⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی دهم: عبادت و اطاعت انحصاری خدا (10)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۰۶

◀️ چه بحث‌های فلسفیِ بی‌اثر و خشکی! چقدر درباره‌ی توحید بحث کردند متکلمین و چقدر این بحث‌ها در تشکیل و ایجاد یک جامعه‌ی توحیدی بی‌اثر بود. اگر چنانچه درباره‌ی یک مسئله‌ای که مربوط به زندگی‌ست، صد سال بحث شود، مگر ممکن است بعد از صد سال در زندگی یک اثری نبخشد؟

🔸 صدها سال به صورت خشک آن همه بحث‌ها، آن دور و تسلسل و آن حرف‌ها، به صورت فریبنده‌ی از لحاظ ظاهر، و بی‌مغز از نظر باطن، به صورت مجرد، فارغ از ارتباطاتِ با دنیای واقعیت و خارج، بحث کردند، اما الان که ما برای بنای یک زندگیِ نو می‌خواهیم از توحید مدد بگیریم، وقتی نگاه می‌کنیم به آن بحث‌ها، می‌بینیم هیچ ارتباطی ندارد؛ به قول خودمان کالحجر فی جنب الانسان (مانند سنگ در کنار انسان).

🔺 در حالی که اگر به قرآن برمی‌گشتیم، اگر توحید را از قرآن می‌خواستیم، قرآن ابعاد و رویه‌ها و اندام‌های مختلف این پیکر و این توحید را با بهترین بیان و با رساترین شیوه‌ها بیان کرده.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی یازدهم: روح توحید، نفی عبودیت غیر خدا (11)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۰۷

◀️ قرآن عبادت نکردن غیر خدا را برای موحد بودن کافی نمی‌داند و شرط دیگری را نیز بر آن می‌افزاید و آن اطاعت نکردن از رقیبان و معارضان خدا است. این مطلب در فرهنگ قرآنی چندان واضح است که در مواردی بر اطاعت و دنباله‌روی، نام عبادت نهاده شده و اطاعت کنندگان غیر خدا، مشرک معرفی شده‌اند.

🔸 با این بیان، عبادت خدا را که روح و معنای توحید است می‌توان با تعبیرِ «عبودیت و اطاعت انحصاری خدا» معرفی کرد و عبودیت و اطاعت غیر خدا را شرک دانست؛ چه در فرمان‌های شخصی، چه در قوانین عمومی و چه در شکل و قواره و نظام اجتماعی.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی دوازدهم: توحید و نفی طبقات اجتماعی (12)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۰۸

◀️ اختلاف طبقاتی از جمله‌ی دردهای مزمن تاریخ است در همه اجتماعات. نه فقط اجتماعات عقب مانده‌ی قبایلی، بلکه در آن کشورها و سرزمین‌هایی که مادر تمدن بشری و گاهواره‌ی تمدن بشری هستند، اتفاقاً اختلافات طبقاتی با زشت‌ترین چهره‌ای و کریه‌ترین صورتی خودش را به ما از لابه‌لای اوراق تاریخ نشان می‌دهد.

🔸 اختلاف طبقاتی یعنی اینکه انسان‌هایی که در این جامعه زندگی می‌کنند، اینها همه مثل هم نیستند. یک عده محکومند به اینکه محرومیت بکشند، رنج ببرند، خدمت گروه‌های دیگر را بکنند و باید از این محرومیت و رنج، گله‌ای نداشته باشند، یک عده هم بایستی برخوردار باشند، لذت و عیش زندگی برای آن‌ها باشد، از همه مزایا آن‌ها بتوانند استفاده بکنند و اشکالی هم نداشته باشد.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی سیزدهم: تأثیرات روانی توحید (13)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۰۹

◀️ موحد، از تنگ‌نظری‌ها، از کوته‌بینی‌ها، از نزدیک‌بینی‌ها آسوده و راحت است. آدم موحد نمی‌گوید من در این میدان شکست خوردم یا جبهه‌ی ما در این زمینه عقب نشست و کار به زیان ما تمام شد. او این قدر نزدیک‌بین نیست. او می‌داند که فکر توحیدی به درازای عمرِ بشر دارای قلمرو است. عمرِ بشریت. با مقیاس عمرِ بشریت، ده سال و بیست سال و پنجاه سال و صد سال، یک لحظه و یک دقیقه بیش نیست.

