رانندگان کامیون در اعتصاب و اعتراض به عدم نظارت بر شرکت‌های حمل و نقلی که رانندگان را #استثمار می کنند، وزیر راه هم در حال نظریه پردازی درباره پوپولیسم و نقش #FATF در اقتصاد ایران و...و البته سکوت درباره تورم ۷۰ درصدی قیمت مسکن در یکسال اخیر هم که دیگه بماند!
#اعتصاب_کامیونداران
هرمس
🎬 @Mostazafin_TV
#اعتصاب_کامیونداران
هرمس
🎬 @Mostazafin_TV
Forwarded from جدال دو اسلام
◀️ تاریخ #مبارزاتی پیغمبران، صحنه جنگ و درگیری «مستضعفان» با «زورمندان و مستکبران»
⚠️ تمام قرآن را بگردید، اگر یک آیه پیدا کردید که به مردم بگوید با استثمارگران #ملایمت کنید و بروید توی خانه‌تان بخوابید تا اینها هر کاری می‌‌خواهند بکنند، بکنند؛ آن وقت حق دارد کسی بگوید این قرآن و دین، #افیون است
🔹سند اسلام که قرآن است، آیا این سند، سندی است که اگر کسی مطالعه آن را بکند یا تعلیمات آن را بگیرد، این جزء افیونهاست، و می‌رود توی خانه‌اش می‌نشیند؟ یا مردم را دعوت می‌کند به دیر و خرابات؟ یا اینکه قرآن محرک جامعه است؟ طرف [دار] رد ظلم و رد ستمکاری‌هایی که در خارج می‌شود؟
🔻کسی که یک مقداری آشنا باشد به منطق قرآن، می‌بیند که این قرآن است که وادار کرد پیغمبر اسلام را به اینکه با این #سرمایه_دارها دائماً در جنگ باشد. با این کسانی که در حجاز و در طائف و در مکه و اینها، سرمایه دار بودند و صاحب قدرت و اشخاص قلدری بودند که قدرتمند بودند.
🔹 قرآن بود که پیغمبر اکرم را وادار کرد به اینکه با این مردمی که با ملیت مردم، با منافع توده‌های مردم، مخالف هستند و #استثمار می‌کنند اینها را، با اینها باید «جنگ» بکنید و تعدیلی حاصل بشود.
🔹 جنگ‌هایی که پیغمبر در زمان حیاتشان فرموده‌اند، بعد از اینکه اسباب جنگ فراهم شد برایشان، این جنگ‌ها همیشه با #زورمندها بوده است؛ با آنها، مثل ابوسفیان و امثال آنها که قدرتمندها بودند، و اینها منافع ملت‌ها را، ملت خودشان را، می‌خواستند برای خودشان [غارت] بکنند؛ و ظلم و ستمکاری و بی‌عدالتی رایج بوده است
🔻و جنگ‌هایی که واقع شده، بین #مستضعفین بوده و این مردم طبقه سه، این فقرا با این زورمندها و اینهایی که می‌خواستند حق فقرا را بخورند
🔹 و لسان قرآن و آیاتی که در باب جنگ- جنگ با این مشرکینی که آن وقت دارای قدرت بودند- آیاتی که وارد شده است، یکی و دو تا نیست؛ بسیار آیات در [باب] جنگ هست و در جدالِ با اینها؛ و در تمام قرآن اگر پیدا بکنید یک آیه‌ای که مردم را بگوید با اینها #ملایمت کنید و بروید توی خانه‌تان بخوابید تا اینها هر کاری [می] خواهند بکنند، بکنند؛ اگر این جور پیدا شد، آن وقت حق دارد کسی بگوید که این قرآن آمده است و دین آمده است، #افیون است؛ افیون معنایش این است که مثل تریاک، این مواد مخدِّره که استعمال می‌کنند و انسان بعد از استعمالش به چُرت می‌رود، قرآن آمده است که مردم را به چُرت وادار کند!
🔹انبیای سابق هم هر کدامشان که ما از تاریخشان اطلاع داریم یک اشخاصی بودند از طبقه سوم و از این #فقرا، و اینها قیام می‌کردند در مقابل سلاطینشان؛ مثل حضرت موسی - سلام الله علیه - در مقابل فرعون. یک مرد شبانی با یک عصایی قیام می‌کند و مردم را دعوت می‌کند، و می‌رود سراغ فرعون و فرعون را می‌خواهد دعوت کند برای اینکه او را آدمش کند؛ این جور نبوده است که از فرعون؛ بَعْث شده باشد موسی برای تخدیر توده! از توده پیدا شده است؛ یعنی خدا از توده انتخاب کرده این را در مقابل قدرت فرعون؛ و هکذا سایر انبیا - علیهم السلام
📌 صحیفه نور، جلد ۴ - صفحه ۲۱۴ - ۲۱۵
📆 ۸ آبان ۱۳۵۷
🔍 بازخوانی اصول انقلاب اسلامی
@Jedal_do_eslam
⚠️ تمام قرآن را بگردید، اگر یک آیه پیدا کردید که به مردم بگوید با استثمارگران #ملایمت کنید و بروید توی خانه‌تان بخوابید تا اینها هر کاری می‌‌خواهند بکنند، بکنند؛ آن وقت حق دارد کسی بگوید این قرآن و دین، #افیون است
🔹سند اسلام که قرآن است، آیا این سند، سندی است که اگر کسی مطالعه آن را بکند یا تعلیمات آن را بگیرد، این جزء افیونهاست، و می‌رود توی خانه‌اش می‌نشیند؟ یا مردم را دعوت می‌کند به دیر و خرابات؟ یا اینکه قرآن محرک جامعه است؟ طرف [دار] رد ظلم و رد ستمکاری‌هایی که در خارج می‌شود؟
🔻کسی که یک مقداری آشنا باشد به منطق قرآن، می‌بیند که این قرآن است که وادار کرد پیغمبر اسلام را به اینکه با این #سرمایه_دارها دائماً در جنگ باشد. با این کسانی که در حجاز و در طائف و در مکه و اینها، سرمایه دار بودند و صاحب قدرت و اشخاص قلدری بودند که قدرتمند بودند.
🔹 قرآن بود که پیغمبر اکرم را وادار کرد به اینکه با این مردمی که با ملیت مردم، با منافع توده‌های مردم، مخالف هستند و #استثمار می‌کنند اینها را، با اینها باید «جنگ» بکنید و تعدیلی حاصل بشود.
