Возможно с вами я не делилась некоторыми пикантными фактами из своей биографии, но так случилось, что вскоре после окончания Вышки (первого выпуска юрфака моего универа) я оказалась в роли эксперта и консультантки по продвижению законодательных инициатив крупных корпораций.
И первым опытом была работа с (олигархическим) комитетом по промышленной политике Совета Федерации, который был создан под продвижение законопроектов по электроэнергетике, а я лично была привлечена на проект по замене лицензирования страхованием (либертарианская идея замены госметода частно-правовым, ибо до этого я работала со страховым рынком). Практически еженедельно мы собирались в Минэке (ведомстве Грефа) и обсуждали возможности сокращения тех или иных видов деятельности. Потом усилиями множества экспертов и чиновников мы инвентаризировали функции федеральных ведомств, с целью их сокращения (в три раза) и распределения по трем типам ведомств (министерств, агентств и служб). Однажды за пару ночей мне лично пришлось разрабатывать альтернативный проект Жилищного кодекса.
Над реформой технического регулирования и несколькими проектами техрегламентов я работала уже при философском кружке аппарата Президента. Потом меня трудоустроили в Челябинский трубопрокатный завод, хотя моя непосредственная служба (на очередных олигархов) с еженедельными выступлениями на публичных слушаниях проектов техрегламентов производилась в Минпромторге.
Административную реформу и внедрение адмрегламентов мы вели в дружной либертарианской компании экономистов МГУ под прикрытием родной Вышки (наконец без олигархов). И мой первый самостоятельный проект был в ФМС России - мы разрабатывали адмрегламент по жалобам обычных смертных. Я также была среди разработчиков первой протоверсии недопортала госуслуг. И так далее.
*****
Таки да, потому, когда госпожа Буцкая вслед за коллегой Останиной, гоняющей эзотериков и нутрициологов, решила прославиться своим депутатским запросом в Минтруд, чтобы чужими руками навредить работе доул, консультантов по грудному вскармливанию и других специалистов, которых я исследую как этнограф, я не смогла остаться равнодушной.
Если я слышу критику в сторону первой или второй волны самоорганизованных перинатальных специалистов, я всегда объясняю, что нельзя роженицу оставлять наедине с системой, ни при каких условиях. Медучреждения не могут сохранять закрытость. К тому же это расширит пространства вненаходимости и масштабы вернакулярного сопротивления.
И я постаралась помочь коллегам из ассоциаций изложить ответную позицию таким образом, чтобы отстоять механизмы саморегулирования, как минимум, для целей экономии бюджетных средств в случае госрегулирования, если кому-то, с истекающим депутатским мандатом, хочется прославиться нехорошими делами..и бюджетными полянами..
За выходные и понедельник нам пришлось обернуться уткой, снести пестрое костяное яйцо, чтобы при амбивалентном содействии депутата Дмитрия Кузнецова 22 апреля 2025 года отправить наше коллективное обращение в Минтруд и по возможности обнулить депешу депутатки.
И первым опытом была работа с (олигархическим) комитетом по промышленной политике Совета Федерации, который был создан под продвижение законопроектов по электроэнергетике, а я лично была привлечена на проект по замене лицензирования страхованием (либертарианская идея замены госметода частно-правовым, ибо до этого я работала со страховым рынком). Практически еженедельно мы собирались в Минэке (ведомстве Грефа) и обсуждали возможности сокращения тех или иных видов деятельности. Потом усилиями множества экспертов и чиновников мы инвентаризировали функции федеральных ведомств, с целью их сокращения (в три раза) и распределения по трем типам ведомств (министерств, агентств и служб). Однажды за пару ночей мне лично пришлось разрабатывать альтернативный проект Жилищного кодекса.
Над реформой технического регулирования и несколькими проектами техрегламентов я работала уже при философском кружке аппарата Президента. Потом меня трудоустроили в Челябинский трубопрокатный завод, хотя моя непосредственная служба (на очередных олигархов) с еженедельными выступлениями на публичных слушаниях проектов техрегламентов производилась в Минпромторге.
Административную реформу и внедрение адмрегламентов мы вели в дружной либертарианской компании экономистов МГУ под прикрытием родной Вышки (наконец без олигархов). И мой первый самостоятельный проект был в ФМС России - мы разрабатывали адмрегламент по жалобам обычных смертных. Я также была среди разработчиков первой протоверсии недопортала госуслуг. И так далее.
*****
Таки да, потому, когда госпожа Буцкая вслед за коллегой Останиной, гоняющей эзотериков и нутрициологов, решила прославиться своим депутатским запросом в Минтруд, чтобы чужими руками навредить работе доул, консультантов по грудному вскармливанию и других специалистов, которых я исследую как этнограф, я не смогла остаться равнодушной.
Если я слышу критику в сторону первой или второй волны самоорганизованных перинатальных специалистов, я всегда объясняю, что нельзя роженицу оставлять наедине с системой, ни при каких условиях. Медучреждения не могут сохранять закрытость. К тому же это расширит пространства вненаходимости и масштабы вернакулярного сопротивления.
И я постаралась помочь коллегам из ассоциаций изложить ответную позицию таким образом, чтобы отстоять механизмы саморегулирования, как минимум, для целей экономии бюджетных средств в случае госрегулирования, если кому-то, с истекающим депутатским мандатом, хочется прославиться нехорошими делами..и бюджетными полянами..
За выходные и понедельник нам пришлось обернуться уткой, снести пестрое костяное яйцо, чтобы при амбивалентном содействии депутата Дмитрия Кузнецова 22 апреля 2025 года отправить наше коллективное обращение в Минтруд и по возможности обнулить депешу депутатки.
❤🔥21❤6😁4🔥2
В рамках проекта «Встречи на крыше» 25 апреля 2025 в 18.00 состоится творческий вечер поэтессы, ученого, фольклориста Леты Югай.
В программе - стихи, разговор о поэтической современности, творчестве и фольклоре.
Вход свободный.
Приходите, будем рады вас видеть!
Большой Гнездниковский переулок, д. 10, редакция журнала «Вопросы литературы».
Лета была также участницей нашего первого круглого стола в Плешке, посвященного нашим женским темам и материнству, с невероятным докладом, где она сравнивала высказывание рядовых деревенских причитальщиц, которым люди доверяли оплакивать умерших, с харизматичной выразительницей женских голосов поэтессой Мариной Цветаевой.
Позже моя коллега-фольклорист опубликовала статьи, где объяснила: «Популярность стихов и образа Марины Цветаевой обусловлена не только эстетическими достоинствами её произведений и вкусом читателей, но и тем, что в соответствии с российской читательской традицией голос группы должен быть делегирован поэту, и для женщин таким поэтом стала в первую очередь Цветаева.
Помимо женской темы важно и то, что Цветаева, хотя не была полностью запрещена, не была и одобряема в советское время, вследствие чего это имя стало одним из тех, которым аукались образованные читатели. Вокруг фигуры Марины Цветаевой и сейчас существует сообщество («цветаевское движение»), изначально возникшее как противопоставленное «официозу» неформальное содружество читателей.»
В программе - стихи, разговор о поэтической современности, творчестве и фольклоре.
Вход свободный.
Приходите, будем рады вас видеть!
Большой Гнездниковский переулок, д. 10, редакция журнала «Вопросы литературы».
Лета была также участницей нашего первого круглого стола в Плешке, посвященного нашим женским темам и материнству, с невероятным докладом, где она сравнивала высказывание рядовых деревенских причитальщиц, которым люди доверяли оплакивать умерших, с харизматичной выразительницей женских голосов поэтессой Мариной Цветаевой.
Позже моя коллега-фольклорист опубликовала статьи, где объяснила: «Популярность стихов и образа Марины Цветаевой обусловлена не только эстетическими достоинствами её произведений и вкусом читателей, но и тем, что в соответствии с российской читательской традицией голос группы должен быть делегирован поэту, и для женщин таким поэтом стала в первую очередь Цветаева.
Помимо женской темы важно и то, что Цветаева, хотя не была полностью запрещена, не была и одобряема в советское время, вследствие чего это имя стало одним из тех, которым аукались образованные читатели. Вокруг фигуры Марины Цветаевой и сейчас существует сообщество («цветаевское движение»), изначально возникшее как противопоставленное «официозу» неформальное содружество читателей.»
❤9👍2😁1
Мне одной кажется, что трагическое описание картины Фрица Цубера-Бюлера «Поэтесса» (1880 года) смахивает на неумышленный анекдот?
«Она мечтательно улыбается. Её мысли витают неимоверно далеко от повседневных забот. Вокруг столпились домочадцы, но их молчаливое присутствие не способно вывести родственницу из творческих раздумий. <..> Хранительница домашнего очага самоустранилась от бытовых хлопот и живёт в призрачном мире рифм.
<..> Наступило утро, но дама ещё не ложилась. Её волосы со вчерашнего дня уложены в причёску. На столе остывший кофейник и полная до краёв пепельница. Пол вокруг усеян черновиками и окурками. По-видимому, супруг души не чает в своей второй половине и готов мириться с её причудами. К увлечению сочинительством он относится снисходительно. В его утомлённом взгляде нет упрёка. Сейчас он покормит детей, облачится в сюртук и отправится на службу. Весь день мужчина будет волноваться, как малыши и жена, пребывающая в вечном поиске вдохновения, проживут без него до вечера.»
Мне кажется, что швейцарский художник изобразил всеобщий мужской страх (священный ужас ) от женской эмансипации, когда супруги меняются и родительскими, и домашними ролями.
Однако смелый визуальный ряд, где изображен неординарный «гендерный контракт», родительская инверсия и явная мужская тревога, наложен на трагическое описание авторов канала, которые со школьным упором и на серьезных щах, доводят наш милый сюжет до абсурда и широкой улыбки. Чем и делюсь с вами))
Кстати, моя подводка также о том, что анонимные высказывания говорят об авторе иногда гораздо больше, чем он предполагает, особенно если тексты пишутся с хейтерскими и иными эмоциональными целями. Можно определить не только пол, но также массу других сведений.
«Она мечтательно улыбается. Её мысли витают неимоверно далеко от повседневных забот. Вокруг столпились домочадцы, но их молчаливое присутствие не способно вывести родственницу из творческих раздумий. <..> Хранительница домашнего очага самоустранилась от бытовых хлопот и живёт в призрачном мире рифм.
<..> Наступило утро, но дама ещё не ложилась. Её волосы со вчерашнего дня уложены в причёску. На столе остывший кофейник и полная до краёв пепельница. Пол вокруг усеян черновиками и окурками. По-видимому, супруг души не чает в своей второй половине и готов мириться с её причудами. К увлечению сочинительством он относится снисходительно. В его утомлённом взгляде нет упрёка. Сейчас он покормит детей, облачится в сюртук и отправится на службу. Весь день мужчина будет волноваться, как малыши и жена, пребывающая в вечном поиске вдохновения, проживут без него до вечера.»