🔸 از جمله تأثیرات توحید در روان یک موحد این است که ریشه‌ی ترس را در او می‌خشکاند. «فلا تخافوهم و خافونِ»، ریشه‌ی ترس از دیگران را در دل خود بخشکانید، از من بترسید. و کسی که از خدا ترسید، از هیچ کس دیگر نمی‌ترسد. ترس از فقر موجب می‌شود انسان انفاق نکند، ترس از مبتلا شدن به ناراحتی‌ها، موجب می‌شود که انسان تن به جنایت‌ها و فاجعه‌ها و ذلت‌ها و خواری‌ها بدهد. آنجایی که می‌بینید مردمی دست به جنایاتی آلودند، غالباً، آدم می‌بیند که منشأ این همه، ترس است.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی چهاردهم: فلسفه نبوت (14)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۰

◀️ مباحثی که در زمینه‌ی نبوت، در نوع کتب کلامی انجام می‌گیرد، به نظر ما مسائلی است که اگرچه در جای خود حرف‌های درستی، بلکه حرف‌های لازمی‌ست، اما حرف درست بودن، لزوماً به این معنا نیست که بنده ناچار باشم در این زمان، با این نیازها، آن حرف درست را اینجا مطرح کنم.

🔸 ما باید ببینیم در میان درست‌ها، کدام لازم است؟ در میان لازم‌ها، کدام لازم‌تر است؟ در میان لازم‌ترها، کدام فوری است؟ در میان فوری‌ها کدام فوتی و حیاتی است؟ اول آن را بگیریم، از آن که فراغت پیدا کردیم، بحث‌های بعد، به همین ترتیب، این قدر پیش برویم تا بعد برسیم در آخر کار، به بحث‌هایی که اگرچه درست هست، اما ضرورتش، آن اندازه‌ها احساس نمی‌شود.

🔺 لذاست که ما در بحث نبوت‌مان، از بحث‌هایی که معمولاً متکلمین در کتاب‌ها انجام داده‌اند و انجام می‌دهند، هیچ کدامش را مطرح نمی‌کنیم. این شما و این کتاب‌هایی که متکلمین نوشتند، بروید و بخوانید... لذا آن‌ها را ما بحث نمی‌کنیم.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی پانزدهم: بعثت در نبوت (15)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۱

◀️ نبوت را بعضی این جور خیال می‌کنند، مثل اینکه واعظی مثلاً وارد شهری می‌شود تا برای مردم آن شهر یک قدری مطالبی از دین یا غیر دین بیان کند؛ یا فرض کنیم مسئله‌گویی در میان مردمی بلند می‌شود، می‌ایستد تا چند تا مسئله‌ی فرعی به آن‌ها بگوید؛ پیغمبر را معمولاً این جور آدمی فرض می‌کنند؛ مثل یک آدمِ عالمِ روحانیِ نجیبِ سر به زیر، در میان یک عده مردم.

🔸 در پیغمبری یک تحول و دگرگونی است، باید بگوییم دو تحول و دگرگونی. اول در وجود خود پیغمبر؛ بعثت، رستاخیز، انقلاب ، تحول، اول در درون و ذات خود پیغمبر، در باطنِ خود نبی به وجود می‌آید. بعد از آنی که در او تحول به وجود آمد، در جامعه تحول به وجود می‌آید. بعد از آنی که در باطن او رستاخیز عظیمی به پا شد، رستاخیز عظیم‌تری در متن جامعه بر پا می‌شود.بعد از آنی که در دل او انقلاب به وجود آمد، به دست او، در جامعه انقلاب به وجود می‌آید و بعثت به معنای واقعی تحقق پیدا می‌کند.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی شانزدهم: رستاخیز اجتماعی نبوت (16)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۲

◀️ دو جور ساختمان اجتماع داریم. یک ساختمان اجتماع است که مردمان، همه‌شان یا اکثریتشان برده و اسیرند در مقابل انسان‌های دیگر؛ یک نوع ساختمان و بنای اجتماعی داریم که مردمان، همه‌شان آزادند از اسارت قدرت‌های دیگر. همان‌طوری که در قِسم اول وقتی حساب می‌کنید، حساب به سود همان طبقه‌ی بالاست، حکومت در اختیار همان طبقه‌ی بالاست، حقوق و مزایای اساسی جامعه، مخصوص به آن طبقه بالاست، در اجتماع دومی، اجتماع بدون طبقه، اجتماعی که کسی بر کسی زور نمی‌گوید و تحکم نمی‌کند، در این اجتماع، اقتصاد همگانی است، حکومت به معنای زمامداری همگانی است، حقوق اساسی، همگانی است.

