⭕️ حدِ حقِ اعتراض

◀️ قبل‌تر نوشته بودم «عفو ۳۷۲۱ نفر از مجرمان و از جمله چند تن از کارگران هفت تپه به مناسبت عید فطر» یا «دستور ویژه رئیس جمهور برای رفع مشکل غیزانیه» را یک حرکت رو به جلو نمی‌دانم. معتقدم این قبیل موارد مطلقا تحول نیست و حتی اصلاح هم به حساب نمی‌آید و نیز حتی در حد یک خبر خوب هم نیست. قبل‌تر هم همین حس را درباره برداشته شدن نرده در نمازجمعه تبریز یا جوشکاری حاج آقا موسوی‌فرد داشتم.
حتی گمان می‌کردم و می‌کنم این‌که روال عادی یا وظایف ذاتیِ یک نهاد، ارزش خبریِ استثنا و غیرعادی بودن پیدا کند، خودش یک خبر بد است.

🔸 حالا اما نماینده ولی‌فقیه در استان خوزستان به منزل معترضی رفته که برای #اعتراض جاده مواصلاتی را بسته است. نوجوانی که تیر خورده و به تشخیص مقامات #امنیتی (و رسانه ها و توئیت بنویس‌هاشان)، یک عنصر نامطلوب تلقی می‌شود که به روش غیرقانونی اعتراض کرده و باعث سوءاستفاده رسانه های دشمن شده و از این رو گلوله ساچمه‌ای هم خورده است.

🔹 این دیدار نمایند ولی‌فقیه، حدود یک هفته بعد از آن که رهبری صراحتاً خطاب به دانشجویان، طلاب و جوانان گفتند مطالبه‌گر یعنی #معترض_باشید؛ حد اعتراض را توضیح می‌دهد. درست در مقابل ذهن‌های امنیت‌گرایی که بر خلاف مراد گوینده، درباب #حدود و #قیود و #شرایط و #مقدمات و #آداب اعتراض نوشتند و تیتر زدند.

🔸نمی‌دانم در سرنوشت مسئله غیزانیه این دیدار چقدر مهم خواهد بود. برای سرنوشتِ حق اعتراض در جامعه اما #اگر دلالت‌های آن لحاظ شود، یک خبر خوب نیست، بلکه احتمالاً یک #خبر_خیلی_خوب است. دقت داشته باشید ایشان نرفته‌اند که صرفاً بگویند مسئولان مشکل مردم را رفع کنند و یا این قبیل حرف‌های کلی. ایشان به منزل نوجوانی رفته‌اند که در اعتراضات حادّ غیزانیه حاضر بوده و گلوله خورده؛ حالا نماینده ولی فقیه از آن نوجوان عذرخواهی می‌کند.

🔹 مسئله و موضع اجتماعی امروز و هر روز ما، #اعتراض است. خالق نهج البلاغه به ما می گوید اعتراض شرط امکان یک جامعه قدسی است. محافظه کارهایی که روزانه در پی تحدید عملی و تشکیک نظری در زمینه #حق_اعتراض هستند از مهم‌ترین موانع برقراری عدالت و شکل گیری جامعه توحیدی هستند.

🔺 ای کاش موسوی‌فرد، فرد نباشد، جریان بشود؛ به جز شئون رفتاری، تلاش فکری و اجتماعی لازم را بسیج کند و این کنش اخیر او به مثابه یک نشانه بتواند معانی و مفاهیم پیرامون حدود اعتراض را باز تولید کند.

🔺 @tabagheh3_ir
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ #هفت_تپه آزاد شد...

◀️ بنا بر گزارش خبرگزاری صداوسیما، حکم واگذاری شرکت کشت و صنعت هفت‌تپه، با ورود قوه قضائیه ابطال شد و این شرکت به بیت‌المال برگشت.

🔸 اما ماجرای هفت‌تپه چه بود؟

🔹 هیأت واگذاری شرکت‌های دولتی، در ۲۱ شهریور ۱۳۹۴ تصمیم گرفت شرکت کشت و صنعت نیشکر هفت تپه را با قیمت پایه ۲۹۱ میلیارد تومان به صورت نقد و اقساط شامل ۵ درصد نقد(!) و مابقی به صورت اقساط ۸ ساله در ۱۶ قسط مساوی، از طریق مزایده به بخش خصوصی واگذار کند.