Мне кажется, что швейцарский художник изобразил всеобщий мужской страх (
Однако смелый визуальный ряд, где изображен неординарный «гендерный контракт», родительская инверсия и явная мужская тревога, наложен на трагическое описание авторов канала, которые со школьным упором и на серьезных щах, доводят наш милый сюжет до абсурда и широкой улыбки. Чем и делюсь с вами))
Кстати, моя подводка также о том, что анонимные высказывания говорят об авторе иногда гораздо больше, чем он предполагает, особенно если тексты пишутся с хейтерскими и иными эмоциональными целями. Можно определить не только пол, но также массу других сведений.
Telegram
Мировая Живопись
Поэтесса
Молодая миловидная женщина облокотилась на край письменного стола. Она мечтательно улыбается. Её мысли витают неимоверно далеко от повседневных забот. Вокруг столпились домочадцы, но их молчаливое присутствие не способно вывести родственницу из…
Молодая миловидная женщина облокотилась на край письменного стола. Она мечтательно улыбается. Её мысли витают неимоверно далеко от повседневных забот. Вокруг столпились домочадцы, но их молчаливое присутствие не способно вывести родственницу из…
😁7💯5❤2🤔1
Знатоки пишут, что «Бессмертный полк» зародился 13 лет назад в Томске, как низовая инициатива памяти, которая была свободно подхвачена обывателями в других городах. Люди также вышли с семейными историями своих героических предков, преимущественно мужчин, в соцсети.
Благодаря этому от музейного сотрудника Татьяны в 2020 случайно я узнала, что в честь погибшего брата моей полесской бабушки, Ивана Ермолаевича Свириденко, назвали улицу в селе Краснощелье, рядом с местом обнаружения останков самолета и экипажа (около Ловозера на Кольском полуострове).
Украинский прадед Федор Михайлович Байраков погиб под Звенигородом.
Беларуский дед Николай Васильевич Соловьев учился в школе летчиков «Монино» вместе с Валентиной Гризодубовой, Мариной Расковой и Полиной Осипенко, но так и не стал летчиком, ибо получил несовместимое с летной службой ранение в страшную и холодную Финскую войну.
Полесский дедушка Степан Алексеевич Кукса прошёл и Польскую, и Финскую, и Великую Отечественную войну от 1941 до 1945 (и все европейские города, как подчеркивают в семейных легендах, выделяя Вену) в статусе специалиста по обслуживанию самолетов и шофера, вернувшись живым.
Сейчас инициатива прославления героев-предков захвачена гос.акторами, топорно навязывающими специфическую политику памяти. И если бы речь шла только о карнавализации… Ведь на фоне событий в приграничье она выглядит очень печально, прямо скажем. Кроме того, что начиная с известных событий к сегодняшней памятной дате (80летие) зафиксировано 212 уголовных преследований за нарушение «мемориальных законов».
И наконец, гораздо ужаснее тот факт, как мне кажется, что до сих пор, как правило, мы не можем публично делиться табуированными рассказами выживания женщин и девочек, оставшихся на оккупированных территориях и в тылу, а также историями насилия.
С детства я знаю одну такую предельно несчастную историю и точнее даже судьбу моей беларуской родственницы, изнасилованной в период оккупации. Но пока я не могу ей поделиться, меня терзают сомнения разного рода, от этических, до эмоциональных.
Возможно я могла бы приблизиться к ещё одной непростой истории, если бы мне хватило мудрости и прозорливости расспросить об этом мою двоюродную бабушку, которая оказалась угнанной в трудовой немецкий лагерь. Ведь о таких сюжетах не принято было говорить по нескольким причинам. Одну из которых я успела узнать из первых уст: любой находившийся в плену советский гражданин долгое время находился под подозрением, кроме того, что современники (особенно фронтовики) не очень любили говорить о самой войне в подробностях.
Как же мы себе представляем, чтобы наши бабушки и тетушки могли рассказывать нам, девочкам, о случаях изнасилования? Или я ошибаюсь и вам известны семейные истории такого рода?
Благодаря этому от музейного сотрудника Татьяны в 2020 случайно я узнала, что в честь погибшего брата моей полесской бабушки, Ивана Ермолаевича Свириденко, назвали улицу в селе Краснощелье, рядом с местом обнаружения останков самолета и экипажа (около Ловозера на Кольском полуострове).
Украинский прадед Федор Михайлович Байраков погиб под Звенигородом.
Беларуский дед Николай Васильевич Соловьев учился в школе летчиков «Монино» вместе с Валентиной Гризодубовой, Мариной Расковой и Полиной Осипенко, но так и не стал летчиком, ибо получил несовместимое с летной службой ранение в страшную и холодную Финскую войну.
Полесский дедушка Степан Алексеевич Кукса прошёл и Польскую, и Финскую, и Великую Отечественную войну от 1941 до 1945 (и все европейские города, как подчеркивают в семейных легендах, выделяя Вену) в статусе специалиста по обслуживанию самолетов и шофера, вернувшись живым.
Сейчас инициатива прославления героев-предков захвачена гос.акторами, топорно навязывающими специфическую политику памяти. И если бы речь шла только о карнавализации… Ведь на фоне событий в приграничье она выглядит очень печально, прямо скажем. Кроме того, что начиная с известных событий к сегодняшней памятной дате (80летие) зафиксировано 212 уголовных преследований за нарушение «мемориальных законов».
И наконец, гораздо ужаснее тот факт, как мне кажется, что до сих пор, как правило, мы не можем публично делиться табуированными рассказами выживания женщин и девочек, оставшихся на оккупированных территориях и в тылу, а также историями насилия.
С детства я знаю одну такую предельно несчастную историю и точнее даже судьбу моей беларуской родственницы, изнасилованной в период оккупации. Но пока я не могу ей поделиться, меня терзают сомнения разного рода, от этических, до эмоциональных.
Возможно я могла бы приблизиться к ещё одной непростой истории, если бы мне хватило мудрости и прозорливости расспросить об этом мою двоюродную бабушку, которая оказалась угнанной в трудовой немецкий лагерь. Ведь о таких сюжетах не принято было говорить по нескольким причинам. Одну из которых я успела узнать из первых уст: любой находившийся в плену советский гражданин долгое время находился под подозрением, кроме того, что современники (особенно фронтовики) не очень любили говорить о самой войне в подробностях.
Как же мы себе представляем, чтобы наши бабушки и тетушки могли рассказывать нам, девочкам, о случаях изнасилования? Или я ошибаюсь и вам известны семейные истории такого рода?
💔25🕊4👍2❤1💯1
10 мая я впервые оказалась в книжном клубе Цундоку в гостях у своей красноярско-питерской знакомой Надежды. Мы обсуждали первые главы «Нездоровых женщин» культуролога Элинор Клегхорн.
Книга не добавляет депрессивного настроения, но она написана с намеренной злостью и с политическими целями, чтобы подчеркнуть нашу андроцентрическую культуру, в которой нормативным считается мужское тело, муж.взгляд и муж.власть.
А это бесит, не хочется признавать, что причины этой дискриминации имеют столь древние корни, закреплены столь крутыми мыслителями и деятелями, такими как Гиппократ, Ксенофонт, Платон, Аристотель, являющимися нашей культурной опорой.
(Мой) мозг отказывается верить более общим дельным мыслям, когда ловишь авторку на мелких недочетах и на манипуляциях. Но цель, в которую бьет Элинор Клегхорн, очевидно, реальна, если больно читать/слушать.
Участницы клуба подтвердили мои ощущения намеренной авторской злости и полит.усиления аргументов.
Возможно, в западной академии так учат владеть феминистским дискурсом, поэтому для нашего российского уха - это чересчур. Может есть еще объяснения.
Авторский упор и критика недостаточности медицинских исследований «нездоровых женских тел», кмк, также работает и в отношении здоровых женских тел. Я изучаю соврем.российское родовспоможение и часто слышу истории (от индивид.акушерок и от самих пациенток, стремящихся к так называемым «естественным родам») об избыточной и необоснованной медикализации нормальных физиологичных родов.
Авторка Элинор делает упор на том, что биологические обоснования женских болезней преуменьшаются в сравнении с доминирующими психологическими объяснениями (фольклорного толка, видимо). Однако замечу, что как раз сейчас (последние пять лет, как минимум) в России набирает силу именно психотерапевтический поворот и дискурс. И мы стали свободнее говорить о психиатрических диагнозах.
По моим немногочисленным наблюдениям, моск.гинекологи любят ставить диагноз эндометриоз, только на основании узи-осмотра. Не мурыжат женщину 6-10 лет диагностикой, как британские.
Ещё очень круто осознавать свою юридико-антропологическую причастность к «ценной базе знаний на основе рассказов других женщин, которую не хочет признавать здравоохранение».
Забавно, что авторка требует от Гиппократа ИДС при общении с его пациентками-гречанками))
На мой взгляд, неправомерно натягивать понятия нового времени на архивные источники. Требовать ИДС от всех древних и средневековых врачей до появления такой концепции, все равно, что обвинять их в отсутствии анализов крови, посевов жидкостей на микрофлору и диагнозов по МКБ-10 или МКБ-11.
Честно сказать, это не просто анахронизм, это свидетельство незнания нескольких областей научного знания, западной же академии прежде всего. Однако я могу набросать, как минимум, два оправдывающих ошибку Элинор аргумента.
☘️ Автономия женщины и ее права, включая право на тело, на выбор, на лечение, настолько сакральны, что их умаление в любых архивных источниках, даже если их разработчики и представления не имели о «правах» и об «автономии» в принципе, обсуждению не подлежат. И поскольку задача книги - показать корни текущего сокрытия женских проблем в замалчивании прошлого, то какая разница: существовали ли концепции «прав человека» и «ИДС» в Древней Греции и Средневековье?!? Если задачи другие.
☘️ Она не рассматривала себя и свою аудиторию как академическую, иначе ей бы дали и научных рецензентов (типа, меня, то, что некоторые ошибочно приняли за «прокурорский надзор»😅), и научных редакторов. И они бы выправили подобные несуразности, если бы был интерес и мотивация.
В целом производство научного знания дело тонкое, в нём важен не только текст и его автор, но также другие значимые акторы.
Люди по-разному пишут, иногда непонятно или невнятно, даже когда умеют ясно говорить. Контексты бывают разные и (само)цензура опять же.
Главное, не каждому автору дано быть нами обсужденным - это даже почетно попасть под бурное обсуждение и «медленное чтение» въедливыми участницами интеллектуального женского клуба Цундоку, организованного Надеждой.