🔹 جنگ‌هایی که پیغمبر در زمان حیاتشان فرموده‌اند، بعد از اینکه اسباب جنگ فراهم شد برایشان، این جنگ‌ها همیشه با #زورمندها بوده است؛ با آنها، مثل ابوسفیان و امثال آنها که قدرتمندها بودند، و اینها منافع ملت‌ها را، ملت خودشان را، می‌خواستند برای خودشان [غارت] بکنند؛ و ظلم و ستمکاری و بی‌عدالتی رایج بوده است
🔻و جنگ‌هایی که واقع شده، بین #مستضعفین بوده و این مردم طبقه سه، این فقرا با این زورمندها و اینهایی که می‌خواستند حق فقرا را بخورند
🔹 و لسان قرآن و آیاتی که در باب جنگ- جنگ با این مشرکینی که آن وقت دارای قدرت بودند- آیاتی که وارد شده است، یکی و دو تا نیست؛ بسیار آیات در [باب] جنگ هست و در جدالِ با اینها؛ و در تمام قرآن اگر پیدا بکنید یک آیه‌ای که مردم را بگوید با اینها #ملایمت کنید و بروید توی خانه‌تان بخوابید تا اینها هر کاری [می] خواهند بکنند، بکنند؛ اگر این جور پیدا شد، آن وقت حق دارد کسی بگوید که این قرآن آمده است و دین آمده است، #افیون است؛ افیون معنایش این است که مثل تریاک، این مواد مخدِّره که استعمال می‌کنند و انسان بعد از استعمالش به چُرت می‌رود، قرآن آمده است که مردم را به چُرت وادار کند!
🔹انبیای سابق هم هر کدامشان که ما از تاریخشان اطلاع داریم یک اشخاصی بودند از طبقه سوم و از این #فقرا، و اینها قیام می‌کردند در مقابل سلاطینشان؛ مثل حضرت موسی - سلام الله علیه - در مقابل فرعون. یک مرد شبانی با یک عصایی قیام می‌کند و مردم را دعوت می‌کند، و می‌رود سراغ فرعون و فرعون را می‌خواهد دعوت کند برای اینکه او را آدمش کند؛ این جور نبوده است که از فرعون؛ بَعْث شده باشد موسی برای تخدیر توده! از توده پیدا شده است؛ یعنی خدا از توده انتخاب کرده این را در مقابل قدرت فرعون؛ و هکذا سایر انبیا - علیهم السلام
📌 صحیفه نور، جلد ۴ - صفحه ۲۱۴ - ۲۱۵
📆 ۸ آبان ۱۳۵۷
🔍 بازخوانی اصول انقلاب اسلامی
@Jedal_do_eslam
⭕️ مستضعفین، علیه مستضعفین
#سلمان_کدیور
🔹یک کلیپ چند روزی است در فضای مجازی داغ شده است. کلیپی که نشان می‌دهد یک مامور سد معبر شهرداری، بی‌رحمانه دست فروشی را با چماق ضرب و جرح می‌کند.
🔸قبلا هم از این کلیپ‌ها، از نزاع صیاد و قربانی گون مامور و دست فروش منتشر شده و واکنش عمومی را علیه ماموران قصی‌القلب شهرداری برانگیخته بود.
🔹اما به راستی بیایید فکر کنیم که این دو نقش اول این کلیپ، یکی صیاد است و دیگری صید؟ یکی بی‌رحم است و دیگری مظلوم؟
🔸بیایید کمی بیشتر فکر کنیم. آن مامور سد معبر کیست؟ زندگیش چگونه است؟ او هم جوانی مثل آن دست فروش نگون بخت. کسی که در یکی از شرکت‌های پیمانکاری شهرداری، با هزار دعا و التماس برای ماهی یک ملیون و خرده‌ای استخدام شده است. حقوقی که جوابگوی بدیهیات زندگیش هم نیست چه رسد به لذت بردن از زندگی. یک چماق دستش داده‌اند به علاوه یک وانت و او را گفته‌اند که اگر می‌خواهی کارت را از دست ندهی، اگر می‌خواهی زن و فرزندت شب گرسنه نخوابند، اگر می‌خواهی در جرگه انسان‌ها باشی، پس دست فروشان را خوب جمع و جور کن و در این راه، بی‌رحمی لازمه موفقیت است.
🔹این حقیقت زندگی مامورین سد معبر است. کارگرانی با قراردادی سست و بدون امنیت شغلی که از یک انسان، یک پدر و یک همسر، یک مزدور بی رحم می سازد.
🔸و نگویم از آن دست فروش که او هم اگر می‌توانست در همان شرکت پیمان کاری مزدور‌پرور کاری دست و پا می‌کرد، گاری به دست نمی‌گرفت و اینچنین برای سیر کردن شکم زن و فرزندش، به جنگ هر روزه چماق‌ها و لگدها نمی‌رفت.
🔹این کلیپ، نزاع شکار و شکارچی، قصاب و قربانی نیست. این جنگ محرومین علیه محرومین است. نزاع مستضعفین علیه مستضعفین و آوردگاه ناچیزان و پایمال شدگان علیه یکدیگر است.
🔸اینها هر دو قربانی سیستم ارباب و بردگی است که شکل و شمایلی مدرن و امروزی به خود گرفته اما در حقیقت همان است. اینها قربانی #سرمایه_دارانی هستند که از شمایل قارون و فرعون و اشراف قریش، به شکل تازه شهرداری و اداره کار و سازمان برنامه و بودجه و ... درآمده‌اند.
🔹و ما این نبرد را نه فقط در اقتصاد که در فرهنگ هم می‌بینیم. آنجا که زنان و دخترانی یک جا جمع می‌شوند و علیه زنان و دختران دیگر، چون که پوششان مغایر نظر آنهاست شعار می‌دهند. پویش تحریم اسنپ راه می‌اندازند و مسئله #استثمار انسانی را به درگیری راننده و دختر بی‌حجاب تقلیل می‌دهند، پویش صاحبخانه خوب ترند می‌کنند که دستان زالو صفت #مافیای_مسکن را پنهان سازند.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV
#سلمان_کدیور
🔹یک کلیپ چند روزی است در فضای مجازی داغ شده است. کلیپی که نشان می‌دهد یک مامور سد معبر شهرداری، بی‌رحمانه دست فروشی را با چماق ضرب و جرح می‌کند.
🔸قبلا هم از این کلیپ‌ها، از نزاع صیاد و قربانی گون مامور و دست فروش منتشر شده و واکنش عمومی را علیه ماموران قصی‌القلب شهرداری برانگیخته بود.
🔹اما به راستی بیایید فکر کنیم که این دو نقش اول این کلیپ، یکی صیاد است و دیگری صید؟ یکی بی‌رحم است و دیگری مظلوم؟
🔸بیایید کمی بیشتر فکر کنیم. آن مامور سد معبر کیست؟ زندگیش چگونه است؟ او هم جوانی مثل آن دست فروش نگون بخت. کسی که در یکی از شرکت‌های پیمانکاری شهرداری، با هزار دعا و التماس برای ماهی یک ملیون و خرده‌ای استخدام شده است. حقوقی که جوابگوی بدیهیات زندگیش هم نیست چه رسد به لذت بردن از زندگی. یک چماق دستش داده‌اند به علاوه یک وانت و او را گفته‌اند که اگر می‌خواهی کارت را از دست ندهی، اگر می‌خواهی زن و فرزندت شب گرسنه نخوابند، اگر می‌خواهی در جرگه انسان‌ها باشی، پس دست فروشان را خوب جمع و جور کن و در این راه، بی‌رحمی لازمه موفقیت است.
