﷽
📍 بیاییم هر روز خود را عید کنیم❗️
📌به تعبیر دیگر بیایید هر روز خودمان را عید کنیم. همان طور که امام علی(ع) فرمود؛ اینکه انسان یک یا دو روزش عید باشد، بهتر است یا اینکه هر روزش عید باشد؟ اگر انسان بخواهد هر روز عید داشته باشد باید چه کند؟ جواب، همان جمله ای است که امام علی(ع) در نهج البلاغه می فرماید. عجیب اینکه این جمله در بین عباراتی است که در باب عید فطر بیان شده است. گرچه در ابتدا دارد: «قَالَ(ع) فِي بَعْضِ الْأَعْيَادِ »، ولی از آنجا که می فرماید: «إنَّمَا هُوَ عِیدٌ لِمَنْ قَبِلَ اللهُ تَعالَی صِیَامَهُ»، معلوم می شود که مربوط به عید فطر است. خوب دقّت کنید! می فرماید: این عید برای کسی است که خدا روزه اش را قبول کرده است. «وَ شَكَرَ قِيَامَهُ»؛ و خدا عباداتش را تشکّر کرده و پذیرفته است. بعد می فرماید: «وَ كُلُّ يَوْمٍ لَا یُعْصِي اللَّهَ تعالی فِيهِ فَهُوَ عِيدٍ»1️⃣؛ هر روزی که در آن گناه نشود، عید است، ما باید دنبال این باشیم.
1️⃣نهج البلاغه، حکمت428
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #پاکسازی_گناه
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ادب در دعا: دست بلند کردن و بعد دست به صورت کشیدن و سرّ آن❗️
📌 در کنار بلند کردن دست ها در دعا، در روایات ادب دیگری را مطرح می کنند. پیغمبراکرم(ص) فرمودند: «سَلُوا اللّهَ بِبُطونِ أكُفِّكُم وَ لَا تَسأَلوهُ بِظُهورِها، فَإِذا فَرَغتُم فَامسَحوا بِها وُجوهَكُمْ»1️⃣؛وقتی حاجتی از خدا می خواهید و درخواستی از خدا می کنید، -این مسئلۀ دست بلند کردن دیگر تمام شد؛ چون بحثش را کردیم- اوّل، دست ها را در دعا بلند کنید. در مورد کیفیّتش می گوید: پشت دست نه، کف دستت را بلند کن. دوّم، وقتی دعایت تمام شد، دست ها را همین طوری پایین نیاور، بلکه دست هایت را به صورتت بکش.
در مورد سرّش امام صادق(ع) می فرماید: «مَا أَبْرَزَ عَبْدٌ يَدَهُ إِلَى اللَّهِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ إِلَّا اسْتَحْيَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَرُدَّهَا صِفْراً»؛ هیچ بنده ای دستش را به درگاه خداوند عزیزِ جبّار دراز نمی کند، مگر اینکه خداوند حیا و شرم می کند که آن را خالی برگرداند؛ یعنی در دستش چیزی نگذارد. خدا از چنین کسانی نیست. بنده ها این گونه هستند که وقتی دست دراز بکنید، ندهند، امّا اگر سمت خدا دست دراز کردی، دستت را خالی برنمی گرداند، «حَتَّى يَجْعَلَ فِيهَا مِنْ فَضْلِ رَحْمَتِهِ مَا يَشَاءُ»؛ تا از فزونی -به اصطلاح- فضل و رحمتش به هر اندازه ای که مشیت او قرار بگیرد، به تو بدهد. دقّت کنید که دست خالی تو را بر نمی گرداند. بعد حضرت می فرماید: «فَإِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَرُدَّ يَدَهُ حَتَّى يَمْسَحَ عَلَى وَجْهِهِ وَ رَأْسِهِ»2️⃣؛بنابراین هر کسی از شما دعا کرد، قبل از اینکه می خواهد دستش را بیندازد، به صورتش بکشد.