Книга не добавляет депрессивного настроения, но она написана с намеренной злостью и с политическими целями, чтобы подчеркнуть нашу андроцентрическую культуру, в которой нормативным считается мужское тело, муж.взгляд и муж.власть.
А это бесит, не хочется признавать, что причины этой дискриминации имеют столь древние корни, закреплены столь крутыми мыслителями и деятелями, такими как Гиппократ, Ксенофонт, Платон, Аристотель, являющимися нашей культурной опорой.
(Мой) мозг отказывается верить более общим дельным мыслям, когда ловишь авторку на мелких недочетах и на манипуляциях. Но цель, в которую бьет Элинор Клегхорн, очевидно, реальна, если больно читать/слушать.
Участницы клуба подтвердили мои ощущения намеренной авторской злости и полит.усиления аргументов.
Возможно, в западной академии так учат владеть феминистским дискурсом, поэтому для нашего российского уха - это чересчур. Может есть еще объяснения.
Авторский упор и критика недостаточности медицинских исследований «нездоровых женских тел», кмк, также работает и в отношении здоровых женских тел. Я изучаю соврем.российское родовспоможение и часто слышу истории (от индивид.акушерок и от самих пациенток, стремящихся к так называемым «естественным родам») об избыточной и необоснованной медикализации нормальных физиологичных родов.
Авторка Элинор делает упор на том, что биологические обоснования женских болезней преуменьшаются в сравнении с доминирующими психологическими объяснениями (фольклорного толка, видимо). Однако замечу, что как раз сейчас (последние пять лет, как минимум) в России набирает силу именно психотерапевтический поворот и дискурс. И мы стали свободнее говорить о психиатрических диагнозах.
По моим немногочисленным наблюдениям, моск.гинекологи любят ставить диагноз эндометриоз, только на основании узи-осмотра. Не мурыжат женщину 6-10 лет диагностикой, как британские.
Ещё очень круто осознавать свою юридико-антропологическую причастность к «ценной базе знаний на основе рассказов других женщин, которую не хочет признавать здравоохранение».
Забавно, что авторка требует от Гиппократа ИДС при общении с его пациентками-гречанками))
На мой взгляд, неправомерно натягивать понятия нового времени на архивные источники. Требовать ИДС от всех древних и средневековых врачей до появления такой концепции, все равно, что обвинять их в отсутствии анализов крови, посевов жидкостей на микрофлору и диагнозов по МКБ-10 или МКБ-11.
Честно сказать, это не просто анахронизм, это свидетельство незнания нескольких областей научного знания, западной же академии прежде всего. Однако я могу набросать, как минимум, два оправдывающих ошибку Элинор аргумента.
В целом производство научного знания дело тонкое, в нём важен не только текст и его автор, но также другие значимые акторы.
Люди по-разному пишут, иногда непонятно или невнятно, даже когда умеют ясно говорить. Контексты бывают разные и (само)цензура опять же.
Главное, не каждому автору дано быть нами обсужденным - это даже почетно попасть под бурное обсуждение и «медленное чтение» въедливыми участницами интеллектуального женского клуба Цундоку, организованного Надеждой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥9👍8❤5
Пока мы читаем и обсуждаем истории про блуждающие матки, которые считались причиной женских недомоганий в Древней Греции (по данным Элинор Клегхорн), позволю себе шалость.
Благодаря юридоуле Маше и ее апрельскому посту я открыла сборник рассказов «Чёрные глаза» известной журналистки и пропагандистки Маргариты, которая в свежем интервью, попавшемся в запретграме, скромно кокетничала, что хотела бы быть писательницей, а не медиаменеджером.
«Над пшеницей планирует витютень, в изумлении глядя на вертолёт, справа — зелёный подшёрсток сахарной свёклы, а на бахче — тугие зады казаков и казачек в синих трико. <..>
Месяц низко дрожал над волной, как жёлтый язык, которым море хотело лизнуть спускавшиеся со стороны ущелья заварные белые облака. Выйдя из моря в пленительных мокрых ресницах, я присела на гальку. Военкор отдал мне свой свитер, пропахший острым одеколоном и перечным духом чужого мужчины.
— Красиво ныряешь, Марианна, — промурлыкал военкор.
— Маргарита, — поправила я, сделав вид, что обиделась.
Набухала неловкая пауза.
<..>
Гусыни всё так же недвижно стояли над клевером. Руслан снова уставил в них свои тёмные веки, силясь вспомнить, о чём он таком размышлял остроумном и, возможно, полезном для книжек — о чём-то про велосипеды. Не вспомнил. Обернулся ещё раз взглянуть на за .. (ох, опять!) девушки, но и она уже скрылась за поворотом. <..>
Возвращаясь в свои горизонты, Нора заснула, всё ещё чувствуя, как внутри неё резко и нежно первый раз в жизни сокращается изумлённая матка.»(с)
Пленительные мокрые ресницы, тугие зады в синих трико и изумленная матка - живем теперь с этим))
Благодаря юридоуле Маше и ее апрельскому посту я открыла сборник рассказов «Чёрные глаза» известной журналистки и пропагандистки Маргариты, которая в свежем интервью, попавшемся в запретграме, скромно кокетничала, что хотела бы быть писательницей, а не медиаменеджером.
«Над пшеницей планирует витютень, в изумлении глядя на вертолёт, справа — зелёный подшёрсток сахарной свёклы, а на бахче — тугие зады казаков и казачек в синих трико. <..>
Месяц низко дрожал над волной, как жёлтый язык, которым море хотело лизнуть спускавшиеся со стороны ущелья заварные белые облака. Выйдя из моря в пленительных мокрых ресницах, я присела на гальку. Военкор отдал мне свой свитер, пропахший острым одеколоном и перечным духом чужого мужчины.
— Красиво ныряешь, Марианна, — промурлыкал военкор.
— Маргарита, — поправила я, сделав вид, что обиделась.
Набухала неловкая пауза.
<..>
Гусыни всё так же недвижно стояли над клевером. Руслан снова уставил в них свои тёмные веки, силясь вспомнить, о чём он таком размышлял остроумном и, возможно, полезном для книжек — о чём-то про велосипеды. Не вспомнил. Обернулся ещё раз взглянуть на за .. (ох, опять!) девушки, но и она уже скрылась за поворотом. <..>
Возвращаясь в свои горизонты, Нора заснула, всё ещё чувствуя, как внутри неё резко и нежно первый раз в жизни сокращается изумлённая матка.»(с)
Пленительные мокрые ресницы, тугие зады в синих трико и изумленная матка - живем теперь с этим))
🙈13🤩8😁3
Год назад 21 мая 2024 года Минкультуры России (приказом от №942) утвердило порядок выдачи, отказа или отзыва прокатного удостоверения на фильм (вместе с порядком ведения электронного Государственного регистра фильмов).
В этом ведомственном документе был пункт 19, согласно которому прокатное удостоверение не выдается:
«б) если фильм содержит материалы, нарушающие законодательство Российской Федерации о противодействии терроризму и экстремистской деятельности;
в) если фильм содержит сведения о способах, методах разработки и изготовления наркотических средств, психотропных веществ или их прекурсоров, материалы, пропагандирующие порнографию, насилие и жестокость, материалы, пропагандирующие нетрадиционные сексуальные отношения и (или) предпочтения, педофилию, смену пола;
г) если в фильме используются скрытые вставки и иные технические приемы и способы распространения информации, воздействующие на подсознание человека и (или) оказывающие вредное влияние на его здоровье;
д) если фильм содержит нецензурную брань (в случаях..»
6 мая 2025 года Минкультуры России (приказом №819) расширило основания для невыдачи разрешения в прокат: теперь, картину зарубят, если фильм содержит отказ от деторождения, чтобы это не значило.
Нововведения вступят в силу с 1 сентября 2025 и будут действовать 5 лет. Сотрудники ведомства считают, что фильмы должны соответствовать традиционным ценностям.
И тут специалистам я рекомендую взглянуть на указ от 9 ноября 2022 №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», который, как я лично убедилась, воспринимается некоторыми кулуарными прихлебателями, как опорный в запретительном госрегулировании.
Как раз в пункте 14 документа традиционные ценности и значимость семьи, в частности, артикулируются через их деструктивное разрушение и идеологическое умаление.
Как вы думаете? Можно ли ожидать запрет киноработ, посвященных монашеству, нетрадиционным политикам и нашим известным бездетным литераторам, их персонажам и другим замечательным героиням (например, Николаю Гоголю, Даниилу Хармсу, Фаине Раневской, Рине Зеленой, Майе Плисецкой, мисс Марпл и так далее)?
В этом ведомственном документе был пункт 19, согласно которому прокатное удостоверение не выдается:
«б) если фильм содержит материалы, нарушающие законодательство Российской Федерации о противодействии терроризму и экстремистской деятельности;
в) если фильм содержит сведения о способах, методах разработки и изготовления наркотических средств, психотропных веществ или их прекурсоров, материалы, пропагандирующие порнографию, насилие и жестокость, материалы, пропагандирующие нетрадиционные сексуальные отношения и (или) предпочтения, педофилию, смену пола;
г) если в фильме используются скрытые вставки и иные технические приемы и способы распространения информации, воздействующие на подсознание человека и (или) оказывающие вредное влияние на его здоровье;
д) если фильм содержит нецензурную брань (в случаях..»
6 мая 2025 года Минкультуры России (приказом №819) расширило основания для невыдачи разрешения в прокат: теперь, картину зарубят, если фильм содержит отказ от деторождения, чтобы это не значило.
Нововведения вступят в силу с 1 сентября 2025 и будут действовать 5 лет. Сотрудники ведомства считают, что фильмы должны соответствовать традиционным ценностям.
И тут специалистам я рекомендую взглянуть на указ от 9 ноября 2022 №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», который, как я лично убедилась, воспринимается некоторыми кулуарными прихлебателями, как опорный в запретительном госрегулировании.
Как раз в пункте 14 документа традиционные ценности и значимость семьи, в частности, артикулируются через их деструктивное разрушение и идеологическое умаление.
Как вы думаете? Можно ли ожидать запрет киноработ, посвященных монашеству, нетрадиционным политикам и нашим известным бездетным литераторам, их персонажам и другим замечательным героиням (например, Николаю Гоголю, Даниилу Хармсу, Фаине Раневской, Рине Зеленой, Майе Плисецкой, мисс Марпл и так далее)?
💔10
Наряду со значительными административными штрафами за пропаганду чайлдфри, принятыми в конце 2024 года, 10 марта 2025 Роскомнадзор выпустил приказ №58, в котором сформулированы каучуковые (*юридический сленг) критерии оценки информационных материалов на агитацию отказа от деторождения для того, чтобы во внесудебном порядке заблокировать страничку с подозрительной информацией или занести нежелательный сайт в соответствующий реестр. Также как и приказ Минкультуры обновленные критерии начнут применяться РКН 1 сентября 2025, но будут действовать 4 года. Кстати, в данном приказе очевидно лобби РПЦ, поскольку прямо прописано исключение «рекламы» монашеского чайлдфри.