🔸 مزایده واگذاری نیشکر هفت تپه در بهمن ماه ۱۳۹۴ برگزار گردید و دو شرکت زئوس و آریاک با پیش پرداخت ۶ میلیارد تومانی(!)، صاحب شرکت شدند. بر این اساس، شرکت نیشکر هفت تپه به دو جوان ۲۸ و ۳۱ ساله به نام‌های مهرداد رستمی چگنی و امید اسدبیگی واگذار گردید.

🔹 هفت‌تپه در زمان واگذاری، دارای ۲۴ هزار هکتار زمین کشاورزی بود که فقط قیمت روزِ زمین‌هایش -یعنی هر هکتار ۱۰۰ میلیون تومان- باید ۲۴۰۰میلیارد تومان فروخته می‌شد؛ اما قیمت واگذار شده، تنها حدود ۱۰ درصدِ این رقم بود!

🔸 علی‌رغم همه این بخشش از جیب مردم اما، خریدار به تعهدات خود عمل نکرده و بیش از ۶۷ میلیارد از اقساط خود را پرداخت نکرده است. همچنین خریدار باید مبلغ ۳۳۳ میلیارد تومان به عنوان بدهی قبلی شرکت به سازمان گسترش نوسازی صنایع ایران می‌داد که از زیر بار آن هم شانه خالی می‌کند.

🔹 از سال ۱۳۹۷، #اعتراض و #اعتصاب کارگران هفت‌تپه، به دلیل رعایت نشدن حقوق کارگران و عدم پرداخت دستمزدها آغاز می‌شود و تا پایان سال ۱۳۹۹ ادامه پیدا می‌کند. این کارگران بارها دستگیر و آزاد می‌شوند که خود داستانی مفصل و البته شنیدنی دارد.

🔸 شهریور ۱۳۹۹، دیوان محاسبات حکم به فسخ قرارداد واگذاری داد و سازمان خصوصی‌سازی را موظف به تعیین تکلیف مجدد شرکت نیشکر هفت تپه نمود. دیوان محاسبات در بیانیه خود، به موارد مختلفی که موجب فسخ قرارداد شده از ابهام در قیمت‌گذاری، عدم اهلیت‌سنجی خریدار، انقضای قیمت پایه تا عدم تحقق کارایی و اهداف #خصوصی_سازی اشاره داشته؛ اما مهمترین عاملی که به فسخ قرارداد منجر شده، عدم تعهد خریدار در بازپرداخت مالی و تصفیه بدهی‌هایش به سازمان خصوصی‌سازی بوده است.

🔹 دی و بهمن ۱۳۹۹، جلسات تعیین تکلیف هفت‌تپه در هیئت داوری برگزار شد تا اینکه امروز، خبر ابطال واگذاری هفت‌تپه به صورت رسمی اعلام شد و علت تأخیر در اعلام حکم هم، آماده‌سازی شرایط انتقال مالکیت توسط دولت و جلوگیری از به‌وجود آمدن مشکلات کارگری اعلام شد.

🔸 پس از ابطال واگذاری‌های شائبه‌دار و فسادآمیزِ بنگاه‌ها و واحدهای تولیدی نظیر«#هپکو»، «ایران ترانسفو»، «ماشین سازی تبریز»، «شرکت تولید نیروی برق شاهرود»، «شرکت آب و خاک پارس»، «شرکت کشت و صنعت دامپروری #مغان»، «سیلوی سنقر»، «شرکت تراورس البرز» ، «شرکت فولاد میبد» و …، حالا با ورود دستگاه قضایی، شرکت هفت تپه نیز، پس از مصیبت‌های فراوان برای کارگران و تولید کشور به دولت برگشت.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اعتراض آژیر خطر است، آن را خاموش نکنید.

🎙 حجه الاسلام #قنبریان:

💬 اصالت در مکتب علوی با آرمان است. در این مکتب #اعتراض یک فرصت است؛ چون به غیر از ولیِ [جامعه]، #مردم نیز کمک می‌کنند تا این آرمان‌ها محقق شود. اما در مکتب اُموی چون اصالت با افراد و گروه برخوردار یا حزب حاکم است، اعتراض یک تهدید است.

🔺برشی از منبر شب پنجم محرم حاج‌آقا قنبریان. منبرهای ایشان را می توانید اینجا بشنوید.