1️⃣نهج الدّعا، ج1، ص228
2️⃣ الكافی، ج‏2، ص471- وسائل الشيعه، ج‏7، ص 51
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و سوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ادب در دعا: دست بلند کردن و بعد دست به صورت کشیدن و سرّ آن❗️

〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 گفتن جملاتی که در اجابت دعا مؤثّر است❗️
📌 امام صادق(ع) فرمودند: «مَا مِنْ رَجُلٍ دَعَا فَخَتَمَ دُعَاءَهُ بِقَوْلِ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِلَّا أُجِیبَ صَاحِبُهُ»1️⃣؛ هیچ شخصی نیست که دعا کند و در پایان این جملات را بگوید: «مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ »، که قطعاً با گفتن آن ها حاجتش برآورده می شود گفتن این جملات در اجابت دعا مؤثّر است.
امام صادق(ع) می فرماید: «إِذَا قَالَ الْعَبْدُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْمَلَائِكَةِ اسْتَسْلَمَ عَبْدِی اقْضُوا حَاجَتَه»2️⃣؛وقتی بنده این جملات را بگوید، خدا به ملائکه می فرماید: حاجتش را برآورده کنید. این عبارت «اسْتَسْلَمَ عَبْدِی» را بعداً می خواهم معنا بکنم و اصلاً بحثم روی همین است.
در روایت سوّم، امام صادق(ع) فرمودند: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ فَقَالَ بَعْدَ مَا دَعَا»؛ اگر شخصی دعا کند، بعد هم که دعا کرد بگوید: «مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اسْتَبْسَلَ عَبْدِی وَ اسْتَسْلَمَ لِأَمْرِی»، آن وقت خدا به ملائکه خطاب می کند: «اقْضُوا حَاجَتَه»3️⃣؛حاجتش را برآورده کنید.
1️⃣ وسائل الشیعه، ج‏7، ص 91
2️⃣وسائل الشیعه، ج‏7، ص 218
3️⃣وسائل الشیعه، ج‏7، ص 91
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 گفتن جملاتی که در اجابت دعا مؤثّر است❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نتیجه آمین گفتن بعد از دعا کردن❗️
📌پیغمبراکرم(ص) فرمودند: «إِذاَ دَعَا أحَدُكُم فَلیؤَمِّن عَلى دُعائِهِ»؛ هر کسی از شما که دعا کرد، آخرش را به «آمین» ختم کند.
پیغمبراکرم(ص) می فرماید: «آمینَ خاتَمُ رَبِّ العَالَمینَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤمِنینَ»؛ آمین گفتن، مُهر پروردگار است.
پیغمبراکرم(ص) فرمودند: «إَذَا دَعَا أَحَدُكُم فَلیَخْتِم بِآمینَ»؛ هر کسی از شما که دعا می کند، آن را به آمین ختم کند. «فَإِنَّ آمینَ فِی الدُّعَاءِ، مِثْلُ الطّابَعِ عَلَى الصَّحیفَةِ»1️⃣؛ آمین در دعا، مثل مُهری می ماند که زیر نامه می زنند. آن مهر انتهای نامه است.
1️⃣ نهج الدّعا، ج1، ص220
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«لَيْسَ الْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ عَمَلُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ تَعَالَی وَ إِنْ أَسَأْتَ اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ تَعَالَی»
ترجمه: حضرت فرمودند: خیر، این نیست که مال و فرزند تو بیشتر شود. ولیکن، خیر آن است که علم تو بیشتر شود و صبر و تحمّل و بردباریت افزون شود. و این که در میان مردم مباهات و افتخار کنی تو پرورگار خویش را عبادت و پرستش می کنی. پس هرگاه کار نیکو انجام دادی، حمد و سپاس و شکر خداوند را بجا آور؛ و اگر کار بدی انجام دادی از خداوند طلب عفو و بخشش کن.