🔹این حقیقت زندگی مامورین سد معبر است. کارگرانی با قراردادی سست و بدون امنیت شغلی که از یک انسان، یک پدر و یک همسر، یک مزدور بی رحم می سازد.
🔸و نگویم از آن دست فروش که او هم اگر می‌توانست در همان شرکت پیمان کاری مزدور‌پرور کاری دست و پا می‌کرد، گاری به دست نمی‌گرفت و اینچنین برای سیر کردن شکم زن و فرزندش، به جنگ هر روزه چماق‌ها و لگدها نمی‌رفت.
🔹این کلیپ، نزاع شکار و شکارچی، قصاب و قربانی نیست. این جنگ محرومین علیه محرومین است. نزاع مستضعفین علیه مستضعفین و آوردگاه ناچیزان و پایمال شدگان علیه یکدیگر است.
🔸اینها هر دو قربانی سیستم ارباب و بردگی است که شکل و شمایلی مدرن و امروزی به خود گرفته اما در حقیقت همان است. اینها قربانی #سرمایه_دارانی هستند که از شمایل قارون و فرعون و اشراف قریش، به شکل تازه شهرداری و اداره کار و سازمان برنامه و بودجه و ... درآمده‌اند.
🔹و ما این نبرد را نه فقط در اقتصاد که در فرهنگ هم می‌بینیم. آنجا که زنان و دخترانی یک جا جمع می‌شوند و علیه زنان و دختران دیگر، چون که پوششان مغایر نظر آنهاست شعار می‌دهند. پویش تحریم اسنپ راه می‌اندازند و مسئله #استثمار انسانی را به درگیری راننده و دختر بی‌حجاب تقلیل می‌دهند، پویش صاحبخانه خوب ترند می‌کنند که دستان زالو صفت #مافیای_مسکن را پنهان سازند.
#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر
🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
⭕️ درگیری ماموران سد معبر شهرداری و دست‌فروشان
📎 @MTV_Links
📎 @MTV_Links
⭕️ ورزشگاه و تقلیل حقوق زنان
#سلمان_کدیور
🔹شما برای حقوق زنان سرپرست خانوار گلو پاره کن، از آنهایی که طبق فقه تشیع باید از بیت‌المال نیازهایشان رفع شود و نمی‌شود. از حقوق زنان بد سرپرست سخنرانی کن، از این گلایه کن که زنان را در جامعه ما، بیش از مردان با قراردادهای کار موقت #استثمار می‌کنند و دستمزد آنها بیش از مردان پایمال می‌شود. از آسیب های اجتماعی وسیعی که این جنس را در معرض تهدید قرار داده است، از وضعیت زنان تحت پوشش بهزیستی و معلولان داد سخن بده.
🔸در هیچکدام از اینها کک سخنان تو کسی را نمی‌گزد، کسی به سخن و مطالبه‌ات اهمیتی نمی‌دهد، چنان که انگار پیرامون امور دسته چندم بی‌اهمیت سخن می‌گویی.
🔹اما فقط یک جمله پیرامون به ورزشگاه رفتن یا نرفتن زنان برای تماشای مسابقات ورزشی حرف بزن، ناگهان سیلی مهیب از سخنان و آورای عظیم از ناگهان به سمتت نشانه می‌رود، بلندگوها، تریبون‌ها، کانال‌ها، هشتگ‌ها، توئیت‌ها، بیانیه‌ها، روزنامه‌ها، خبرنگارها، خبرگزاری‌ها و الخ آن را جزو حقوق اساسی و لزومی و حیاتی زن امروز می‌خوانند و فشار هر چه بیشترشان را به حاکمیت! برای استیفای وضعیت بغرنج حقوق حیاتی زنان، بکار می‌گیرند، که بله، زنان حق دارند آزاد، شاد و آرام زندگی کنند و حق انتخاب داشته و همچون مردان به استادیوم بروند!
🔸عده‌ای دیگر هم داد وا اسلام و انقلاب سر می‌دهند که اگر زنی پایش به ورزشگاه برسد، رنسانس مذهبی اتفاق افتاده و شیرازه دین از هم پاشیده و اسلام به محاق رفته.
🔹این تنها گوشه‌ای از خدمات #سلبریتی‌ها و #متحجران، به جریان‌های استثمارگر ضد زن در جامعه است. #تغییر_اولویت‌ها به نفع صاحبان سرمایه و به ضرر توده‌های مردم و فریب زن‌ها و تقلیل حقوق آنها.
🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV
#سلمان_کدیور
🔹شما برای حقوق زنان سرپرست خانوار گلو پاره کن، از آنهایی که طبق فقه تشیع باید از بیت‌المال نیازهایشان رفع شود و نمی‌شود. از حقوق زنان بد سرپرست سخنرانی کن، از این گلایه کن که زنان را در جامعه ما، بیش از مردان با قراردادهای کار موقت #استثمار می‌کنند و دستمزد آنها بیش از مردان پایمال می‌شود. از آسیب های اجتماعی وسیعی که این جنس را در معرض تهدید قرار داده است، از وضعیت زنان تحت پوشش بهزیستی و معلولان داد سخن بده.
🔸در هیچکدام از اینها کک سخنان تو کسی را نمی‌گزد، کسی به سخن و مطالبه‌ات اهمیتی نمی‌دهد، چنان که انگار پیرامون امور دسته چندم بی‌اهمیت سخن می‌گویی.
🔹اما فقط یک جمله پیرامون به ورزشگاه رفتن یا نرفتن زنان برای تماشای مسابقات ورزشی حرف بزن، ناگهان سیلی مهیب از سخنان و آورای عظیم از ناگهان به سمتت نشانه می‌رود، بلندگوها، تریبون‌ها، کانال‌ها، هشتگ‌ها، توئیت‌ها، بیانیه‌ها، روزنامه‌ها، خبرنگارها، خبرگزاری‌ها و الخ آن را جزو حقوق اساسی و لزومی و حیاتی زن امروز می‌خوانند و فشار هر چه بیشترشان را به حاکمیت! برای استیفای وضعیت بغرنج حقوق حیاتی زنان، بکار می‌گیرند، که بله، زنان حق دارند آزاد، شاد و آرام زندگی کنند و حق انتخاب داشته و همچون مردان به استادیوم بروند!
🔸عده‌ای دیگر هم داد وا اسلام و انقلاب سر می‌دهند که اگر زنی پایش به ورزشگاه برسد، رنسانس مذهبی اتفاق افتاده و شیرازه دین از هم پاشیده و اسلام به محاق رفته.
🔹این تنها گوشه‌ای از خدمات #سلبریتی‌ها و #متحجران، به جریان‌های استثمارگر ضد زن در جامعه است. #تغییر_اولویت‌ها به نفع صاحبان سرمایه و به ضرر توده‌های مردم و فریب زن‌ها و تقلیل حقوق آنها.
🔺 @Falaakhon
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ پایت را از گلویمان بردار برادر!