🔸 اجتماعات نوع اول که در آن تبعیض هست، آن‌ها اجتماعاتی‌ست که قَیاصِره و اَکاسِره‌ی عالم و جباران تاریخ، آن اجتماعات را به وجود می‌آورند؛ و اجتماعات نوع دوم، اجتماعات آباد و آزاد و بی‌تبعیض و انسانی، همان اجتماعاتی‌ست که انبیای عظام الهی در طول تاریخ به وجود می‌آوردند.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی هفدهم: هدف‌های نبوت (17)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۳

◀️ انبیاء می‌آیند تا انسان‌ها را از جهالت‌ها، از رذیلت‌های اخلاقی، از پوشیده ماندن استعدادهای درونی خلاص کنند، نجات بدهند، از آن‌ها انسانِ کامل و متعالی بسازند. این هدف اصلی و اولی انبیاست. لذا می‌بینید که پیغمبر ما می‌فرماید: بعثت لاتمم مکارم الاخلاق. این حرف اول.

🔸اما حرف مهم‌تر، حرف دوم است. حرف اول، حرفی است که زیاد زده می‌شود، بعضی‌ها هم خیلی دوست دارند این حرف تکرار بشود. این حرف، به همین جهت که می‌تواند بهانه‌ای باشد از برای تنبلی‌ها، عافیت‌طلبی‌ها، سهل‌گرایی‌ها خیلی تکرار می‌شود، هم مردم از این خوششان می‌آید، هم رهبران.

🔹 انبیاء می‌گویند برای ساختن انسان، باید محیطِ متناسب، محیط سالم، محیطی که بتواند او را بپروراند، تربیت کرد. انبیاء می‌گویند دانه دانه نمی‌شود قالب گرفت، کارخانه باید درست کرد. جامعه لازم است. لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط. این هدف همه‌ی انبیاء است.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی هجدهم: نخستین نغمه‌های دعوت (18)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۴

◀️ انبیاء در شروع انقلاب و رستاخیز اجتماعی و عقیدتی، با مردم مجامله (تملق و چرب زبانی) نکردند هرگز. چنین نبوده است که یک مدت زمانی مردم را سرگردان کنند، و بعد از آنی که یک مقداری موفقیت پیدا کردند، بعد آن شعار اصلی را در میان بگذارند، نه؛ از اول با صداقت، آن هدف واقعی و نهایی خود را بیان کردند و آن چه بود؟ آن هدف عبارت بود از توحید.

🔸 توحید همه چیز مکتب انبیاست. هم تأمین‌کننده‌ی هدف نهایی و غایی انبیا، اعتقاد به توحید و وجود خدا و وحدانیت خداست، و هم اینکه آن محیطی را که برای انسان‌سازی لازم می‌دانند، برای پیاده‌کردن کارخانه‌ی انسان‌سازی؛

🔺 روح توحید عبارت است از نفی هر گونه قدرتی جز قدرت پروردگار. ابولهب همین مطلب را همان اولِ اول فهمید. ولید بن مغیره مخزومی، ابوجهل، دیگران این مطلب را فهمیدند. فهمیدند اینی که می‌گوید لا اله الا الله، فقط به یک مسئله اعتقادی دعوت نمی‌کند، بلکه به یک مسئله اجتماعی نیز دعوت می‌کند.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی نوزدهم: گروه‌های معارض (19)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۵

◀️ «لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ يُؤْخَذُ لِلضَّعِيفِ فِيهَا حَقُّهُ مِنَ الْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَتَعْتِع»؛ یعنی اگر در یک اجتماعی دیدید انسانی ضعیف است، یعنی در رأس یک قدرتی نیست، یک چنین آدمی، این نمی‌تواند حق خود را بدون لکنت خوردن زبانش بگیرد؛ یک چنین اجتماعی را بدانید که اجتماع رستگار و موفق و پیروزمند نیست. یعنی اگر چنانچه ضعیف حقش را گرفت، [اما] یک مقداری زبانش گرفت، یک مقداری صورتش قرمز شد؛ این هم به درد نمی‌خورد.