شرح: روایت از علی (ع)، منقول است که حضرت فرمودند: خیر این نیست که بر مال تو افزوده شود یا بر فرزندان تو. در صدر اسلام این جور بود، که معمولا، که این ها ارزیابی افراد را به مال و فرزند می کردند. آن موقع این جور بود که هرچه بچّه بیشتر بود، پولش بیشتر بود؛ رویش بیشتر حساب می کردند. لذا علی (ع)، آن موقع این را می فرمایند: خیر این نیست، تو خیال نکن، نه به تعبیر ما، کَثْرَت مال یا کِثْرَت فرزند این ها، هیچ کدامش این ها؛ نباید تو، یک دید این را داشته باشی که هرچه این ها بیشتر بشود، خیر به تو بیشتر رسیده است، نه. بلکه از این طرف، چون این ها را همراهش آدم از دنیا نمی برد چون خیر آن چیزی است که همیشه با آدم نفعش برسد. بگذارید من این را پس دوزی کنم یک کمی با هم. چکار کنم. خیر آن است که همیشه نفعش بهم برسد. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ مقطعی نباشد؛ شر هم کنارش نباشد. حرف من را خوب گوش کنید.

«لَيْسَ الْخَيْرْ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ عَمَلُكَ»؛ خوب حرف من را گوش کنید. خیر این است که بر معرفت تو، معرفت دینی ات، علمی که اینجا هست، مراد اوست. و عمل نیک ات افزوده بشود. فهمیدید؟ چرا؟ چون برای اینکه این دیگر جدا شدنی از تو، نیست. همیشه نفعش به تو می رسد و موقّتی هم نیست که مال همین جا باشد، توی این نشئه دنیا. فهمیدی؟ هر جا بروی، توی هر نشئه ای بروی، دنبالت هست. از اینجا برو برزخ، از برزخ برو آخرت؛ جدا شدنی نیست و همیشه هم خیرش بهت می رسد. شر هم ندارد. حرفم را فهمیدید یا نه؟ خوب گوش کنید. «وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ عَمَلُكَ»؛ بعد: «وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ»؛ و او این است به اینکه بردباری است. که من گفتم: یک شاخه ای از صبر عبارت از حلم است. حلم از شاخه های صبر است. بتوانی جلوی خشمت را بگیری. جلوی خشم را گرفتن، اسمش حلم است. این خودش صبر است. امّا یک شاخه ای از صبر است و در رابطه با چی هست؟ با غضب. و او این است به این که هرچه بزرگ تر باشد حلم، توجّه می کنید؟! به نفع توست، اینجاست. اینجا دیگر کثرت نیست. حالا این چیزهای به اصطلاح جنبه های ادبی اش را من نمی خواهم بگویم. آنجا کثرت است؛ چون مال و بچّه و این ها، آنجا کثرت می گوید. زیاد، زیاد و کم؛ اینجا بزرگ می گوید چون به قول ما، این از کیفیّت نفسانی است. آن کمّی است، این کیفی است. لذا تعبیر را عوض می کند علی (ع).
بعد: «وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ»؛ خوشحال باشی که خدا و پروردگارت را عبادت کردی، فهمیدی؟«أَنْ تُبَاهِيَ»؛ درونت. خوشحالیت مال این باشد که توانستم خدا را چه کار کنم؟ عبادت بکنم. توجّه کنید.
بنابراین می خواستم این را بگویم، خوشا به حال آن هایی که ماه رمضان به معرفتشان افزوده شد، به عمل خیرشان افزوده شد. شد؟! و به عبادت هایی را که برای خدا کردند که از درون، خوش حال باشند.
بعد آخرین جمله: «فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ»؛ کار خوب کرده بودی دیگر، درست است؟ اینجا از خدا سپاس گزاری کن. چرا؟ چون توفیقش را او به تو داده است. حواست جمع باشد، خیال نکنی تو بودی، نه! توجّه کنید. بله، تو، خدمتتان عرض شود به این مقدار بود که خدا بهت واگذار کرده از نظر انتخاب، انتخاب خوبی کردی؛ اما بدان، خدا کمکت کرد. اگر توفیق الهی نبود، تو به اینها ...، نه به معرفتش، نه به عملش، توجّه می کنید؟ نمی رسیدی تو، اینها همه عنایات الهیه بود به تو شده بود، و نعوذ بللّه بعد دارد، «وَ إِنْ أَسَأْتَ»؛ چی؟ «اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ»؛ نسبت به گناه هایت هم چه کار کرده بودی؟ استغفار کردی.