👤 علیرضا ملوندی
🔹«در دنیایی که امنیت را بر عدالت مقدم می‌شمارد، هر روز بر تعداد کسانی که عدالت را به پای امنیت قربانی می‌کنند افزوده می‌شود و خیابان‌های شهر، مکان‌های مقدس این قربانی کردن است.»
(ادواردو گالئانو، دنیای وارونه- نشر کتابستان معرفت)
🔸یکی از هنرهای بی‌بدیل سیاست‌های #راست‌گرایانه این است که ابتدا به بهانه آزادی اقتصادی، با #استثمار و چپاول، حقوق ابتدایی انسان‌ها را نقض کرده و به ورطه عصیان می‌کشاند سپس به بهانه اهمیت امنیت، بر دهان کسانی که خواهان حقوق از دست رفته خود می‌شوند می‌زند و در نهایت با ترسیم دو گانه امنیت-عدالت، جامعه را مجاب می‌کند که زندگی در بی‌عدالتی بهتر از زندگی در بی‌امنیتی است.
🔹راست‌گرایان کاری می‌کنند فراموش کنیم که اساسا اگر بی‌عدالتی نبود، بسیاری از ناامنی‌ها هم نبود. اگر عدالت برقرار بود و #یقه_سفیدها ده‌ها میلیارد از سرمایه عمومی را غارت نمی‌کردند، حق به حق‌دار می‌رسید و کسی برای ابتدائیات زندگی محتاج نبود هرگز دو جوان ۲۰ - ۲۱ ساله برای هفتاد هزار تومان به جرم و جنایت دست نمی‌زدند که در نهایت کارشان به چوبه دار کشیده شود.
🔸 #نئولیبرال‌ها به ما نمی‌گویند اگر اموال عمومی را به بهانه #خصوصی‌سازی بین خودشان تقسیم نمی‌کردند دیگر کارگری به خیابان نمی‌آمد و خطر بازداشت و زندان و ... را به خاطر یک لقمه نان به جان نمی‌خرید.
🔹راست‌گراها در حالی که پایشان را بر گلوی #مستضعفین گذاشته‌اند می‌گویند دست و پا نزنید که آرامش سایرین بر هم نخورد! کسی هم به آنها نمی‌گوید خب برادر! پایت را از گلویمان بردار تا دست و پا نزنیم.
🎬 @Mostazafin_TV
👤 علیرضا ملوندی
🔹«در دنیایی که امنیت را بر عدالت مقدم می‌شمارد، هر روز بر تعداد کسانی که عدالت را به پای امنیت قربانی می‌کنند افزوده می‌شود و خیابان‌های شهر، مکان‌های مقدس این قربانی کردن است.»
(ادواردو گالئانو، دنیای وارونه- نشر کتابستان معرفت)
🔸یکی از هنرهای بی‌بدیل سیاست‌های #راست‌گرایانه این است که ابتدا به بهانه آزادی اقتصادی، با #استثمار و چپاول، حقوق ابتدایی انسان‌ها را نقض کرده و به ورطه عصیان می‌کشاند سپس به بهانه اهمیت امنیت، بر دهان کسانی که خواهان حقوق از دست رفته خود می‌شوند می‌زند و در نهایت با ترسیم دو گانه امنیت-عدالت، جامعه را مجاب می‌کند که زندگی در بی‌عدالتی بهتر از زندگی در بی‌امنیتی است.
🔹راست‌گرایان کاری می‌کنند فراموش کنیم که اساسا اگر بی‌عدالتی نبود، بسیاری از ناامنی‌ها هم نبود. اگر عدالت برقرار بود و #یقه_سفیدها ده‌ها میلیارد از سرمایه عمومی را غارت نمی‌کردند، حق به حق‌دار می‌رسید و کسی برای ابتدائیات زندگی محتاج نبود هرگز دو جوان ۲۰ - ۲۱ ساله برای هفتاد هزار تومان به جرم و جنایت دست نمی‌زدند که در نهایت کارشان به چوبه دار کشیده شود.
🔸 #نئولیبرال‌ها به ما نمی‌گویند اگر اموال عمومی را به بهانه #خصوصی‌سازی بین خودشان تقسیم نمی‌کردند دیگر کارگری به خیابان نمی‌آمد و خطر بازداشت و زندان و ... را به خاطر یک لقمه نان به جان نمی‌خرید.
🔹راست‌گراها در حالی که پایشان را بر گلوی #مستضعفین گذاشته‌اند می‌گویند دست و پا نزنید که آرامش سایرین بر هم نخورد! کسی هم به آنها نمی‌گوید خب برادر! پایت را از گلویمان بردار تا دست و پا نزنیم.
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
مستضعفین تی وی | Mostazafin.TV
🔹در تجمع شب گذشته کارگران #هپکو که ما‌ه‌هاست معوقه حقوق دارند، ۷ نفر راهی بیمارستان و ۱۷ نفر دیگر هم بازداشت شدند.
💢 #امام_خمینی (۴ بهمن ۱۳۶۱):
اگر #دولت کاری بکند که همه را ناراضی کند و همین طور #قضاتی که در اطراف هستند، اگر طریقشان را یک نحوی قرار…
💢 #امام_خمینی (۴ بهمن ۱۳۶۱):
اگر #دولت کاری بکند که همه را ناراضی کند و همین طور #قضاتی که در اطراف هستند، اگر طریقشان را یک نحوی قرار…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ توصیف دقیق سیاست‌های نئولیبرالی در ۵ دقیقه
🎙 #شهریار_زرشناس:
💭 نئولیبرالیسم امروز مشکل ماست؛ شعار عدالت را به حاشیه رانده.
💭 مدیریت نئولیبرال فقر گسترده و فاصله‌ی طبقاتی ایجاد می‌کند؛ مدیریت متکبر غیر مسئولی که به مردم و دردهایشان بی‌اعتناست.
💭 وقتی مدیران نئولیبرال دولت، با آن وضع غیر کارشناسی، یک‌شبه قیمت بنزین را افزایش می‌دهند، بدنه‌ی اجتماعی نسبت به نظام دلسرد می‌شوند؛ نظامی که قرار است ضامن آرمان‌گرایی انقلابی با افق تاریخ تازه‌ای در این کشور باشد.
💭 نئولیبرالیسم چند مولفه مشخص دارد: در حوزه‌ی اقتصاد، مقررات‌زدایی؛ کاستن شدید از مسئولیت اجتماعیِ دولت، #خصوصی_سازی نئولیبرالی، طبقاتی کردن آموزش و پرورش، خودگردانی آموزش و پرورش، خودگردانی بیمارستان‌ها... این سیاست‌ها را کدام دولت‌ها در ایران اجرا کردند؟
💭 مبانی نظری مقدمه‌ی برنامه توسعه، نئولیبرالی نیست؟ قرار نیست کسی رسماً از #استثمار دفاع کند، اما نتایج سیاست‌های نئولیبرالی دقیقا استثمار بیشتر مردم بوده...