На фоне плохих новостей: представленных ограничений (для тех, кто ещё не знаком с размером штрафов и рисками блокировки) и неожиданном аресте двух известных московских акушерок (на этапе апелляции условного срока), приведу мрачную историю на тему сольных родов.
Почему же я заговорила о сольных родах, спросите вы. Отвечу: кроме того, что я исследовала практики домашних и сольных родов и, в частности, фиксировала ковидные всплески, как семиотик и структуралист, я могу сравнивать репродуктивные кейсы в их медийной противоположности. И эта переписка очень показательная, ибо в таком садистском троллинге (или пограничном воображении) проявляются скрытые страхи и групповые предрассудки оппонентов домашних и сольных родов.
21 мая 2022 года известной многоязычной доуле и руководительнице ДоулаЛинк Екатерине Шехтман пришло сообщение следующего содержания (которое я размещаю с ее разрешения):
Евгений 22:48
Добрый вечер
Я Лера
Екатерина 22:49
Добрый вечер.
Евгений 22:50
Где можете предложить родить с вами
Екатерина 22:51
А сами Вы что планируете? где живете? И на всякий случай - я не акушерка, а доула, роды не принимаю.
Евгений 22:51
Планирую
Екатерина 22:52
что именно?
Евгений 22:52
Рожать
Екатерина 22:52
где?
Евгений 22:53
В Москве
Екатерина 22:53
Лера, в Москве примерно 50 родовспомогательных заведений. Где Вы живете и чего хотите от родов?
Евгений 22:54
Чтоб хорошо прошли
Вы можете сопроводить на родовом поместье
Живу в Москве
Екатерина 23:00
А акушерка у Вас будет? Или Вы хотите рожать сольно? я не акушерка, а доула, роды не принимаю.
Евгений 23:00
Сольно рожать хочу
Екатерина 23:01
Как Вы готовились? Кто будет Вам помогать в случае внештатной ситуации?
Евгений 23:01
Мама
Екатерина 23:02
Ваша мама владеет приемами реанимации новорожденного? Может оказать помощь, например, при кровотечении?
Евгений 23:02
Готовлюсь я хорошо
Да мама владеет
Евгений 23:05
Я постараюсь выжить в родах
Екатерина 23:11
Ну, в родах редко что-то идет не так, но нужно быть готовой к таким ситуациям.
Когда у Вас ПДР?
Евгений 23:12
(пишет ПДР)
Екатерина 23:13
Скоро я буду в Москве, можно встретиться и пообщаться.
Евгений 23:14
Не нужно боятся погибнуть в родах
Екатерина 23:15
Бояться не нужно, а быть готовым к внештатной ситуации необходимо.
Евгений 23:16
Не буду боятся погибнуть хорошо
Евгений 23:18
Главное ребёнок выживет
А ради ребёнка я готова погибнуть в родах
Екатерина 23:21
Мне кажется, что с такими настроениями не стоит идти в сольные роды. Процент осложнений в родах невысок.
Евгений 23:21
Я пойду в сольные
Екатерина 23:22
Это Ваш выбор, конечно.
Евгений 23:23
Ради ребёнка я готова погибнуть в родах
Я готова к этому
Вы согласны сопроводить
Екатерина 23:28
Но я совершенно не готова присутствовать на родах, где женщина настроилась погибнуть, хотя бы и ради ребенка. Давайте встретимся с Вами и с Вашей мамой после моего приезда и обсудим.
Евгений 23:28
Добрый день, это Антонина
Мама Леры
Екатерина 23:29
Добрый.
Евгений 23:30
Если Лера хочет погибнуть ради ребёнка, то пусть
Екатерина 23:31
Ну я рада, что вы одного мнения.
Евгений 23:31
Это героический поступок
Екатерина 23:31
Но зачем вам доула?
Евгений 23:32
Чтоб сопроводить
Екатерина 23:33
Но если Ваша мама будет с Вами, знает реанимацию и первую помощь и готова, чтоб Вы погибли ради ребенка, не вижу, в чем будет состоять доульское сопровождение
Евгений 23:34
Не хотите сопровождать, не надо
На фоне плохих новостей: представленных ограничений (для тех, кто ещё не знаком с размером штрафов и рисками блокировки) и неожиданном аресте двух известных московских акушерок (на этапе апелляции условного срока), приведу мрачную историю на тему сольных родов.
Почему же я заговорила о сольных родах, спросите вы. Отвечу: кроме того, что я исследовала практики домашних и сольных родов и, в частности, фиксировала ковидные всплески, как семиотик и структуралист, я могу сравнивать репродуктивные кейсы в их медийной противоположности. И эта переписка очень показательная, ибо в таком садистском троллинге (или пограничном воображении) проявляются скрытые страхи и групповые предрассудки оппонентов домашних и сольных родов.
21 мая 2022 года известной многоязычной доуле и руководительнице ДоулаЛинк Екатерине Шехтман пришло сообщение следующего содержания (которое я размещаю с ее разрешения):
Евгений 22:48
Добрый вечер
Я Лера
Екатерина 22:49
Добрый вечер.
Евгений 22:50
Где можете предложить родить с вами
Екатерина 22:51
А сами Вы что планируете? где живете? И на всякий случай - я не акушерка, а доула, роды не принимаю.
Евгений 22:51
Планирую
Екатерина 22:52
что именно?
Евгений 22:52
Рожать
Екатерина 22:52
где?
Евгений 22:53
В Москве
Екатерина 22:53
Лера, в Москве примерно 50 родовспомогательных заведений. Где Вы живете и чего хотите от родов?
Евгений 22:54
Чтоб хорошо прошли
Вы можете сопроводить на родовом поместье
Живу в Москве
Екатерина 23:00
А акушерка у Вас будет? Или Вы хотите рожать сольно? я не акушерка, а доула, роды не принимаю.
Евгений 23:00
Сольно рожать хочу
Екатерина 23:01
Как Вы готовились? Кто будет Вам помогать в случае внештатной ситуации?
Евгений 23:01
Мама
Екатерина 23:02
Ваша мама владеет приемами реанимации новорожденного? Может оказать помощь, например, при кровотечении?
Евгений 23:02
Готовлюсь я хорошо
Да мама владеет
Евгений 23:05
Я постараюсь выжить в родах
Екатерина 23:11
Ну, в родах редко что-то идет не так, но нужно быть готовой к таким ситуациям.
Когда у Вас ПДР?
Евгений 23:12
(пишет ПДР)
Екатерина 23:13
Скоро я буду в Москве, можно встретиться и пообщаться.
Евгений 23:14
Не нужно боятся погибнуть в родах
Екатерина 23:15
Бояться не нужно, а быть готовым к внештатной ситуации необходимо.
Евгений 23:16
Не буду боятся погибнуть хорошо
Евгений 23:18
Главное ребёнок выживет
А ради ребёнка я готова погибнуть в родах
Екатерина 23:21
Мне кажется, что с такими настроениями не стоит идти в сольные роды. Процент осложнений в родах невысок.
Евгений 23:21
Я пойду в сольные
Екатерина 23:22
Это Ваш выбор, конечно.
Евгений 23:23
Ради ребёнка я готова погибнуть в родах
Я готова к этому
Вы согласны сопроводить
Екатерина 23:28
Но я совершенно не готова присутствовать на родах, где женщина настроилась погибнуть, хотя бы и ради ребенка. Давайте встретимся с Вами и с Вашей мамой после моего приезда и обсудим.
Евгений 23:28
Добрый день, это Антонина
Мама Леры
Екатерина 23:29
Добрый.
Евгений 23:30
Если Лера хочет погибнуть ради ребёнка, то пусть
Екатерина 23:31
Ну я рада, что вы одного мнения.
Евгений 23:31
Это героический поступок
Екатерина 23:31
Но зачем вам доула?
Евгений 23:32
Чтоб сопроводить
Екатерина 23:33
Но если Ваша мама будет с Вами, знает реанимацию и первую помощь и готова, чтоб Вы погибли ради ребенка, не вижу, в чем будет состоять доульское сопровождение
Евгений 23:34
Не хотите сопровождать, не надо
😨12🤔10❤3🙈3
Читательниц заинтересовал приведенный в предыдущем посте сетевой диалог между Екатериной и субъектами, рассчитывающими на ее доульское сопровождение.
Для хорошего анализа у нас немного данных, однако даже представленный текст позволил нам в понедельник обсудить мотивы, которые могли привести Евгения к такому запросу, как то:
⚡️«Троллинг 8 уровня» (формулировка Кати);
⚡️Неудавшаяся попытка, целью которой была задача скомпрометировать доульское руководство (версия Нелли);
⚡️Неумная провокация, наживка - деньги (версия Марии);
⚡️Психическое состояние и собственные проекции (несколько человек предположило, но дистанционно диагнозы не ставят, как мы понимаем, потому такая аккуратная и осторожная формулировка от двух юристок).
В принципе, пока мы не расспросили Евгения о его осмысленной мотивации, мы можем только предполагать о том, что им двигало.
С формальной (юридической) точки зрения, этот диалог не может компрометировать Екатерину, тем более, что она отвечала собеседнику более чем грамотно и адекватно, с моей юридической и человеческой точки зрения.
Для реальной диффамации Евгений должен был озаботиться доказательствами, собранными по всем канонам юридического или хотя бы медийного жанра. Но Катя не сопровождала сольные роды Евгения (или его дочери), во-первых. Во-вторых, она всячески уточняла запрос, ситуацию и указывала на свой доульский функционал, ограниченный немедицинской (неинвазивной) поддержкой.
Однако Евгений выбрал тактику провокации, которая чревата, как правило, тем, что человек раскрывает свое воображаемое гораздо больше, чем подозревает.
Но мы то знаем, что тексты, содержащие проекции и воображаемое, можно исследовать филологическими, структуралистскими и даже психиатрическими методами, если у исследователей будет (в свою очередь) такая мотивация и ресурс.
На моем курсе в Центре типологии и семиотики фольклора (ЦТСФ РГГУ) учился практикующий психиатр Дмитрий, который анализировал нарративы своих пациентов, также как мы анализировали полевые тексты информантов (в моем случае - рожениц, медиков и перинатальных специалистов). Кроме того, что лучшим другом нашего центра и Саши А. был известный израильский психиатр Иосиф Зислин, который периодически приезжал и рассказывал нам о различных диагнозах, синдромах и иллюстрировал возможности их анализа нашими семиотическими и фольклористическими методами.
И таки, что вы думаете, Екатерина прислала продолжение этой переписки:
Евгений
Добрый день. Это мама Леры
13:31
Екатерина
Очень хорош.