🎬 @Mostazafin_Tv

◀️ مردم امروز در مقایسه با اول انقلاب نسبت به فقر، فساد، تبعیض و فاصله طبقاتی حساس‌تر شده‌اند و به مسئولین #اعتراض می‌کنند. این یعنی مردم ضدانقلاب شده‌اند یا انقلابی؟
روح الله رشیدی از زبان رهبر انقلاب پاسخ می‌دهد.

🎬 @Mostazafin_TV

◀️ عده‌ای از مردم در قم که رتبه آخر واکسیناسیون در کشور را دارد، علیه واکسیناسیونِ اجباری و پروتکل‌های بهداشتی راهپیمایی کردند.

🔺 اینکه عده‌ای توانسته‌اند برای بیانِ نظراتشان در #اعتراض به سیاست‌ها به خیابان بیایند، اتفاق خوبی‌ست؛ اما آیا این اقدام برای افرادی که به طرح‌هایی مثلِ #افزایش_یک_شبه‌ی_قیمت_بنزین اعتراض دارند هم مجاز است؟!

🎬 @Mostazafin_TV

🖋 #محمد_صادق_شهبازی:

◀️ #آبان_۹۸ مثل فتنه ۸۸ در حصار روایت‌ها گرفتار شده؛ روایت‌های درست اما ناقصِ تک‌چشمی و روایت‌های بعضا غلط و خلاف واقع، دارد ما را به درس نگرفتن و تکرار گذشته وامی‌دارد.

🔹 روایت #امنیتی، صرفا برنامه دشمن و دست خارجی را می‌بیند و از برنامه چندساله برای ایجاد آشوب در ۹۸ می‌گوید.

🔹 ‏روایت #سیاسی، مشکل را صرفا در دولت وقت می‌بیند و امضای سایر سران قوا را نادیده می‌گیرد.

🔹 رویکرد #رسانه‌ای، تخاطب نکردن با مردم و برخورد رئیس دولتِ وقت که من هم خواب بودم و... می‌بیند که اگر گفتگو شده بود... حالا اگر رئیس‌جمهوری باشد، کاریزما داشته باشد و با مردم هم صحبت کند، مشکل حل است.‏

🔹 روایت #حقوق‌بشری، صرفا برخورد و کشته‌ها را می‌بیند و نظام و نیروهای حافظ نظم را متهم می‌کند.

🔹 روایت #سیاست‌_گذارانه ضعف‌های صورت گرفته در مدیریت ماجرا را می‌بیند؛ مثلا تدبیرهای صورت‌گرفته در گام اول هدفمندی یارانه‌ها را با ماجرای آبان ۹۸ مقایسه می‌کند.‏

🔸 اما با #نگاه_اجتماعی که ببینیم، با چند لایه مسئله مواجه می‌شویم.

1️⃣ یک‌سو سیاست‌های #سرمایه‌_سالارانه و #شوک‌_درمانی است که راه‌حل مشکلاتی مثل کسری بودجه را ریاضت و فشار وارد کردن به #توده_مردم بی‌صدا و برخورد با #معترضان با مشت آهنین می‌بیند. حالا چه با اعلام به مردم چه بدون اعلام قبلی.

🔹 ‏بسیاری #اصلاحات_اقتصادی ممکن برای کسری بودجه وجود دارد که منافع گروه‌های خاص و سرمایه‌داری، نه توده مردم مستضعف را طرف قرار می‌دهد و آورده‌ای بیش از چهل همت آبان ۹۸برای نظام دارد؛ اما وابستگی گروه‌های قدرت به آنها، مانع دست‌گذاشتن روی آنها است؛ چراکه جناح‌ها به آنها وابسته‌اند.

2️⃣ ‏دوم چاره‌جویی نکردن برای #اعتراض مسالمت‌آمیز و به رسمیت نشناختن و محدود کردنش در قانون مدنی و احزاب، خلاف قانون اساسی است؛ مخصوصا وقتی رویکرد #محافظه‌کارانه بر تریبون‌های رسمی مثل #صدا_و_سیما(در مقایسه با بازتاب فعال هک بنزینی)، خبرگزاری‌ها، #نماز_جمعه، مجلس، تریبون‌های دینی و... حاکم باشد.

3️⃣ ‏سوم بی‌اعتمادی مردم نسبت به مسئولان است که علاوه‌بر بستن اعتراض، حاصل #تبعیض‌ها و ندیدن تدبیر واقعی و رویکردهای نمایشی است. در نتیجه این دو، مردم خود را بی‌پشتوانه می‌بینند و به‌ناچار فریاد #دادخواهی_مظلوم و اعتراض حالت انفجاری می‌یابد. خیلی جاها حتی حزب‌اللهی‌ها خود معترض بودند.

