Редко смотрю интервью и ролики, но читаемый мною регулярно блогер Илья Аронович Забежинский запустил серию интервью с очень приятными и интересными людьми — поэтому пришлось смотреть (а больше слушать).

Заодно порекомендую тем, кто еще не успел — обязательно к просмотру, первый выпуск — с отцом Андреем Кордочкиным, второй — с отцом Алексием Уминским, третий — с библеистом Андреем Десницким.

Мысли были разные, много интересных и полезных, а задумался я о том, что этих людей между собой объединяет. Понятно, что православная вера, антивоенная позиция — но еще и даже в первую очередь удивительная свобода и самостоятельность. Отсутствие привычки (и необходимости) согласовывать свое мнение с начальством, подстраиваться под общепринятые нормы, использовать клише и банальные «церковные» обороты. То, что мне видится «несистемностью».

В духовных школах, где учились будущие пастыри, собственно семинарию в обиходе часто называют «системой». Это отражает и вертикаль власти, и отношение начальства, и построение учебного процесса. Закончив учиться в системе, выпускник принимает сан и начинает служение в системе — а весьма часто и даже «служение системе».

Система, которой подменяют живую и благодатную Церковь Христову очень сильно от Нее отличается. Христос не требовал от учеников безусловного послушания и «делать все по благословению». Он не строил организацию, подобную армейской, где начальство всегда право и утверждает авторитет за счет унижения подчиненных. Среди христиан ценятся честность, порядочность, доброта и сочувствие. В «системе» главное — послушание, лояльность, круговая порука.

Сейчас, с началом «СВО», внешние условия еще больше способствуют превращению Церкви в «систему»: всех несогласных можно объявить врагами и предателями; мнение у всех должно быть единое, и это мнение выражает начальство, по вертикали патриарх - епископы - благочинные - настоятели.
Свободные и независимые пастыри вынуждены или покинуть пределы страны, или перестать выступать публично. Высказывать свои «несистемные» взгляды стало опасно.

Вопрос — что ждет дальше эту систему? Люди теряют доверие к Церкви и ее лидерам, добрых пастырей становится все меньше, перспективы крайне плачевные. Остается молиться, чтобы Господь управил имиже весть судьбами — ведь это Его Церковь, и врата ада Ее не одолеют!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

Действительно ли Христос не осуждал смертную казнь?

Рассуждения иеромонаха Иакова об отношении христиан к смертной казни.

Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.

Хочу прокомментировать реакцию общественности на высказывание патриарха Кирилла о смертной казни. Кажется, многих шокировали его слова, которые некоторые восприняли как призыв к отмене моратория. Удивительно, что кто-то ещё ждёт человеколюбия от предстоятеля РПЦ, который называет захватническую агрессию «священной войной», а погибших с оружием в руках оккупантов приравнивает к мученикам.

Меня удивило другое, а именно, что патриарх обращается ко Христу. Его речи и проповеди в последнее время изобилуют отсылками к российской истории, к памяти святых, которых удобно упаковать в «патриотическую» обёртку, ни никак не ко Спасителю, ибо Его Царство «не от мира сего» (Ин.18:36). В новой книге патриарха место Христа замещено другой персоной — той самой, которой он пожелал, помнится, править до скончания века. Для Христа там места нет. И вдруг, в столь неуместном контексте, он вспоминает о Господе, утверждая, будто «Господь Иисус Христос смертную казнь не осуждал».

Некорректна, на мой взгляд, сама формулировка. Глагол «осуждать» едва ли уместно относить к Тому, Кто заповедовал «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1). Спаситель в Евангелии обличает, укоряет, предостерегает, возвещает о грядущем суде, но не судит, не осуждает. «Не знаете, какого вы духа» (Лк.9:55), — сказал он ученикам, желающим отмщения в огне для отвергающих спасение. Так поступил бы Илия, и был бы оправдан, но Христос «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис.42:3).

Действительно, Христос в Евангелии обходит стороной вопросы политического устройства современного Ему общества и судебной системы. Он не высказывается прямо ни против казни, ни против рабства, ни против тирании. Евангелие обращено не ко внешнему в человеке, но к глубинам духа. Однако это не говорит о том, что в Евангелии нельзя найти ответы на интересующие нас вопросы, в том числе и о смертной казни.

Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке.

Изверженный из сана, иеромонах Иаков (Воронцов)

❤️ Подписаться на регулярные пожертвования проекту «Мир Всем»

Вера и добрые дела.

Протоиерей Владимир Королев, бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

В этом ролике — рассуждения отца Владимира на одну из глав книги С. Зарина «Православная аскетика». Глава «Вера и добрые дела».

Этим материалом мы продолжаем цикл публикаций от подопечных «Мир Всем» — наших исповедников, которые после 24 февраля 2022 года были отправлены за штат, запрещены в священнослужении или иным способом оставлены без средств к существованию.

❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием

Мир Всем: Протоиерей Андрей Кордочкин, психолог Анжела Фоменко. Болезни, потери, несчастья.