نَهْجُ الْبَلَاغَةِ سُئِلَ (ع) عَنِ الْخَيْرِ مَا هُوَ فَقَالَ لَيْسَ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ عَمَلُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ وَ إِنْ أَسَأْتَ اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ
بحار، ج72، ص140 – مستدرک الوسائل، ج12، ص121
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«لَيْسَ الْخَيْرُ أَنْ يَكْثُرَ مَالُكَ وَ وَلَدُكَ وَ لَكِنَّ الْخَيْرَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمُكَ وَ عَمَلُكَ وَ أَنْ يَعْظُمَ حِلْمُكَ وَ أَنْ تُبَاهِيَ النَّاسَ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ فَإِنْ أَحْسَنْتَ حَمِدْتَ اللَّهَ تَعَالَی وَ إِنْ أَسَأْتَ اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ تَعَالَی»
ترجمه: حضرت فرمودند: خیر، این نیست که مال و فرزند تو بیشتر شود. ولیکن، خیر آن است که علم تو بیشتر شود و صبر و تحمّل و بردباریت افزون شود. و این که در میان مردم مباهات و افتخار کنی تو پرورگار خویش را عبادت و پرستش می کنی. پس هرگاه کار نیکو انجام دادی، حمد و سپاس و شکر خداوند را بجا آور؛ و اگر کار بدی انجام دادی از خداوند طلب عفو و بخشش کن.
بحار، ج72، ص140 – مستدرک الوسائل، ج12، ص121
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 معنای آمین گفتن چیست ❗️
📌حالا سؤال این است: آمین یعنی چه؟ عبدالله بن عبّاس از پیغمبراکرم(ص) سؤال می کند: «سَأَلتُ رَسُولَ اللّهِ(ص) ما مَعنى آمینَ ؟»؛ آمین یعنی چه؟ «قالَ: رَبِّ افعَل»؛ حضرت فرمود: یعنی پروردگارم انجام بده. این، مخاطبه است، در حالی که قبلی، اخبار و حکایت بود، این خطاب است؛ چون بعد از آنکه حاجاتات را گفتی، بعد هم گفتی: اعتقادم این است که غیر تو هم کسی نمی تواند. بعد آخرش می گویی: پس آقاجان! این را انجام بده دیگر. این موارد را ردیف کردم، برای اینکه ببینید معارفمان چقدر زیباست. قبلش گفتم: «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»، بعدش می گویم: انجام بده دیگر.
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آمین گو در دعا در ثواب با دعا کننده شریک می باشد❗️
📌در باب آمین گفتن، آن را به دو بخش تقسیم می کنم. اوّل، خود داعی که دارد دعا می کند، آمین بگوید. دوّم، آن که دعا را می شنود آمین بگوید. هر دو را داریم. به عنوان نمونه در تعقیبات نماز ظهر آمده است: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ»، و آخرش دارد: «آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِین».1️⃣ خودت داری می خوانی و تقاضایت را می کنی.
در دعای بیست و شش صحیفۀ سجّادیه، امام زین العابدین(ع) می فرماید: «وَ زِدْهُمْ بَصِیرَةً»؛ دعا برای همسایه ها و دوستانش می کند؛ یعنی نوشته است که دعا برای آن هاست. «وَ زِدْهُمْ بَصِیرَةً فِی حَقِّی، وَ مَعْرِفَةً بِفَضْلِی حَتَّى یسْعَدُوا بِی وَ أَسْعَدَ بِهِمْ آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ»؛ خدایا! بر بینش و آگاهی آن ها بیفزا که از فضیلت من آگاه بشوند، که وسیلۀ خوشبختی آن ها بشود و نهایتاً من خوشبخت بشوم. آخر سر هم می گوید: «آمِینَ رَبَّ اَلْعَالَمِینَ»2️⃣. از آن طرف هم داریم که یکی دعا می کند و دیگری هم آمین می گوید. وقتی این آیۀ شریفه بر پیغمبر اکرم(ص) نازل شد و جبرئیل داشت می خواند: «رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا»؛ در روایت دارد: «فَكُلَّماقالَها جِبریلُ لِلنَّبِی(ص)، قالَ النَّبِی(ص): آمینَ رَبَّ العالَمینَ»؛3️⃣ او این دعا را می خواند و پیغمبر(ص) آمین می گفت. بنابراین، هر دو حالت هست؛ هم خودِ دعاکننده و هم شنونده می توانند آمین بگویند.