4️⃣ ‏در تداوم دو مورد قبل، در نظر نگرفتن جمهوریت در اطلاع‌رسانی، تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی و اجرای خط‌مشی‌ است‌‌. سازوکارهای معیوب و ناشفافی مثل جلسه سران که فرصت دور زدن جمهوریت را برای مسئولین بی‌پاسخگویی و #شفافیت فراهم می‌کند. بعد هم رهبری و نظام را سپر توجیه‌های محافظه‌کارانه می‌کنند.

5️⃣ ‏پنجم سازوکار معیوب تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی است که یک‌چشمی و ناقص به مسئله نگاه می‌کند و بدون در نظر گرفتن عوامل مختلف، عواقب اجتماعی و سازوکار جبرانی، تصمیم‌گیری می‌کند و نظام را در شرایطی قرار می‌دهد که مجبور به پرداخت هزینه‌های تصمیمات غلط شود؛ نظیر خرج کردن از رهبری در ماجرای آبان.

🔹 ‏حالا اسم دولت وقت را با دولت‌های دیگر جابجا کنید(کما اینکه همه سران قوا با اجرای آن موافقت ولو مشروط کرده بودند)، #بنزین را هم به نحوه تصمیم‌گیری در مورد کسری بودجه، ارز، حامل‌های انرژی، اینترنت، خانواده و... تسری دهید. قبل سیاست‌گذاری، رویکرد باید تغییر کند.‏

🔹 رویکردی که #عدالت، #جمهوریت و #آزادی را هم ببیند. خودش برآمده از ذی‌نفعان تبعیض نباشد. جای نمایش، تدبیر ملموس انجام دهد و اصل برایش ملموس بودن نتیجه کار برای مردم باشد. تصمیم‌گیری مرحله بعد از این اصلاح رویه است؛ با صرف سرزدن، حضور در بین مردم، رسانه‌، سخنرانی و... هم حل نمی‌شود.‏
‌
🔺 مسئله صرفا شخص و جناح نبود کمااینکه بقیه هم دخیل بودند؛ این رویه مردم را ناراضی کرد و راه را برای سوءاستفاده دشمن، غبارآلوده شدن فضا، انفجار اعتراض و برخوردهای قهری و... باز کرد.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مسببانِ اصلی حوادث #آبان_۹۸ باید محاکمه شوند!

🎙 #رحیم_پور:

◀️ در مدیریت ماجرای #بنزین، حاکمیت در ابعاد مختلف به‌خصوص دولت، حداقل این است که بی‌عرضگی و ناکارآمدی از خودشان نشان دادند.

🔹 طبق قانون اساسی، به افرادی که ناراحت هستند و #اعتراض دارند، باید امکان اعتراض بدهید؛ که بیایند حرفشان را بزنند و مسئولین هم جواب بدهند؛ اگر در بین مسئولین کسی خطا کرده، باید #محاکمه بشود.

🔺 محاکمه نکردن مسببان کشتار آبان ۹۸، خود ضربه مضاعف به #آبروی_نظام است.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ماجرای امروز اصفهان به ضرر کیست؟

◀️ اتفاقات امروز #اصفهان کاملا شناسنامه‌دار است. این مدل شعار دادنِ "رضاشاه، روحت شاد" و آتش زدن موتور و ارسال فیلم، برای من حداقل خیلی آشناست؛ آن‌قدری کف #تجمع و #اعتراض بوده‌ام که بفهمم چه خبر است.

🔹 بعد از یک هفته اعتراض و توافق اولیه با #کشاورزان طبیعی بود که عده‌ای دنبال سهم خودشان از این ماجرا باشند و فضا را رادیکال کنند اما ماجرای امروز به ضرر چه کسانی است؟

🔹 اولا به ضرر مردم؛ نه فقط اصفهانی‌ها، حتی یزدی‌ها و شهرکردی‌ها و خوزستانی‌ها هم ضرر می‌کنند. چون این مطالبه اصلی آن‌هاست که دارد به #انحراف می‌رود و برچسب امنیتی می‌خورد و خواسته‌هایشان دیده نمی‌شود.