14:59
Евгений
Лера рожала сегодня
14:59
Екатерина Шехтман
Как все прошло?
15:00
Евгений Долговин
Не очень
15:01
Екатерина
Сожалею
15:02
Евгений
Она в родах погибла
15:02
Екатерина
Сочувствую.
15:03
Евгений
Она ради ребёнка
15:03
Екатерина
Мне жаль.
15:04
Евгений
Иначе бы у неё ребёнок погиб
15:05
Можете мою вторую дочь сопроводить в родах
Викторию
15:06
Екатерина
Нет, извините.
15:11
Евгений
Лера совершила героический поступок
15:16
Екатерина
Я поняла Вашу точку зрения.
ЧТД
Однако я бы не исключала иных версий тоже, поэтому не теряем бдительность. И на примере диалога Кати с троллем я, надеюсь, показываю практикам потенциальные риски коммуникации с провокаторами. «Имеющий уши, да услышит»
Для хорошего анализа у нас немного данных, однако даже представленный текст позволил нам в понедельник обсудить мотивы, которые могли привести Евгения к такому запросу, как то:
⚡️«Троллинг 8 уровня» (формулировка Кати);
⚡️Неудавшаяся попытка, целью которой была задача скомпрометировать доульское руководство (версия Нелли);
⚡️Неумная провокация, наживка - деньги (версия Марии);
⚡️Психическое состояние и собственные проекции (несколько человек предположило, но дистанционно диагнозы не ставят, как мы понимаем, потому такая аккуратная и осторожная формулировка от двух юристок).
В принципе, пока мы не расспросили Евгения о его осмысленной мотивации, мы можем только предполагать о том, что им двигало.
С формальной (юридической) точки зрения, этот диалог не может компрометировать Екатерину, тем более, что она отвечала собеседнику более чем грамотно и адекватно, с моей юридической и человеческой точки зрения.
Для реальной диффамации Евгений должен был озаботиться доказательствами, собранными по всем канонам юридического или хотя бы медийного жанра. Но Катя не сопровождала сольные роды Евгения (или его дочери), во-первых. Во-вторых, она всячески уточняла запрос, ситуацию и указывала на свой доульский функционал, ограниченный немедицинской (неинвазивной) поддержкой.
Однако Евгений выбрал тактику провокации, которая чревата, как правило, тем, что человек раскрывает свое воображаемое гораздо больше, чем подозревает.
Но мы то знаем, что тексты, содержащие проекции и воображаемое, можно исследовать филологическими, структуралистскими и даже психиатрическими методами, если у исследователей будет (в свою очередь) такая мотивация и ресурс.
На моем курсе в Центре типологии и семиотики фольклора (ЦТСФ РГГУ) учился практикующий психиатр Дмитрий, который анализировал нарративы своих пациентов, также как мы анализировали полевые тексты информантов (в моем случае - рожениц, медиков и перинатальных специалистов). Кроме того, что лучшим другом нашего центра и Саши А. был известный израильский психиатр Иосиф Зислин, который периодически приезжал и рассказывал нам о различных диагнозах, синдромах и иллюстрировал возможности их анализа нашими семиотическими и фольклористическими методами.
И таки, что вы думаете, Екатерина прислала продолжение этой переписки:
Евгений
Добрый день. Это мама Леры
13:31
Екатерина
Очень хорош.
14:59
Евгений
Лера рожала сегодня
14:59
Екатерина Шехтман
Как все прошло?
15:00
Евгений Долговин
Не очень
15:01
Екатерина
Сожалею
15:02
Евгений
Она в родах погибла
15:02
Екатерина
Сочувствую.
15:03
Евгений
Она ради ребёнка
15:03
Екатерина
Мне жаль.
15:04
Евгений
Иначе бы у неё ребёнок погиб
15:05
Можете мою вторую дочь сопроводить в родах
Викторию
15:06
Екатерина
Нет, извините.
15:11
Евгений
Лера совершила героический поступок
15:16
Екатерина
Я поняла Вашу точку зрения.
ЧТД
Однако я бы не исключала иных версий тоже, поэтому не теряем бдительность. И на примере диалога Кати с троллем я, надеюсь, показываю практикам потенциальные риски коммуникации с провокаторами. «Имеющий уши, да услышит»
😨9❤7🤔5
Нереализованные интересы, неразличаемые эмоции и неконтролируемые провокации, личные проекции, потребности в мести и даже хайпе (рилсах) могут двигать не только троллями и хейтерами альтернативного деторождения, как в наших примерах, разобранных в предыдущих постах.
Аналогичными мотивациями могут руководствоваться условные нормотипичные коллеги (например, в академии или любом другом сообществе), прикрываясь политической повесткой, общественным благом или иными нестигматизированными причинами.
Однако не все акторы осознают свою правосубъектность и умеют применять юридическую агентность с достоинством, иногда они «скатываются» в трайбализм, буллинг, анонимки или синдромы. Что называется, габитус не пущает…
На эту тему у меня будут отдельные посты и научные статьи. Один из обозначенных треков - «пациентская вненаходимость + открытая тяжба версус вернакулярное сопротивление: послеродовые ламентации в сети или помощь психологов» - мною описан в 2022 в Folklorica.
Между тем кое-что мы зафиксировали с дорогой коллежанкой полевиком-филологом Ксенией, исследуя прямое и неформальное давление на ученых и преподавателей, а также постфевральское доносительство и разборы этических комиссий.
Разумеется, анализируя инструменты давления на неугодных, мы столкнулись с необходимостью различения открытой конфронтации и анонимного доносительства, однако это отдельная тема (не на один пост, с учётом особенного отношения россиян к судебным тяжбам и коммуникациям с властями по своим/коллективным интересам). И безусловно за скобками статьи мы (авторки) разбирали также собственные представления о справедливости и границах допустимого открытого конфликта, включая защиту своего авторского труда и сетевой вигилантизм.
И таки да, при поддержке невидящей Фемиды перераспределяются материальные и нематериальные блага: авторство, должности, университеты, бизнесы, любые права собственности и даже свободы.
Приходите 30.05.25 на презентацию нашей статьи, будем рады поговорить о нашем с Ксенией исследовании доносительства и академической (само)цензуры, опубликованном в хорошем журнале при содействии неравнодушной к качеству редакции.
(Можно запросить ссылку у меня, написав в личку).
Аналогичными мотивациями могут руководствоваться условные нормотипичные коллеги (например, в академии или любом другом сообществе), прикрываясь политической повесткой, общественным благом или иными нестигматизированными причинами.
Однако не все акторы осознают свою правосубъектность и умеют применять юридическую агентность с достоинством, иногда они «скатываются» в трайбализм, буллинг, анонимки или синдромы. Что называется, габитус не пущает…
На эту тему у меня будут отдельные посты и научные статьи. Один из обозначенных треков - «пациентская вненаходимость + открытая тяжба версус вернакулярное сопротивление: послеродовые ламентации в сети или помощь психологов» - мною описан в 2022 в Folklorica.
Между тем кое-что мы зафиксировали с дорогой коллежанкой полевиком-филологом Ксенией, исследуя прямое и неформальное давление на ученых и преподавателей, а также постфевральское доносительство и разборы этических комиссий.
Разумеется, анализируя инструменты давления на неугодных, мы столкнулись с необходимостью различения открытой конфронтации и анонимного доносительства, однако это отдельная тема (не на один пост, с учётом особенного отношения россиян к судебным тяжбам и коммуникациям с властями по своим/коллективным интересам). И безусловно за скобками статьи мы (авторки) разбирали также собственные представления о справедливости и границах допустимого открытого конфликта, включая защиту своего авторского труда и сетевой вигилантизм.
И таки да, при поддержке невидящей Фемиды перераспределяются материальные и нематериальные блага: авторство, должности, университеты, бизнесы, любые права собственности и даже свободы.
Приходите 30.05.25 на презентацию нашей статьи, будем рады поговорить о нашем с Ксенией исследовании доносительства и академической (само)цензуры, опубликованном в хорошем журнале при содействии неравнодушной к качеству редакции.
(Можно запросить ссылку у меня, написав в личку).
❤🔥6🔥5
Прекрасные новости из РПЦ, нет смысла их комментировать. Можно только наслаждаться))
По мнению екатеринбургского митрополита Евгения, «Симпсоны» почти 40 лет «показывают любящую, крепкую семью с тремя детьми», а «вымирающая Россия» не создала ничего похожего.
«Наши мультфильмы при всех их достоинствах и поучительности в этом смысле не создали привлекательный образ взрослой и счастливой семьи. В прекрасном и поучительном мультипликационном сериале "Смешарики" герои дружат, но живут по одному. Они одиноки и счастливы, а в жизни так не бывает. В мультфильме "Маша и Медведь" Маша настолько самостоятельна, что не знает, есть ли у нее семья: как она выглядит, как выглядит ее отец».
По мнению екатеринбургского митрополита Евгения, «Симпсоны» почти 40 лет «показывают любящую, крепкую семью с тремя детьми», а «вымирающая Россия» не создала ничего похожего.
«Наши мультфильмы при всех их достоинствах и поучительности в этом смысле не создали привлекательный образ взрослой и счастливой семьи. В прекрасном и поучительном мультипликационном сериале "Смешарики" герои дружат, но живут по одному. Они одиноки и счастливы, а в жизни так не бывает. В мультфильме "Маша и Медведь" Маша настолько самостоятельна, что не знает, есть ли у нее семья: как она выглядит, как выглядит ее отец».
Telegram
Расстрига
В РПЦ «Симпсонов» назвали образцом традиционных семейных ценностей. А в России снимать такие же мультсериалы так и не научились, считает екатеринбургский митрополит Евгений (Кульберг).
По его словам, «Симпсоны» почти 40 лет «показывают крепкую, любящую…
По его словам, «Симпсоны» почти 40 лет «показывают крепкую, любящую…
😁15❤1
Forwarded from Премия «Просветитель»
«После того как место работницы в официальном искусстве заняла фигура жены руководителя, в пропаганде середины тридцатых обозначился поворот к активному освещению темы материнства. Эти изменения предварили этап в советском законодательстве, регламентировавший новый уровень репродуктивной ответственности женщины. Главным шагом стал государственный запрет абортов, провозглашенный ЦИК СНК СССР 27 июня 1936 года.