🔺 برشی از برنامه #زاویه با حضور شهریار زرشناس و محمد قوچانی
🖥 ویدئوی کامل این مناظره‌ی مهم را از دست ندهید(+)
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 #شهریار_زرشناس:
💭 نئولیبرالیسم امروز مشکل ماست؛ شعار عدالت را به حاشیه رانده.
💭 مدیریت نئولیبرال فقر گسترده و فاصله‌ی طبقاتی ایجاد می‌کند؛ مدیریت متکبر غیر مسئولی که به مردم و دردهایشان بی‌اعتناست.
💭 وقتی مدیران نئولیبرال دولت، با آن وضع غیر کارشناسی، یک‌شبه قیمت بنزین را افزایش می‌دهند، بدنه‌ی اجتماعی نسبت به نظام دلسرد می‌شوند؛ نظامی که قرار است ضامن آرمان‌گرایی انقلابی با افق تاریخ تازه‌ای در این کشور باشد.
💭 نئولیبرالیسم چند مولفه مشخص دارد: در حوزه‌ی اقتصاد، مقررات‌زدایی؛ کاستن شدید از مسئولیت اجتماعیِ دولت، #خصوصی_سازی نئولیبرالی، طبقاتی کردن آموزش و پرورش، خودگردانی آموزش و پرورش، خودگردانی بیمارستان‌ها... این سیاست‌ها را کدام دولت‌ها در ایران اجرا کردند؟
💭 مبانی نظری مقدمه‌ی برنامه توسعه، نئولیبرالی نیست؟ قرار نیست کسی رسماً از #استثمار دفاع کند، اما نتایج سیاست‌های نئولیبرالی دقیقا استثمار بیشتر مردم بوده...
🔺 برشی از برنامه #زاویه با حضور شهریار زرشناس و محمد قوچانی
🖥 ویدئوی کامل این مناظره‌ی مهم را از دست ندهید(+)
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ نشاندنِ عبادت به جای عدالت!
➖ بخش‌هایی از سخنرانی #امام_موسی_صدر در ۱۷ تیر۱۳۵۴
◀️ جدائیِ اصلِ عدالتِ اقتصادی و اجتماعی از ایدئولوژیِ اسلامی، که خود گوشه‌ای از فاجعه جدایی عقیده از شریعت است و گروه‌های مختلفِ مسلمان آن را پذیرفته‌اند، باعث گردیده است که #عدالت ژرفا و کلیت و استمرارِ خود را از دست بدهد؛ به‌‌طوری که امروز عدالتِ اقتصادی و اجتماعی به صورت یک مسئله اجتماعیِ محض و موضوعِ سیاسیِ خالص درآمده است.
🔸 به درستی نمی‌دانیم که این توطئه از چه هنگام پدید آمده است. آیا توسطِ دوست جاهل و نادان انجام گرفته یا دشمنِ در کمین؟ ولی مسلم است که این شیوه تفکر پیش از ارتباط و تأثیرِ متقابلِ فکری میان اروپا و دنیای اسلام بوده است و پس از این ارتباط به شکلِ روشن و مؤ‌ثری بروز نموده؛ به‌‌طوری که به‌‌صورت مکتبی حاکم بر امت مسلمان درآمده است.
🔹 خداوند تنها در معابد و مساجد و در روزهای جمعه و ماه رمضان پرستش می‌شود. و ایمان تنها در شرایط سخت و دشوار انسان بازتاب دارد؛ در هنگامِ مرض، ناکامی، شکست، فقر و پیری؛ نه در روزهای زندگی، دوران جوانی، تندرستی، پیروزی و کامیابی. درِ بازار، کارگاه، کارخانه، کشتزار، و اداره و سایر عرصه‌های زندگی بر روی ایمان بسته شده و خارج از دایره نفوذِ آن است.
🔸 کسانی که این بینش را پدید آوردند و داعیه‌دارِ آن بودند، برای خود محیطی می‌خواستند که ایمان و خداوند ناظر بر اعمال آنان نباشند تا به آزمندی‌ها و هوای نفس خود میدان دهند و انسان‌ها را بی‌رحمانه استثمار کنند و ابزارهای کسب درآمد و منافع را بدون قید و شرط و بدون پایبندی به شیوه‌های شرافتمندانه در اختیار بگیرند.
🔹 آری، کسانی که چنین خواسته‌هایی داشتند و پیام‌آور فرهنگ و تمدن مادی غرب بودند، همان‌هایی بودند که احساسات دینی و مسئولیت‌های معنوی و روحی را مانعی بر سرِ راهشان می‌دانستند و پس از پایان دادن به دوران فلسفه اسکولاستیک و قلع و قمع طرفداران آن به ریشه‌کن ساختن احساسات دینی و خاموش کردن بارقه‌های آن در سراسر دنیا ادامه دادند.
🔸 سپس عرصه را برای #نظام_سرمایه‌داری که همان رسالت نامقدس آنان بود باز کردند، تا کارش را با آزادی مطلق و بدون هیچ‌‌گونه التزام و تقیدی آغاز کند و به صنعت و تولید و افزایش تولید بپردازد، و سپس برای مصرف و فروش کالاهای تولیدی خود به جستجوی بازار رود و #استعمار و #استثمار کند و جنگ‌ها به راه اندازد و تمدن‌ها و فرهنگ‌ها را پایمال کند و #فقر و نیازمندی‌های ساختگی را برای ملت‌ها به ارمغان آورد.
🔹 انسان از عدالت دور و عبادات از مضمون خود تهی شده و به‌‌صورت مراسم خشکِ بی‌روح درآمده است. قرآن کریم بار‌ها تأکید کرده است که عبادت‌ها و به‌ویژه نماز، هرگاه همراهِ زکات یا برآورده کردنِ نیازِ نیازمندان و همسایگان و نزدیکان نباشد، پس وای بر چنین نمازگزاری. فَوَیلٌ لِلمُصَلینَ الذینَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ الذینَ هُم یُراؤ‌ونَ و یَمنَعونَ الماعونَ. پس وای بر آن نمازگزارانی که در نماز خود سهل‌انگارند؛ آنان که ریا می‌کنند و از دادن زکات دریغ می‌ورزند.
🔸 شاید برخی از علمای دین، با دعوت و تبلیغ یا با سکوتشان، در نشاندنِ عبادت به جای عدالت، سهیم بوده باشند. این در حالی است که اسلام اعلام داشته است: افضل العبادات کلمه حق عند سلطان جائر! برترین عبادت سخنِ حق گفتن در برابر سلطان ستمکار است. عدل ساعه خیر من عباده سبعین سنه!
🔹 روشن است که نتیجه این روش تربیتی بی‌نهایت خطرناک بوده است، چرا که نبودِ عدالت در جوامع از مرحله خطرهای سیاسی و اجتماعی گذشته و به مرحله انحرافات ایدئولوژیک رسیده و موجب ناامیدی بزرگی از دین و مؤ‌سسه‌های دینی و علمای دین، مخصوصاً از آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند و برای احقاق حقوق مردمِ زیرِ ستم مبارزه نمی‌کنند، شده است.