🔹 دوما به ضرر امثال ما است. همه ما که به دنبال حق اعتراض مردم و الگوسازی درست از شیوه اعتراض بودیم و زبانمان مقابل خیلی از نهادها دراز بود که چرا مواجهه‌ی درستی با اعتراضات مردم ندارید، حالا باید از برخی عزیزان بشنویم که بفرما! دیدید چقدر فانتزی فکر می‌کردید؟ این اتفاقات خیلی از مسئولین که دوست دارند صورت مسئله اعتراض را به بهانه بحث امنیتی پاک کنند را بیش از همه خوشحال می‌کند.

🔹 سوما به ضرر رسانه‌هایی که یا مرام پوشش اعتراضات مردمی را داشتند یا در حال تغییر و تحول بودند و روش‌های جدیدی را در پوشش اخبار امتحان می‌کردند (مثل صداوسیما) و حالا این رسانه‌ها هم باید در جایگاه متهم بایستند که چرا اعتراضات اولیه را پوشش دادند. در نهایت این پیام مخابره می‌شود که این روش هم جواب نمی‌دهد و باعث تقویت موج محافظه‌کاری در رسانه‌های تحول‌خواه می‌شود.

🔸 چند نکته:

1️⃣ #رسانه معجزه نمی‌کند، بلکه بخشی از پازل است که می‌تواند سهم خود را تکمیل کند. نباید انتظار داشت رسانه جای همه نهادهای نظارتی و امنیتی و اجرایی را پر کند. پیوست رسانه‌ای جای آب در لوله را پر نمی‌کند.

2️⃣ برخی به اصل پوشش اعتراضات اخیر نقد داشتند ولی کاش متوجه باشند رسانه‌ای می‌تواند از آشوبگران و اغتشاشگران حرف بزند و در اقناع مردم نقش داشته باشد که چند روز قبلش در حین اعتراض مسالمت‌آمیز هم نقش فعال داشته و صدای مردم بوده.

3️⃣ از یک جایی به بعد، خیلی چیزها به هوشمندی نهادهای امنیتی و انتظامی و مدیریت کنش و واکنش آن‌ها برمی‌گردد. و خب حقیقتش یک مقدار خودِ این ترسناک است که باید به چنین چیزی امید داشت. دوستان عموما این هوشمندی را ندارند.

4️⃣ بخشی از این وضعیت و اینکه هر تجمع و اعتراضی می‌تواند تبدیل به یک تهدید بالقوه بشود، محصول چندین سال مواجهه‌ی غلط با پدیده اعتراض و رسیدگی به مسائل مردم است.

🖋 #محمد_امین_سلیمی (+)

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ عَلَم قسط برافراز چو فرصت باقی‌ست // حق مردم به‌خدا زندگی قسطی نیست...

🔹 این بیت را دقیقا در شعبه بانک و در نوبت پرداخت قسط وام گفتم. بیت‌های دیگر کم کم و پراکنده اضافه می‌شد. شب ۲۲ بهمن هنوز به ده پانزده بیت کامل هم نرسیده بودیم. تا صبح نخوابیدیم و با اینکه هم علی‌محمد #مؤدب و هم میلاد #عرفانپور درگیر کرونا بودند با وسواس این پنجاه بیت را فراهم کردیم و ساختار شعر تکمیل شد.

🔹 البته که این دست «خطابه_شعر»ها معیارهای بلاغی خودشان را دارند و متفاوتند از شعرهای مکتوب متداول. ساعت حدود ۹ صبح بود که متن کامل را فرستادم برای حاج میثم و پرینت گرفت و راه افتاد که برسد به مراسم.

🔹 شاید تا آخرین دقیقه قبل از اجرا هم حک و اصلاحش میکردیم. بنده خدا میثم از چند روز قبل می‌گفت شعر را زودتر برسانید که لااقل دستگاه و گوشه‌های موسیقایی متناسبش را انتخاب کنم. اما باز هم بسیار مسلط خواند، در دستگاه همایون و کاملا متناسب با مضامین و اقتضای مخاطب. به‌خصوص در اجرای اول یعنی میدان #آزادی که شنیدنی‌تر از اجرای مصلا هم شده. اتفاقات و بازتاب‌ها را لابد دیده‌اید.

🔹 خیلی‌ها می‌گویند روز جشن انقلاب فقط باید از دستاوردها و شادی‌ها گفت. اما باور ما این است که اتفاقا جشن یک انقلاب زنده، چیزی نیست جز
گرد هم آمدن #مردم برای مرور مسیر طی شده،
مقایسه وضع موجود با شعارهای اولیه،
و از همه مهم‌تر #اعتراض به کاستی‌ها و ناراستی‌ها
و سپس تجمیع اراده‌ها برای ادامه #حرکت.