Почетная обязанность
Необходимость запрета абортов позиционировалась как логичный и естественный шаг в условиях заявленного в сталинской конституции «окончательного решения женского вопроса», хотя речь шла о буквальном возвращении к дореволюционной норме, а не о решении проблем, которые она создавала. Этот шаг сближал СССР с политикой нацистской Германии: строгие ограничения на аборт, введенные Гитлером сразу после его прихода к власти, совсем недавно обличались советской прессой, как империалистическая мера. Теперь аборт позиционировался как «злое наследие того порядка, когда человек жил узко-личными интересами, а не жизнью коллектива»: интимное должно было стать общественным. Закон предъявлялся и как достижение советского феминизма. «Советская женщина уравнена в правах с мужчиной. Для нее открыты двери во все отрасли труда. Но наша советская женщина не освобождена от той великой и почетной обязанности, которой наделила ее природа: она мать, она родит. И это, бесспорно, дело большой общественной значимости».
Если в двадцатые годы женщина поощрялась во всех смыслах отдавать детей на поруки государству, то к концу десятилетия деторождение и воспитание снова стали ее обязанностью. В законодательство вернулось и отцовство: процедура развода усложнилась, появились законы об алиментах и наказание за их неуплату. В целом конституция 1936 года косвенно закрепила новую систему традиционалистских нравственных координат. Это вновь привело к росту абортной культуры и стигматизации бездетных и бессемейных женщин. Можно сказать, что сконструированный в 1929–1935 гг. образ «мужественной дочери» теперь, после 1936-го, насильственно корректировался в соответствии с новой нормой — нормой гендерного различия. К началу 1940-го летчица Лейла Мамедбекова, продолжая авиакарьеру, родила шестерых детей; ударница Паша Ангелина — четверых. Тенденцию иллюстрирует парадное полотно Сергея Герасимова «Портрет героев Советского Союза Полины Осипенко, Валентины Гризодубовой и Марины Расковой» (1938, ПГХГ), где три летчицы, которых все привыкли видеть в военной форме, облачены в пестрые цветастые платья домохозяек и шествуют по полю с букетом в руках.
Материнство как отдых
В свете этих изменений в живописи и плакате все чаще стала появляться женщина с ребенком. Рядом со знакомой по позднесоветскому плакату укоряющей и грозной фигурой матери она, скорее, выглядит как одна из версий жены ИТР. Материнские типы конца тридцатых не облекались символической властью, но олицетворяли улыбку режима, аллегорию мирной жизни в достатке, изображались умиротворенными и отдыхающими, добавляя, по завету Максима Горького, больше радости официальным выставкам».
#книгадня
Надежда Плунгян
«Рождение советской женщины. Работница, крестьянка, летчица, «бывшая» и другие в искусстве 1917–1939 годов»
@garagemca_on_paper
🖼 Герасимов С. Портрет героев Советского Союза Полины Осипенко, Валентины Гризодубовой и Марины Расковой. 1938. ПГХГ
#короткийсписок премии «Просветитель»'23
Почетная обязанность
Необходимость запрета абортов позиционировалась как логичный и естественный шаг в условиях заявленного в сталинской конституции «окончательного решения женского вопроса», хотя речь шла о буквальном возвращении к дореволюционной норме, а не о решении проблем, которые она создавала. Этот шаг сближал СССР с политикой нацистской Германии: строгие ограничения на аборт, введенные Гитлером сразу после его прихода к власти, совсем недавно обличались советской прессой, как империалистическая мера. Теперь аборт позиционировался как «злое наследие того порядка, когда человек жил узко-личными интересами, а не жизнью коллектива»: интимное должно было стать общественным. Закон предъявлялся и как достижение советского феминизма. «Советская женщина уравнена в правах с мужчиной. Для нее открыты двери во все отрасли труда. Но наша советская женщина не освобождена от той великой и почетной обязанности, которой наделила ее природа: она мать, она родит. И это, бесспорно, дело большой общественной значимости».
Если в двадцатые годы женщина поощрялась во всех смыслах отдавать детей на поруки государству, то к концу десятилетия деторождение и воспитание снова стали ее обязанностью. В законодательство вернулось и отцовство: процедура развода усложнилась, появились законы об алиментах и наказание за их неуплату. В целом конституция 1936 года косвенно закрепила новую систему традиционалистских нравственных координат. Это вновь привело к росту абортной культуры и стигматизации бездетных и бессемейных женщин. Можно сказать, что сконструированный в 1929–1935 гг. образ «мужественной дочери» теперь, после 1936-го, насильственно корректировался в соответствии с новой нормой — нормой гендерного различия. К началу 1940-го летчица Лейла Мамедбекова, продолжая авиакарьеру, родила шестерых детей; ударница Паша Ангелина — четверых. Тенденцию иллюстрирует парадное полотно Сергея Герасимова «Портрет героев Советского Союза Полины Осипенко, Валентины Гризодубовой и Марины Расковой» (1938, ПГХГ), где три летчицы, которых все привыкли видеть в военной форме, облачены в пестрые цветастые платья домохозяек и шествуют по полю с букетом в руках.
Материнство как отдых
В свете этих изменений в живописи и плакате все чаще стала появляться женщина с ребенком. Рядом со знакомой по позднесоветскому плакату укоряющей и грозной фигурой матери она, скорее, выглядит как одна из версий жены ИТР. Материнские типы конца тридцатых не облекались символической властью, но олицетворяли улыбку режима, аллегорию мирной жизни в достатке, изображались умиротворенными и отдыхающими, добавляя, по завету Максима Горького, больше радости официальным выставкам».
#книгадня
Надежда Плунгян
«Рождение советской женщины. Работница, крестьянка, летчица, «бывшая» и другие в искусстве 1917–1939 годов»
@garagemca_on_paper
#короткийсписок премии «Просветитель»'23
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8🔥3
«Интересна картина «Материнство» Климента Редько (1937, ГРМ), написанная художником после возвращения в СССР из парижской командировки, когда он искал подход к монументальной теме. На просторной веранде, спиной к двойному застекленному окну сидит кормящая женщина: слева — бронзовая статуэтка красноармейца, охраняющая сцену от невидимого врага. В весомых, несколько огрубленных объемах заметно влияние неоклассических работ Пикассо, но образ комнаты напоминает комфортные «комнаты отдыха» из альбома о женах инженеров. Центр композиции — сияющая обнаженная грудь матери, подобная ровному кругу солнечного диска, и ее большие руки, которые зритель видит прямо перед собой, как из перспективы младенца. Такой упор на телесность, успокаивающе-тягучий ритм скругленных линий, лаконично зарифмованная гармония белого халата и золотого платья, золотых волос под белой косынкой создают новую притягательность образа заботливой сиделки, нянечки, кормилицы, чье внимание занято ребенком.»
Отрывок из главы «Материнство как отдых» книги Надежды Плунгян «Рождение советской женщины. Работница, крестьянка, летчица, «бывшая» и другие в искусстве 1917–1939 годов», короткий список премии «Просветитель» 2023.
Отрывок из главы «Материнство как отдых» книги Надежды Плунгян «Рождение советской женщины. Работница, крестьянка, летчица, «бывшая» и другие в искусстве 1917–1939 годов», короткий список премии «Просветитель» 2023.
🔥6❤5
Четыре года назад в конце мая я докладывала про пандемическую жизнь доул и индивидуальных акушерок на астраханском семинаре фонда «Хамовники», посвященном теме «Локдауна и промысловой занятости». Моя презентация представляла «стратегии адаптации «промысловой занятости» независимых перинатальных специалистов в ситуации антиковидного государственного регулирования».
Поскольку семинар был выездным и многодневным, нас с дочкой и других участников доставили и поселили на живописном степном острове в дельте Волги. И мне предоставилась возможность пообщаться с коллегами в индивидуальном режиме и даже на природе, в перерывах между сообщениями других полевиков.
Со мной делились личными сюжетами и подозрениями. Но также ко мне обратилась выпускница Вышки с вопросом, почему ее не пустили на роды к маме в частный госпиталь, если родители заплатили достаточную сумму для того, чтобы реализовать свои скромные запросы, в том числе, связанные с присутствием несовершеннолетних сиблингов.
Прошло ровно три года с астраханского слета полевиков и 30 мая 2024 года известная первооткрывательница Юлия Дмитриевна Вученович, представляя свое питерское отделение на дне открытых дверей (где мне удалось побывать с визитом), рассказывает о том, что в Лахту можно приезжать со старшими детьми, а также нагуливать схватки на заливе, рисуя картины, или в конюшне, находящейся по соседству с госпиталем.
Продолжение в следующем посте. Рисунок был (вероятно) запечатлен девочкой, присутствовавшей на родах мамы, и прошедшей весной размещен в соцсети писательницей и сотрудницей иерусалимского госпиталя Ольгой Фикс.
Поскольку семинар был выездным и многодневным, нас с дочкой и других участников доставили и поселили на живописном степном острове в дельте Волги. И мне предоставилась возможность пообщаться с коллегами в индивидуальном режиме и даже на природе, в перерывах между сообщениями других полевиков.
Со мной делились личными сюжетами и подозрениями. Но также ко мне обратилась выпускница Вышки с вопросом, почему ее не пустили на роды к маме в частный госпиталь, если родители заплатили достаточную сумму для того, чтобы реализовать свои скромные запросы, в том числе, связанные с присутствием несовершеннолетних сиблингов.
Прошло ровно три года с астраханского слета полевиков и 30 мая 2024 года известная первооткрывательница Юлия Дмитриевна Вученович, представляя свое питерское отделение на дне открытых дверей (где мне удалось побывать с визитом), рассказывает о том, что в Лахту можно приезжать со старшими детьми, а также нагуливать схватки на заливе, рисуя картины, или в конюшне, находящейся по соседству с госпиталем.
Продолжение в следующем посте. Рисунок был (вероятно) запечатлен девочкой, присутствовавшей на родах мамы, и прошедшей весной размещен в соцсети писательницей и сотрудницей иерусалимского госпиталя Ольгой Фикс.
❤7🤔1
Прошел ещё один год. И вот сегодня утром Екатерина Житомирская-Шехтман делится тёплыми впечатлениями от прошедших «люксовых родов» своей постоянной клиентки, которая смогла преодолеть московские ограничения частного госпиталя этой же сети и пробила участие старших несовершеннолетних детей в родах.
Прочла и подумала, а вдруг однажды я встречу такой же детский рисунок или рассказ от обычной роженицы, попавшей в российское медучреждение за счет ОМС. Или я размечталась?
С разрешения Екатерины размещаю ее текст здесь:
«Ух, вот это роды "всё включено"!
Чувствую себя даже неловко, потому что особо ничего не делала.
Будущая мама приехала со своими цветами, своими аромамаслами, своей гирляндой, своими свечами... you name it she had it.
Роды были в самом начале, но так как роды четвертые, мы понадеялись на хороший прогресс решили остаться.
И вот она, вольница в Лапино и любой каприз за ваши деньги (зачеркнуто).
Сначала клиентка выпила вина и закусила сыром (ну ладно, сыр и вино привезла я, я всегда это привожу друзьям из Тулузы, так что дружите со мной, это выгодно (зачеркнуто).