🔺 هرگاه عدالت، در برخی جوامع، به صورت جزئی و جدا از قاعده و زیربنای اعتقادی- اسلامی تحقق یابد، مشکلات بزرگ‌تری به جای می‌گذارد. زیرا این نوع عدالت موجباتِ متعارف و فرهنگیِ خود را همراه می‌آورد و شکل خاصی از مصرف را به جامعه تحمیل می‌کند؛ در نتیجه، شیوه‌ای تازه از زندگی را در پیشاروی انسان می‌نهد که او را به گمراهی می‌کشاند.
➖متن کامل این سخنرانی را از اینجا مطالعه کنید.
🔺@mohsenp1414
🎬 @Mostazafin_TV
➖ بخش‌هایی از سخنرانی #امام_موسی_صدر در ۱۷ تیر۱۳۵۴
◀️ جدائیِ اصلِ عدالتِ اقتصادی و اجتماعی از ایدئولوژیِ اسلامی، که خود گوشه‌ای از فاجعه جدایی عقیده از شریعت است و گروه‌های مختلفِ مسلمان آن را پذیرفته‌اند، باعث گردیده است که #عدالت ژرفا و کلیت و استمرارِ خود را از دست بدهد؛ به‌‌طوری که امروز عدالتِ اقتصادی و اجتماعی به صورت یک مسئله اجتماعیِ محض و موضوعِ سیاسیِ خالص درآمده است.
🔸 به درستی نمی‌دانیم که این توطئه از چه هنگام پدید آمده است. آیا توسطِ دوست جاهل و نادان انجام گرفته یا دشمنِ در کمین؟ ولی مسلم است که این شیوه تفکر پیش از ارتباط و تأثیرِ متقابلِ فکری میان اروپا و دنیای اسلام بوده است و پس از این ارتباط به شکلِ روشن و مؤ‌ثری بروز نموده؛ به‌‌طوری که به‌‌صورت مکتبی حاکم بر امت مسلمان درآمده است.
🔹 خداوند تنها در معابد و مساجد و در روزهای جمعه و ماه رمضان پرستش می‌شود. و ایمان تنها در شرایط سخت و دشوار انسان بازتاب دارد؛ در هنگامِ مرض، ناکامی، شکست، فقر و پیری؛ نه در روزهای زندگی، دوران جوانی، تندرستی، پیروزی و کامیابی. درِ بازار، کارگاه، کارخانه، کشتزار، و اداره و سایر عرصه‌های زندگی بر روی ایمان بسته شده و خارج از دایره نفوذِ آن است.
🔸 کسانی که این بینش را پدید آوردند و داعیه‌دارِ آن بودند، برای خود محیطی می‌خواستند که ایمان و خداوند ناظر بر اعمال آنان نباشند تا به آزمندی‌ها و هوای نفس خود میدان دهند و انسان‌ها را بی‌رحمانه استثمار کنند و ابزارهای کسب درآمد و منافع را بدون قید و شرط و بدون پایبندی به شیوه‌های شرافتمندانه در اختیار بگیرند.
🔹 آری، کسانی که چنین خواسته‌هایی داشتند و پیام‌آور فرهنگ و تمدن مادی غرب بودند، همان‌هایی بودند که احساسات دینی و مسئولیت‌های معنوی و روحی را مانعی بر سرِ راهشان می‌دانستند و پس از پایان دادن به دوران فلسفه اسکولاستیک و قلع و قمع طرفداران آن به ریشه‌کن ساختن احساسات دینی و خاموش کردن بارقه‌های آن در سراسر دنیا ادامه دادند.
🔸 سپس عرصه را برای #نظام_سرمایه‌داری که همان رسالت نامقدس آنان بود باز کردند، تا کارش را با آزادی مطلق و بدون هیچ‌‌گونه التزام و تقیدی آغاز کند و به صنعت و تولید و افزایش تولید بپردازد، و سپس برای مصرف و فروش کالاهای تولیدی خود به جستجوی بازار رود و #استعمار و #استثمار کند و جنگ‌ها به راه اندازد و تمدن‌ها و فرهنگ‌ها را پایمال کند و #فقر و نیازمندی‌های ساختگی را برای ملت‌ها به ارمغان آورد.
🔹 انسان از عدالت دور و عبادات از مضمون خود تهی شده و به‌‌صورت مراسم خشکِ بی‌روح درآمده است. قرآن کریم بار‌ها تأکید کرده است که عبادت‌ها و به‌ویژه نماز، هرگاه همراهِ زکات یا برآورده کردنِ نیازِ نیازمندان و همسایگان و نزدیکان نباشد، پس وای بر چنین نمازگزاری. فَوَیلٌ لِلمُصَلینَ الذینَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ الذینَ هُم یُراؤ‌ونَ و یَمنَعونَ الماعونَ. پس وای بر آن نمازگزارانی که در نماز خود سهل‌انگارند؛ آنان که ریا می‌کنند و از دادن زکات دریغ می‌ورزند.
🔸 شاید برخی از علمای دین، با دعوت و تبلیغ یا با سکوتشان، در نشاندنِ عبادت به جای عدالت، سهیم بوده باشند. این در حالی است که اسلام اعلام داشته است: افضل العبادات کلمه حق عند سلطان جائر! برترین عبادت سخنِ حق گفتن در برابر سلطان ستمکار است. عدل ساعه خیر من عباده سبعین سنه!
🔹 روشن است که نتیجه این روش تربیتی بی‌نهایت خطرناک بوده است، چرا که نبودِ عدالت در جوامع از مرحله خطرهای سیاسی و اجتماعی گذشته و به مرحله انحرافات ایدئولوژیک رسیده و موجب ناامیدی بزرگی از دین و مؤ‌سسه‌های دینی و علمای دین، مخصوصاً از آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند و برای احقاق حقوق مردمِ زیرِ ستم مبارزه نمی‌کنند، شده است.
🔺 هرگاه عدالت، در برخی جوامع، به صورت جزئی و جدا از قاعده و زیربنای اعتقادی- اسلامی تحقق یابد، مشکلات بزرگ‌تری به جای می‌گذارد. زیرا این نوع عدالت موجباتِ متعارف و فرهنگیِ خود را همراه می‌آورد و شکل خاصی از مصرف را به جامعه تحمیل می‌کند؛ در نتیجه، شیوه‌ای تازه از زندگی را در پیشاروی انسان می‌نهد که او را به گمراهی می‌کشاند.
➖متن کامل این سخنرانی را از اینجا مطالعه کنید.
🔺@mohsenp1414
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ پیامبر و مبارزه دائمی با سرمایه‌دارها
🔹 «...کسی که یک مقداری آشنا باشد به منطق قرآن، می‌بیند که این قرآن است که وادار کرد #پیغمبر_اسلام را به این که با این #سرمایه‌دارها دائماً در جنگ باشد. با این کسانی که در حجاز و در طائف و در مکه و اینها، سرمایه‌دار بودند و صاحب #قدرت و اشخاص قلدری بودند که قدرتمند بودند.
