа.
«Быть может, самая жестокая кара выпала на долю царя. Он видел крушение всех великих дел столь славно начавшегося царствования. Разбитый Стефаном Баторием, он должен был отказаться от Ливонии — самой дорогой своей политической мечты. Россия, разорённая и измученная опричниной, была бессильна продолжать войну. Внутри страны Грозный видел всеобщее обезлюдение и оскудение… Терзаемый то бесплодным раскаянием, то припадками звериной жестокости и сладострастия, преждевременно одряхлевший, казалось, он вкусил ад при жизни».
«Но был ещё один виновный, и наказание его было тяжко. Весь русский народ был не только жертвой царя Ивана, но и соучастником его преступлений. Один из древних историков Смуты видел общую народную вину в «безумном молчании» перед царём. Но молчанием не ограничивалось потворство злу. Всеобщая деморализация была последствием опричного режима. На ложных доносах люди строили своё благополучие, обогащаясь имуществом казнённых и опальных. Выгоды опричной службы были соблазнительны не только для проходимцев, но и для представителей старого дворянства, даже княжат… Вся русская церковь и вся русская земля несла ответственность за собор епископов, осудивший святителя. Вся земля и понесла кару — в годину Смуты».
Есть ли у нас ещё время, чтобы услышать эти уроки истории и принести покаяние?
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢17🙏14❤4🕊2
Бремя героев
Воспоминание о враче, которая во время пандемии сознательно осталась работать в красной зоне, и о том, что такое настоящий героизм — без лозунгов, барабанов и памятных парт.
Память снова уводит меня в прошлое. Наверное, это нормально, потому что с настоящим, таким, какое оно теперь, жить очень непросто. Но живём. Времена не выбирают.
Диктатура любит бить в барабаны, громко шуметь, непрестанно провозглашать себя, вырисовывая своё мнимое величие. Без этого она перестаёт существовать. Своими рупорами она делает всё, что может, и всех, кого может. Особенно это касается образования. В школах и детских садах появляются тематические стенгазеты, уголки, именные парты. Даже на некогда родном для меня философском факультете открыли аудиторию имени выпускника, который отправился на войну и там погиб. Философия теперь тоже работает так. И на это. Впрочем, как и Церковь.
Середина июля, середина лета. Пик туристического сезона, работы много. Я делаю небольшую остановку, выхожу размять кости. Рядом замечаю старый фонтанчик — пулпулак, причём именной, в честь пионера-героя Шуры Чекалина. Я почти ничего о нём не знаю. Да и сам фонтанчик уже очень старый, ещё советских времён. Он давно не работает и больше похож на памятник. ДДумаю, что потом прочитаю о нём. Сажусь обратно за руль. И вдруг вспоминаю, что 15 июля была память дорогого мне человека, прекрасного врача и сестры во Христе.
Когда-то очень давно, уже теперь в другой жизни, я как священник окормлял родильный дом. Тогда это ещё не было мейнстримом, государство не трубило из всех утюгов о необходимой ему демографии — ему было всё равно. Я просто приходил туда служить молебны и причащать будущих мам и докторов.
Однажды на одном из молебнов появилась высокая, статная и строгая на вид женщина. Потом мне объяснили, что это заведующая отделением патологии беременности. Она приходила ещё несколько раз, а потом вдруг подошла и попросила обвенчать их с мужем. Так и началось наше общение.
Спустя какое-то время Ирина Васильевна сказала, что у неё рак. Тяжёлая стадия, уже с метастазами.
Я не знал, что ответить. Никакие дежурные слова здесь не помогли бы. Рассказывать ещё молодой женщине, что это, дескать, знак свыше, что мы не знаем ни дня ни часа и никому из людей не дано знать своё время, казалось не только бессмысленным, но и неуместным.
Я тогда набрал воздуха и сказал:
И побежало время.
Прошло, кажется, около двух лет, хотя могу ошибаться. Я исправно приходил на молебны, и она тоже приходила каждый раз. Там, в нашем маленьком молитвенном уголке роддома, я исповедовал и причащал её, а она рассказывала о лечении, о поездках на лучевую терапию, о лекарствах.
И знаете, что удивительно? Она почти не менялась внешне. А ведь рак очень меняет человека.
Так мы и жили. От молебна к молебну.
А потом грянул ковид.
Родильный дом ликвидировали, передав здание инфекционному госпиталю, а меня новая администрация попросила на выход вместе с моим молитвенным уголком. Сейчас, в эпоху церковного «политрукства», такое сложно представить, но тогда наша маленькая часовня на пролёте аварийной лестницы исчезла очень быстро. Мне же наказали больше там не появляться.