🔺 اگر روز ۲۲ بهمنی از شما خواستند خودتان را به فراموشی بزنید و فقط خوشحالی کنید بدانید که شما را به #مراسم_ترحیم یک انقلاب فراخوانده‌اند.

🖊 محمد مهدی سیار

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ظلم، داخلی و خارجی ندارد!

🔹شما به عنوان نماینده مجلس، مسئول ستاد کل نیروهای مسلح، مسئول دستگاه قضا و... وقتی در برابر #سیلی خوردن یک سرباز کف خیابان تهران، ساکت می‌شوی و بعد می‌روی سخنرانی ۲۲ بهمن وعده حذف اسرائیل و پیگیری حقوق ملت مظلوم فلسطین را می‌دهی، خب معلوم است که جامعه به ریش شما می‌خندد.

🔹همان‌کاری را که اسرائیل با #فلسطین می‌کند، در سطحی پایین‌تر دانشگاه الزهرا با مردم ده‌ونک و حرم عبدالعظیم حسنی با اهالی نفرآباد می‌کند. نمی‌شود این‌ها را نگوییم و پیگیر فلسطین باشیم.

🔹می‌گویند یا با ما هستی یا با ما نیستی. دوگانه را جوری ساخته‌اند که اگر با ما هستی که از زندگی و عملکرد ما چیزی نپرس. اگر سوال داری، اگر #اعتراض و انتقاد داری، تو در تیم اسرائیل و استکبار جهانی و... هستی!

🎬 @Mostazafin_TV

◀️ در روزهای گذشته، خبر ورودِ شیوخ #عشایر_عرب با عشیره خود و بیرق مخصوص به #آبادان برای عزاداری جانباختگان متروپل را شنیده‌اید. این حضور با بیرق، نگاه برخی تحلیلگران را به اعتراضات خوزستان جلب کرد که ماجرا چیست؟

🔹بر مبنای آنچه اطلاع دارم و از رسم و رسوم عشایر عرب اطلاع دارم، بیرق هر عشیره و خروج آن قوانین و قواعدی دارد.

🔸شیخ طایفه به همراه عشیره، در هر اتفاق و مسئله‌ای با بیرق حاضر نمی شود مگر در اعلام بیعت یا استقبال از یک شخصیت بزرگ یا برای قصاص و قیام و خونخواهی و جهاد.

🔹ورود شیوخ و عشایر با پرچم و بیرق خود به آبادان بعد از حادثه #متروپل نشان از این دارد که مطالبه جدی مردم خوزستان، قصاص عاملان و مقصران این حادثه و پیگیری جدی #مطالبات و مشکلات این #مردم و شنیدن اعتراضات مردم خوزستان است.

🔸#عرب_ایرانی قرن‌ها، حافظ و پاسدار #مرزهای_ایران بوده؛ ایران در تشیع و اسلام، مدیون خوزستان است. عشایر عرب جنوب یکبار در مبارزه انگلیس و بار دیگر در مبارزه با صدام، این وفاداری خود را نشان دادند حالا نوبت وفای ایران و جمهوری اسلامی به این مردم شریف و نجیب است.

🔹برخی نادانسته و #کج‌اندیشانه، این اعتراضات را به بیگانگان می‌چسبانند و برخی #خائنانه، آن را به مخالفت با جمهوری اسلامی تعبیر می‌کنند! هر دو غلط اندر غلط است. نه کار بیگانه است نه مبارزه با نظام! #اعتراض_شجاعانه به روند موجود است.

🔸متاسفانه نگاه مسئولین سیاسی و امنیتی به خوزستان و قومیت‌های مختلف، ناقص است. نتیجه چنددهه #تبعیض خودشان را نمی‌بینند و به پای دشمنان می‌نویسند. این عاقبت خوشی ندارد.

🔺 فراموش نکنیم که این پرچم‌ها و بیرق‌های عشایر عرب، بارها در استقبال از حضور #حاج_قاسم در سیل خوزستان و همچنین در تشییع پیکر آن شهید عزیز، به اهتزاز در آمده.

🖋 داود #مدرسیان

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ چه کسی معترضین را به خیابان می‌کشاند؟!

