﷽
📍 چگونگی دعا کردن نسبت به درخواست روزی حلالِ طیّب❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در ماه رمضان در باره کسب مال حلال و اجتناب از مال حرام و حتّی مشتبه دعا کنید❗️
📌یک راهنمایی به کسانی كه اهلش هستند بکنم. از «حَلالاً طَیَّباً» بفهمیم كه این طیّب، آن طیّب که مربوط به رُسُل است، نیست. در «حَلالاً طَیَّباً» قرینه را کنارش –در دعا- گذاشت که از خدا بخواهیم: خدایا! از مسیری روزی به من برسد كه حدود شرعی در آن رعایت شده باشد؛ یعنی روز قیامت دیگر عذابی از این ناحیه نداشته باشم.
عدّه ای درصددند حرام را مُشتَبَه بكنند. بعد هم مشتبهاتش را تبدیل به حلال بکنند. گاهی مثلاً در مورد حرام های «بَیّن» هم اگر بخواهی تذکّر بدهی، جرئت نمی كنی؛
بنابراین، از خدا بخواه كه از مسیرِ صحیحِ شرعی كه حدود شرعی در آن رعایت شده باشد، به تو روزی بدهد.
این را به شما بگویم که این دعا را در ماه رمضان بکنید؛ چون این ها اثرهای سوء دارد.، غیر از مسئلۀ قیامت هم، آثار سوء برای انسان دارد. ارتزاق از حرام و حتّی مشتبه اثر سوء دارد. اثر سوئش هم این است که انسان در وادی حیوانیّت می غلتد و از وادی انسانیت خارج می شود. اتّفاقاً یاد جملاتی افتادم كه امام حسین(ع) فرمود: شكم های شما از حرام پر شده است كه این گونه رفتار می كنید؛ یعنی اثر تغذیۀ از حرام این است كه در مقابل حق می ایستد. به حدّی كه انسان هیچ وقت نیرویی را كه از حرام می گیرد، نمی تواند در راه عبادت الله تعالی مصرف کند.
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در ماه رمضان در باره کسب مال حلال و اجتناب از مال حرام و حتّی مشتبه دعا کنید❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«اَلْعَمَلُ الدَّائِمُ الْقَلِيلُ عَلَى الْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَی مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ»
ترجمه: عمل خیری که کم و پیوسته و دائمی و بر محور یقین باشد، بسیار با ارزش تر و با فضیلت تر از عمل زیاد بدون یقین نزد خداوند متعال است.
شرح: به ذهنم این است این روایت را نظیرش، قبلًا خوانده باشم؛ ولی من روی نکته ای می خواهم تکیه کنم. روایت از امام صادق صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: آن عمل خیری را که انسان انجام می دهد، در او دو تا خصوصیّت باشد، یک: این که پیوسته باشد و منقطع نشود. دو: از نظر درونی بر محور یقین باشد، این نزد خداوند فضیلتش بیشتر است از عمل زیادی که منقطع بشود یا این که بر محور یقین نباشد.
دو تا خصوصیّت را حضرت روی اش تکیه می کند، حجم عمل، عمل خیر، این نزد خداوند، این ارزشی ندارد از نظر ارزیابی، ارزش چندانی ندارد، آنی که پیش خدا ارزشمند است، این است که اولًا، مستمر باشد، به تعبیر ما پیوسته باشد، ترک نشود ولو این که کم باشد. کم باشد خوب دقّت کنید. روایت هم زیاد داریم ما که عملی که دائم باشد، «خَیرٌ مِنْ کَثِیرٍ لَا...» روایت هست حالا نمی خواهم وارد آن شوم. فرض کنید، من قبلًا هم مثال زدم. فرض کنید یک کسی مقیّد باشد هر روز، روزی یک صفحه قرآن بخواند؛ شد؟! اما این را ترکش نمی کند تا این که بیاید یک روز بنشیند ده جزء قرآن بخواند. شد؟! چند روز بخواند بعد هم خسته بشود، بگذاردش کنار، تمام شد. فهمیدی چه می گویم؟! نه! آن یک صفحه ای که هر روز می خوانی، آن پیشش ارزشش پیش خدا بیشتر است تا آن ده جزئی که یک روز می گیری می نشینی می خوانی، توجه کنید، بعد هم ولش می کنی. دوام عمل، یک معیار این است، «الْعَمَلُ الدَّائِمُ»؛ اوّل می فرماید. شد؟! «الْعَمَلُ الدَّائِمُ الْقَلِيلُ»؛ کم را به آن می چسباند امام صادق؟س؟؛ امّا چیه؟ پیوسته است. کم است امّا پیوسته است. توجّه می کنید. این ارزشمند است پیش خدا. شد؟ یک این.