پیغمبر اکرم(ص)می فرماید: «الدَّاعِی وَ الْمُؤَمِّنُ فِی الْأَجْرِ شَرِیكَان»؛4️⃣ این جور نیست که فقط ثوابش به سوی داعی برود، بلکه آن که دارد آمین می گوید هم با او در این اجر شریک می شود.
1️⃣ بحارالانوار،ج83، ص63
2️⃣سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ 286
3️⃣ نهج الدّعا، ج1، ص222
4️⃣ الجعفریات (الأشعثیات)، ص 31
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آمین گو در دعا در ثواب با دعا کننده شریک می باشد❗️
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان از خداوند تقاضای بزرگ و فراوان کند❗️
📌به طور کلّی در تقاضاهایت تنگ نظری نكن. در درخواست هایت از خدا، نظربلند داشته باش، كوته نظر نباش. این از دستوراتی است كه در روایات متعدّدی داریم. به عنوان نمونه، پیغمبراكرم(ص) فرمودند: «إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَیُعظِّمُِ الرَّغْبَةَ»؛ هرگاه فردی از شما خواست تقاضایی از خدا بكند، تقاضای بزرگ بكند، «فَإِنَّهُ لَا یَتَعَاظَمُ عَلَى اللَّهِ شَیْءٌ»1️⃣؛ زیرا برای خداوند هیچ چیزی بزرگ نیست. پیغمبر اكرم(ص) می فرماید: «...سَلُوا اللَّهَ وَ أَجْزِلُوا»؛ از خدا بخواهید و فراوان هم بخواهید. در آن روایت فرمود: بزرگ بخواهید، در این روایت می فرماید: فراوان بخواهید. آن، جنبۀ كیفی داشت و این، جنبۀ كمّی دارد، «فَإِنَّهُ لَا یتَعَاظَمُهُ شَی ءٌ»2️⃣؛چون چیزی بزرگ و سنگین نیست که كثیر باشد.
1️⃣نهج الدّعا، ج 1، ص186
2️⃣وسائل الشیعه، ج‏7، ص 25
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ازخداوند تقاضای بهشت کنید، ولی نه هرجای بهشت❗️
📌پیغمبراکرم(ص)به اینكه بعضی ها تقاضای بهشت می كنند. فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُعِجَبُ مِنْ سَائِلٍ یَسْأَلُ غَیْرَ الجَنَّةِ»؛ خدا از درخواست كننده ای كه جز بهشت از او بخواهد، تعجّب می كند. تازه وقتی بهشت را می خواهی، باز هم بفهم كه كجایش را بخواهی. پیغمبر اكرم(ص) می فرماید: «سَلُوا اللَّهَ الفِردَوسَ فَإِنَّهَا سُرَّةُ الجَنَّةِ»1️⃣؛ از خدا كه بهشت را می خواهید، فردوس را تقاضا كنید؛ چون فردوس وسط جنّت و بهشت است. یکی از بزرگان؟ره؟ که گاهی تعبیرات لطیفی از ایشان دارم، از مربّیان بزرگ بود. شاید بیش از چهل سال است که ایشان فوت کرده اند. ایشان تعبیر می كرد و می فرمود: بهشت، طویله هم دارد. حواست جمع باشد كه تو را به طویلۀ بهشت نبرند.