🔸 قرآن بود که پیغمبر اکرم را وادار کرد به این که با این مردمی که با ملیت مردم، با منافع #توده‌های_مردم، مخالف هستند و #استثمار می‌کنند اینها را، با اینها باید جنگ بکنید و تعدیلی حاصل بشود.
🔹 جنگ‌هایی که پیغمبر در زمان حیاتشان فرموده‌اند، بعد از این که اسباب جنگ فراهم شد برایشان، این جنگ‌ها همیشه با #زورمندها بوده است؛ با آنها، مثل ابوسفیان و امثال آنها که قدرتمندها بودند، و اینها منافع ملت‌ها را، ملت خودشان را، می‌خواستند برای خودشان [غارت] بکنند؛ و ظلم و ستمکاری و بی عدالتی رایج بوده است؛ و جنگ‌هایی که واقع شده، بین #مستضعفین بوده و این مردم طبقه سه، این فقرا با این زورمندها و اینهایی که می‌خواستند حق #فقرا را بخورند...»
🔺 صحیفه امام ج۴ ص۲۱۴
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 «...کسی که یک مقداری آشنا باشد به منطق قرآن، می‌بیند که این قرآن است که وادار کرد #پیغمبر_اسلام را به این که با این #سرمایه‌دارها دائماً در جنگ باشد. با این کسانی که در حجاز و در طائف و در مکه و اینها، سرمایه‌دار بودند و صاحب #قدرت و اشخاص قلدری بودند که قدرتمند بودند.
🔸 قرآن بود که پیغمبر اکرم را وادار کرد به این که با این مردمی که با ملیت مردم، با منافع #توده‌های_مردم، مخالف هستند و #استثمار می‌کنند اینها را، با اینها باید جنگ بکنید و تعدیلی حاصل بشود.
🔹 جنگ‌هایی که پیغمبر در زمان حیاتشان فرموده‌اند، بعد از این که اسباب جنگ فراهم شد برایشان، این جنگ‌ها همیشه با #زورمندها بوده است؛ با آنها، مثل ابوسفیان و امثال آنها که قدرتمندها بودند، و اینها منافع ملت‌ها را، ملت خودشان را، می‌خواستند برای خودشان [غارت] بکنند؛ و ظلم و ستمکاری و بی عدالتی رایج بوده است؛ و جنگ‌هایی که واقع شده، بین #مستضعفین بوده و این مردم طبقه سه، این فقرا با این زورمندها و اینهایی که می‌خواستند حق #فقرا را بخورند...»
🔺 صحیفه امام ج۴ ص۲۱۴
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ جدال دو اسلام بر سر آزادی زن
🔹 گوردین ترولر (Gordian Troeller) مستندساز آلمانی به همراه همسر فرانسوی‌اش ماری کلود دفارژ (Marie-Claude Deffarge)، اواخر سال ۵۸ به ایران می‌آیند.
🔸 آنها چند سالی‌ست «وضعیت زنان در جهان» را سوژه مستندسازی‌شان کرده‌اند، و حالا یکسال پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی به ایران آمده‌اند تا وضعیت زنان ایرانی را در دوگانه‌ی #آزادی و #حجاب به تصویر بکشند. دوگانه‌ای که باعث جدال بین #اسلام‌گراها و #غرب‌گراها شده است.
🔹 اما مشاهدات میدانی و گفت‌وگوها، تصویر ذهنی‌شان را به هم می‌ریزد.
🔸 آنها که پیش از انقلاب هم چندبار به ایران سفر کرده بودند، این‌بار با وضعیت جدیدی مواجه می‌شوند؛ زنانِ باحجابِ پس از انقلاب اسلامی، به شدت سیاسی هستند؛ در فعالیت‌های اجتماعی حضور پرشوری دارند و در حوادث مختلف نقش‌آفرینند.
🔹ترولر در توصیف این وضعیت می‌گوید: از زمانی که مذهب به مرکز #مبارزه_سیاسی بدل شده، #زنان در حال پیشروی هستند؛ در اسلامی که #خمینی ارائه می‌دهد آنچه پیشتر برای زنان خلاف مذهب دانسته می‌شد حالا می‌تواند به‌نام اسلام مطالبه شود. [و این یعنی] جدال اصلی بین دو نوع قرائت از اسلام است؛ #اسلام_اصیل و #اسلام_تحریف_شده! و مبارزه توده‌ها در انقلاب اسلامی هم نه فقط با شاه بلکه با اسلام تحریف شده بود.
🔸 تولد دوباره‌ای که #اسلام_ناب برای زنان به ارمغان آورده، افق نویی به روی کارگردان باز می‌کند تا او هم اسم مستندش را بگذارد: «آزادی با حجاب»
🔺 این فیلم بخشی از مستند «آزادی با حجاب» است؛ ترجمه شده توسط سیمافکر
🔺 پ.ن: همان اسلام ناب و اصیلی که سال ۵۷ بر جذابیت #آزادی_جنسی غلبه کرد و جوانان را به میادین مبارزه با انواع #استثمار کشاند، هنوز هم می‌تواند کارگشا باشد؛ کافیست برگردیم به اسلام ناب...
🎬 @Mostazafin_TV
🔹 گوردین ترولر (Gordian Troeller) مستندساز آلمانی به همراه همسر فرانسوی‌اش ماری کلود دفارژ (Marie-Claude Deffarge)، اواخر سال ۵۸ به ایران می‌آیند.
🔸 آنها چند سالی‌ست «وضعیت زنان در جهان» را سوژه مستندسازی‌شان کرده‌اند، و حالا یکسال پس از پیروزی #انقلاب_اسلامی به ایران آمده‌اند تا وضعیت زنان ایرانی را در دوگانه‌ی #آزادی و #حجاب به تصویر بکشند. دوگانه‌ای که باعث جدال بین #اسلام‌گراها و #غرب‌گراها شده است.
🔹 اما مشاهدات میدانی و گفت‌وگوها، تصویر ذهنی‌شان را به هم می‌ریزد.
🔸 آنها که پیش از انقلاب هم چندبار به ایران سفر کرده بودند، این‌بار با وضعیت جدیدی مواجه می‌شوند؛ زنانِ باحجابِ پس از انقلاب اسلامی، به شدت سیاسی هستند؛ در فعالیت‌های اجتماعی حضور پرشوری دارند و در حوادث مختلف نقش‌آفرینند.
🔹ترولر در توصیف این وضعیت می‌گوید: از زمانی که مذهب به مرکز #مبارزه_سیاسی بدل شده، #زنان در حال پیشروی هستند؛ در اسلامی که #خمینی ارائه می‌دهد آنچه پیشتر برای زنان خلاف مذهب دانسته می‌شد حالا می‌تواند به‌نام اسلام مطالبه شود. [و این یعنی] جدال اصلی بین دو نوع قرائت از اسلام است؛ #اسلام_اصیل و #اسلام_تحریف_شده! و مبارزه توده‌ها در انقلاب اسلامی هم نه فقط با شاه بلکه با اسلام تحریف شده بود.