دو:«عَلَى الْيَقِينِ»؛ که عمده این بود. آن از نظر درونی است، این بیرونی اش بود. بیرونی اش: پیوستگی، کمِ پیوسته مال بیرون؛ برویم تو، «عَلَى الْيَقِينِ»؛ یعنی چی؟ یعنی آن کار خیری که داری انجام می دهی، شبهه نکنی که خدا قبولش می کند. مهم این است. «عَلَى الْيَقِينِ»؛ یکی اش این است. این بدون عوض نمی ماند؛ مهم این است، همان یک صفحه قرآنی که می خوانی، یقین داشته باشی که خدا، قبول می کند از تو ؛ چون او خواسته تلاوت قرآن. مثال زدم، حالا بقیّه اعمال سر جای خودش. عمل طاعت، عبادت، خیر هر تعبیری که بکنید، حَسَن، صالح؛ شد؟! امّا بر محور یقین باشد، نمی دانم خدا قبولش می کند یا نه؟ شد؟ این کار را خراب کردی. خیلی حرف است در این روایت. این «أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ»؛ یک جزء قرآن، بنشین یک روز بخوان؛ اما نمی دانم قبول کرده یا نه؟ یک صفحه بخوانی یقین داشته باشی که قبول می کند. آن یک صفحه، پیش خدا ارزشش بیشتر از این یک جزء است. این را می خواستم من بگویم.
لذا انسان اوّلًا، اعمال خیر را روی حجمش چیه؟ حساب نکند. توجّه کنید! روی پیوستگی اش مقیّد باشد، ترک نکند؛ چون زیاد که بشود خسته می شوی، زده می شوی. زدگی می آورد اتفاقاً. این را بهتان بگویم، در روایات اصلاً، حتّی نهی هم شده است. توجّه کنید چی می خواهم بگویم، نهی شده اصلًا. درست است یا نه؟ که هی انباشته می کند روی همدیگر بعد هم، حالا ... یک قضیه الان یادم افتاد، مرحوم والد بنده، رضوان الله تعالی علیه، ایشان یک وقتی نقل می کرد، می گفت: من نشته بودم یک ذکری را می گفتم، مدّتی طول کشید، همین جور می گفتم می گفتم ، یک وقت نگاه کردم، دیدم یک چیزهایی عوضدَگِ می گویم اصلًا. گفت: دیدم اِ این یعنی چی؟خودم اصلًا نمی فهمم چی می گویم. خود مرحوم پدر بنده نقل می کرد. می گفت: بابا! از این کارها نکنید. می فهمی چه می خواهم بگویم؟! شد! این سنخ کارها، گوش کنید، این ها ارزش ندارد عندالله. توجّه کنید! آنی که ارزش دارد عندالله، پیوستگی عمل خیر است، آن هم بر محور چی؟ یقین به این که، این چیه؟ مقبول درگاه حضرت حق است.

بحارالأنوار جلد 68 صفحه214
عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: الْعَمَلُ الدَّائِمُ الْقَلِيلُ عَلَى الْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ .
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«اَلْعَمَلُ الدَّائِمُ الْقَلِيلُ عَلَى الْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَی مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ»
ترجمه: عمل خیری که کم و پیوسته و دائمی و بر محور یقین باشد، بسیار با ارزش تر و با فضیلت تر از عمل زیاد بدون یقین نزد خداوند متعال است.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در دنیا از راحتیِ مطلق، خبری نیست ❗️
📌آیا انسان می تواند از خداوند در دنیا مجموعه ای از راحتی را –به صورت کلّی- طلب کند؟ تحت یک عنوان که همۀ امور را در بر بگیرد. مثلاً بگویم: «اللَّهُمَ‏ ارْزُقْنِي‏ آسَایِش فِي‏ الدُّنْيَا»، یا «الراحه» به قول ما. بعد خودش را به زحمت نیندازد و بخواهد یکی یکی بخواهد؛ چون می گویند: گرفتاری دنیا این گونه است؛ مثل انگشتان دست است. اوّل، انگشت کوچک است. بعد می بینی گرفتاری های بزرگتری به وجود می آید. موضوعاتی است که انسان نمی تواند پیش بینی هم بکند. از امام صادق(ع) می پرسند: «قِیلَ لَهُ أَیْنَ طَرِیقُ الرَّاحَةِ»؛ راه رسیدن به آسایش چیست؟ راهش را خواسته است. اوّل از راهش سؤال می کند، تا به خودش برسد. «فَقَالَ(ع) فِی خِلَافِ الْهَوَى»؛ این تعبیر را مفصّل معنا می کنم؛ یعنی مخالفت با خواسته های نفس، برای تو راحتی می آورد، «قِیلَ فَمَتَى یجِدُ الرَّاحَةَ»؛ پرسیده شد: کجا انسان می تواند راحتی را پیدا کند؟ «فَقَالَ(ع) عِنْدَ أَوَّلِ یوْمٍ یصِیرُ فِی الْجَنَّةِ»1️⃣؛ جواب: اوّلین روزی که به بهشت رفتی، راحت می شوی. در دنیا از راحتیِ مطلق، خبری نیست.
1️⃣تحف العقول، ص 370 - بحارالانوار، ج75، ص254
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هفتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در دنیا از راحتیِ مطلق، خبری نیست ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در دنیا دعا را برای رفع گرفتاری باید کرد، نه اینکه اصلاً گرفتار نشد❗️
📌امام صادق(ع) به اصحابشان فرمودند: «قَالَ لِأَصْحَابِهِ لَا تَتَمَنَّوُا الْمُسْتَحِیلَ»؛ حضرت در قالب عقلی رفت: شما تمنّا و درخواست موضوعی محال را نکنید. «قَالُوا وَ مَنْ یَتَمَنَّى الْمُسْتَحِیلَ»؛ پرسیدند: مگر کسی هست که موضوعی محال بخواهد و تقاضا کند؟ «قَالَ أَنْتُمْ أَلَسْتُمْ تَمَنَّوْنَ الرَّاحَةَ فِی الدُّنْیَا»؛ فرمودند: شما از کسانی نیستید که راحتی و آسایش در دنیا بخواهید؟ «قَالُوا بَلَى فَقَالَ الرَّاحَةُ لِلْمُؤْمِنِ فِی الدُّنْیَا مُسْتَحِیلَةٌ»1️⃣؛ بنابراین، -به اصطلاح- این پنبه را از گوشتان دربیاورید. تقاضای راحتی مطلق از خدا کردن در دنیا، نامعقول است. توجّه کنید که بیان کردم بحثِ نسبیّت مطرح است. برای انسان گرفتاری پیش می آید و سراغ خدا می رود تا رفعش بکند، امّا اینکه بخواهی دعا بکنی که اصلاً در دنیا گرفتار نشوم، در دنیا از آسایش مطلق خبری نیست.
1️⃣بحارالانوار، ج78، ص195
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دعا برای رفع بلایی که آمده است❗️
📌در باب نسبیّت در دعا، دو نوع تصویر می شود: اوّل، فرض كنید گرفتاری یی پیدا شده است، و انسان از خدا می خواهد و حاجت دارد كه آن برطرف بشود که این مشکلی نیست. اوّلی –به تعبیر علمی- رفع
پیغمبر اكرم(ص) واضح تر فرمودند: «إِنَّ الْبَلَاءَ لَیَتَسَبَّبُ إِلَى الْعَبْدِ»؛ بلا به بنده -به اصطلاح- رو می آورد و می آویزد، «فَیَسْأَلُ رَبَّهُ الْعَافِیَةَ وَ یذْكُرُهُ»؛ بنده آنجا به یاد خدا می افتد و از خدا عافیت درخواست می كند، «فَیُبْقِی الْعَافِیَةَ»؛ پس خداوند به او عنایت می كند و عافیت باقی می ماند، «وَ الدُّعَاءُ وَ الْبَلَاءُ یَتَوَافَقَانِ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ»1️⃣؛ این دعا و بلا تا روز قیامت دست به گریبان هم باقی می مانند؛ یعنی آن دعا نمی گذارد که این بلا انسان را اذیّت بكند. چه تعبیر زیبایی فرمودند که چگونه بلا به وسیلۀ دعا از اثر ساقط می شود و از بین می رود.