🔸 اولین کسانی که با پیغمبر مبارزه می‌کنند، آن کسانی هستند که از اختلاف طبقاتی زنده‌اند. زنده هستند برای خاطر اینکه می‌توانند یک عده مردم را بدوشند. دیگر کسانی که مخالف خواهند بود با دعوت این نبی و با اقامه‌ی چنین جامعه و نظامی، آن ثروت اندوزانند. یک طبقه دیگر هم احبار و رهبانند، آن کسانی که با مغزهای مردم سروکار دارند. آن کسانی که باید برای خاطر آموزشی که به مردم می‌دهند، موقعیت اجتماعی خودشان را حفظ کنند.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیستم: فرجام نبوت ۱ (20)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۶

◀️ جباران عالم از خدای دو جهان می‌خواهند- خدایی که به او اعتقاد ندارند- که مردم اینجور تصور کنند که نبوت‌هاو انبیای عظام الهی، همیشه محکوم به شکست بوده‌اند. از خدا می‌خواهند مردم مأیوس باشند از اینکه هیچ‌گونه نهضتی در مقابل باطل رشد کند و به ثمر برسد و شکست نخورد.

🔸 از یکی از بزرگان تاریخ خودمان، جمله ای را نقل می‌کردند در این مبارزات مشروطه و این‌ها، می‌گویند او به یارانش، به دوستانش می‌گفت بجنگید، مبارزه کنید، در همان وقتی که می‌بینید کار سخت است، باز هم مبارزه کنید، وقتی رسیدید به آنجایی که دیدید حتماً شکست می‌خورید، باز هم مبارزه کنید، آن وقت پیروز خواهید شد.

📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و یکم: فرجام نبوت ۲ (21)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۷

◀️ چرا پیغمبر شکست می‌خورد یک جا؟ برای خاطر اینکه پیروان پیغمبر، یا ایمان کافی یا صبر کافی ندارند؛ و الا آیه قرآن می‌گوید «و ان جندنا لهم الغالبون»، جُندِ ما، سپاه ما، مردم ما غالبند، این سخن خدا تخلف ناپذیر است. اگر یک جا دیدی گویندگان کلمه حق مغلوب شدند، بدان جُندِ خدا نبودند.

🔸 جامعه اسلامی، آن روزی که جند خدا باشد پیش می‌برد، آن روزی که عقب می‌ماند، جُند خدا نیست، سپاه خدا نیست، لشکر خدا نیست.

📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و دوم: تعهد ایمان به نبوت (22)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۸

◀️ یک عده مردم خیال می‌کنند که اگر گفتند ما قبول داریم که فلانی پیغمبر است، همین که پذیرش نبوت او را در دلمان، به وسیله زبان اعلام کردیم، کار ما تمام شد، خودمان را از مرز جهنم وارد مرز بهشت کردیم. حالا اگر نماز خواندند، در منطقه رحمت، یک خرده نزدیک‌تر می‌شوند؛ اگر روزه گرفتند، یک خرده نزدیک‌تر می‌شوند؛ اگر خمس و زکات دادند، یک خرده نزدیک‌تر؛ اگر امر به معروف و نهی از منکر هم کردند، یک ذره نزدیک‌تر می‌شوند؛ اگر انجام ندادند هم، باز بالاخره در منطقه رحمتند.

🔸 ما می‌گوییم این حرف درست نیست؛ ایمان به پیغمبر لازم است، اما ایمان به پیغمبر، تعهداتی را با خود به دنبال می‌آورد، اگر آن تعهدات انجام گرفت، به هر اندازه که آن تعهدها انجام گرفت، ایمان انسان به همان اندازه درست است.


📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و سوم: ولایت (23)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۱۹

◀️ مسئله ولایت در دنباله بحث نبوت است. طرح این مسئله بسیار دشوار است و بیان این مسئله، بسی دشوارتر؛ برای خاطر اینکه آن‌قدر مسائل ضعیف و سست و غیرمنطقی در زمینه ولایت، در ذهن‌های افراد عامی رسوخ پیدا کرده که وقتی آن حرف درست را، آن حرفی که با متن قرآن و متن حدیث منطبق است، در باب ولایت می‌خواهی بگویی، یکی از دو اشکال پیش می‌آید؛ یا اشتباه می‌شود به همان حرف‌هایی که در ذهن‌ها هست، یا احساس بیگانگی می‌شود نسبت به آنچه که به عنوان ولایت گفته می‌شود.