Наступили новые времена, новая суета, новые условия.
Я узнал, что почти весь коллектив роддома экстренно «переучился» на инфекционистов и остался работать в новом госпитале. Осталась и Ирина Васильевна. Она очень хотела, чтобы всё это закончилось и в здание вернулось её детище — отделение патологии беременности. Ради этого она была готова отдать все свои силы.
К сожалению, это решение оказалось роковым.
Хотя у неё была возможность перейти в другое, безопасное место и продолжить свою работу там, она осталась.
ℹ️ Читайте продолжение на нашем сайте по этой ссылке
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Воспоминание о враче, которая во время пандемии сознательно осталась работать в красной зоне, и о том, что такое настоящий героизм — без лозунгов, барабанов и памятных парт.
Память снова уводит меня в прошлое. Наверное, это нормально, потому что с настоящим, таким, какое оно теперь, жить очень непросто. Но живём. Времена не выбирают.
Диктатура любит бить в барабаны, громко шуметь, непрестанно провозглашать себя, вырисовывая своё мнимое величие. Без этого она перестаёт существовать. Своими рупорами она делает всё, что может, и всех, кого может. Особенно это касается образования. В школах и детских садах появляются тематические стенгазеты, уголки, именные парты. Даже на некогда родном для меня философском факультете открыли аудиторию имени выпускника, который отправился на войну и там погиб. Философия теперь тоже работает так. И на это. Впрочем, как и Церковь.
Середина июля, середина лета. Пик туристического сезона, работы много. Я делаю небольшую остановку, выхожу размять кости. Рядом замечаю старый фонтанчик — пулпулак, причём именной, в честь пионера-героя Шуры Чекалина. Я почти ничего о нём не знаю. Да и сам фонтанчик уже очень старый, ещё советских времён. Он давно не работает и больше похож на памятник. ДДумаю, что потом прочитаю о нём. Сажусь обратно за руль. И вдруг вспоминаю, что 15 июля была память дорогого мне человека, прекрасного врача и сестры во Христе.
Когда-то очень давно, уже теперь в другой жизни, я как священник окормлял родильный дом. Тогда это ещё не было мейнстримом, государство не трубило из всех утюгов о необходимой ему демографии — ему было всё равно. Я просто приходил туда служить молебны и причащать будущих мам и докторов.
Однажды на одном из молебнов появилась высокая, статная и строгая на вид женщина. Потом мне объяснили, что это заведующая отделением патологии беременности. Она приходила ещё несколько раз, а потом вдруг подошла и попросила обвенчать их с мужем. Так и началось наше общение.
Спустя какое-то время Ирина Васильевна сказала, что у неё рак. Тяжёлая стадия, уже с метастазами.
Я не знал, что ответить. Никакие дежурные слова здесь не помогли бы. Рассказывать ещё молодой женщине, что это, дескать, знак свыше, что мы не знаем ни дня ни часа и никому из людей не дано знать своё время, казалось не только бессмысленным, но и неуместным.
Я тогда набрал воздуха и сказал:
Ирина Васильевна, давайте теперь молиться. Как можем. Вместе. Я буду приходить каждую неделю, приносить Святые Дары, и вы будете причащаться. Вы врач, и я не скажу вам ничего нового. Но давайте жить вот этими короткими отрезками. От встречи к встрече. И говорить.
И побежало время.
Прошло, кажется, около двух лет, хотя могу ошибаться. Я исправно приходил на молебны, и она тоже приходила каждый раз. Там, в нашем маленьком молитвенном уголке роддома, я исповедовал и причащал её, а она рассказывала о лечении, о поездках на лучевую терапию, о лекарствах.
И знаете, что удивительно? Она почти не менялась внешне. А ведь рак очень меняет человека.
Так мы и жили. От молебна к молебну.
А потом грянул ковид.
Родильный дом ликвидировали, передав здание инфекционному госпиталю, а меня новая администрация попросила на выход вместе с моим молитвенным уголком. Сейчас, в эпоху церковного «политрукства», такое сложно представить, но тогда наша маленькая часовня на пролёте аварийной лестницы исчезла очень быстро. Мне же наказали больше там не появляться.
Наступили новые времена, новая суета, новые условия.
Я узнал, что почти весь коллектив роддома экстренно «переучился» на инфекционистов и остался работать в новом госпитале. Осталась и Ирина Васильевна. Она очень хотела, чтобы всё это закончилось и в здание вернулось её детище — отделение патологии беременности. Ради этого она была готова отдать все свои силы.
К сожалению, это решение оказалось роковым.