1️⃣ نهج الدّعا، ج 1، ص86 - مستدرک الوسائل، ج5، ص179
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 امواج بلا را از قبل از آمدن، با دعا از خودتان دفع کنید❗️
📌دوّمی دفع است. این دسته که روایاتش را می خوانم، دفعی می گوییم. در دو روایت پیغمبراكرم(ص) می فرماید: «إِدْفَعُوا أَبْوَابَ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ»؛ و «إِدْفَعُوا أَمْوَاجَ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاء»؛ در های بلا را ببندید و آن را دفع کنید. این، پیشگیری است. در «إِدْفَعُوا أَبْوَابَ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ»؛ یعنی در های بلا را ببند كه نیاید، نه اینكه آمده و می خواهم ردّش كنم، بلکه به آن پیشگیری می گویند. در «إِدْفَعُوا أمْواجَ الْبَلاء بِالدُّعاء»؛ که تقریباً هم سیاق با آن است، می فرماید: موج های بلا را دفع کن. امام علی(ع) به صورت واضح تری می فرماید: «إِدْفَعُوا أَمْوَاجَ الْبَلَاءِ عَنْكُمْ بِالدُّعَاءِ قَبْلَ وُرُودِ الْبَلَاء»1️⃣؛ دیگر در دفعی بودن این روایت هیچ شبهه ای نمی شود كرد؛ یعنی امواج بلا را از خودتان به وسیلۀ دعا دفع كنید، قبل از آنكه بیاید. مثل اینكه انسان بگوید: خدایا! من را مبتلا به بلا نكن! خیلی واضح است و زیاد هم داریم.
1️⃣نهج الدّعا، ج 1، ص84
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هشتم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 امواج بلا را از قبل از آمدن، با دعا از خودتان دفع کنید❗️

〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چرا دعا مستجاب می شود ولی برآورده نمی گردد❗️
📌منصور صَیقَل می گوید: «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) رُبَّمَا دَعَا الرَّجُلُ بِالدُّعَاءِ فَاسْتُجِیبَ لَهُ ثُمَ أُخِّرَ ذَلِكَ إِلَى حِینٍ»؛ به امام صادق(ع) گفتم: می شود كه انسان دعا كند و دعایش مستجاب هم بشود. امّا برآورده شدن حاجتش تا مدتی به تأخیر بیفتد؟ «فَقَالَ نَعَمْ»؛ حضرت فرمود: بله، «قُلْتُ وَ لِمَ ذَاكَ»؛ گفتم: چرا؟ بعد خودش می گوید: «لِیزْدَادَ مِنَ الدُّعَاءِ»؛ به خاطر اینکه بنده مکرّر و زیاد دعا بكند، «قَالَ نَعَمْ»1️⃣؛ حضرت می فرماید: بله، برای این است. این روایت، کلّی بود.
1️⃣ الكافی، ج‏2، ص489 - وسائل الشیعه، ج‏7، ص 61 - بحارالانوار،ج90، ص375
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
🏴شهادت امام صادق علیه السلام تسلیت باد🏴
〰️〰️〰️〰️〰️
🏞 #پوستر
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 چرا حاجت برآورده شده را خدا زود نمی دهد❗️
📌امام صادق(ع) خیلی واضح تر می فرماید: «إِنَّ الْعَبْدَ الْوَلِی لِلَّهِ یدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْأَمْرِ»؛ بنده ای از دوستان خداست و نسبت به گرفتاری اش از خدا درخواست می كند، «یَنُوبُهُ»؛ که در نظر می گیرد، «فَیُقَالُ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ»؛ خدا به فرشته ای كه موكّل اوست، می گوید: «اقْضِ لِعَبْدِی حَاجَتَهُ»؛ حاجتش را برآورده كن، «وَ لَا تُعَجِّلْهَا»، امّا زود به او ندهی، «فَإِنِّی أَشْتَهِی أَنْ أَسْمَعَ نِدَاءَهُ وَ صَوْتَهُ»1️⃣؛ زیرا می خواهم صدا و ندای او را بشنوم. دوستم است دیگر، انسان دلش می خواهد صدای دوستش را بشنود. در این روایت جنبۀ های معرفتی مطرح است.
