Аппельберг
8.01K subscribers
472 photos
31 videos
768 links
Канал о Ближнем Востоке: геополитика, безопасность, религии и национализмы. Попытка разобраться, что к чему в самом взрывоопасном регионе планеты. You can write me smth nice: @alexandra_appelberg
Download Telegram
В стать подробно рассказывается о каждом из них - я просто замечу, что все они в разное время занимали высокие посты в судебной системе, благодаря чему имели возможность преследовать и расправляться с оппозицией. Также все трое известны своим непримиримым отношением к Западу. Поэтому вряд ли приходится расчитывать на смену курса после смены Верховного лидера.
Джозеф Эйд. Алеппо, Сирия. 2017 год. 70-летний Мохаммад Мохидин Анис сидит в спальне своего разрушенного дома, курит трубку и слушает музыку.
Дизайнер палестинского происхождения с лондонским бэкграундом Натали Таххан создала коллекцию одежды "Prints of Palestine", в которой используются национальные узоры. Каждый предмет одежды носит название города - Иерусалим, Хеврон, Газа. Очень красиво. https://www.natalietahhan.com/collections/prints-of-palestine/
Папа Римский Франциск прибыл сегодня в Каир, чтобы промоутировать мир и добро. Между тем, в Египте объявлено чрезвычайное положение после двух взрывов в коптских церквях, унесших жизни как минимум 44 человек.
Когда Европа любила ислам. До того, как на континенте начали запрещать хиджаб, европейские аристократы меняли имена на Абдулла и Мухаммед, а посещать местную мечеть было последним трендом. https://foreignpolicy.com/2016/05/05/when-europe-loved-islam-interwar-weimar-republic-wilmersdorf-mosque/
Оказывается, в 20х годах прошлого века ислам считался экзотической религией духовности и рациональности для европейцев, разочаровавшихся в христианской цивилизации после Первой мировой войны. Статья начинается с описания Вилмерсдорфской мечети в Берлине. Сейчас это небольшой культурный центр, вся активность в котором сводится, в основном, к пятничной молитве. Но в 1920х здесь проходили лекции, где поднимались актуальные темы политики и философии, а среди посещавших эти мероприятия были не только представители мусульманского сообщества Берлина, но и коренные европейцы. Некоторые из них со временем приняли ислам.
Довольно сложно это представить в наши дни, когда правые партии Германии требуют запретить хиджаб, а более половины граждан считают, что ислам представляет опасность. Тем не менее, в период между мировыми войнами ислам был для европейских интеллектуалов тем же, чем в 70х стал буддизм в Калифорнии - модной межкультурной духовной практикой.
Например, Хьюго Маркус, гей, еврей и философ, обратился в ислам и на страницах периодического издания Вилмерсдорфской мечети полемизировал с самыми популярными мыслителями - Ницше, Спинозой и Кантом - о важнейшем философском понятии того времени, «будущем человеке». По идее Маркуса, ислам - необходимая духовная составляющая нового человека.

С интересом к мусульманам относились не только отдельные европейцы - даже европейские правительства соревновались в том, кто построит лучшую мечеть и лучше обустроит жизнь коммьюнити. Впрочем, у государств, как всегда, был свой циничный расчет. Во время Первой мировой Франция и Британия полагалась на жителей своих колоний (многие из которых были мусульманами) на поле боя. Специально для солдат-мусульман было организовано халяльное питание: вместо свинины и вина - кускус, кофе и чай с мятой. Солдаты-евреи, кстати, никакого особого отношения не удостаивались. Первая мечеть в Германии была открыта на территории лагеря для военных заключенных - так правительство пыталось показать мусульманам, насколько лучше отношение к ним в Германии, чем во Франции и Британии, и таким образом внести смуту в колонии врагов. В 1926, обойдя закон, декларирующий секулярный характер государства, Франция торжественно открыла Большую Парижскую мечеть - в знак благодарности солдатам из колоний на Ближнем Востоке и в Африке, которые пролили свою кровь в европейских сражениях за империю. Впрочем, рабочие заводов на задворках Парижа не могли попасть на молитву в Большой мечети - не успевали с работы; а высокие цены в ресторане и купальне делали мечеть доступной только богатым французам и марокканской элите. Историки называют эту мечеть колониалистской пропагандой. И сегодня мечеть - туристическое место для тех, кто хочет «вдохнуть атмосферу Востока» в центре Парижа.
В 1935 году французское правительство открыло специальный госпиталь для мусульман. Все в нем вроде бы должно было служить нуждам мусульманского сообщества: здесь подавалась специальная еда, а здание, построенное французскими архитекторами в стиле, который они считали «североафриканским», было оборудовано минаретами и кладбищем. Но главная задача больницы заключалась в том, чтобы держать африканцев и мусульман подальше от парижских лечебных заведений - тем более, что как раз в это время парижане верили, что выходцы из колоний разносят опасные венерические болезни. Так что толерантность и «принятие» европейскими государствами мусульман было довольно расистским.

Борьба за мусульман продолжалась и по ходу приближения Второй мировой. В Лондоне построили две новых мечети; нацисты пытались завоевать расположение мусульман, используя анти-советскую риторику. Что-то в таком отношении, замечает автор статьи, напоминает сегодняшний день: например, государственные программы обучения имамов, главная цель которых - не забота о религиозном меньшинстве, а попытка взять его под контроль. Именно такое отношение и привело, возможно, к отчуждению, которое исламское меньшинство и Запад испытывают друг к другу.

Но история Вилмерсдорфской мечети, которую сегодня знают немногие, показывает, что может быть по-другому.
Пятничная красота - мечеть Wazir Khan в Пакистане
(Ну и быстрый апдейт - Рухани победил в первом туре, относительное ура)
Пожилая женщина-еврейка и мусульманин вместе молятся у места памяти жертв теракта в Манчестере.
«Это не ислам толкает молодых европейцев на джихад, - объясняет ведущий эксперт по терроризму из Франции».
https://www.haaretz.com/world-news/europe/.premium-1.791954