🔸در سایه این بحث به خوبی می‌شود فهمید که چرا کسی که ولایت ندارد، نماز و روزه و عباداتش، عبادت نیست. با این بحث می‌شود فهمید که چرا جامعه‌ای و امتی که ولایت ندارد، اگر همه عمر را به نماز و روزه و تصدق تمام اموال بگذراند، باز لایق غفران و لطف خدا نیست.

🔺 معنای واقعی ولایت در قرآن و احادیث را در این جلسه ببینید.



📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و چهارم: پیوندهای امت اسلامی (24)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۲۰

◀️ در زمینه ارتباطات داخلی، امت اسلام آن وقتی دارای ولایت به معنای قرآنی است که کمال همبستگی و اتصال و ارتباط و اتحاد صفوف و فشردگی هر چه بیشتر آحاد و جناح‌های گوناگون را در خودش تأمین کند. هیچ‌گونه تفرّق و اختلافی در سرتاسر امت عظیم اسلامی نباشد. صف‌های گوناگون در داخل این امت تشکیل نشود.

🔸اما در زمینه روابط خارجی؛ حق ندارد جامعه اسلامی و امت اسلامی که پیوند خودش را با دنیای خارج از اسلام، جز به صورت فرادست بودن، بالا دست بودن، برقرار کند؛ یعنی اگر چنانچه یک رابطه‌ای میان امت اسلامی و امتی غیر مسلمان، بنا شد برقرار بشود، رابطه‌ی استثماری از قبیل ماجرای تنباکو و کمپانی رِژی، عالَم اسلام حق ندارد این رابطه را ببندد.



📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و پنجم: بهشت ولایت (25)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۲۱

◀️ عده‌ای خیال می‌کنند که دارای ولایت بودنِ یک آدم به این است که آدم در مجالس اهل بیت گریه کند فقط. خیال می‌کنند که دارای ولایت بودن به این است که وقتی اسم اهل بیت(ع) می‌آید علیهم السلام را بگوید پشت سرش حتماً؛ فقط همین و بس. خیال می‌کنند که دارای ولایت بودن به این است که محبت اهل بیت در دل انسان باشد، همین و بس. بله محبت اهل بیت را داشتن واجب و فرض است. نام این بزرگواران را با عظمت بردن، بسیار جالب و لازم است.به نام اینها مجالس به پا کردن و از عزا و شادی آن‌ها درس گرفتن... همه اینها لازم است، اما همه این‌ها ولایت نیست؛ ولایت از اینها بالاتر است.

🔸ولایت در یک انسان، به معنای وابستگی فکری و عملیِ هر چه بیشتر و روزافزون‌تر با ولیّ‌ست. آدم دارای ولایت این است؛ ولی را بشناسد، فکر ولی را بداند، با ولی همفکر بشود، عمل ولی را بشناسد، با ولی هم عمل بشود، دنبال او راه بیفتد، خودش را فکراً و عملاً پیوسته با ولی کند، این با ولایت است.



📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و ششم: (26)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۲۲

◀️ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، منطق شیعه در این مسئله، بسیار منطق ظریف و دقیقی‌ست. ضمن اینکه نصب خدا را از قرآن استنباط می‌کند، معیارها و ملاک‌ها را هم به دست مردم می‌دهد تا مردم فریب نخورند. نگویند خیلی خوب، علی‌بن‌ابی‌طالب روی سر ما، روی چشم ما، قبولش داریم، حالا هم جانشین علی‌بن‌ابی‌طالب، هارون‌الرشید است. بله، این‌جوری نگویند. کما اینکه این حرف گفته می‌شد.

🔸شیعه می‌گوید تو که حکومت علی‌بن‌ابی‌طالب را قبول داری، باید معیارهای خلافت و ولایت را هم قبول داشته باشی. باید قبول داشته باشی که علی‌بن‌ابی‌طالب به خاطر جمع بودن این معیارها به عنوان ولی انتخاب شده؛ پس اگر کسی، در او این معیارها نبود یا ضد این معیارها در او بود، این آدم حق ندارد که جانشین علی‌بن‌ابی‌طالب خودش را معرفی کند. حق ندارد ولیّ‌امر بودن را، ادعا کند و کسی حق ندارد بپذیرد از او.



📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و هفتم: (27)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۲۳

◀️ در قرآن کریم، هر ولایتی غیر از ولایت خدا را به عنوان ولایت طاغوت معرفی کرده‌اند. آن کسی که تحت ولایت خدا نباشد، تحت ولایت طاغوت است. طاغوت یعنی چه؟

🔸انسان باید دائماً در جدّ و جهد و تلاش باشد، برای اینکه وجود خود را به ثمر برساند. هر عاملی که انسان را به عدم جدیت، به عدم تلاش کردن، به تنبلی، به راحت طلبی، به عافیت‌جویی، تشویق و ترغیب کند، او طاغوت است.

🔹 بعضی خیال می‌کنند که طاغوت، اسم برای یک بتی است. بله اسم بت است، اما آن بت معینی نیست. گاهی آن بت، تو خودت هستی؛ گاهی آن بت، پول توست؛ گاهی آن بت، زندگی راحت‌طلبانه معمولی توست؛ گاهی آن بت، آن مراد توست؛ گاهی نظام اجتماعی است، قانون است.



📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سلسله گفتار‌های طرح کلی اندیشه اسلامی

🔊 جلسه‌ی بیست و هشتم: (28)
➖ مورخ ۱۳۵۳/۰۷/۲۴

◀️ آن کسی که تحت ولایت طاغوت زندگی می‌کند، در حقیقت او گویی اختیاری از خود ندارد. این تور نامرئی جاهلی، آنچنان انسان را می‌کشد، آنچنان به طرف‌هایی که هدایت‌کنندگان آن تور مایلند، آدم را می‌کشاند که آدم نمی‌فهمد کجا می‌رود. خیال می‌کند که دارد می‌رود به طرف سرمنزل سعادت، غافل از اینکه نه، دارد می‌رودبه «جهنم یصلونها و بئس القرار»

🔸در جامعه اسلامی، یهودی تحت ذمّه هم، مسیحی تحت ذمّه‌ی اسلام هم، در راه اسلام حرکت می‌کند. از لحاظ اعمال شخصی، یهودی است؛ اما از لحاظ یک عضو اجتماعی، یک مسلمان است. خیلی مسلمان‌تر از آن مسلمانی که در نظام جاهلی زندگی می‌کند.

🔹 حدیث شریفی است در کافی، که می‌گوید آن مردمی که تحت ولایت ولیّ الله زندگی می‌کنند، اهل نجاتند؛ اگرچه در کارهای شخصی و خصوصی، قصورها و گناه‌هایی هم گاهی داشته باشند؛ آن مردمی که تحت ولایت شیطان و طاغوت زندگی می‌کنند، اهل عذابند؛ اگر چه در کارهای شخصی اهل نیکوکاری و کارهای خوب هم باشند.



📌 فایل #صوت_کامل کتاب #طرح_کلی اندیشه اسلامی در قرآن

#رهبر_انقلاب

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ چرا در جامعه ما بیشتر بر یکی از اهداف بعثت، تاکید می‌شود؟


🎙آیت‌الله خامنه‌ای (۱۳۵۳/۰۷/۱۳):

🔸 انبیاء می‌آیند تا انسان‌ها را از جهالت‌ها، از رذیلت‌های اخلاقی، از پوشیده ماندن استعدادهای درونی خلاص کنند، نجات بدهند، از آن‌ها انسانِ کامل و متعالی بسازند. این هدف اصلی و اولی انبیاست. لذا می‌بینید که پیغمبر ما می‌فرماید: بعثت لاتمم مکارم الاخلاق. این حرف اول.


🔸اما حرف مهم‌تر، حرف دوم است. حرف اول، حرفی است که زیاد زده می‌شود، بعضی‌ها هم خیلی دوست دارند این حرف تکرار بشود. این حرف، به همین جهت که می‌تواند بهانه‌ای باشد از برای تنبلی‌ها، عافیت‌طلبی‌ها، سهل‌گرایی‌ها خیلی تکرار می‌شود، هم مردم از این خوششان می‌آید، هم رهبران.


🔸 انبیاء می‌گویند برای ساختن انسان، باید محیطِ متناسب، محیط سالم، محیطی که بتواند او را بپروراند، تربیت کرد. انبیاء می‌گویند دانه دانه نمی‌شود قالب گرفت، کارخانه باید درست کرد. جامعه لازم است. لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط. این هدف همه‌ی انبیاء است.

#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

🎬 @Mostazafin_TV