1️⃣وسائل الشیعه، ج‏7، ص 62- بحارالانوار،ج90، ص530
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ {عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ}:
«أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) و قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی) قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»
ترجمه: شخصی نزد پیامبر خدا (ص)رسید و از حضرت سؤال کرد: چه عملی نزد خداوند از اعمال دیگر
مبغوض تر است؟حضرت فرمود: مبغوض ترین اعمال، شرک به خداوند متعال است. آن شخص پرسید: بعد از شرک چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: این که رحم و خویشاوندان تو به تو رو آورند؛ ولی تو از آنان روبگردانی و با آن ها قطع رابطه کنی. آن شخص پرسید: بعد از آن چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: امر و سفارش کردن به کار منکر و زشت و نهی کردن از کار معروف و خوب.
شرح:در روایت دارد: شخصی آمد خدمت پیغمبراکرم(ص)، عرض کرد: چه عملی در نزد خداوند، مغبوض ترین عمل است؟حضرت در جواب فرمود: شرک به خدا آوردن. این جنبه اصول اعتقادی دارد و معلوم می شود دیگر، پایه اصلی، اصلًا؛ اعتقادات است. توجّه می کنید چه عرض کردم؟ دیگر تمام؛ پایه اصلی اش همین است دیگر؛ یعنی توحید است. حالا شرکی که اینجا هست، این را بهتان عرض کنم، تمام اقسام شرک، توجّه کنید! تنها شرک مثلًا فرض کنید، در عبادت و این ها نیست، در هر جهتش. این را هم بهتان بگویم، گاهی آدم یک حرف هایی می زند، خودش هم نمی فهمد که این منشأش، شرک خفی است که در خودش هستش. توجّه کنید چه عرض کردم. نسبت به اصطلاح، امور روزمره خود ما، که ما خیال می کنیم غیر خداوند، کار ساز است، منهای خدا؛ یعنی اسبابی را که خداوند قرار داده است، ما به اسباب نگاه می کنیم و چشم پوشی می کنیم از مسبب الاسباب. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ بله حالا من یک روایت هم الان به ذهنم آمد، فقط اشاره می کنم.
که شخصی، به ذهنم است، خدمت امام صادق صلوات الله علیه است، وقتی مطلبی مطرح می کند، در همین زمینه بوده، حضرت مثال برایش می زند. مثال می زند می گوید: می دانی چیه بابا جان! می گوید: بله! می گوید: این که تو بر می گردی می گویی اگر فلانی نبودا کار ما لنگ لنگ، لنگ بود. خیلی صریح بگویم بهتان. سطحش را آوردم پایین. همین شرک به خداست، « لَو لا فِلانٌ» من متن روایت را، این جمله اش را می خوانم.« لَهَلَکتُ» در روایت دارد،
«لَولا فِلانٌ، لَهَلَکتُ»؛ اگر او نبود، کار ما گیر بود.
چه شده بودی؟ این! فهمیدی چی می گویم؟ این شرک بالله است. خیال نکنید، تا شرک بالله که می گوییم؛ یعنی یک خدا درست کنیم بغل یک خدا بگذاریم، بعد این می شود شرک بالله،
بقیّه اش دیگر هیچی. نه خیر! همه جور روزمره، مدل توش هست و نمی فهمیم، حرف هایی می زنیم و نمی فهمیم که این ها منشأش چی هست؟ شرک است این ها؛ توجّه کنید، امّا شرکش خفی است، مخفی است خودت هم نمی فهمی.
حالا، دارد حضرت فرمود: «اَلشِّرْكُ بِاللَّهِ»، «أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی)»؛ دارد: «فَقَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ»؛ اوّلی اش. بعد او سؤال می کند:« فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا؟»؛ بعد از آن؟ بعد حضرت می گوید: «قَطِيعَةُ الرَّحِمِِ»؛ و او این است به این که رَحِمِتْ، به اصطلاح ما، او روی بیاورد به تو، درست است؟ روی بیندازد به تو، تو رویت را برگردانی. قطع رحم، معنایش این است. این را بهتان بگویم. او رو بیندازد به تو، تو رویت را برگردانی. همچین خلاصه اش کردم، این را می گویند، قطع رحم. یک وقت اشتباه نشود؛ توی مباحث فقهی ما هم همینه، می آید سراغ تو، توجّه می کنید؟ کاری داشته باشد با تو، می فهمی چی می گویم؟! تو هم از دستت بر می آید، تو چه کار می کنی؟ نکنی. این را می گویند چی؟ رو بیندازد، رو برگردانی رو بیندازد، رو برگردانی. این جمله را حفظش کن، این قطع رحم است، معنایش است.