Кроме меня, к будущей маме приехала подруга. После чего мы отправились в хамам погреться (в Лапино есть шикарное отделение реабилитации с бассейном, хамамом, кафе и не знаю чем еще), потом клиентка пошла плавать - это было специальное занятие для беременных, причем тренер специально для клиентки подобрала упражнения, которые были призваны активизировать роды.
К нам с подругой подходили сотрудники и предлагали "поменять халатик, а то вдруг вам холодно".
После занятий наша будущая родительница получила еще гидромассаж, потом снова хамам, потом мы переоделись и отправились в палату, куда нам принесли обед на всех. Вполне себе обед!
Схваток стало побольше. Но вполне переносимых.
И врач стал предлагать отправиться по домам, потому что вдруг это предвестники. Но осмотр показал раскрытие 5 см.
В палате была Алиса, которая по заказу играла музыку, и две подруги устроили танцы.
Я оказалась какой-то тётушкой-грымзой - вино не пила, танцевать стеснялась. Но, надеюсь, они на меня не в обиде.
А потом прихватило так, что понадобилась ванна. Тут я, да, поработала - наполнила ванну и второй раз в жизни сделала то, что, как многие думают, доулы делают регулярно - ободрала принесенные утром розы и посыпала воду в ванне этими лепестками.
Кстати, в первый раз я это делала на третьих родах этой же мамы года два назад.
Ну и в ванной родился новый ребенок, коренастый такой, весом за 4 килограмма.
И (вольница продолжается) потом приехал счастливый отец с двумя старшими детьми, пуповину дали перерезать семилетней дочке, в палате звучали детские голоса, спорящие, кому можно погладить нового братика и сколько раз, а также как его назвать.
Пока сотрудники не стали вежливо намекать, что всем пора на выход, хаха. Мол, другие тоже бы хотели быть со своими детьми, а им не разрешают.
Спрашивается, что мешает настоять на своих пожеланиях за такие-то деньги (зачеркнуто).
В такси, которое мне любезно заказал счастливый отец, я вырубилась.
И ничего я особо не сделала, просто мне встретилась сильная и очень свободная женщина.
Для меня большая честь, что она зовет меня на роды каждый раз. И я рада быть маленькой деталью огромной картины таких родов.
To life, to life, lechaim!»
Прочла и подумала, а вдруг однажды я встречу такой же детский рисунок или рассказ от обычной роженицы, попавшей в российское медучреждение за счет ОМС. Или я размечталась?
С разрешения Екатерины размещаю ее текст здесь:
«Ух, вот это роды "всё включено"!
Чувствую себя даже неловко, потому что особо ничего не делала.
Будущая мама приехала со своими цветами, своими аромамаслами, своей гирляндой, своими свечами... you name it she had it.
Роды были в самом начале, но так как роды четвертые, мы понадеялись на хороший прогресс решили остаться.
И вот она, вольница в Лапино и любой каприз за ваши деньги (зачеркнуто).
Сначала клиентка выпила вина и закусила сыром (ну ладно, сыр и вино привезла я, я всегда это привожу друзьям из Тулузы, так что дружите со мной, это выгодно (зачеркнуто).
Кроме меня, к будущей маме приехала подруга. После чего мы отправились в хамам погреться (в Лапино есть шикарное отделение реабилитации с бассейном, хамамом, кафе и не знаю чем еще), потом клиентка пошла плавать - это было специальное занятие для беременных, причем тренер специально для клиентки подобрала упражнения, которые были призваны активизировать роды.
К нам с подругой подходили сотрудники и предлагали "поменять халатик, а то вдруг вам холодно".
После занятий наша будущая родительница получила еще гидромассаж, потом снова хамам, потом мы переоделись и отправились в палату, куда нам принесли обед на всех. Вполне себе обед!
Схваток стало побольше. Но вполне переносимых.
И врач стал предлагать отправиться по домам, потому что вдруг это предвестники. Но осмотр показал раскрытие 5 см.
В палате была Алиса, которая по заказу играла музыку, и две подруги устроили танцы.
Я оказалась какой-то тётушкой-грымзой - вино не пила, танцевать стеснялась. Но, надеюсь, они на меня не в обиде.
А потом прихватило так, что понадобилась ванна. Тут я, да, поработала - наполнила ванну и второй раз в жизни сделала то, что, как многие думают, доулы делают регулярно - ободрала принесенные утром розы и посыпала воду в ванне этими лепестками.
Кстати, в первый раз я это делала на третьих родах этой же мамы года два назад.
Ну и в ванной родился новый ребенок, коренастый такой, весом за 4 килограмма.
И (вольница продолжается) потом приехал счастливый отец с двумя старшими детьми, пуповину дали перерезать семилетней дочке, в палате звучали детские голоса, спорящие, кому можно погладить нового братика и сколько раз, а также как его назвать.
Пока сотрудники не стали вежливо намекать, что всем пора на выход, хаха. Мол, другие тоже бы хотели быть со своими детьми, а им не разрешают.
Спрашивается, что мешает настоять на своих пожеланиях за такие-то деньги (зачеркнуто).
В такси, которое мне любезно заказал счастливый отец, я вырубилась.
И ничего я особо не сделала, просто мне встретилась сильная и очень свободная женщина.
Для меня большая честь, что она зовет меня на роды каждый раз. И я рада быть маленькой деталью огромной картины таких родов.
To life, to life, lechaim!»
❤19❤🔥14
Анна Суарез и Вера Якупова внесли весомый академический вклад в изучение ментального здоровья российских рожениц и матерей, начиная с обзоров исследований на тему посттравматических стрессовых расстройств после родов (2023),
продолжая дистанционными количественными исследованиями:
🌟 1645 женщин, родивших в пандемию, в сравнении с допандемийными родами 611 рожениц на предмет ПТСР и послеродовой депрессии, а также роли акушерского насилия в условиях карантина(2022);
🌟 2579 веб-анкет женщин, позволяющих выявить связь между последовой ПТСР и прошлыми травмирующими жизненными событиями (физическое и сексуальные насилие, перинатальные потери, предыдущий травматический опыт родов)(2023),
🌟 а также первым в России лонгитюдным исследованием про долгосрочное влияние депрессии на риски развития детей (2023).
Так, нашим исследовательницам в соавторстве с коллежанками удалось опубликовать 13 статей в журналах первого и второго квартиля только за трехлетний этап исследования по гранту РНФ.
Но ещё в 2018-2019 годах Вера перевела, валидировала и опубликовала для русскоязычных пространств несколько полезных опросников, одобренных зарубежными системами здравоохранения:
🌟 Эдинбургскую шкалу депрессии;
🌟 шкалу оценки травматичности родов Лондонского городского университета.
На нашем февральском круглом столе в Плешке 12.02.25 Анна как раз докладывала о проблемах адаптации международных опросников в российских условиях и о коллективной работе, исправляющей эти пробелы.
На сегодня команда исследовательниц приступает к следующему этапу диагностики и анализу эмоциональных трудностей у женщин во время беременности. Для этого они перевели, адаптировали (для российских условий) и объединили несколько опросников, прежде всего австралийскую шкалу оценки перинатальной тревожности и канадский опросник про страх родов.
Коллежанки просят распространить опрос среди беременных женщин, проживающих на территории России. Он занимает 15-20 минут, все данные анонимны и конфиденциальны, они будут использованы только в обобщённом виде для статистического анализа.
продолжая дистанционными количественными исследованиями:
Так, нашим исследовательницам в соавторстве с коллежанками удалось опубликовать
Но ещё в 2018-2019 годах Вера перевела, валидировала и опубликовала для русскоязычных пространств несколько полезных опросников, одобренных зарубежными системами здравоохранения:
На нашем февральском круглом столе в Плешке 12.02.25 Анна как раз докладывала о проблемах адаптации международных опросников в российских условиях и о коллективной работе, исправляющей эти пробелы.
На сегодня команда исследовательниц приступает к следующему этапу диагностики и анализу эмоциональных трудностей у женщин во время беременности. Для этого они перевели, адаптировали (для российских условий) и объединили несколько опросников, прежде всего австралийскую шкалу оценки перинатальной тревожности и канадский опросник про страх родов.
Коллежанки просят распространить опрос среди беременных женщин, проживающих на территории России. Он занимает 15-20 минут, все данные анонимны и конфиденциальны, они будут использованы только в обобщённом виде для статистического анализа.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥9
Через 20 минут можно присоединиться к дискуссии о психотерапевтической лексике в публичном пространстве.
На территории НИУ ВШЭ спикеры будут обсуждать роль психотерапии в жизни современного человека, о границах, об отношениях, о языке самопомощи, об ИИ в роли психотерапевта и многом другом с позиции лингвистики, психологии, культурологии, социологии.
Ссылка на трансляцию мероприятия 17 июня в 17.30 предоставлена научно-учебной лабораторией лингвистической конфликтологии и современных коммуникативных практик: https://hse.mts-link.ru/j/12627659/857426192
На территории НИУ ВШЭ спикеры будут обсуждать роль психотерапии в жизни современного человека, о границах, об отношениях, о языке самопомощи, об ИИ в роли психотерапевта и многом другом с позиции лингвистики, психологии, культурологии, социологии.
Ссылка на трансляцию мероприятия 17 июня в 17.30 предоставлена научно-учебной лабораторией лингвистической конфликтологии и современных коммуникативных практик: https://hse.mts-link.ru/j/12627659/857426192
philology.hse.ru
Круглый стол "Психотерапевтическая лексика в публичном пространстве"
Дискуссия с участием Максима Кронгауза, Федора Конорова, Ирины Булановой, Елизаветы Громенко, Оксаны Михайловой, Оксаны Мороз, Ирины Фуфаевой, Валерия Шульгинова.
❤6
С какими девичьими социальными лифтами вы знакомы?
Для девушек моего поколения основным социальным лифтом был, конечно, образовательный и карьерный трек. Моему поколению вдалбливали аксиому: не будешь учиться, не поступишь в университет, а, значит, станешь (почему-то именно) дворником. Между тем, насколько мне известно, советским дворникам выдавали служебное жилье на том участке, который они обслуживали. Как мы понимаем, зарплаты современной уборщицы вряд ли хватит даже на аренду комнаты. И я боюсь даже думать, в каких условиях живут мигрантки, которые прибирают в наших домах.
А я помню милую женщину из нашего дома на Набережной Циолковского, которая тщательно мыла полы в подъезде, а также странную дворничиху из соседнего кооператива (у неё был особенный ребёнок Вова, который учился в параллельном классе).
