В стать подробно рассказывается о каждом из них - я просто замечу, что все они в разное время занимали высокие посты в судебной системе, благодаря чему имели возможность преследовать и расправляться с оппозицией. Также все трое известны своим непримиримым отношением к Западу. Поэтому вряд ли приходится расчитывать на смену курса после смены Верховного лидера.
Forwarded from Репортажный метод
Джозеф Эйд. Алеппо, Сирия. 2017 год. 70-летний Мохаммад Мохидин Анис сидит в спальне своего разрушенного дома, курит трубку и слушает музыку.
Дизайнер палестинского происхождения с лондонским бэкграундом Натали Таххан создала коллекцию одежды "Prints of Palestine", в которой используются национальные узоры. Каждый предмет одежды носит название города - Иерусалим, Хеврон, Газа. Очень красиво. https://www.natalietahhan.com/collections/prints-of-palestine/
Natalietahhan
Prints of Palestine -
‘Prints of Palestine’ celebrates Palestinian embroidery. Our latest collection includes embroidery prints from Jerusalem, Hebron, Gaza, Jaffa & Ramallah.
Папа Римский Франциск прибыл сегодня в Каир, чтобы промоутировать мир и добро. Между тем, в Египте объявлено чрезвычайное положение после двух взрывов в коптских церквях, унесших жизни как минимум 44 человек.
Когда Европа любила ислам. До того, как на континенте начали запрещать хиджаб, европейские аристократы меняли имена на Абдулла и Мухаммед, а посещать местную мечеть было последним трендом. https://foreignpolicy.com/2016/05/05/when-europe-loved-islam-interwar-weimar-republic-wilmersdorf-mosque/
Foreign Policy
When Europe Loved Islam
Before the continent started banning hijab, European aristocrats used to change their names to Abdullah and Muhammad, and going to the local mosque was the…
Оказывается, в 20х годах прошлого века ислам считался экзотической религией духовности и рациональности для европейцев, разочаровавшихся в христианской цивилизации после Первой мировой войны. Статья начинается с описания Вилмерсдорфской мечети в Берлине. Сейчас это небольшой культурный центр, вся активность в котором сводится, в основном, к пятничной молитве. Но в 1920х здесь проходили лекции, где поднимались актуальные темы политики и философии, а среди посещавших эти мероприятия были не только представители мусульманского сообщества Берлина, но и коренные европейцы. Некоторые из них со временем приняли ислам.
Довольно сложно это представить в наши дни, когда правые партии Германии требуют запретить хиджаб, а более половины граждан считают, что ислам представляет опасность. Тем не менее, в период между мировыми войнами ислам был для европейских интеллектуалов тем же, чем в 70х стал буддизм в Калифорнии - модной межкультурной духовной практикой.
Например, Хьюго Маркус, гей, еврей и философ, обратился в ислам и на страницах периодического издания Вилмерсдорфской мечети полемизировал с самыми популярными мыслителями - Ницше, Спинозой и Кантом - о важнейшем философском понятии того времени, «будущем человеке». По идее Маркуса, ислам - необходимая духовная составляющая нового человека.
С интересом к мусульманам относились не только отдельные европейцы - даже европейские правительства соревновались в том, кто построит лучшую мечеть и лучше обустроит жизнь коммьюнити. Впрочем, у государств, как всегда, был свой циничный расчет. Во время Первой мировой Франция и Британия полагалась на жителей своих колоний (многие из которых были мусульманами) на поле боя. Специально для солдат-мусульман было организовано халяльное питание: вместо свинины и вина - кускус, кофе и чай с мятой. Солдаты-евреи, кстати, никакого особого отношения не удостаивались. Первая мечеть в Германии была открыта на территории лагеря для военных заключенных - так правительство пыталось показать мусульманам, насколько лучше отношение к ним в Германии, чем во Франции и Британии, и таким образом внести смуту в колонии врагов. В 1926, обойдя закон, декларирующий секулярный характер государства, Франция торжественно открыла Большую Парижскую мечеть - в знак благодарности солдатам из колоний на Ближнем Востоке и в Африке, которые пролили свою кровь в европейских сражениях за империю. Впрочем, рабочие заводов на задворках Парижа не могли попасть на молитву в Большой мечети - не успевали с работы; а высокие цены в ресторане и купальне делали мечеть доступной только богатым французам и марокканской элите. Историки называют эту мечеть колониалистской пропагандой. И сегодня мечеть - туристическое место для тех, кто хочет «вдохнуть атмосферу Востока» в центре Парижа.
С интересом к мусульманам относились не только отдельные европейцы - даже европейские правительства соревновались в том, кто построит лучшую мечеть и лучше обустроит жизнь коммьюнити. Впрочем, у государств, как всегда, был свой циничный расчет. Во время Первой мировой Франция и Британия полагалась на жителей своих колоний (многие из которых были мусульманами) на поле боя. Специально для солдат-мусульман было организовано халяльное питание: вместо свинины и вина - кускус, кофе и чай с мятой. Солдаты-евреи, кстати, никакого особого отношения не удостаивались. Первая мечеть в Германии была открыта на территории лагеря для военных заключенных - так правительство пыталось показать мусульманам, насколько лучше отношение к ним в Германии, чем во Франции и Британии, и таким образом внести смуту в колонии врагов. В 1926, обойдя закон, декларирующий секулярный характер государства, Франция торжественно открыла Большую Парижскую мечеть - в знак благодарности солдатам из колоний на Ближнем Востоке и в Африке, которые пролили свою кровь в европейских сражениях за империю. Впрочем, рабочие заводов на задворках Парижа не могли попасть на молитву в Большой мечети - не успевали с работы; а высокие цены в ресторане и купальне делали мечеть доступной только богатым французам и марокканской элите. Историки называют эту мечеть колониалистской пропагандой. И сегодня мечеть - туристическое место для тех, кто хочет «вдохнуть атмосферу Востока» в центре Парижа.
В 1935 году французское правительство открыло специальный госпиталь для мусульман. Все в нем вроде бы должно было служить нуждам мусульманского сообщества: здесь подавалась специальная еда, а здание, построенное французскими архитекторами в стиле, который они считали «североафриканским», было оборудовано минаретами и кладбищем. Но главная задача больницы заключалась в том, чтобы держать африканцев и мусульман подальше от парижских лечебных заведений - тем более, что как раз в это время парижане верили, что выходцы из колоний разносят опасные венерические болезни. Так что толерантность и «принятие» европейскими государствами мусульман было довольно расистским.
Борьба за мусульман продолжалась и по ходу приближения Второй мировой. В Лондоне построили две новых мечети; нацисты пытались завоевать расположение мусульман, используя анти-советскую риторику. Что-то в таком отношении, замечает автор статьи, напоминает сегодняшний день: например, государственные программы обучения имамов, главная цель которых - не забота о религиозном меньшинстве, а попытка взять его под контроль. Именно такое отношение и привело, возможно, к отчуждению, которое исламское меньшинство и Запад испытывают друг к другу.
Но история Вилмерсдорфской мечети, которую сегодня знают немногие, показывает, что может быть по-другому.
Борьба за мусульман продолжалась и по ходу приближения Второй мировой. В Лондоне построили две новых мечети; нацисты пытались завоевать расположение мусульман, используя анти-советскую риторику. Что-то в таком отношении, замечает автор статьи, напоминает сегодняшний день: например, государственные программы обучения имамов, главная цель которых - не забота о религиозном меньшинстве, а попытка взять его под контроль. Именно такое отношение и привело, возможно, к отчуждению, которое исламское меньшинство и Запад испытывают друг к другу.
Но история Вилмерсдорфской мечети, которую сегодня знают немногие, показывает, что может быть по-другому.
Первые цветные фотографии Ближнего Востока (восторг!) https://www.telegraph.co.uk/travel/destinations/middle-east/galleries/first-colour-photos-of-middle-east/
The Telegraph
The first colour photographs of the Middle East
На "Спектре" вышел мой текст про президентские выборы в Иране, первый тур которых состоится завтра: https://spektr.press/fundamentalisty-ili-reformator-kto-stanet-prezidentom-irana-i-chto-eto-oznachaet-dlya-rossii-i-zapada/
Спектр-Пресс
Фундаменталист или реформатор. Кто станет президентом Ирана, и что это означает для России и Запада
19 мая в Иране состоится первый тур выборов президента страны. Корреспондент «Спектра» Александра Панферова встретилась с экспертом Института Ближнего Востока доктором Владимиром Месамедом и узнала, что за люди претендуют на главный пост исполнительной власти…
Пожилая женщина-еврейка и мусульманин вместе молятся у места памяти жертв теракта в Манчестере.
«Это не ислам толкает молодых европейцев на джихад, - объясняет ведущий эксперт по терроризму из Франции».
https://www.haaretz.com/world-news/europe/.premium-1.791954
https://www.haaretz.com/world-news/europe/.premium-1.791954
Haaretz.com
It's not Islam that drives young Europeans to jihad, France's top terrorism expert explains
***