سوّم: بعد آن که! «قَالَ ثُمَّ مَا ذَا؟»؛ بعد از «قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»؛ و او این است که تو دیگری را چه کار بکنی، امر کنی که منکر انجام بدهد؛ یعنی عمل حرام. بعد هم یا این که چه کار بکنی؟ بخواهد کار خوب انجام بدهد، بعد به اش چه کار بکنی نهی اش کنی. حالا، تا این ها را که ما می گوییم ، یک وقت تو ذهن ها می رود تو چی بله، امر به منکر، منکر مثلًا زنای محصنه. نه آقا جان! شد؟! همین که به اش می گویی دروغ بگو. به بچّه ات، این امر به منکر، راحتت بکنم. همچنین گفتم بهتان، زود ما می رویم چون فرض خیلی چیزش را ما می گیریم، ماها. نهی از معروف، راست می گوید، آقا چرا راست می گویی به اش، خودت را بی خود تو چی؟ هچل می اندازی، چه به همکارت بگویی، چه ، چه می دانم داخل خانواده ات بگویی، چه بگویی؛ این ها همان است. گوش کنید چه می گویم. امر به منکر است و نهی از چیه؟ معروف است. توجّه کنید! این را باید دقّت بکنید. مغبوض ترین اعمال عندالله است، نگاه کنید که ردیف می کند حضرت. همین سه تا چیز هم بیشتر نیست توی روایت. و آن این است به اینکه: مراقب باش در تمام ابعاد زندگی ات، یک وقت سر از اینجا درنیاوری. توجّه کنید! آن وقت آنجاست که وقتی مغبوض ترین اعمال عندالله از تو صادر شد، تو هم مغبوض ترین افراد عندالله خواهی شد.
بحارالأنوار ،ج69، ص106 و 196
عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص)وَ قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ فَقَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ {عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ}:
«أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمٍِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) و قَالَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ (تَعَالَی) قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ فَقَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ قَالَ ثُمَّ مَا ذَا قَالَ الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمَعْرُوفِ»
ترجمه: شخصی نزد پیامبر خدا (ص)رسید و از حضرت سؤال کرد: چه عملی نزد خداوند از اعمال دیگر
مبغوض تر است؟حضرت فرمود: مبغوض ترین اعمال، شرک به خداوند متعال است. آن شخص پرسید: بعد از شرک چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: این که رحم و خویشاوندان تو به تو رو آورند؛ ولی تو از آنان روبگردانی و با آن ها قطع رابطه کنی. آن شخص پرسید: بعد از آن چه چیز مبغوض تر است؟ حضرت فرمودند: امر و سفارش کردن به کار منکر و زشت و نهی کردن از کار معروف و خوب.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دعایتان که به اجابت رسید، بی وفا نباشید و از خدا تشکّر کنید ❗️
📌انسان نباید در باب دعا -به تعبیر من- بی وفا باشد. جایی كه دیدی دعا به استجابت رسید، از خدا تشکّر كن.
پیغمبر اكرم(ص) فرمودند: «إِذَا سَأَلَ أحَدُكُم رَبَّهُ مَسْأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاِسْتِجَابَةَ فَلْیَقُل»؛ این را بگوید: «اَلْحَمْدُ لِلّه ِالَّذی بِعِزَّتِهِ وَ جَلالِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ»؛ سپاس خداوندی را كه به قدرت و جلالش كارهای نیكو انجام می دهد. این برای حالتی است که دیدی و فهمیدی حاجتت روا شد. در جایی هم كه نفهمیدی و تأخیر افتاده است، قبلاً گفتم که خیال نكنی قبول نكرده است، «وَ مَنْ أبطَأَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ شَیْءٌ»؛ و هر كسی دید كه حاجتش از نظر ظاهر برآورده نشده و تأخیر دارد: «فَلْیَقُل: الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»؛ این را بگوید و باز حمد خدا را بکند. راجع به خودِ پیغمبر(ص) داریم که این عبارت از تكّه كلام های ایشان بود. مثلاً وقتی می پرسیدند: حال شما چطور است؟ بلافاصله می گفتند: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»1️⃣؛ یعنی هر چه باشد. آن ها در سطح معرفتی بالایی بودند و هر چه از خدا می دیدند، زیبایی بود.
1️⃣ نهج الدّعا، ج 1، ص 232
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دعایتان که به اجابت رسید، بی وفا نباشید و از خدا تشکّر کنید ❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir