💦 Коромысло (по-мокшански — крьхця) — деревянное орудие с двумя зарубками или металлическими крючками на концах. Использовалось издревле мокшанами для таскания в деревянных бадейках или ведрах воды. За водой обычно ходили девушки или женщины. В народной космонимии мокшан ковш обозначал созвездие Большой Медведицы (Кече).

⛏️ При раскопках Итяковского городища в Темниковском районе была найдена бляха с надписью «Султан Тохтамыш», она изготовлена в Золотой Орде в XIV веке. Слово «султан» написано по-арабски, имя хана «Тохтамыш» — уйгурскими буквами. Увидеть её можно в коллекции Мордовского краеведческого музея имени И.Д. Воронина.

🏵 Эта бляха, как утверждают историки, является разновидностью так называемых пайз (байс). Такие предметы выдавались монгольскими ханами как знак власти вассальным должностным лицам, обычно вместе с грамотой-ярлыком, подтверждавшим права и привилегии его владельца. Нередко они имели надписи, включавшие имя хана.

👨🏻‍🌾 Пайзы были разного достоинства в зависимости от должности её обладателя. В отличие от золотых и серебряных, итяковская бляха могла принадлежать представителю невысоких слоёв золотоордынской феодальной знати. Некоторые философы отметили бы, что в мире всё относительно: высокие слои или низкие; однако каждый класс золотоордынского общества всегда включал конкретную группу сословия.

💦 Колодец (по-мокшански «эши») своим происхождением восходит к роднику («эшибря»). Он является непременной принадлежностью мокшанских деревенских дворов. Каждая семья, особенно большая неразделённая, обладавшая обширным хозяйством, значительным поголовьем скота, старалась иметь собственный колодец, а то и несколько.

🏡 Как правило, их рыли вблизи жилищ, подчас перед окнами или на усадьбе. Над рундуком на двух дубовых стояках возводили барабан в виде круглой деревянной дубовой же поперечины. К этой поперечине прикрепляли веревку или металлическую цепь с деревянной бадьей или особым ведром на конце в качестве черпака, которые поднимали из колодца с помощью приделанного к барабану деревянного колеса или железной ручки, а иногда — с помощью «журавля» («жиров»).

🪅 С колодцем у мокшан связано немало различных обрядов. Так, невеста, прощаясь с родимым домом, подходила к колодцу, обходила его три раза посолонь, после каждого обхода делая ему земной поклон. К нему подводили взятую в дом невестку, объявляя, что она будет приходить сюда и утром рано, и поздно вечером, просили, чтобы хранительница колодца полюбила её; молодая отвешивала поклон и бросала в колодец кольцо.

🍶 Сферо-конические сосуды (покарявготф пиштьпалмання) применялись мокшанским нардом в домонгольский период. Делали их мастерицы из глины. Чаще всего в таких ёмкостях перевозили парфюмерные жидкости либо ртуть.

⛺️ Археологи не раз находили такую керамику при раскопках средневекового Наровчата, Увека, Золотарёвки. Известно, что подобные ёмкости наполненные горючим веществом использовались как бутылки с зажигательной смесью против монголов, осаждающих крепость Сёрня.

📿 Отдельное внимание привлекают средневековые мокшанские сюлгамы (фибулы IX-XII веков) и наконечники копий. Их также нашли исследователи прошлого при разведке городищ в современной Пензенской области.

🏡 Ступа (по-мокшански «шовар») — домашняя утварь, предназначенная для получения круп способом толчения. Мокшанские мастера выдалбливали из толстого обрубка дерева, чаще в форме рюмки.

🎗 Нередко их обтягивали у основания железным ободком. Пест (по-мокшански «петьколь») представлял собой деревянный, как правило, дубовый, стержень с утончением посредине, иногда с металлическим наконечником.

👱🏼‍♂️ Этот мужчина из крестьянской семьи стоял у истоков просвещения своего народа во времена «красного лихолетья». Несмотря на безмолвное принятие советской власти, мокша Захар Дорофеев не был идейным большевиком, скорее социал-демократом, хотевшим побороть массовую безграмотность. Он — участник Первой мировой войны, как и Маннергейм, в составе Российской императорской армии; получив ранение в бою в 1917 году направлен в город Темников на лечение, а после революции — заведует местным отделом народного образования.

📚 С началом ленинской политики коренизации в СССР принимает активное участие в приобщении мокшан к письменной культуре, образованию и науке. Издаёт сборники своих стихов на родном языке. Дорофеев чудом избежал террора сталинских репрессий в 1930-х годах, поскольку числился лояльным советскому режиму несмотря на свою беспартийность.

⚔️ Во время Второй мировой войны стал в  ряды народного ополчения, но в боях за Смоленск осенью 1941 года тяжело заболел и его комиссовали. Оставшуюся жизнь сосредоточился преимущественно на педагогической и общественной деятельности на пользу мокшан в Мордовии. Захар Дорофеев — личность из когорты лучших сыновей своего народа, до сих пор угнетаемого Москвой.

📌 Прядильщицы (по-мокшански «кштирдемань аватне») на ж/д-станции Шентала, 1914 год. Место съёмки — Бугульминский уезд Самарской губернии. Запечетлел мастериц на фотокамеру финский этнограф и фольклорист Армас Отто Вяйсянен.

🙍🏻‍♀️ Поверх костюма мокшанскими женщинами и девушками всегда одевался запон (по-мокшански «sáponä») — род передника с рукавами; шьётся из льняного или бумажного полотна. В Пензенской губернии этот вид одежды похож на длинную кофты (около 75 см длины), причём сзади значительно короче, чем спереди.