🔸 تولد دوباره‌ای که #اسلام_ناب برای زنان به ارمغان آورده، افق نویی به روی کارگردان باز می‌کند تا او هم اسم مستندش را بگذارد: «آزادی با حجاب»
🔺 این فیلم بخشی از مستند «آزادی با حجاب» است؛ ترجمه شده توسط سیمافکر
🔺 پ.ن: همان اسلام ناب و اصیلی که سال ۵۷ بر جذابیت #آزادی_جنسی غلبه کرد و جوانان را به میادین مبارزه با انواع #استثمار کشاند، هنوز هم می‌تواند کارگشا باشد؛ کافیست برگردیم به اسلام ناب...
🎬 @Mostazafin_TV
Telegram
MTVLinks
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ چه کسی معترضین را به خیابان می‌کشاند؟! 🔹 این روزها رفتار رادیکال برخی از #معترضین در ایران، بعضی‌ها را دچار بُهت و حیرت می‌کند. اما تعجبی ندارد؛ همه‌ی این رفتارها طبیعیست! طبیعت #انسان_نئولیبرال این است! 🔸 در نئولیبرالیسم #بازار_آزاد میدان‌دار است، و…
⭕️ مبارزه‌های صوری؛ آزادی‌های صوری!
🔸 در نظامِ اجتماعی اسلام، روی نقش #فقر و #ظلم_اقتصادی در ایجاد شرایط نامساعد برای رشد فضیلت‌ها و شرایط مساعد برای رشد کفر و فساد تکیه شده است؛ "کاد الفقر ان یکون کفرا"
🔹 بنابراین، ما روی مبارزه با فقر و ظلم و #تبعیض اقتصادی و #استثمار به عنوان منشاء این تبعیض‌ها سخت تکیه داریم.
🔸 ما معتقدیم با بودن تبعیض اقتصادی و استثمار در یک جامعه بسیاری از #آزادی‌ها صوری و باسمه‌ای است و حقیقت ندارد.
📚آزادی، هرج‌ومرج، زورمداری؛ شهید بهشتی، ج۲، ص۱۷
🆔 @beheshtium_ir
🎬 @Mostazafin_TV
🔸 در نظامِ اجتماعی اسلام، روی نقش #فقر و #ظلم_اقتصادی در ایجاد شرایط نامساعد برای رشد فضیلت‌ها و شرایط مساعد برای رشد کفر و فساد تکیه شده است؛ "کاد الفقر ان یکون کفرا"
🔹 بنابراین، ما روی مبارزه با فقر و ظلم و #تبعیض اقتصادی و #استثمار به عنوان منشاء این تبعیض‌ها سخت تکیه داریم.
🔸 ما معتقدیم با بودن تبعیض اقتصادی و استثمار در یک جامعه بسیاری از #آزادی‌ها صوری و باسمه‌ای است و حقیقت ندارد.
📚آزادی، هرج‌ومرج، زورمداری؛ شهید بهشتی، ج۲، ص۱۷
🆔 @beheshtium_ir
🎬 @Mostazafin_TV
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ به نام آزادی زن، به کام دیکتاتوری سکس! 🎥 روایت #بنی_صدر از حقوق زن در غرب: 🔹 درباره #حقوق_زن در غرب آنچه که در نظر وجود دارد با آنچه که در واقعیت هست تفاوت زیادی دارد. 🔸 چرا در #آلمان به زنان بالای 50 سال وام نمی‌دهند؟! 🔹 احترامی که زن در ایران دارد…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ زن چگونه ابزار سرکوب می‌شود؟!
🎙 دکتر #علی_شریعتی:
🔹 زن در جوامع #سرمایه‌داری به عنوان کالایی اقتصادی است که به میزان جاذبه جنسی‌اش خرید و فروش می‌شود.
🔸#سرمایه‌داری زن را به این شکل در آورد تا دو کار از او بکشد:
➖ یک. جامعه در هنگام فراغت (با مشغول شدن به این جاذبه جنسی) به #سرنوشت_اجتماعی و #استثمار شدنش فکر نکند و نیاندیشد که «از طرف کی و برای چی این همه رنج می‌بریم؟!»؛ و نگذارد #کارگر و کارمند و روشنفکر در لحظات فراغت، به اندیشه‌های ضدطبقاتی و ضدسرمایه‌داری بپردازند.
#هنر نیز در این راه و بر اساس سفارش سرمایه‌داری، سکسوالیته را محور قالب‌ها و آثار هنری قرار داد.
➖ دو. زن را در آگهی‌ها و #تبلیغات می‌نشاند تا ارزش‌های تازه‌ای بیافریند و نظرها را به مصارف بیشتر و تازه‌تر جلب کند. و از طرف دیگر احساس‌های بزرگ و معنوی که منافع سرمایه‌داری را به خطر می‌اندازد از بین ببرد.
🔺چنین بود که زن به شکل ابزاری برای هدف‌های #اقتصادی و #اجتماعی و نابود کردن ارزش‌های متعالی و تغییر تیپ جوامع «اخلاقی» به جامعه «مصرفی و پوچ» درآمد.
📚فاطمه فاطمه است؛ دکتر علی شریعتی، ص۱۰۵و۱۰۶
🎬 @Mostazafin_TV
🎙 دکتر #علی_شریعتی:
🔹 زن در جوامع #سرمایه‌داری به عنوان کالایی اقتصادی است که به میزان جاذبه جنسی‌اش خرید و فروش می‌شود.
🔸#سرمایه‌داری زن را به این شکل در آورد تا دو کار از او بکشد:
➖ یک. جامعه در هنگام فراغت (با مشغول شدن به این جاذبه جنسی) به #سرنوشت_اجتماعی و #استثمار شدنش فکر نکند و نیاندیشد که «از طرف کی و برای چی این همه رنج می‌بریم؟!»؛ و نگذارد #کارگر و کارمند و روشنفکر در لحظات فراغت، به اندیشه‌های ضدطبقاتی و ضدسرمایه‌داری بپردازند.
#هنر نیز در این راه و بر اساس سفارش سرمایه‌داری، سکسوالیته را محور قالب‌ها و آثار هنری قرار داد.
➖ دو. زن را در آگهی‌ها و #تبلیغات می‌نشاند تا ارزش‌های تازه‌ای بیافریند و نظرها را به مصارف بیشتر و تازه‌تر جلب کند. و از طرف دیگر احساس‌های بزرگ و معنوی که منافع سرمایه‌داری را به خطر می‌اندازد از بین ببرد.
🔺چنین بود که زن به شکل ابزاری برای هدف‌های #اقتصادی و #اجتماعی و نابود کردن ارزش‌های متعالی و تغییر تیپ جوامع «اخلاقی» به جامعه «مصرفی و پوچ» درآمد.
📚فاطمه فاطمه است؛ دکتر علی شریعتی، ص۱۰۵و۱۰۶
🎬 @Mostazafin_TV