Хотя у неё была возможность перейти в другое, безопасное место и продолжить свою работу там, она осталась.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤30🕊6🙏2
Forwarded from Новая газета
💬 Разве мое запрещение не является попыткой принудить мою совесть к молчанию?»
Это письмо, которое мы по просьбе автора публикуем под псевдонимом, — продолжение истории одного из пацифистов-священников, живущего в России, уволенного из штата и запрещенного в служении за отказ молиться о победе российских вооруженных сил. На днях ему вручили указ епископа о продлении двухлетнего запрета еще на три года. К этому архиерею и обращается священник.
«Меня обязывают к «патриотическому» единомыслию, но святые отцы предупреждали об опасности подмены Божьего суда человеческим. Святитель Григорий Богослов говорил: «Для меня равно худы и худой мир, и добрая война». (…) Апостол Павел прямо указывает: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест… Каждый поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:3–5).
В «Основах социальной концепции Русской православной церкви» (раздел VIII.3) признается, что «если исполнение требования власти принуждает к греху, христианин должен последовать голосу совести и избрать путь исповедничества». Разве мое запрещение не является попыткой принудить мою совесть к молчанию?»
👉 Полностью — читайте письмо на сайте «Новой газеты»
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут.
Это письмо, которое мы по просьбе автора публикуем под псевдонимом, — продолжение истории одного из пацифистов-священников, живущего в России, уволенного из штата и запрещенного в служении за отказ молиться о победе российских вооруженных сил. На днях ему вручили указ епископа о продлении двухлетнего запрета еще на три года. К этому архиерею и обращается священник.
«Меня обязывают к «патриотическому» единомыслию, но святые отцы предупреждали об опасности подмены Божьего суда человеческим. Святитель Григорий Богослов говорил: «Для меня равно худы и худой мир, и добрая война». (…) Апостол Павел прямо указывает: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест… Каждый поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:3–5).
Мое «удостоверение ума» не позволяет мне молиться о победе, и каноны не знают такого преступления, как «отказ от патриотической молитвы», за которое полагалось бы трехлетнее запрещение. Именно поэтому в своих указах вы ссылаетесь на какие вам угодно каноны и правила, кроме истинной причины.
В «Основах социальной концепции Русской православной церкви» (раздел VIII.3) признается, что «если исполнение требования власти принуждает к греху, христианин должен последовать голосу совести и избрать путь исповедничества». Разве мое запрещение не является попыткой принудить мою совесть к молчанию?»
👉 Полностью — читайте письмо на сайте «Новой газеты»
▪️ Не открылась ссылка? Читайте тут.
❤25🙏2🕊1
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Кордочкина* об одержимости
Недавно один из росийских епископов публично заявил, что депрессия и панические атаки - признаки одержимости нечистым. Отец Андрей Кордочкин считает, что признаки действительно есть, но совсем другие: неспособность слышать другого и честно говорить.
Люди…
Люди…
☦️ Желание ходить строем — тоже вид селф-храма. Проповедь Андрея Кордочкина* об одержимости
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА.
Недавно один из росийских епископов публично заявил, что депрессия и панические атаки — признаки одержимости нечистым.
Отец Андрей Кордочкин* считает, что признаки, действительно, есть, но совсем другие: неспособность слышать другого и честно говорить. Люди, творящие зло, зачастую искренне считают себя верующими. Порой они даже формально являются частью православного сообщества. И жестокость совершают от имени Церкви.
Желание ходить строем — тоже вид селф-храма. Ну а при чем здесь Аль Капоне, отец Андрей рассказывает в проповеди.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — друг и автор «Новой газеты», богослов, автор письма священников против кровопролития. В связи с пацифистской позицией был вынужден покинуть РПЦ.
* Минюст включил в реестр иноагентов.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА.
Недавно один из росийских епископов публично заявил, что депрессия и панические атаки — признаки одержимости нечистым.
Отец Андрей Кордочкин* считает, что признаки, действительно, есть, но совсем другие: неспособность слышать другого и честно говорить. Люди, творящие зло, зачастую искренне считают себя верующими. Порой они даже формально являются частью православного сообщества. И жестокость совершают от имени Церкви.
Поклонение авторитету приводит к одержимости.
Желание ходить строем — тоже вид селф-храма. Ну а при чем здесь Аль Капоне, отец Андрей рассказывает в проповеди.
👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — друг и автор «Новой газеты», богослов, автор письма священников против кровопролития. В связи с пацифистской позицией был вынужден покинуть РПЦ.
* Минюст включил в реестр иноагентов.
👍12❤7🔥3🙏3