Представляем вам пятую беседу из цикла «Библия и психология без противоречий» от сооснователя проекта «Мир всем», протоиерея  Андрея Кордочкина и психолога Анжелы Фоменко.

❤️ Пожертвовать проекту «Мир Всем»

Отвечая на вопрос, дозволительно ли верующим смотреть фильм «Монах и бес», можно конечно процитировать слова Апостола Павла «всё мне можно, но не всё полезно», однако возьму на себя смелость утверждать: и можно и нужно!

За одним лишь исключением — его категорически не рекомендуется к просмотру ультра-ортодоксальным христианам во избежание осложнений в плане душевного равновесия, особенно в осенне-весенний период.

Есть разноплановые фильмы о вере: художественные — например «Монастырь» с Ивлеевой, исторические — «Раскол», социальные — «Левиафан» и фильм-притча «Монах и бес».

Лично я посмотрел его раз пять, посмотрю и шестой. В этой притче есть место и юмору, и иронии, и слезам. Но каждый раз меня смущала концовка данной истории, когда бес раскаивается и встаёт на путь исправления, скажем так. Только на третьем или четвёртом просмотре мне пришло на память греческое слово «Теологумэн» и смущение отступило. Теологу́мен (греч. θεολογούμενον) — частное богословское мнение, не являющееся общеобязательным для всех христиан.

«Теологумен — не просто частное мнение или размышление отдельного автора: термин обозначает учение, более или менее принятое у Отцов Церкви. Но у него нет обязывающего характера соборного определения» еп. Диоклийский Каллист.

По учению святых Отцов, демоны настолько закоренели во грехе, что назад им возврата нет. Однако Климент Александрийский много говорил об обновлении всех творений Божьих, признавая реальность адских мук, но отрицая их бесконечность. В одном месте он прямо говорит, что даже диавол, как обладающий свободной волей и потому способный к покаянию и исправлению, может вернуться в первоначальное состояние. Его ученик Ориген подходил к этой проблеме предельно осторожно и прекрасно понимал, что всё, связанное с концом света, покрыто тайной, и во вступлении к трактату «О началах» писал:

«Я говорю об этом с великой опаской и осторожностью, больше рассуждаю и размышляю, чем утверждаю что-либо определенно. И потому о предметах моих размышлений я буду говорить гадательно, ничего не утверждая однозначно».

Вероятно создатели фильма «Монах и бес» обыгрывают как раз такое частное богословское мнение.

Приятного просмотра и душевного равновесия!

Протоиерей Вадим Перминов.

❤️ Поддержать антивоенных исповедников регулярным пожертвованием

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей». (Лк.12:51-53)

Дорогие друзья, в сегодняшнем евангельском чтении Господь наш Иисус Христос говорит слова, которые на первый взгляд могут вызвать недоумение, ведь Он так часто говорит о единстве, мире и любви, а тут мы слышим, как кажется, противоречивое этому.

Конечно, Господь создаёт Церковь свою, в которой люди живут в единстве между собой и Богом, Он создаёт новое сообщество, где Он — его основа, объединяющая сила, путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). При этом, каждый человек в своей жизни имеет различные социальные связи, более или менее тесные и значимые для него, например — профессиональные, дружественные, семейные. Последние, как правило, считаются самыми крепкими. И на самом деле, что может быть выше и сильнее связи детей и родителей? Для ветхого человека нету, как и для для язычника, верования которых лежат в плоскости семьи, рода, нации.

Господь же, как мы уже говорили, собирает новое собрание, семью, но по какому принципу, что ЗДЕСЬ главное?
В Евангелии от Матфея (Мф 12:47-50) Господь отвечает нам:

«Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

Воля Отца Небесного, то есть слово Божие - это тот меч, который принес Господь (Мф.10:34). Кто-то принимает слово Божие и следует за ним, а кто-то нет, одновременно происходят процессы разделения и соединения. Но что здесь нового? Разве не подобные механизмы действуют в реализации принципа «разделяй и властвуй», известного задолго до Христа и применяемые сегодня? Не стремится ли власть в каждом государстве к консолидации общества, к единству людей между собой и этой властью? Разница очевидная. Христос собирает людей чтобы спасти их, служить им, — власть государственная заинтересована в монолитном обществе, потому что так удобнее реализовать эту власть.

Более трагично видится проблема единства и разделения внутри институциональной церкви. Многие удивляются, и со стороны действительно это вызывает недоумение — как это люди которые, называют себя христианами, читают одно и тоже Евангелие, вместе участвовавшие в богослужениях и т.д. теперь разделены?
Причина та же, для одних слово Божие — руководство к действию, для других — нет. Однако у одних и у других мы видим единство, а Христос один. Где Он? Там, где люди объединены в свободе, любви, единомыслии, или там где страх, двоемыслие, господство и раболепие?

Где Господь, там Его мир. Мир всем!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

21 ноября Церковь празднует день памяти Небесных Сил Бесплотных — архангелов и ангелов, которые исполняют волю Божью, наставляют людей к добродетельной жизни, оберегают их от духовных падений и помогают восставать тем, кто уже пал.