1️⃣ نهج الدّعا، ج 1، ص186
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در درخواست از خداوند فکر کنید که چه بخواهید❗️
📌شخصی به نام ربیعة بن كعبه می گوید: «قَالَ لِی رَسُولُ اللَّه(ص): سَلْنی اُعْطِكَ»؛ پیغمبر اکرم(ص) به من فرمود: چیزی از من بخواه که به تو می دهم، «قُلتُ: یا رَسُولَ اللَّهِ أُنْظِرنِی أُنظُر فِی أَمْرِی»؛ می گوید: فرصتی بدهید که فکر بکنم. به چنین فردی انسان عاقل می گویند که بدون فکر و زود سراغ این نمی رود که مثلاً فلان گوشۀ زندگی ام مقداری کسری دارم و به بنده مرحمت کنید. حضرت هم فرمود: «قَالَ: فَانْظُرْ فِی أَمْرِكَ»؛ برو فکرهایت را بکن، «قَالَ :فَنَظَرتُ»؛ می گوید: بعد نشستم و فکر کردم، «فَقُلْتُ: إنَّ أمْرَ الدُّنْیَا یَْنقَطِعُ»؛ با خودم گفتم: امور دنیوی به سر می آید و تمام می شود و موقّت است، «فَلَا أرى شَیئا خَیرا مِنْ شَیْءٍ آخُذُهُ لِنَفْسَی لِآخِرَتی»؛ چیزی بهتر از این نیست که برای آخرتم بروم و از آقا بخواهم. دنیا که تمام می شود،
حالا بگو چه می خواهی؟ «فَقُلْتُ: یا رَسُولَ اللَّهِ، اشْفَعْ لِی إِلَى رَبِّكَ عَزَّ وَ جَلَّ فَلْیَعْتِقَنِی مِنَ النَّارِ»؛ گفتم: شما از پروردگارت بخواه که من را به جهنّم نبرد.
آن هایی که تمام دنیا را با کم و زیادش تا آنجایی که توانستند حیاضت(مواظبت کردن)کردند، گذاشتند و رفتند، چه مال و چه ریاستش باشد، هر چه که بود.
بعد حضرت به او فرمود: «...فَأَعِنّی عَلَى نَفْسِكَ بِكَثرَةِ السُّجُودِ»1️⃣؛حالا که این جوری است، زیاد سجده بکن و در این کار و خواسته ات من را یاری بکن؛ یعنی این، مؤثّر است در اینکه من هم همان را برای تو بخواهم.
1️⃣نهج الدّعا، ج 1، ص186
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و پنجم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 در درخواست از خداوند فکر کنید که چه بخواهید❗️

〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تفّکر غلط در دعا و در خواست کردن از خداوند❗️
📌بعضی از افراد فکر می كنند، در باب مسئلۀ نشئۀ آخرت و دنیا که اگر در دنیا عذاب بكشیم، بهتر از قیامت است؛ چون طاقت عذاب آخرت و جهنّم را نداریم؛ بنابراین سراغ این حرف می روند كه از خدا بخواهیم: هر بلایی را که می خواهی سرم بیاوری، در همین دنیا بیاور و به آخرت نینداز. این سبكِ فكری، در بعضی افراد هست. مطلبی را مطرح كنم كه در باب معاصی داریم، بعضی از معاصی این طور هستند كه خداوند افرادی را كه مؤمن هستند و دست شان به آن معاصی آلوده می شود، در دنیا مجازات می کند. این، برای آن است که عذاب اخروی شان تخفیف و تطهیر پیدا كنند؛ امّا این جور نیست كه جنبۀ کلّی داشته باشد و بخواهد بگوید: عذاب آخرتت را در دنیا کردم. من و شما اصلاً معنای عذاب آخرت را نمی فهمیم.
امّا این تفكّر غلطی است كه بگوییم: خدایا! هر جور می خواهی، همین جا حساب ما را صاف کن که طاقت آتش جهنّم را نداریم. این تفكّر، از نظر معارف ما مردود است.
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و ششم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ وَ فی نُسْخَةٍ وَ لَا إِلَى اَقوَالِکُمْ وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»
ترجمه: خداوندتبارک و تعالی به صورت ها و دارایی های شما نگاه نمی کنند، بلکه به باطن و قلب انسان ها و به اعمال و کردار آن ها نظر می افکند.