🔹 این روزها رفتار رادیکال برخی از #معترضین در ایران، بعضی‌ها را دچار بُهت و حیرت می‌کند. اما تعجبی ندارد؛ همه‌ی این رفتارها طبیعیست! طبیعت #انسان_نئولیبرال این است!

🔸 در نئولیبرالیسم #بازار_آزاد میدان‌دار است، و #رقابت هم قاعده بازی و شرط حیات در این بازار است!

🔹 اگر می‌بینید برای بوسیدن و رقصیدن و بغل کردن می‌خواند، یا برای همسفره شدن با جنس مخالف در دانشگاه حالت جنگی می‌گیرد، او دارد طبق قاعده بازار عمل می‌کند!

♦️ دکتر یوسفعلی اباذری استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران توضیح می‌دهد که چطور میل به آزادی جنسی هم رقابتی می‌شود.

🔸 او می‌گوید #مصرف‌گرایی، لذت‌جویی و #منفعت‌طلبی جزئی از شخصیت و لازمه‌ی انسان نئولیبرال است برای اینکه در رقابت کم نیاورد!

🔹 حالا آزادی جنسی هم یکی از این عرصه‌های رقابت برای انسان نئولیبرال است. به‌خاطر همین یک روز دغدغه‌اش حضور زنان در ورزشگاه است، روز دیگر آزادی پوشش می‌خواهد؛ و روزی دیگر آغوش رایگان می‌دهد.

🔸 سوژه نئولیبرال حتی #اعتراض را عرصه رقابت می‌بیند و سعی می‌کند با قدرت رسانه مطالبات اصلی معترضین را به نفع خودش تحریف کند.

🔹 او در این رقابت نه تنها نسبت به آرمان‌های اجتماعی مثل مبارزه با #فقر_و_تبعیض حساسیتی ندارد که حتی دغدغه استقلال وطن هم ندارد و به طور کاملاً طبیعی از بیگانه مطالبه #تحریم و جنگ علیه کشورش می‌کند.

🔸 و اگر از #گفت‌وگو گریزان است چون پرسشی ندارد که دنبال پاسخ باشد. آرمان‌‌ش لذت‌جویی و منفعت‌طلبی‌ فردی است و این آرمان‌ها اساساً قابل گفت‌وگو نیستند. در بهترین حالت، مذاکره می‌کند برای تحقق آرمان‌هایش.

🔹 با این همه او فقط یک سوژه است. بخش عمده‌ای از این سوژه مخلوق و محصول سیاست‌های نئولیبرالی در کشور است. وقتی عرصه‌های مختلف حکمرانی‌ از اقتصاد گرفته تا آموزش و سلامت تقدیم ایده‌های نئولیبرالی شود، می‌توان انتظاری جز خلق انسان نئولیبرال داشت؟! آن‌گاه اوست که تو را مجبور می‌‌کند در فرهنگ و سیاست‌خارجی هم در زمین نئولیبرالیسم بازی کنی! و گرنه در اقتصاد و معیشت و امنیتت دچار بحران می‌شوی!

🔸 تا حکمرانی را از دست نئولیبرالیسم آزاد نکنی او همین‌طور پیش می‌آید و تو باز می‌رسی بر سر دو راهی. و این‌بار معیشت و امنیتت را به آزادی جنسی گره می‌زند.

🔺 پ.ن: همان‌طور که مشخص است منظورمان همه معترضین نیست، بلکه صحبت از کسانی‌ست که به نوع رفتارها و شعارهایشان اشاره شد.

🔺 فیلم کامل سخنرانی دکتر اباذری (۲۸ آذر۹۷) را از اینجا می‌توانید ببینید.


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ جامعه مقدس و اعتراض!

🎙 #حجت‌الاسلام_محسن_قنبریان:

🔹 جامعه مقدس، جامعه‌ای نیست که حرم دارد، اربعین دارد و از مقدسات تبرک می‌گیرد! جامعه‌ای است که به فرمایش پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع)، ضعیف بدون لکنت حق خود را مطالبه می‌کند(عهدنامه مالک اشتر)۱

🔸 قبل از کمپین‌ها و ثبت اعتراضات در سایت‌های وزارتخانه‌های دنیا، امیرالمومنین بیت القصص(خانه شکایات)۲ درست کرد.

🔹 نشستن کارگر معترض بر روی ریل راه آهن، بد؛ اما آن بدتر است یا نشستن ۴۰ ساله روی #اصل_۲۷ و بستن آن؟!