Это особенно значимо в контексте непрекращающейся борьбы добра со злом.
Этот день напоминает каждому человеку о его высоком предназначении. Зачастую в рассуждениях о духовном и материальном мире проводится разделение, при котором человеческая природа воспринимается как ничтожная по сравнению с ангельской.

Да, мир лежит во зле, и порой мы сами способствуем его преумножению. Однако, апостольское чтение сегодняшнего дня дает нам повод задуматься о величии человеческого призвания:

«Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих» (Евр. 2:5-7)

Этот отрывок из 8 псалма подчеркивает уникальное положение человека в творении, раскрывая величие человеческой природы: несмотря на ее слабость, она задумана как ключевая часть величайшего Божьего замысла о мире.

В свете Нового Завета мы знаем, что эти строки псалма относятся и к Самому Христу, но и Христос приходит в наш мир, становясь человеком, проживая человеческую жизнь, тем самым спасая человека и возвеличивая человеческую природу еще больше.

Нам же эти строки должны напомнить о той ответственности перед Богом, которую несем мы за Его творение и поддержание мира в нём. Можно много говорить и рассуждать о вере и духовной жизни, но именно жизнь в духе и истине способна менять мир вокруг нас, вести к духовному преображению, тому самому «подобию Божию», к которому мы призваны.

И пусть ангелы Господни пусть станут нашими спутниками и помощниками на этом жизненном пути.

«Потому нам следует еще крепче держаться вести, которую мы услышали, чтобы нас не унесло в сторону.» Евр. 2:1

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях

Проповедь в 22-е воскресение по Пятидесятнице:

С воскресным днём, дорогие!

Как часто от верующих людей можно услышать вопросы о том, за кого можно молиться, за кого нельзя? Кому можно помогать, прощать, любить их?

В этих очень странных вопросах звучит тревога и сомнения, а вдруг какое-то сделанное добро окажется злом, а вдруг какая-то молитва за другого будет грехом и повлечёт за собой наказание и кару?

Увы, но эти вопросы и сомнения не новы, они вполне себе ветхозаветные, хотя Новый Завет пришёл на смену Ветхому уже более 2000 лет назад. Об этом мы говорим и размышляем сегодня в связи с воскресным евангельским чтением (Лк. 10.25-37).

Там мы читаем о вопросах законника и слышим в ответ притчу Господа Иисуса о милосердном самарянине.

«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

— спрашивает в начале законник, и, услышав от Иисуса о любви к Богу и ближнему просит уточнения:

«а кто мой ближний?»

Ведь действительно, когда людей так много, кто из них должен быть этим самым ближним? Когда есть родные и чужие, знакомые и незнакомые, соплеменники и иноплеменники, правоверные и иноверные, то наверное самый настоящий и близкий ближний, — это кто-то свой, свой и близкий во всех отношениях человек.

И в ответ на этот вопрос законника «а кто мой ближний?», Господь отвечает поразительной притчей, в которой ближним, для попавшегося в руки разбойникам иудея неожиданно оказывается самарянин!

Иноплеменник (хоть и близкий по крови), иноверец (практически еретик), человек, с которым в обычной жизни нельзя было общаться, участвовать в совместной трапезе и которого вообще во всём надо было воспринимать исключительно негативно, с осуждением и презрением, ибо такова сила стереотипа, штампа, ярлыка, такова сила многовековой вражды.

Но вот ради спасения, избавления и исцеления от всего этого, от всей этой привычной, как бы благочестивой и уже почти «святой» злобы и вражды, чтобы всё это упразднить и оставить в прошлом, ради этого и пришёл в мир Христос Спаситель.

Этой притчей о милосердном самарянине Иисус показывает выход, Он говорит — просто любите друг друга, помогайте друг другу, оказывайте помощь и милость, не взирая ни на что, просто только потому, что вы встретили человека, который оказался в беде и потому что он такой же человек, как и ты.

Ты встретил, увидел другого, которому сейчас очень плохо — значит это твой ближний и значит ты его ближний сейчас в этот момент. Вам обоим Бог даёт шанс и возможность: тебе — проявить милосердие и любовь, а ему, униженному и страдающему, получить через тебя любовь и милосердие Бога.

Помогая страдающему, ты помогаешь Богу, становишься Его орудием и проводником Его любви. Неужели ты захочешь отказаться от такого высокого избрания и доверия?

Да, эта притча, этот ответ Спасителя, это ответ всем законникам, всех времён, всех религий и всех народов, ответ от Того, Кто только и является Источником и Установителем всех законов: любите друг друга и помогайте друг другу, особенно если этот другой попал в беду.

Этот ответ бросает вызов и разрушает все нагромождения и аргументы вражды, многовековых обид, межрелигиозных и международных противостояний, а также личных обид и желания вычеркнуть кого-то из жизни или узаконить безразличие.

Нашим ближним является и становится любой человек, которому мы оказали милость и помощь, любой, кому мы проявили любовь. Ответ древнему законнику — это ответ для всех и для каждого из нас: «иди, и ты поступай так же».

Анонимный исповедник «Мир Всем».

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием в рублях