شرح: روایت از پیغمبراکرم(ص)، منقول است که حضرت فرمودند: خداوند نظر نمی کند به ظاهر شما. صُور یعنی ظاهر، در مقابل باطن. به ظاهر شما نگاه نمی کند. حالا یعنی چی؟ حالا عرض می کنم. به داشتنی های مادّی شما، به آن هم نگاه نمی کند. در یک نسخه بدل هم دارد. و به گفتارهای شما هم نگاه نمی کند. این یعنی چی؟ «لَا يَنْظُرُ»؛ مراد این است به اینکه خداوند، معیار ارزشی اش نسبت به انسان ها، گوش می کنید؟ ظاهر آن ها نیست. یک: داشته های مادّی آن ها نیست، گفتارهای آن ها هم نیست. توجّه کردید؟ ممکن است یک کسی از نظر صورت، به اصطلاح ظاهرش، ظاهر آراسته ای باشد، مثلاً فرض کنید. که به ظاهر، آدم خیال می کند، آدم متدیّنی است. رسیدید؟ ظاهرش آراسته باشد به مسائل معنوی. توجّه کنید! ممکن است به این که از نظر گفتارش، گفتارش هم، گفتار هایی باشد که آدم خوشش می آید، حالا از نظر چیزی چه بسا حرف که می زند، حرف های خوب هم می زند. ظاهر خوبی دارد، حرف های خوبی می زند، امثال این ها، حالا از نظر اموال هم که مال به اصطلاح ما، دنیاداران است. معیار ارزشی خدا این نیست. شد؟!
در اینجا؛ چون اموال، مسلم توش هست، در روایت. دنیاداران معیار ارزشی شان چیه؟ مال. درست است یا نه؟ هرچی که ثروتش بیشتر، ارزشش عند دنیاداران، به قول ما بیشتر، در این هیچ شبهه ای نیستش که؟ خدا معیار ارزشی اش، توجّه می کنید؟ نه دید دنیاداران است و نه دید ظاهر بینان است. این را هم بهتان بگویم، هردو تایش را دارد تویش، یک عدّه هستند فریب کی را می خورند؟ ظاهر آراسته را می خورند.
حالا خدا رحمت کند، مرحوم والد بنده را، یادم افتاد. ایشان می گفت: قیافه امام زین العباسی دارد. من نمی فهمیدم یعنی چی. زین العباسی نفهمیدم؛ ولی ایشان می گفت، می خواست بگوید ظاهر دینی دارد، خیال می کنند آدم متدیّنی است، فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ می گفت: ظاهر امام زین العباسی دارد. ظاهر این جوری دارد. شد؟! این ها مال ظاهربین هاست. گوش کنید! حرف های خیلی خوبی هم می زند. معیار ارزشی خدا این ها نیست. هیچ کدام این ها نیست. نه دنیاداران، نه ظاهر بینان. دو تا چیز گفتم: نه دنیاداران، نه ظاهر بینان، هیچ کدام این ها نیست معیار ارزشی اش.چیه؟«وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»؛ معیار ارزشی این است حالا می گویم:
اوّل: دو چیز است: یکی درونی است، یکی بیرونی. خوب توجه کنید. یکی درونی، یکی بیرونی.
اوّل: توی دلت را نگاه می کند. این کاری که ماها نمی توانیم بکنیم. راحتت کردم. من نمی توانم توی دلت را ببینم چیه،تو هم نمی توانی توی دل من را ببینی. قبول داری یا نه؟ شبهه ای نیست در این، درست است یا نه؟ من نمی توانم توی دل تو، از نظر تعلّقات دنیایی چی چیه؟ فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ چقدر پول را دوست داری؟ چقدر ریاست را دوست داری؟ چقدر شهرت را؟ مثلاً می گویم حالا من باب مثال، رسیدید؟ امثال این ها. شد؟! و چقدر خدا را دوست داری؟ این را هم نمی فهمم من. این را من نمی فهمم، تو هم نمی فهمی، نه خیال کنی می گویم من نمی فهمم، تو هم که مثل منی، فرقی نمی کنیم ما با هم از این جهت که هیچ کداممان نمی نفهمیم؛ امّا خدا تمام شراشر وجود من و تو را می داند، نگاه می کند. درست است یا نه؟ موحّدم، مشرکم، صاف دارم می گویم این ها را، ممکن است ظاهرم، بله خیلی آراسته است. توجّه می کنید چه می گویم؟ اما باطنم چی؟ شرک خفی که مسلّم است این. توجّه کنید چی می خواهم بگویم. آنش که دیگر تقریباً غیر اولیاء(ع)خدا، رسیدید شما به عرض من؟ همگانی است. توجّه کنید چه عرض کردم. بله بیماری همگانی است. توجّه کن!