🪡 Старинные запоны, судя по рассказам местных мокшан и имеющимся образцам, не вышивались. Более поздние вышивались по краю рукавов и подолу крестом красной и черной бумагой по городским узорникам.

📸 На фото — запон Беднодемьяновского уезда Пензенской губернии. Источник — Спрыгина И.Н. (1925), «Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Беднодемьяновского уездов Пензенской губернии (по материал этнографической экспедиции)», Пенза.

🫂 Каратаи — субэтнос мокшан, проживающий в Камско-Устьинском районе Татарстана, а именно в деревнях: Шершавая, Малое Менситово, Мордовские Каратаи и Балтачево. Они представители финно-угорской, но никак не тюркской группы народов. Хотя по версии лингвистов и этнографов, включили в себя 2 культурных компонента, синтезировав в своих мокшанских корнях татарское влияние.

⏳ В начале XX века численность каратаев составляла около 4 000 человек, в 1958 году — уже 1 000, в 1976 году — 300, а нынче — почти 100. Такое сокращение численности обусловлено ассимиляцией (не татарской, а русской), урбанизацией и затоплением всех деревень, где жили каратаи, водами Куйбышевского водохранилища.

🪕 Каратаи разговаривают на каратаевском говоре мишарского диалекта татарского языка. При этом удалось сохранить своё мокшанское самосознание и самоназвание: мүкшы либо же керәшен. Впервые о каратаях написал исследователь народов Поволжья Иван Лепёхин, считая их «особым мордовским племенем, наряду с эрзей и мокшей».

🥼 Издревле мокшанские женщины носили рубаху без воротника туникообразного покроя (по-мокшански «áвань пáнар»). Это была основа традиционного костюма, как повседневного, так и праздничного.

🪢 Перёд и спину панара составляло сложенное поперёк полотнище конопляного или льняного холста шириной 32-34 см, к которому с боков пришивались две более короткие холстины. Важно: прямые рукава доходили до запястья.

🙍🏻‍♀️ Мокшанки носили рубаху длиной до колен и делали большой напуск на талии спереди (по-мокшански «пов»). Праздничный панар щедро украшался вышивкой, которая имела прежде всего обереговое значение, поэтому её расположение никогда не менялось.

🧿 Это определялось многовековой традицией: ворот, плечи и грудь, края рукавов и низ рубахи должны быть надёжно защищены. Каждая вышивка, в зависимости от места размещения, имела своё название.

🙈 «Очень странные у них обычаи, у этих-то мордовцев...», — эстонский советский этнограф Эдгар Иивар Саарде. Учёному из Тартуского университета во время экспедиции удалось запечатлеть бычьи челюсти на воротах при въезде во двор, где жила мокшанская семья.

💬 По преданию, переходящим из поколения в поколение, челюсти быка считались одним из сильнейших оберегов от злых духов и нечистой силы, а посему их специально вешали на воротах или на стену сарая в целях охраны скота. На фото — деревня Волгапино в Ковылкинском районе, 1965 год.

🪚 Пила (устаревшее мокшанское название «кéрома») — инструмент из металла, предназначенный для разрезки древесины. Мокшанские мужчины стали использовать ее не ранее XIX века по причине царского запрета почти на все кузнечные изделия. Традиционно наш народ рубил материал для изб только топором; для кровли крыш древесину кололи.

🏠 С конца XIX века, когда реформы ослабили давление царизма на крестьян, среди мокшан стали распространяться продольные или маховые пилы. Избы стали крыть пиленым тёсом, настилать потолок распиленными бревнами; применяли метод вертикального пиления, при котором один из плотников залезал на специальные приспособленные для этого стропила, а второй находился внизу, на земле.

📎 (Внимание! Снимок взят из книги Н. Мокшина и Ю. Сушковой, «Мордва и Мордовия» / Саранск, 2011).

📚 «Книга города Саранска таможенного и пошлинного сбору (1691/1692)» даёт богатейший материал о состоянии провинциального рынка конца XVII века. Главная царская крепость на меже мокшанских и эрзянских земель имела прямые экономические связи с Москвой, Царицыным, Архангельском, Суздалем, Казанью...

💰 Небольшой «торг» при одном из монастырей в 1670-1680-х годах перерос в целую площадь к северо-западу от городского гарнизона. Там при Петре I насчитывалось более 70 лавок на 7 рядах: калачном, рыбном, мясном, крашенинном, серебряном, щепном и сыромятном:

Октября в 15 день 1692 года Саранского уезду деревни Сайгушеву у Васьки Сузоватова з 91 пуда меду, с товарных денег с 50 рублёв... 2 рубли 16 алтын 4 деньги взято. Мёду сырцу куплено 110 пуд, дано 59 рублёв 16 алтын 4 деньги...

🤔 Общий объём посадских людей (мокшан, эрзян и татар) в торговле составил 20,4% (14 384 рублей золотом и серебром) от всего годового оборота. Особенно оживлялся рынок на Рождество и на престольный праздник Спаса Нерукотворенного.

💍 Среди имущества мокшанской аристократии XVII в., влившейся в Московское царство, зафиксировано значительное количество изделий из благородных металлов. И это, не считая окладов икон, а также столового серебра. Так же у многих помещичьих родов упомянуты на верхней одежды серебряные и «сребропозлачённые» пуговицы; например:

1️⃣ Цепочка с кресты (на каждой по 2-3 креста) — 3 штуки за 2 рубля 16 алтынов 4 деньги.

2️⃣ 20 перстней у княжны Долаткозиной за 5,5 рубля.

3️⃣ 9 перстней за 3 рубля 20 копеек и 7 пар серёг, золотые с жемчугом, за 5 рублей у княжны Куракиной.

4️⃣ Серьги-двойчатки и 2 мониста за 25 рублей у княжны Правосёлковой.