Сегодня вместо регулярной исламской красоты по воскресеньям - красота христианская, из Ирана. Собор Святого Спасителя (чаще называют просто Ванк) армянской апостольской церкви был построен в 1606 году.

Раввин Пинкас Гольдшмидт, главный раввин Москвы и президент Совета европейских раввинов, человек, который, в частности, немало сделал для “русской” волны репатриации в Израиле в 90х, выступил в издании Politico с небесспорной, но интересной статьей, осуждающей анти-мусульманские законы в Европе. Речь идет, в частности, о новом законе в Дании, согласно которому дети, проживающие в определенных районах, должны проводить 25 часов в неделю отдельно от родителей, изучая “датские ценности”, включая христианские праздники. Родители, препятствующие таким занятиям, будут лишены социальных выплат и льгот. В первую очередь закон затрагивает бедные семьи мусульман. По словам Гольдшмидта, это напоминает те темные времена истории Европы, когда монахи похищали еврейских детей с тем, чтобы “спасти” их от горения в аду. И хотя эти давние времена прошли, недоверие к другим культурам и религиям никуда не девается.

Тенденция наблюдается и в других странах Европы: во Франции и Бельгии, например, запрещено покрывать голову в школах и среди госслужащих.

История раз за разом учит нас, пишет рав Гольдшмидт, что мир и гармония не достигаются репрессиями и насильным обращением в другую религию. Политика дискриминации ведет либо к тоталитаризму, либо к опасной реакции.

В Испании пятнадцатого века монархия наложила ограничения на иудейские религиозные практики и стимулировала переход евреев в католичество либо изгнание, считая еврейское население неравным христианскому. В следующем веке дети и внуки насильно обращенных иудеев знали Священное писание лучше кого-бы то ни было в стране. Именно эти люди встали во главе протестантской реформации, положив конец католической гегемонии в Европе.

В России монархи также пытались “решить” проблему еврейства через репрессии. Это привело к тому, что еврейские интеллектуалы присоединились к большевикам и сыграли важную роль в революции, свергнувшей царский режим, а также почти уничтожившей русскую православную культуру.

Конечно, в определенных ситуациях правительства должны действовать, пишет Гольдшмидт: пресекать язык ненависти и насилие. Но вопросы безопасности не должны быть предлогом для дискриминации религиозных меньшинств. Поэтому нужно найти решение, которое бы не отчуждало уязвимые группы населения и не навешивало бы ярлыки на целую религию на основании действий кучки экстремистов.

А вот занимательный сюжет DW на тему - в нем белый мужчина учит гражданку Дании, мусульманку, что ее выбор носить паранджу - это знак того, что ее кто-то контролирует. Поэтому он, носитель европейских ценностей, никого не контролирует, а просто запрещает ей носить что хочется в публичных местах.

«Когда я с тобой, мои мысли - харам» иранского художника Сороша Калатьяна. Хорошей всем пятницы:)

Впечатляющая плавучая мечеть в Саудовской Аравии

Читаю сейчас книгу о Первой мировой войне на Ближнем Востоке. Удивительно, как мало мы (я) знаем об участии в ней не-европейских стран. Собственно, и книга начинается с того, как автор ищет могилу своего родственника, погибшего в одной из битв Первой мировой, а находит случайно мемориал павшим османским воинам - и поражается количеству жертв и тому, что никогда и не думал посмотреть на войну с другой стороны. Между тем, участие в ней армий регионов Ближнего Востока и Северной Африки (а также Австралии и Юго-Восточной Азии) и превратило европейский конфликт в полномасштабную мировую войну. Речь не только о провинциях Османской империи, выступающих, естественно, на стороне Стамбула, но и о регионах, подчиняющихся европейским державам и регулярно поставляющих им солдат. Иногда эти множества пересекались - так, Египет де-юре был регионом Османской империи, но де-факто уже подчинялся британцам, что осложняло положение всех сторон конфликта - настолько, что Британия поначалу обещала не объявлять мобилизацию в Египте (но потом, конечно, передумала).

Вообще, важно понимать, что для сотен тысяч солдат с Ближнего Востока эта война не имела никакого смысла, а порой и прямо противоречила их интересам. «Французам нужно было убедить мужское население Северной Африки в необходимости воевать со страной - Германией, - к которой они не испытывали никакой ненависти, и защищать империю, которая сделала их гражданами второго сорта у себя же на родине». Алжирцы, конечно, ожидали, что после войны они, проявившие такую верность Французской империи, получат независимость - этого не случилось ни после первой, ни после второй мировой. (Впрочем, об этом я уже писала здесь).

Франция, конечно, мой любимый пример колониализма - но не единственный. «Сэр Перси Кокс написал восторженную прокламацию, которую зачитал перед собравшимися горожанами на арабском языке с сильным английским акцентом: «Находясь в состоянии войны с Османской империей, Великобритания оккупировала Басру. Однако мы не испытываем никакой вражды или недоброжелательности по отношению к жителям города, для которых мы надеемся стать добрыми друзьями и покровителями. В этом регионе не осталось турецкой администрации. Отныне ее место занял британский флаг, под которым вы сможете наслаждаться всеми благами свободы и справедливости как в религиозных, так и светских делах». Прокламация Кокса привела в замешательство как жителей Барсы, так и самих британцев. Британцы не были уверены в том, сколько «свободы и справедливости» они готовы дать местному населению». (Спойлер алерт: нисколько; всех недовольных расстреливали на месте).

Примерно так страны, которые мы сейчас считаем лидерами свободного мира и носителями прогрессивных ценностей, и заработали свой статус.

Вывода, пока, два. Первый, методологический: если отказаться от европоцентричного взгляда на историю (и вообще), откроются новые миры. Второй, банальный: война нужна политикам, а умирают в ней обычные люди; какие бы высокие гражданские, этические или религиозные обоснования не использовали те, в чьих руках власть - нельзя в этом участвовать.

“В центре ее ранних фотографий и видео - женщина, которая, по идее Нешат, воплощает в себе любые социальные и политические изменения. Женщина и революция, женщина и насилие, женщина и мученичество”. Рассказываю о иранской художнице Ширин Нешат: https://telegra.ph/ZHenshchiny-i-politika-SHirin-Neshat-08-17

Несколько работ Ширин Нешат для тех, кто тексту предпочитает изображение:

Мечеть Аль-Мухдар в городе Тарим, Йемен. Интересно, что на первом этаже мечети расположена библиотека - Тарим издавна считается центром исламской науки.

​​Террористические атаки, совершенные мусульманами, получают на 357% больше внимания в прессе США, чем все остальные, выяснили исследователи из Алабамы. Они проанализировали освещение всех террористических атак с 2006 по 2015 год. Это особенно интересно, если принять во внимание, что терактов, совершенных белыми националистами, с 2008 по 2016 год было почти в два раза больше, чем совершенных исламскими экстремистами.

Жаль, что исследование не учитывает террористические атаки, которые исламисты устраивают на Ближнем Востоке и где основными жертвами становятся другие мусульмане - таких, конечно, большинство, но они мало кому интересны, если среди погибших не оказалось заезжего американца или европейца.

Классная коллекция мумбайско-кувейтского бренда украшений Roma Narsinghani, представленная гендерно-флюидными моделями.