🔸 نخبگان باید روی روش‌های درست و کم هزینه #اعتراض فکر کنند بلکه بر سر تحقق همین اصل ۲۷ قانون اساسی هم!

🔻 برای قضاوت بهتر فایل صوتی کامل این سخنرانی که در تاریخ ۷ آذر ۱۴۰۱ ایراد شده را اینجا ببینید.

................................
۱. فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله علیه و آله و سلم یَقُولُ فِی غَیْرِ مَوْطِن، لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لاَ یُؤْخَذُ لِلضَّعِیفِ فِیهَا حَقُّهُ مِنَ الْقَوِیِّ غَیْرَ مُتَتَعْتِع
(نامه۵۳نهج البلاغه)
۲. https://zaya.io/lx0wy


🆔 @m_ghanbarian
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ رفتار طاغوتی در پارس جنوبی!

🔹 مجتمع پارس_جنوبی برای بازگشت به کار تعدادی از کارگران بازداشتی در تجمع یک اسفند، از آنها تعهدنامه‌ای رسمی می‌گیرد که در صورت اخراج، حق هیچگونه شکایتی ندارند.

🔸 در این تعهدنامه بهانه‌های عجیبی برای اخراج و تنبیه انضباطی وجود دارد؛ ملاکش هم تشخیص مدیران است!

🔹 البته تعدادی دیگر از کارگران همچنان ممنوع الورود هستند که اگر این تعهدنامه را امضا نکنند اجازه ورود نخواهند داشت.

🔸 این در شرایطی است که ماده ۲۷ قانون کار، سازوکار حقوقی مشخصی برای رسیدگی به قصور کارگر تعیین کرده که در اینجا نقض شده است.

🔹 مماشات با ظلم و دیکتاتوری در برخی از زیرمجموعه‌های #وزارت_نفت، کار را به جایی رسانده که به راحتی هر قانونی را زیر پا می‌گذارند!

🔺 وقتی صدای #اعتراض کارگران خاموش شود، #خوی_طاغوتی برخی مدیران شعله‌ور می‌شود و اینچنین #عدالت و #قانون را به آتش می‌کشد!


🎬@Mostazafin_Tv

⭕️ در میدان مبارزه با تبعیض، جای مسجدی‌ها کجاست؟!

🔹 پیرو مطالبی که درباره #اعتراض کارگران پالایشگاه‌های پارس جنوبی منتشر کردیم، یکی از مخاطبین پیشنهادی را مطرح کردند که آن را منتشر می‌کنیم.

💬 تنها راه ایجاد ارتباط مناسب کارگر با حاکمیت اینه که:

➖ اولا یک گروه خبرنگار مردمی ایجاد بشه چه از طرف تشکل‌های مردمی مثل مساجد و هیئات چه از بسیج که بشه این نوع اعتراضات را پوشش خبری داد و براش سندیت ایجاد کرد .
کارگران باید به حق بودن اعتراض رو از قبل مستندسازی کنند تا هیچ حرفی نتونه بعد پشت سرش بیاد و این حرکت از مساجد باید شروع بشه

➖ ثانیاً از تمام مراحل مطالبه‌گری کارگران و اعلام تجمعات و عدم توجه به درخواست باید گزارش تهیه بشه.
اینطوری فرد خاصی لیدر نیست و گزارش بصورت عمومی هدایت و ارسال میشه و فرد خاصی محکوم نمیشه.

💬 پس باید همان کارگران از بدنه مساجد گزارشگرانی را راه بندازند تا اعتراضات خودشون رو مستندسازی کنند.

🔺 پ.ن: اگر در هر شهر یا منطقه‌ای #نهادهای_نهضتی و مردمی مثل نماز جمعه، مساجد، پایگاه‌های بسیج، هیئات و گروه‌های جهادی و... نسبت به اصلاح رفتارها، ساختارها و سازوکارهای تبعیض‌آمیز برای خودشان نقشی تعریف کنند، احتمالاً دیگر کار به اعتراض خیابانی کشیده نخواهد شد! اگر «#جریان‌های_حلقه‌های_میانی» شکل بگیرد جلوی زخم را هم می‌تواند بگیرد. وگرنه بازتاب یا حمایت از اعتراضات، بیشتر قضای تکلیف است؛ تا ادای تکلیف! نظر شما چیست؟!


🎬@Mostazafin_Tv