Другим вариантом социальной мобильности было удачное замужество. Ну, конечно, меня тоже запугивали, что, если долго буду выбирать, придётся выходить за рабочего. Такая страшилка жила в семье потому, как я поняла позже, что мы жили в стотысячном наукограде, в котором мозги имели прикладное значение, а их носители были востребованы в самых разных сферах мыследеятельности. И, если честно, я долгое время просто не подозревала о существовании неграмотных людей, а также о значительном классовом и образовательном расслоении в столицах и регионах.
Знали ли мои советские воспитатели, что наступит капиталистическое время, когда девичья девственность и телесность станет товаром и будет продаваться по разной стоимости, в зависимости от статуса клиента, в том числе через механизмы шантажа и принуждения?
Понимает ли прекрасная душой и телом Наталья Водянова, что ее успешная модельная карьера и удачные замужества (за английского аристократа и французского мультимиллиардера) будоражат воображение бедных девочек и обеспечивают юным товаром (телами) ушлых сутенеров?
Подозреваю, что девушки имеют рациональные объяснения своим действиям и мечтам. Более того, я даже читала про студентку, которая исключительно ради науки отправилась работать в стриптиз клуб и в ноябре 2022 года опубликовала работу «антропология стриптиза» (не открывается на данный момент, увы).
А ведь ещё 17 июля 1980 года СССР ратифицировал (с оговоркой) Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, которую приняла ООН 18 декабря 1979 года.
Вчера (19.06.25) был ровно 21 год как действующий российский президент подписал факультативный протокол, который, кстати, предусматривает механизмы индивидуальных жалоб на нарушения Конвенции (ФЗ от 19.06.2004 N 52).
Статья 6 Конвенции гласит, что «Государства-участники принимают все соответствующие меры, включая законодательные, для пресечения всех видов торговли женщинами и эксплуатации проституции женщин.»
Мне кажется, что нам, женщинам и девочкам, стоит чаще обращаться к спящей Конвенции 1979 года и приводить ее положения в своей работе.
Для девушек моего поколения основным социальным лифтом был, конечно, образовательный и карьерный трек. Моему поколению вдалбливали аксиому: не будешь учиться, не поступишь в университет, а, значит, станешь (почему-то именно) дворником. Между тем, насколько мне известно, советским дворникам выдавали служебное жилье на том участке, который они обслуживали. Как мы понимаем, зарплаты современной уборщицы вряд ли хватит даже на аренду комнаты. И я боюсь даже думать, в каких условиях живут мигрантки, которые прибирают в наших домах.
А я помню милую женщину из нашего дома на Набережной Циолковского, которая тщательно мыла полы в подъезде, а также странную дворничиху из соседнего кооператива (у неё был особенный ребёнок Вова, который учился в параллельном классе).
Другим вариантом социальной мобильности было удачное замужество. Ну, конечно, меня тоже запугивали, что, если долго буду выбирать, придётся выходить за рабочего. Такая страшилка жила в семье потому, как я поняла позже, что мы жили в стотысячном наукограде, в котором мозги имели прикладное значение, а их носители были востребованы в самых разных сферах мыследеятельности. И, если честно, я долгое время просто не подозревала о существовании неграмотных людей, а также о значительном классовом и образовательном расслоении в столицах и регионах.
Знали ли мои советские воспитатели, что наступит капиталистическое время, когда девичья девственность и телесность станет товаром и будет продаваться по разной стоимости, в зависимости от статуса клиента, в том числе через механизмы шантажа и принуждения?
Понимает ли прекрасная душой и телом Наталья Водянова, что ее успешная модельная карьера и удачные замужества (за английского аристократа и французского мультимиллиардера) будоражат воображение бедных девочек и обеспечивают юным товаром (телами) ушлых сутенеров?
Подозреваю, что девушки имеют рациональные объяснения своим действиям и мечтам. Более того, я даже читала про студентку, которая исключительно ради науки отправилась работать в стриптиз клуб и в ноябре 2022 года опубликовала работу «антропология стриптиза» (не открывается на данный момент, увы).
А ведь ещё 17 июля 1980 года СССР ратифицировал (с оговоркой) Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, которую приняла ООН 18 декабря 1979 года.
Вчера (19.06.25) был ровно 21 год как действующий российский президент подписал факультативный протокол, который, кстати, предусматривает механизмы индивидуальных жалоб на нарушения Конвенции (ФЗ от 19.06.2004 N 52).
Статья 6 Конвенции гласит, что «Государства-участники принимают все соответствующие меры, включая законодательные, для пресечения всех видов торговли женщинами и эксплуатации проституции женщин.»
Мне кажется, что нам, женщинам и девочкам, стоит чаще обращаться к спящей Конвенции 1979 года и приводить ее положения в своей работе.
👍18💘4❤2
Forwarded from Она старалась (с) (М Т)
Мужчины могут предотвратить 100% абортов!
Верно — каждую нежелательную беременность вызывает мужчина.
Дети появляются, когда пенис эякулирует сперму во влагалище, сперматозоиды проходят через шейку матки и оплодотворяют яйцеклетку. И эта оплодотворённая яйцеклетка однажды станет ребёнком, которого можно одевать, кормить вкусной едой, обеспечивать чистой средой, хорошим образованием и достойной зарплатой. Но это только если женщина не решит сделать аборт — по эгоистичной причине, например, не желая вспоминать о вас каждый день до конца своей жизни.
Как это работает:
Не эякулируйте во влагалище!
Всё верно: если вы не хотите кого-то оплодотворить и оставить женщине выбор — выносить ребёнка или сделать аборт, просто держите свой пенис подальше от влагалища!
Факты:
- Ваш пенис может эякулировать во множество мест — но вы это уже знали!
- Женщине не нужен ваш пенис во влагалище (или в каком-либо влагалище), чтобы испытать сексуальное удовольствие!
- Женщина может испытывать оргазмы хоть каждый день и никогда не рисковать забеременеть, пока вы не решите безответственно эякулировать!
- Вы можете получать удовольствие с вашей подругой множеством способов, не выпуская сперму во влагалище!
Места, куда вы можете эякулировать, не оплодотворяя яйцеклетку:
- В рот*
- В руки (свои или подруги*)
- В попу*
- В искусственное влагалище
- На грудь*
*требуется согласие
Вопрос: А как насчёт настоящего влагалища?
Нет, Биф. Это буквально единственное место, куда не стоит эякулировать, если вы против абортов. Ещё раз: не эякулируйте во влагалище, если вы против абортов.
Вопрос: А если я уже эякулировал во влагалище?
Извините, теперь решение принимает человек, в чьё влагалище вы эякулировали — что для неё важнее: её собственная жизнь и приоритеты или ваши семена. В следующий раз контролируйте свой стояк, если хотите предотвратить аборт.
Верно — каждую нежелательную беременность вызывает мужчина.
Дети появляются, когда пенис эякулирует сперму во влагалище, сперматозоиды проходят через шейку матки и оплодотворяют яйцеклетку. И эта оплодотворённая яйцеклетка однажды станет ребёнком, которого можно одевать, кормить вкусной едой, обеспечивать чистой средой, хорошим образованием и достойной зарплатой. Но это только если женщина не решит сделать аборт — по эгоистичной причине, например, не желая вспоминать о вас каждый день до конца своей жизни.
Как это работает:
Не эякулируйте во влагалище!
Всё верно: если вы не хотите кого-то оплодотворить и оставить женщине выбор — выносить ребёнка или сделать аборт, просто держите свой пенис подальше от влагалища!
Факты:
- Ваш пенис может эякулировать во множество мест — но вы это уже знали!
- Женщине не нужен ваш пенис во влагалище (или в каком-либо влагалище), чтобы испытать сексуальное удовольствие!
- Женщина может испытывать оргазмы хоть каждый день и никогда не рисковать забеременеть, пока вы не решите безответственно эякулировать!
- Вы можете получать удовольствие с вашей подругой множеством способов, не выпуская сперму во влагалище!
Места, куда вы можете эякулировать, не оплодотворяя яйцеклетку:
- В рот*
- В руки (свои или подруги*)
- В попу*
- В искусственное влагалище
- На грудь*
*требуется согласие
Вопрос: А как насчёт настоящего влагалища?
Нет, Биф. Это буквально единственное место, куда не стоит эякулировать, если вы против абортов. Ещё раз: не эякулируйте во влагалище, если вы против абортов.
Вопрос: А если я уже эякулировал во влагалище?
Извините, теперь решение принимает человек, в чьё влагалище вы эякулировали — что для неё важнее: её собственная жизнь и приоритеты или ваши семена. В следующий раз контролируйте свой стояк, если хотите предотвратить аборт.
🔥18😁12💯6❤🔥3❤1👎1
Forwarded from Шхуна Ганжа
не сомневаюсь, что нынешняя битва с демографией войдет во все учебники по социальным наукам. Наука здесь понимается как магия, следствиями воздействуют на причины, объяснительные предположения превращаются в пункты, с помощью которых заклинают реальность. Если бы в социальном мире действовали законы из учебников для начальной школы, то успехи были бы несомненными. Например, дано: в традиционных обществах рождаемость выше, чем в современных. Значит надо уговаривать всех перейти на традиционные ценности, а для это увещевать, приводить доводы и приказывать. Или дано: уровень образования обратно пропорционально коррелирует с уровнем рождаемости. Значит, нужно как-то снизить уровень образования. Или: в СССР было много незапланированных беременностей. Значит, поможет внедрение форм дискотеки, рабочий промискуитет, культивирование всеобщего одобрения женского типажа "молоденькая дурочка"
это похоже на то, как если бы кто-то возмутился отсутствию звонких детских голосов на улице или мечтательности в детских глазах и вспомнил бы, что советские пионеры ненавидели суп и манную кашу. Если продавать везде манную кашу с комочками, холодную и слипшуюся, то количество звонких голосов и мечтательных детских лиц должно увеличиться. А если оно не увеличится? Тогда надо ввести большое разнообразие гадких супов: мутных рассольников на костном бульоне, похлебок из рыбных консервов и горохового супа в виде мелкокрупинчатой жижи. Все равно не помогает? Может быть, тогда заставить всех собирать макулатуру? Записаться в кружки авиамоделирования и макраме? Что же поможет? Где у них у всех кнопка?
это похоже на то, как если бы кто-то возмутился отсутствию звонких детских голосов на улице или мечтательности в детских глазах и вспомнил бы, что советские пионеры ненавидели суп и манную кашу. Если продавать везде манную кашу с комочками, холодную и слипшуюся, то количество звонких голосов и мечтательных детских лиц должно увеличиться. А если оно не увеличится? Тогда надо ввести большое разнообразие гадких супов: мутных рассольников на костном бульоне, похлебок из рыбных консервов и горохового супа в виде мелкокрупинчатой жижи. Все равно не помогает? Может быть, тогда заставить всех собирать макулатуру? Записаться в кружки авиамоделирования и макраме? Что же поможет? Где у них у всех кнопка?
😁19🔥5👏4🤩1🙈1