«وَ لَكِنْ يَنْظُرُ»؛ اوّل«إِلَى قُلُوبِكُمْ»؛ تویت را نگاه می کند چیه؛ بعد آن وقت، «يَنْظُرُ إِلَى» چی؟«أَعْمَالِكُمْ»؛ کارهایت را چه جور انجام می دهی؟ آیا اعمال تو مطابق رضای خداست؟ اعمالت رحمانی است یا شیطانی است؟ به کارهایت نگاه می کند. معیار ارزشی خدا دو چیز است: درون، بیرون. درون دل هاست. درست است؟ بیرون کارهاست. فهمیدی چه می خواهم بگویم؟ به دل ها و کارهای شما نگاه می کند خدا. و معیاری ارزشی اش این است خدا.
بحارالأنوار جلد 74 صفحه88
وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِي ...يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ (اَقوَالِکُمْ) وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ...
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ وَ فی نُسْخَةٍ وَ لَا إِلَى اَقوَالِکُمْ وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْمَالِكُمْ»
ترجمه: خداوندتبارک و تعالی به صورت ها و دارایی های شما نگاه نمی کنند، بلکه به باطن و قلب انسان ها و به اعمال و کردار آن ها نظر می افکند.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 پیامبراکرم(ص) فرمودند: اینگونه دعا کنید❗️
📌امیرالمؤمنین(ع) نقل می کند: «...فَبَینَمَا هُوَ جَالِسٌ إِذْ سَأَلَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ»؛ پیغمبر اکرم(ص) نشسته بودند که دیدند یكی از اصحابشان نیستند. پرسیدند: كجاست و چگونه است؟ «فَقَالُوا یا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ صَارَ مِنَ الْبَلَاءِ كَهَیئَةِ الْفَرْخِ لَا رِیشَ عَلَیهِ»؛ گفتند: آقا! او بر اثر ناراحتی هایی كه پیدا كرده است، مثل جوجه ای شده كه اصلاً پَر ندارد؛ یعنی آن قدر رنجور شده است که مثل جوجۀ بدون پر می ماند، «فَأَتَاهُ(ع) فَإِذَا هُوَ كَهَیئَةِ الْفَرْخِ مِنْ شِدَّةِ الْبَلَاءِ»؛ حضرت به عیادتش رفتند و دیدند درست می گفتند. «فَقَالَ قَدْ كُنْتَ تَدْعُو فِی صِحَّتِكَ دُعَاءً»؛ به او گفتند: موقعی كه سلامت بودی و بیمار و رنجور نشده بودی، دعا كرده بودی؟ «قَالَ نَعَمْ»؛ گفت: بله، «كُنْتُ أَقُولُ یا رَبِّ أَیمَا عُقُوبَةٍ مُعَاقِبِی بِهَا فِی الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهَا لِی فِی الدُّنْیا»؛ به خدا گفتم: هر عقوبتی كه من را می خواهی در روز قیامت بكنی، همین جا در دنیا بكن. «فَقَالَ النَّبِی(ص)»؛ پیغمبر به او فرمود: «أَلَا قُلْتَ اللَّهُمَ آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ»؛ چرا این را نگفتی که خدایا! در دنیا و آخرت به من نیكی بده و من را از آتش جهنّم نجات بده؟ «فقالهَ الرَّجُل»؛ آن مرد شروع كرد و گفت: «اللَّهُمَ آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ»1️⃣. بعد دارد: «فَكَأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ وَ قَامَ صَحِیحاً وَ خَرَجَ مَعَنَا...»؛ در دم و همان جا خوب شد. مثل كسی كه از بندی آزاد شده باشد، بلند شد و با پیغمبر(ص) و اصحاب راه افتاد.
1️⃣بحارالانوار، ج10، ص 45 و ج17، ص293
〰〰〰〰〰
📚 #معارف_اسلامی
📕 #دعا_2
🏷 جلسه بیست و ششم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir